Ciudad Digital y economía del nuevo paradigma

Ciudad Digital
Economía del nuevo paradigma.
Lapapaya.org
Felipe Velasquez Palacio.
3

© 2008 Bubok Publishing S.L.
2ª edición
ISBN:
DL:
Impreso en España / Printed in Spain
Impreso por Bubok
4

Quisiera dedicar este libro a todas las personas que me he
encontrado en este difícil camino que he decidido emprender, a
mi familia y a mis amigos, que siempre han estado allí.
Por la amistad que es la más bella estación de las cuatro
que tiene el planeta... ;)
5

Indice
Primera Parte
1. Fundamentos teóricos.
1.1. La ﬁlosofía Integral.
1.2. El pensamiento Occidental - Oriental.
1.3. Teoría Holoarquica de Ken Wilber.
1.4. Holones.
1.5. Los cuatro cuadrantes.
1.5. Los veinte principios.
1.5.1. Los veinte principios aplicados a la historia y a la teoría
social actual.
Segunda Parte.
2. Crisis la naturaleza del problema.
2.1. El origen del problema.
2.1.1. A nivel personal.
2.1.2. A nivel social y cultural.
2.1.3. A nivel económico.
2.1.4. A nivel medioambiental.
2.2. Donde está ubicado?
2.3. ¿En que formato aparece?
2.4. ¿Cómo se está reﬂejando en la economía?
2.5. Mecanismos de autorregulación natural.
2.6. Hipotecas basura - Capitalismo viral.
2.7. Consecuencias.
2.7.1. Revoluciones
7

2.7.2. Movimientos sociales, la falacia entre el pre y el post
capitalismo.
2.7.3. La sociedad observada, el mundo truman. 1
2.7.4. La cuestión energética.
2.7.5. Decrecimiento Industrial - Crecimiento personal digital.
2.7.6. Cambio en la curvatura de crecimiento mundial.
2.7.7. El empoderamiento laboral como fuente energética.
3. Nuevo Paradigma
3.1. El mundo como percepciones.
3.2. Las etapas cognitivas.
3.3. El salto hacia visiones más evolucionadas.
3.4. Los tres grandes.
3.1. En la persona:
3.1.1. De la masiﬁcación a la personalización, redes P2P y
mundo personalizado.
3.1.2. Los principales valores que actualmente están en crisis.
3.1.3. Internet y la imprenta reproductividad de la información
versus navegar por ella.
3.1.4. Linealidad - Relativismo de visión.
3.1.5. Europa y Estados Unidos un escalón más arriba en la
pirámide de necesidades.
3.1.6. La búsqueda hacia lo intangible.
3.1.7. El rescate de la profundidad humana.
3.1.8. De la razón y el conocimiento empírico a la lógica.
3.1.9. La lógica digital construye una nueva ética.
3.1.10. Una nueva aproximación al YO.
3.2. En la cultura:
3.2.1. Internet y la cultura.
8
1 The Truman Show, conocida como El show de Truman (una vida en
directo) en España y La historia de una vida en Hispanoamérica, película
estadounidense dirigida por Peter Weir y protagonizada por Jim Carrey y Ed
Harris. Estrenada en 1998.

3.2.2. Nuevas Tecnologías, sociedad y patrimonio.
3.2.3. Patrimonio.
3.2.4. Nuevas categorías de valoración del patrimonio.
3.2.5. El patrimonio material.
3.2.6. Patrimonio e identidad.
3.2.7. La re interpretación Histórica, en la creación de nuevas
Identidades.
3.2.8. Patrimonio y creación de contenidos digitales.
3.2.9. La no linealidad en la percepción del patrimonio.
3.2.10. ¿Por que re-interpretar el patrimonio?
3.3. En lo Social.
3.3.1. La era industrial y el internet.
3.3.2. La ola del cambio - Diferenciación y nueva Integración.
3.3.3. El relativismo de visión a nivel social.
3.3.4. 70s - 2010 diferenciación, 2010 en adelante unión de
individuos.
3.3.5. La sociedad de la información (Noosfera) frente a la
sociedad del trabajo (Biosfera).
3.3.6. Lenguajes de programación y apariencia.
3.3.7. Nuevos paradigmas de la comunicación - Líderes
sociales.
3.3.8. El trabajo en la era involutiva.
3.3.9. El trabajo digital reemplaza el industrial.
3.3.10. La redefinición del trabajo.
3.4. En lo económico.
3.4.1. Nuevas tecnologías, nuevo modelo económico, nueva
concepción filosófica.
3.4.2. Trasladar el modelo económico de lo real a lo virtual.
3.4.3. Los esquemas de valor en el nuevo paradigma.
3.4.4. Tasas de interés, intermediarios y economía de la
reacción.
3.4.5. El dinero digital.
3.4.6. La unidad monetaria y los sistemas de regulación de la
sociedad.
3.4.7. Las Wikis y los sistemas de regulación en tiempo real.
9

3.4.8. El dinero actual son datos que se comportan distinto a
los billetes.
3.4.9. Nuevos indicadores económicos.
4. Lapapaya.org Internet y la red social.
4.1. De la sociedad masiﬁcada a las personas. Internet 1.0.
4.2. Personas.
4.3. Desarrollo Personal.
4.4. De los individuos a las redes tecnológicas. Internet 2.0
Colectivos.
4.5. De las comunidades digitales a las personas. Internet 3.0
Medio Ambiente.
10

1. Fundamentos teóricos.
La principal fuente de la que bebe este documento es la
filosofía integral y especialmente el enfoque que de esta ha
dado el filosofo norteamericano Ken Wilber.
1.1. La filosofía Integral
Actualmente el hombre más poderoso del mundo ha dejado de
ser el presidente de los Estados Unidos, Barack Obama, quien
ha sido reemplazado por el presidente de China Hu Jintao,
quien gobierna dictatorialmente a más de 1.500 millones de
Chinos, casi un quinto de la población mundial, según datos de
la revista Forbes.
Este datos permiten entender que cada vez la integración
intelectual y cultural, entre oriente y occidente, será más fuerte
y que además es necesario construir y establecer estructuras
teóricas, que puedan fundamentar y asentar las bases de estas
nuevas condiciones mundiales.
La filosofía integral proviene de la integración de las diferentes
visiones mundiales, desde el taosimo, el zen, el catolicismo, la
filosofía tradicional griega y las diversas ramas del
conocimiento mundial, en una misma estructura de
pensamiento que pueda integrar y generar acuerdos y
comunes denominadores, más que diferencias y
confrontaciones, que a su vez se encuentra fundamentado en
los estudios y principios de la biología planteados por Ken
Wilber y Jean Piaget principalmente.
De este modo se estructura la forma de ver y pensar las
nuevas tecnologías y las redes, como una manera de integrar
más que de disgregar, fortaleciendo identidades y generando
nuevas maneras de pensar, ver, soñar y construir sociedad
para el siglo XXI.
La integración de la filosofía tradicional occidental, con la
filosofía oriental, permite la creación de líneas discursivas
11

integradoras, que puedan de esta manera, crear una teoría de
lo global, capaz de reunir a los diferentes actores mundiales,
cada uno en su papel y desde su propia cosmovisión.
Lo que pretende la filosofía integral más que dividir o
fragmentar, es generar nexos de unión entre las diferentes
líneas de pensamiento, donde, de entrada, se plantea la
constatación científica, como una herramienta fundamental,
para poder descubrir e identificar lo que es real y verdadero de
lo que no lo es.
En este sentido podría decirse que todas las circunstancias que
reúnen la posibilidad de que este tipo de teorías emerjan,
uniéndose también con el desarrollo tecnológico, es una
oportunidad importante para lograr un gran avance, en cuanto
al conocimiento y desarrollo de la sociedad y de la humanidad
entera. Cuando se habla de desarrollo y de evolución, en este
caso se está intentando lograr estados de organización de la
sociedad y del planeta que sean más sofisticados que el actual,
es decir, que puedan incrementar y mejorar el nivel de vida de
las personas.
De este modo presentaría la filosofía integral como la filosofía
de las filosofías, es decir como el sistema que se ha creado
para dar cabida, a la unión entre el pensamiento taoista, el zen,
lo mismo que el pensamiento occidental de aristóteles, y platón,
que a su vez pretende abarcar también el pensamiento Arabe,
procedente del Islam y el Americano, procedente de la
superposición entre el catolicismo y la cosmovisión andina, en
un mismo discurso que más que valerse de argumentos
culturales, se intenta fundamentar en principios biológicos o de
la materia. Algo que cabe destacar es que las constataciones
teóricas de Piaget provienen de estudios realizados en
diferentes culturas del mundo entero.
Una de las bases de la filosofía integral expuesta en la teoría
de Wilber, son los veinte principios de comportamiento de la
materia, que se van a analizar más adelante en este capítulo.
Después se encuentran los holones como la unidad de medida
12

misma y de todo lo que ocurre en el universo, inmerso en los
cuatro cuadrantes, que también se van a analizar. Los
cuadrantes componen en este caso, las dimensiónes internas
de las personas en lo individual, la dimensión externa también
de la persona, su estado físico, fisiológico y corporal, la parte
interna de la sociedad, que en este caso sería la cultura y la
parte externa, que sería la sociedad misma. Para hacerse una
idea más clara de los cuatro cuadrantes, puede verse el gráfico
que aparece al inicio del capítulo con el mismo nombre: los
cuatro cuadrantes.
De este modo la base de la filosofía integral, proviene de la
unión entre oriente y occidente. Dicho nexo, reúne la
posibilidad de definir unos patrones de medida que en este
caso se han denominado “holones” y que componen todo lo
que ocurre en el mundo. 2
Los holones permiten el nexo de unión entre entre el
pensamiento occidental y el oriental.
1.2. El pensamiento Occidental - Oriental.
Occidente desde siempre, ha buscado respuestas sobre los
fines últimos de las cosas, la verdad suprema e indivisible. Por
el contrario oriente ha estado sumido en la rueda del “darma”,
aceptando los fenómenos tal y como llegan y simplemente
aceptando y disfrutando del “aquí y ahora”.
Ahora bien, los holones pueden definir esta diferencia como
una verdad dual, en la cual las cosas si son absolutas, pero a la
vez son relativas con respecto a un contexto y a unas
circunstancias que vienen dadas y no se pueden cambiar. Un
átomo es una partícula de materia, que no existe aislada del
mundo ni del universo, está ubicado en un tiempo y en un
13
2 Cabe apuntar que los holones son más un concepto o una idea que una
unidad de medida real y que se pueda constatar. Es decir que analizando
desde nuestra base científica y occidental que espera tener un resultado
absolúto sería imposible identificar los holones, puesto que estos son
absolútos y relativos a la vez. Se va a explicar esto más adelante.

espacio determinado, guardando importantes criterios de
relación.
Los cuatro cuadrantes de la teoría de Wilber, permiten también
este nexo de unión entre lo exterior racionalizable y empírico y
lo interior intangible y fenomenológico. La evidente necesidad
del mundo occidental por reconciliarse con su interior y de
identificar la fortaleza del espíritu, ha hecho que se empiecen a
valorar las prácticas y las ciencias que permiten lograr una
mayor retrospección, en este sentido las posibilidades que
plantea la filosofía integral permite ver el mundo en una doble
visión de totalidad-parte, oriente-occidente, material-inmaterial,
virtual-real, ciudad digital y ciudad real.
De manera tal que en un discurso entusiasta de intención de
cambio y evolución, surge la redacción de este proyecto de
tesis como un holón más, que pretende en si mismo ser una
totalidad, pero también parte de un trabajo más profundo y
arduo que ha sido el desarrollo de la tecnología de lapapaya y
que espera que finalmente termine ofreciendo sus frutos, en
cuanto a una mayor valoración del patrimonio, en la
construcción de unos mejores lazos de unión entre los países y
finalmente en conseguir lograr, la tan anhelada sostenibilidad
ambiental, creando nuevos modelos de sociedad y economía.
Algo que resulta sumamente interesante, en el momento mismo
de la redacción de este texto, es que en la actualidad la red
social cuenta con la mitad de sus usuarios, procedentes de
Iberoamérica (Colombia, Méjico, Argentina, Perú y Ecuador) y
la otra mitad está en la India (prácticamente el 60%). El 12% se
encuentran en España y Europa. El proyecto se encuentra en
el medio de dos mundos que están cambiando y se están
integrando: Oriente y Occidente, con una filosofía además
global y con planteamientos concretos de sostenibilidad y
nueva economía.
14

1.3. Teoría Holoarquica de Ken Wilber.
Como se mencionaba anteriormente, el conocimiento es una
construcción común, cultural que se escribe a varias manos.
Cabe destacar que en el momento actual se están escribiendo
probablemente, uno de los capítulos más fascinantes e
interesantes de la Historia.
La importancia y envergadura en el proceso de cambio social
actual, está llevando a redefinir las reglas por las cuales se
construye pensamiento y se ve el mundo, un elemento de
profundo valor en la visión que se quiere presentar, está dado
gracias a la posibilidad de la construcción de nuevas visiones,
más diversas e inclusivas que limitadas y estrechas.
En este cambio de paradigma actual, se está teniendo la
oportunidad de reescribir las leyes por las cuales se transfiere
el conocimiento. Es precisamente este argumento el que
permite enumerar las leyes científicas frente a las cuales se
estructura el trabajo y el documento.
La trayectoria en el trabajo de Wilber, permite evidenciar una
vez más la importancia en el desplazamiento, que tiene la
construcción de nuevas líneas de conocimiento en el momento
actual. El paso de la ciencia a la sociología, de este académico
que ha dedicado más de veinte años al estudio de la vida y la
conciencia, está permitiendo en la actualidad, estructurar las
bases de un trabajo, que intenta desentrañar de entre las
profundidades culturales, que pretenden representar la unión
cultural que se está viviendo en el momento, aquellos
elementos que puedan aportar al tema.
La aprobación por parte de muchos de los nuevos círculos
académicos, a las teorías enumeradas por Wilber, están
permitiendo grandes avances en la escritura y entendimiento
del nuevo mundo, que empieza a emerger en medio de la
confusión entre la especulación, los grupos de presión y las
agencias de calificación de deuda de los países. En este
15

sentido no queda mas que alabar la posición valiente de quien
logra hacer un aporte desde la academia, luchando con las
viejas estructuras.
De modo pues que alabando el trabajo de Wilber, y tomando
como base sus principios científicos (los veinte principios) se
establecen las bases para la construcción de una nueva teoría
sobre la identidad Global. Lo mismo que un modelo de Gestión
Cultural, que permita enriquecer las manifestaciones
culturales, patrimonio inmaterial que finalmente se traduce en el
nuevo modelo económico-digital.
A este trabajo sobre el patrimonio inmaterial y la identidad, se le
suma la segunda parte, no contenida en este texto, que sería la
repercusión de la teoría económica y la sociología en el
Urbanismo Sostenible y nuevos modelos de habitabilidad del
territorio, capaces de repercutir positivamente en el medio
ambiente.
La sostenibilidad es la correcta relación del hombre y su
entorno. El sistema que regula esta relación es la economía y
más concretamente la unidad monetaria que permite definir los
valores de las cosas.
Una casa tiene un valor Y por que las personas están
dispuestas a aportar una cantidad X de trabajo para obtenerla,
de igual forma que una teoría, producto o tecnología, también
tiene un alto valor, si en el momento de lanzarla o en el lugar en
el cual se ubica, tiene una gran demanda. En este sentido, el
trabajo de regulación y creación de un nuevo modelo
económico, permitirá regular las acciones humanas y apuntar
hacia un mayor crecimiento de la sociedad, hacia lo digital, lo
mismo que la reducción de la huella ecológica hacia lo
medioambiental. Un proceso inverso de decrecimiento material
y crecimiento digital.
La unión entre esta nueva filosofía tecnológica y la conversión
de los dígitos y las redes, en un modelo de urbanismo
sostenible, que integra lo social con lo medioambiental, pero
16

que en definitiva establece que para que los Arquitectos sean
capaces de hablar de sostenibilidad, tienen primero que tocar
las estructuras sociales, filosóficas y económicas actuales, de
lo contrario, jamás se logrará realmente entender en qué
consiste la sostenibilidad y se darán casos tan contradictorios,
como el afirmar que existen viviendas y ciudades sostenibles,
de miles de millones de euros, lo cual ya de entrada es negar lo
primero. La sostenibilidad es la correcta regulación entre
economía y medio ambiente, es decir entre ahorro y reducción
de consumo, lo mismo que una buena empresa no es aquella
que vende más sino la que hace una mejor gestión de sus
propios recursos en pro de todos los que en ella trabajan
además también del medio ambiente. Así las cosas es
importante resaltar que la sostenibilidad es un concepto en la
mente de las personas, que permita unas mejores relaciones
interpersonales, con el trabajo, la economía y la tecnología, que
finalmente reviertan en una mejor relación con el territorio.
1.4. Holones.
La Historia del término Holón 3, indica que viene de Hierós que
significa sagrado, y Archo, “Gobierno” o “Autoridad”.
Básicamente, representa un punto medio entre la búsqueda
occidental del elemento último del que se componen las cosas.
“El átomo”; y la búsqueda Oriental por la permanente relación
de las cosas, o la TDS Teoría Dinámica de Sistemas, que
sostiene la vida y el universo como un sistema de
interrelaciones, en el cual la única diferencia que existe entre
una piedra y una persona, son sólo años de evolución.
El holón, es tanto el elemento último de las cosas, como ese
algo que compone una inmensa y compleja estructura de
relaciones e interrelaciones. Los seres humanos son una
totalidad en si mismos y una parte de un algo más grande y
complejo. De este modo las personas son un universo de
holones a su interior, compuesto de sistemas (digestivo,
17
3 Wilber, Ken. Sexo, Ecología y Espiritualidad, Ed Gaia. 2005.

circulatorio, nervioso y óseo) que a su vez está compuesto de
órganos, que también están compuestos de tejidos, que una
vez más tienen en su interior células y de este modo sigue la
cadena de campos dentro de campos. El mismo ejercicio
puede hacerse desde los seres humanos, hasta el mundo,
donde podría decirse que son holones que forman parte de una
familia o núcleo determinado, que forma parte de una
comunidad, que a su vez conforma un país, un continente y el
resto del universo. Tanto hacia lo micro, como hacia lo macro,
son campos dentro de campos y esta estructura básica, más
que el átomo o la absoluta relación entre las partes, conforma
una unidad de medida de la dualidad que es totalidad y parte a
su vez y que permite la unión entre las diferentes líneas de
pensamiento.
De modo tal, que los holones son tanto la unidad básica en sí
misma, como todo el sistema de relaciones que se establece
entre ellos.
Son piezas de rompecabezas que se encuentran unidas por un
espíritu inmaterial, y despliegan una estructura de holones
dentro de holones, o piezas dentro de piezas, con unas más
complejas que otras.
Veamos lo que al respecto dice Wilber de los holones:
Arthur Koestler acuñó el término holón para referirse a aquello que,
siendo una totalidad en un contexto, es simultaneamente una parte
en otro contexto. Si nos referimos a la frase “el ladrido de un perro”,
por ejemplo, la palabra ladrido es una totalidad en relación a sus
letras individuales, pero una parte en relación a la frase misma.4
Este mismo concepto, pero trasladado a los continentes y sus
países, permitiría pensar que desde el punto de vista cultural,
cada continente, es un holón, que a su vez tiene otros holones
mas, que son los diferentes países que la componen, que
18
4 Wilber, Ken. Sexo, Ecología y Espiritualidad, Ed Gaia. 2005.

además están compuestos por quienes conforman las
Provincias, Ciudades, Barrios, y Familias.
A manera de síntesis, los holones son los ladrillos que
componen la “gran muralla” del universo, desde una
concepción post moderna y post industrial, lo cual permitiría a
su vez definir una nueva identidad global, que apuntando en
esta misma dirección permitiría también entender y concebir
una nueva manera de comportamiento, de todos los fenómenos
que representan el accionar de la naturaleza. Cabe aclarar que
para el caso determinado que aquí se emplea, los holones y
sus propiedades pretenden entender una situación histórica y
generar las bases científicas con las cuales se construye una
tecnología y se logra una repercusión determinada en la
sociedad y finalmente también en el medio ambiente. Las
propiedades del nuevo paradigma, vienen de análisis tan
profundos para la sociedad, tales cómo el estudio y el
entendimiento de las unidades básicas que componen el
universo y que más que una totalidad en sí misma, son
holones, es decir que son totalidades y parte a la vez.
1.5. Los cuatro cuadrantes.
La base de la teoría de Wilber, se despliega en el gráfico que
vemos a continuación.
Lo representado en este gráfico, son las diferentes
dimensiones en las cuales se desarrolla la vida. Y dado que de
lo que acá se trata, es de poder entender los fenómenos, ha
sido adaptada al hombre de manera tal que puedan
entenderse, en la dimensión personal interna, personal
externa o material; Cultural Interna (como cultura inmaterial) y
cultural externa, o social (como los fenómenos culturales
materiales).
Este gráfico resulta esencial, a la hora de entender la obra del
autor, puesto que permite diferenciar, el tipo de holones que se
despliegan en la naturaleza, y separar los fenómenos, según
a qué, o en que espacio se desarrollen.
19

Un ejemplo de esto podría ser el hecho de entender que la
metodología de Wilber, está siendo aplicada en el presente
trabajo, para entender fenómenos que ocurren en la mayoría
de las veces en el cuadrante inferior izquierdo e inferior
derecho, por que se tocan temas que se reﬁeren a la cultura y
la sociedad. De este modo cuando se habla de identidad, se
hace referencia a un valor, que hace parte de la cultura y la
manera de ver el mundo de cualquier persona en el planeta, y
que al ser un intangible hace parte de su “interioridad cultural”.
La identidad no puede tocarse ni verse, pero si que puede
notarse en el comportamiento cultural de un grupo de
personas, cuando tienen una mayor o menor identiﬁcación con
su grupo étnico, social, o cultural. Si además de esto se puede
decir también que esta identidad empieza a formar parte de
información transferible, registrable y medible, porque es digital,
YO INTERNO YO EXTERNO
CULTURA SOCIEDAD
20

se comienza a decir también que la identidad es digital, tangible
y medible.
Por lo tanto, pese a que dentro de este trabajo se focalice el
estudio en un aspecto cultural interno, o dicho de otro modo,
patrimonial inmaterial, permanentemente tendremos que estar
saliendo a los cuadrantes culturales externos (sociales), para
hacer referencias y analogías, que será lo que permitirá
complementar los argumentos.
En el caso de la Arquitectura y el patrimonio, cada vez que se
tenga que hacer referencia a temas o aspectos identitarios, a
obras de arquitectura patrimonial, se estará haciendo
referencias, a la parte cultural exterior, es decir física, para
representar un objeto de estudio, que es la identidad.
Lo que es importante dejar claro en este breve resumen de los
cuatro cuadrantes es:
1. La vida se despliega en estas cuatro dimensiones. Individual
interna, Individual externa, Colectiva interna: Cultural y
Colectiva externa: Social. 5
2. La teoría de Wilber está basada en una estructura tetar-
emergente, es decir de los cuatro cuadrantes al mismo
tiempo. Para este trabajo en particular, se piensa ahondar en
los aspectos culturales internos, es decir en el cuadrante
21
5 En el caso concreto de un accidente urbano, podría decirse que este
ocurre en el mundo individual de cada persona que lo ve y lo siente; que
estas sensaciones tienen una repercusión física-individual, en el mundo
colectivo inmaterial, cultural y ﬁnalmente también en indicadores sociales
que modiﬁcarían una estadística de los índices de accidentalidad de dicha
ciudad. En este sentido habría cuatro cuadrantes de desarrollo de un mismo
evento.

inferior izquierdo, con referencias a los otros tres, para
complementar la visión que se quiere dar. 6
De esta manera todos y cada uno de los enunciados de la
tesis, están abordando los diferentes elementos, tomados de
los principios biológicos y de la materia de Wilber y están
siendo reﬂejados en un teoría y en una Arquitectura de los
sistemas que es lo que básicamente representa y reﬂeja
lapapaya.org, como paso previo a realmente poder hacer un
planteamiento real de Arquitectura y Urbanismo Sostenible,
para seres humanos del mundo global y digital.
1.6. Los veinte principios.
Gracias al importante papel que han desempeñado las teorías
de Wilber, en la elaboración del presente trabajo, es
fundamental desplegar las leyes o principios sobre los que se
fundamenta esta teoría, para mostrar cuales son los lentes a
través de los cuales, se está basando una teoría de la
construcción de un nuevo paradigma Global, aplicable a
cualquier grupo cultural determinado, capaz de convertirse
además en tecnología, cómo lo que se pretende hacer con
lapapaya y demás planteamientos tecnológicos para la
sostenibilidad.
En primera instancia se van a enumerar los veinte principios,
para dar una visión general del tema. Posteriormente se pasará
a dar una breve explicación de cada uno. Finalmente, se
pretende ofrecer una visión particular sobre ellos, y cuales
resultan fundamentales en la teoría que se quiere plantear.
De modo pues que estos principios básicos, que pueden
llamarse también “pautas de la existencia”, “tendencias de la
evolución”, “leyes de la forma”, o “propensiones de
22
6 Al tener que analizar nuevas y mejores formas de organización de las
personas en el territorio, ha sido básico y fundamental el poder analizar
nuevas estructuras sociales de organización (cuadrante inferior derecho) la
forma de regulación de la sociedad (economía) y las raíces tanto
personales, como culturales de los diferentes sistemas de regulación.

manifestación” harán el acompañamiento de este trabajo y
ayudarán a construir una base ﬁrme sobre las que se cimienta,
tanto la parte teórica del trabajo, como la parte de Gestión
Cultural y redes sociales.
1. La realidad como un todo no está compuesta de cosas o de
procesos, sino de holones.
2. Los holones muestran cuatro capacidades fundamentales:
a. Autopreservación.
b. Autoadaptación.
c. Autotrascendencia.
d. Autodisolución.
3. Los holones emergen.
4. Los holones emergen holoárquicamente, es decir en una
estructura de holones dentro de holones, o lo que es igual
campos dentro de campos.
5. Cada holón emergente trasciende, pero incluye a sus
predecesores.
6. Lo inferior establece las posibilidades de lo superior.
7. Las holoarquias coevolucionan.
8. El número de niveles que comprende una jerarquia
determina si esta es “superﬁcial” o “profunda”; y al número
de holones en un nivel dado le llamaremos “extensión”.
9. Cada nivel sucesivo de la evolución produce MAYOR
profundidad y MENOR extensión.
10.Destruye un holón de cualquier tipo y habrás destruido todos
los holones superiores y ninguno de sus inferiores.
11. Lo micro está en relación con lo macro, en todos sus
niveles de profundidad.
12. La evolución es direccional.
a. Mayor Complejidad.
b. Mayor diferenciación/integración.
c. La organización/estructuración va en aumento.
d. Autonomía relativa creciente.
e. Telos creciente.
23

1.6.1. Los veinte principios aplicados a la historia y a la
teoría social actual.
Al provenir de estudios de la naturaleza, los principios de los
holones, junto a los holones mismos y su forma de emerger, en
cada uno de los cuadrantes, son eventos que
permanentemente surgen en los diferentes ámbitos de nuestra
vida y que nos permiten identificar con mayor objetividad y
precisión los hechos, además de prever y visionar posibles
hechos y circunstancias que probablemente ocurrirán a futuro.
Si logramos determinar qué características o propiedades
básicas están afectando a un holón determinado en un
momento y tiempo histórico puntual, podremos de este modo
entender, de qué forma todo tipo de holones abordan unas olas
de cambio y crecimiento-decrecimiento, capaces de determinar
que actualmente los países emergentes están creciendo y los
países desarrollados están perdiendo valor.
Esta es la interpretación que se haría de la teoría de los veinte
principios de Wilber intentando analizar la situación social
actual y encontrando una metodología de trabajo que pueda
adaptarse a una ingeniería de sistemas capaz de crear una
tecnología que pueda a su vez crear un nuevo paradigma
social.
1. La realidad como un todo no está compuesta de cosas o
de procesos, sino de holones.
Si tenemos en cuenta todo lo que hemos venido viendo, con
respecto a la unión de oriente y occidente, sumado a la
introducción de internet y a la fusión de cada una de las
diferentes visiones filosóficas, estaríamos ante la unión entre la
visión atomista occidental y el conocimiento tradicional
Hinduista, de unión entre todos los seres del planeta, lo que
desde la ciencia moderna ya hemos venido llamando la Teoría
Dinámica de Sistemas.
La realidad entendida como lo que las personas somos
capaces de asimilar y entender, del mundo que ocurre afuera
24

de nosotros, está empezando a permitir la posibilidad de que
ambas formas de visión sean integradas en una sola estructura
de pensamiento. Esto justamente es lo que permite diferenciar
los holones, como unidad básica de configuración de la
realidad, lo mismo que permite identificar que esta tesis puede
redefinir cuestiones tan profundas para la sociedad mundial,
tales como el patrimonio, el dinero y los modelos económicos.
Pasar de la visión absolutista occidental y capitalista, a la visión
relativista, sistemática de oriente, implica una fusión entre las
diferentes visiones, lo mismo que identificar en los holones, las
nuevas unidades de medida, capaces de definir la situación de
cualquier tipo de entidad a diferentes escalas. Así mismo los
holones podrían ser aplicables al patrimonio, a las personas, a
las entidades jurídicas, a los países o a las uniones
transnacionales sin límites de diferencia y asimilando una
propiedad y una característica más profunda que la tradicional,
en el sentido que integra las dos grandes fuentes filosóficas
mundiales, que serían el atomismo y la teoría holística o
sistémica. De esta manera podríamos entender las
revoluciones del norte de África, como las necesidades de
creación de nuevas estructuras de gobierno para los países
árabes, que pretenden crear nuevas formas de relación en el
panorama mundial y que están empleando una herramienta
que justamente crea relaciones (internet), para lograr una
mayor autonomía y desligarse de un sistema de gobierno que
no está representando sus verdaderos intereses.
Si se analizaran estos hechos históricos, solamente desde la
visión de las cosas, se analizaría como un caso aislado y sería
posible determinar que hay buenos o malos, cuando en
realidad lo que hay es una unidad básica “holón” que reclama
más de determinadas propiedades, autonomía o dependencia y
que en este sentido finalmente terminará logrando sus
objetivos, de lo contrario seguirá represando una furia
contenida.
25

Los holones muestran cuatro capacidades fundamentales
que serían:
2. Autopreservación:
La autopreservación de un holón, consiste en todas aquellas
acciones, que apunten a lograr una mayor individualidad
relativa frente al entorno. En este sentido siempre que una
determinada entidad o grupo diferenciable e identiﬁcable como
un holón, tome decisiones que pretendan conservar su posición
y su estatus, en medio de un grupo social o natural, estaría
fortaleciendo este principio de autopreservación.
3. Autoadaptación.
Este segundo, de los cuatro principios básicos de los holones,
se corresponde con todas aquellas acciones que lleven a los
holones a adquirir una mayor relación con el entorno, lo cual a
su vez también está en contraposición con la autopreservación,
en el sentido que a mayor relación y disolución, menor
autonomía e identidad. Por este motivo es que podría decir que
entre más inmigrantes entren a un país y entre más relaciones
establezca una persona, está a su vez logrando una mayor
adaptación, pero menor preservación. De esta manera podría
Auto
preservación
Auto
adaptación
Auto trascendencia
Auto disolución
26

decirse que durante la conquista de América, los Españoles al
mezclarse con la población indígena, lograron una mayor auto
adaptación con el entorno, pero una menor autopreservación y
autonomía.
Estas dos primeras propiedades de los holones podrían
ubicarse una delante de la otra en un esquema horizontal, en el
cual a mayor autopreservación, se logra una menor
autoadaptación y lo contrario. Entre mayor autoadaptación
sufre un holón, está sacriﬁcando su autopreservación, en el
sentido que su contenido está recibiendo diferentes tipos de
informaciones distintas que distorsionará el contenido del
mismo.
4. Autotrascendencia.
La autotrascendencia de un holón corresponde a la posibilidad
vertical de relacionarse con otros, pero de mantener auténtica y
pura su propia esencia. Lo que pretende hacer un determinado
pueblo o país que busca mantener su autonomía y su
identidad, es justamente una mayor autotrascendencia y poder
legar a la humanidad una mayor cantidad de su propia esencia,
evitando depender absolutamente del resto y tener una mayor
autoadaptación.
5. Autodisolución.
La autodisolución de un holón, sería lo contrario de la
autotrascendencia, abrir las puertas de una determinada
entidad a todo tipo de relaciones y de mezclas, permite una
mayor autoadaptación, una menor autotrascendencia y
autopreservación. El ejemplo del pueblo de Cataluña en
España, es muy claro en este sentido. Los Catalanes siempre
se han sentido como una cultura diferenciada del resto de
España, por lo tanto cuidan muy bien su patrimonio, su
autenticidad y su autotrascendencia, justamente porque temen
mucho a que se dé su propia autodisolución en la cultura
Hispana. Todo este tipo de eventos y actitudes, pueden ser
27

analizadas ya no desde el punto de vista cultural subjetivo, sino
también el cientíﬁco objetivo entendiendo las propiedades
biológicas que encierra cada uno de estos hechos.
6. Los holones emergen:
Todos los seres humanos somos parte de una misma
estructura o tejido básico, la creatividad y las condiciones del
entorno, tales como las oportunidades y fortalezas de un
determinado holón, hacen que pueda emerger y se pueda crear
un holón innovador y diferenciado. En este sentido se puede
aﬁrmar que los holones, dentro de cualquier estructura en la
que participan, bien sea un tejido nervioso, un tejido
empresarial o una liga de países, tienen la posibilidad de
emerger, diferenciarse y lograr pasar a un siguiente nivel dentro
de la holoarquia.
7. Los holones emergen holárquicamente:
Si se está hablando de que los seres humanos forman parte
todos de entidades y organismos que a su vez forman parte de
otras entidades mayores, y que este sistema de niveles es una
holoarquía. Además de que se forma parte de estos tejidos y
sistemas y que permanentemente se tiene la posibilidad de
emerger y formar parte de tejidos o sistemas mayores, este, en
su conjunto forma parte de holoarquías, es decir que son
campos dentro de campos y otros campos más. La emergencia
de un campo determinado, permite pertenecer a un siguiente
grado de evolución, con unas características y propiedades
determinadas. Una vez se accede a un siguiente campo
holoárquico, el interior guarda esta información y se puede de
nuevo acceder a él, en cualquier momento.
8. Cada holón emergente trasciende, pero incluye a sus
predecesores:
Siempre y cuando se luche por formar parte de otras
estructuras holoarquicas mayores y la sociedad haya logrado
diferenciarse del tejido del cual haya formado parte, se va a
28

guardar en el interior de cada uno de los individuos la
información y el canon de los tejidos de los cuales se haya
logrado emerger. Por esta razón es que resulta fundamental,
realmente haber logrado trascender los tejidos anteriores,
porque de lo contrario cualquier tipo de diferenciación, siempre
va a llevar a la sociedad hacia atrás. Negar las estructuras de
las cuales procede, lo que hace es encadenar el proceso
evolutivo e impide avanzar en el sentido adecuado de la
evolución, creando crisis, caos y depresión. Esto, es
justamente la conclusión a la cual logró llegar Freud con el
complejo de Edipo. A no ser que los seres humanos sean
capaces de asumir su papel en el sistema natural mundial, y
aceptar sus raíces, no serán capaces de pasar al siguiente
nivel en la escala evolutiva. Por este motivo es que las críticas
al capitalismo deben ser un paso posterior y no anterior a lograr
evolucionar, hacia otro modelo económico más avanzado.
Solamente asumiendo y reconociendo el origen y la
procedencia de las personas, será posible emerger y formar
parte de sistemas mayores que aquellos a los que actualmente
se forma parte, logrando así realmente trascender y
evolucionar.
El problema básico de muchos de los pueblos y países en vías
de desarrollo, que pretenden emerger y entrar dentro del
círculo de desarrollo, es que todavía no se han logrado
trascender niveles de evolución pasados, lo cual permite
avanzar hacia el futuro. En este sentido podría decirse con
respecto a los países árabes y gran parte de Iberoamérica, que
el problema de raíz es la poca aceptación y uniﬁcación de la
identidad, lo cual hace que durante el camino no se pueda
consolidar la unión de los pueblos. La lucha interna e ideológica
de los pueblos Islámicos sigue perjudicando su desarrollo, de
igual forma que Iberoamérica todavía no logra asumir su
identidad como unidad cultural y la unión entre razas y culturas
(Prehispánicas y Europeas) en un sólo pueblo uniﬁcado y
desarrollado.
29

9. Lo inferior establece las posibilidades de lo superior:
En la medida en que se forma parte de sistemas naturales y de
estructuras de mayor o menor evolución, cuanta más diferencia
existe entre lo inferior y lo superior, mayores posibilidades de
gobierno y autoridad tiene lo superior. Uno de los principales
problemas de los países desarrollados, son la poca diferencia
que empezó a haber entre lo inferior y lo superior en términos
laborales y económicos. Si bien es importante y fundamental
que toda la población sea educada y formada, es importante
también la diversidad que permite que haya diferentes tipos de
trabajo. Cuando un holón superior se encuentra en un entorno
de una gran cantidad de holones inferiores, más rápidamente
será posible que pueda organizar grupos de trabajo.
10. Las holoarquias coevolucionan:
Un gravísimo error, al plantear los sistemas evolutivos y de
competencia, radica en pretender el planteamiento, de que
solamente existe un sistema de competencia, juicios de valor y
desarrollo. Si se entiende que los seres humanos son
estructuras complejas con diferentes grados de desarrollo y
evolución:
Cognitiva.
Moral.
Física.
Espiritual.
Cultural.
Social.
Y que todas estas diferentes columnas de la evolución 7 tienen
unos grados diferentes de competencia y coevolución, es un
gravísimo error pensar que mientras unos determinados
países, han venido evolucionando sólo en algunos aspectos,
tales como la producción industrial o la competencia comercial,
30
7 Voy a denominar columnas a los diferentes espacios de desarrollo
humanos, para evitar la confusión con los niveles de desarrollo.

las otras naciones del mundo entero o las otras personas que
las conforman, no han tenido cada una también sus propias
luchas y su propia evolución. En este sentido es importante
determinar que mientras por ejemplo los países Occidentales,
están teniendo una gravísima crisis financiera y de diferentes
órdenes, otros países como China, Brasil, India y muchos
países de Iberoamérica, están teniendo unos grandísimos
niveles de evolución y de desarrollo, determinados por otros
sistemas de competencia, relación, tejido productivo y actividad
económica 8 . La base de lograr el acuerdo entre todos, radica
en ser capaces de identificar las columnas más importantes
para la evolución en adelante y poder lograr acuerdos
culturales, económicos y sociales, que beneficien a las
personas y permitan la coevolución conjunta. En este sentido
es que se establece la importancia de los niveles social y
medioambiental.
Si bien actualmente son importantes muchos tipos de
competencia y de evolución en la sociedad, los que realmente
son esenciales y fundamentales, son aquellos que ayuden a
establecer mejores órdenes sociales y una reducción del
consumo energético. 9
31
8 Este es el problema básico de la determinación de los índices de
crecimiento sociales en términos de economía y el PIB. El crecimiento o la
crisis económica es sólamente un índice que evalua una parte de la
sociedad, pero a este indicador se le escapan muchos otros índices sociales
más.
9 Un gravísimo error que cometimos los occidentales y que actualmente lo
estamos sufriendo con la crisis, fué el pensar:
1.Que sólamente existe una vía de pensamiento y evolución (positivismo),
cuando hay varias líneas de evolución que además coermergen.
2. Establecer indicadores de esta vía de pensamiento y estructurar sobre
esta misma un sistema global replicable y totalitario.
Si los seres humanos somos ya de por sí seres inmensamente complejos,
que nos distribuimos en grupos sociales y culturales, también con una
complejidad y unas características determinadas, no se puede pensar que
podamos controlar el mundo en función de una sóla variable de desarrollo
que es la economía y los sistemas de competencia, puesto que con esto
estamos generando un desorden social de gravísimas consecuencias.

11. El número de niveles que comprende una jerarquía
determina si esta es “superficial” o “profunda”; y al
número de holones en un nivel dado se llamará
“extensión”.
Cómo se ha podido ver en la mayoría de las partes del
presente trabajo, siempre hay sistemas verticales y
horizontales que se conjugan creando holoarquías, esquemas
de evolución y desarrollos creativos. Ahora bien, teniendo en
cuenta que se ha venido hablando de las posibilidades de
diferenciación de los holones y de los diferentes niveles que los
componen, habría que también lograr determinar que la
cantidad de niveles que tiene un determinado “holon superior”,
determina si este es superficial o profundo. En este sentido
habría que decir por ejemplo con respecto a Cataluña y
España, que la importancia para el país, de mantener a
Cataluña como parte de su identidad, es fundamental, puesto
que el grado de profundidad de la provincia, hace que la
profundidad de España entera sea mucho mayor (los niveles de
profundidad de Barcelona están determinados por sus capas
sociales). El perder a la provincia de Cataluña, para España
significaría el perder una posición importante y por lo tanto
también mucha de su profundidad que se traduciría también en
autonomía y autotrascendencia. La profundidad de un
determinado holón está dada por los diferentes niveles y
jerarquias que lo componen. En este sentido podría decirse que
si un país, está compuesto por una gran cantidad de capas
sociales, sería un país más profundo que uno que solamente
tiene dos: ricos y pobres. Lo mismo pasa con una persona que
durante su vida logra desempeñar diferentes tareas y oficios,
será un holón más profundo que otros que solamente han
sabido hacer una sola tarea a lo largo de toda su vida. La
repercusión de la tecnología sobre este punto es básica, puesto
que está induciendo a las personas a desarrollar diferentes
oficios y a desempeñar diferentes labores, lo cual está
elevando el grado de conciencia y también por lo tanto los
niveles de profundidad y de conocimiento.
32

Otro ejemplo aplicable al ámbito Español, sería la crisis que
vive el país, posterior a las independencias de los diferentes
pueblos de Iberoamérica y Cuba cómo el último bastión del
imperio. Para España, perder Cuba y lo que posteriormente
ocurrió con la depresión, representa perder una gran cantidad
de capas sociales y territoriales, lo cual evidentemente retumbó
la identidad del imperio entero.
Si esto mismo se traslada a la extensión de holones en un
mismo nivel, se puede ver el sistema completo de las
posibilidades de lo inferior, que permiten el ascenso de lo
superior y de diferentes niveles de jerarquías al interior de un
holón. Un país que cuenta con una cantidad enorme de
personas formadas solamente para la construcción y la
hostelería, como es el caso Español, tiene una grave diﬁcultad
para darle trabajo a su población, puesto que tiene una gran
extensión de posibles desocupados, en el momento en el que
el sector de la construcción o el turismo caigan. De manera tal
que la extensión de holones en el área de la construcción en
España, permitió que se crearan diferentes grados de
jerarquías y que la caída de esta actividad comercial, junto con
el turismo, sea un profundo golpe a la economía española.
Mucha extensión dedicada a una misma actividad comercial,
que creó diferentes grados de jerarquías (maestros de obra,
arquitectos, aparejadores, escuelas y demás), que en el
momento en el que pierde importancia le da un profundo golpe
al país.
12. Cada nivel sucesivo de la evolución produce MAYOR
profundidad y MENOR extensión.
Cada nivel evolutivo de la sociedad, trae una mayor
profundidad, es decir, que existen una mayor cantidad de
información y vida en este nuevo nivel, pero además también
una menor extensión, no hay tantos seres que puedan igualar o
superar este nuevo nivel evolutivo. Hay muchas más células
que mamíferos y muchos más seres invertebrados que
vertebrados, esto se puede replicar de la misma manera tanto
hacia arriba en la escala evolutiva, como hacia abajo. En la
33

medida en la que se empieza a descender en los órdenes
biológicos, se logra encontrar a una gran cantidad de seres que
sostienen la compleja capa de desarrollo superior.
13. Destruye un holón de cualquier tipo y habrás destruido
todos los holones superiores y ninguno de sus inferiores.
Durante la revolución Francesa y la Rusa, la única posibilidad
evidente por parte de los rebeldes, para en realidad acabar con
la dinastía de los zares y de la monarquía, era quitarle la
cabeza al rey y evitar que nacieran sus hijos, que muy
posiblemente iban a intentar volver a ocupar su puesto en el
poder. Las posibilidades de desarrollo de órdenes superiores,
una vez se han eliminado los inferiores, ya no existen, puesto
que carecen de niveles de desarrollo para poder evolucionar.
Es por esto que el conocimiento y reconocimiento de las raíces
para un holón cualquiera, son tan importantes, que realmente
posibilitan el ascenso hacia órdenes superiores, de lo contrario
sería imposible la evolución.
La mayoría de las patologías graves, de órdenes evolutivos y
de crisis sociales se dan porque se están violentando las bases
sociales, naturales o económicas y por lo tanto se está
imposibilitando el ascenso hacia órdenes superiores. La
situación que la humanidad entera vive actualmente, no es
distinta de lo que aquí se describe. Violentando el orden natural
del cual se forma parte, la naturaleza y el sistema bio, lo que
está haciendo es justamente cuestionando las posibilidades de
subsistencia y de mantenimiento en el orden natural, que se
llamaría planeta. De este modo es que se aﬁrma que la crisis la
están viviendo las personas, justamente porque lo que se está
poniendo en cuestión es si se podrá vivir y continuar existiendo,
todos los seres humanos juntos en este planeta y peor aún, si
nuestros hijos podrán realmente hacerlo. Por el contrario, si se
debilitan las bases naturales y sociales, el ser humano
desaparecerá, pero todo el orden natural por debajo continuará
vivo, precisamente porque lo que se está afectando es el propio
orden mundial.
34

Parados en este punto, es donde podría llegar a aﬁrmarse que
la crisis no está afectando a los ordenes inferiores a los seres
humanos. Es decir, que pese a que mediante las actividades
sociales, se está afectando al agua, las plantas y los animales,
ninguno de estos diferentes órdenes naturales, está viviendo la
crisis como problema, ni está sufriendo el malestar social, ni
económico. Es esta la razón por la cual, pese a que en la
realidad están siendo violentados, no están viviendo la crisis,
puesto que esta es la evidencia de las malas acciones, en un
orden superior a y dirigido a la sociedad entera.
14. Lo micro está en relación con lo macro en todos sus
niveles de profundidad.
Si se tiene en cuenta que la profundidad de un determinado
holón, está dado por sus diferentes niveles de jerarquias y que
todos estos niveles dependen de la cantidad de holones que
contenga, de este modo la relación entre los holones de una
holoarquía y sus órdenes superiores, es decir, lo micro y lo
macro, está en constante relación y evolución. Todos los
empleados de una empresa, forman parte de un determinado
grupo social o comercial, el grado de profundidad de la
empresa la determinan las diferentes jerarquías que contiene,
de manera tal que la relación entre los holones contenidos
(micro) y los contendores (macro), están en continua relación
en todos sus niveles de profundidad. Es decir, que todos los
holones micro de una holoarquia afectarán al sistema completo,
según el grado de profundidad que tengan y también alterarán
todo el sistema.
Si una empresa tiene tres rangos distintos de empleados, que a
su vez le rinden cuentas a un jefe, todos los empleados estarán
en constante relación con el jefe (macro), toda afección por
parte de los empleados a su jefe y a la empresa, arrastrará con
el grado de profundidad y jerarquía del mismo. Así el jefe que
administra el trabajo de 20 personas, afectará a estas veinte
personas (niveles de profundidad), lo mismo que el que tiene
60, 80 o 100.
35

Cortar la cabeza del rey de Francia, fue una acción que el
grupo rebelde francés, hizo y por lo tanto afectó a todo el país y
la cultura relacionada con dicho líder.
15. La evolución es direccional.
Tomando como argumento las diferentes etapas de desarrollo
de la mente y la conciencia que toma como referencia Piaget,
que además ha sido reforzado por Wilber y que lo que aquí se
describe es la direccionalidad en la evolución de la especie,
hacia modelos o sistemas más avanzados y más desarrollados,
sería de suponer que la postura que se plantea en este
documento es que la humanidad finalmente sabrá tomar las
decisiones que mejor le convengan y que vayan a establecer
los juicios más adecuados, para el orden mundial y el correcto
desarrollo natural de la especie. En este sentido es de suponer
que todo cambio y toda emergencia (de emerger) realmente
auténtica de un determinado holón, va a implicar un verdadero
paso hacia adelante en la evolución y un estar más cerca de la
meta final en esta evolución, llámese un regreso a los orígenes
o una disolución en la luz. Finalmente lo indispensable que
debe plantear y afirmar el presente trabajo, es que realmente
se está avanzando en línea recta, aunque en espirales y que
este avance implica unos mejores sistemas de organización de
la sociedad y de la especie que cada vez está cuidando más la
supervivencia y está cuidando más de la sociedad misma.
Aunque en varios momentos la humanidad entera haya sentido
y siga creyendo que se están dando pasos atrás en la
evolución, esto no podría realmente determinarse ni
comprobarse, puesto que es evidentemente más avanzada una
sociedad que ha podido establecer la fuerza de su producción
en la industria, por encima de la mano obrera, de igual forma
que la mano obrera es más avanzada que la esclavitud y la
esclavitud más que el absoluto desorden y la recolección de
frutos en el bosque. De lo que permanentemente se está
haciendo referencia aquí, es de la posibilidad de encontrar
sistemas sociales y económicos, más avanzados que el
capitalismo, lo mismo que las posibilidades que plantean las
36

herramientas tecnológicas y la era digital, en la construcción de
un mundo mejor. No podría determinarse que el trueque sea
mejor que la economía capitalista, de igual manera que la
economía digital va a marcar un otro nuevo sentido en la vida y
la relación de las personas. Si actualmente las sociedades
avanzadas y de los países desarrollados, están preocupadas
por el futuro de la sociedad, es precisamente porque se está
viendo el daño que se le está haciendo al planeta y se quiere
de algún modo solucionar, afectando el consumo y creando
nuevas formas de trabajo y explotación.
La preocupación que surge en Europa y Estados Unidos sobre
el futuro del planeta, el orden mundial y la sostenibilidad, son
una muestra clara y una evidencia de que la humanidad está
tomando conciencia y de que el futuro próximo será mejor.
Estas aseveraciones que inciden en los países desarrollados y
determinan el cambio de dirección de la sociedad y el mundo,
se encuentran fundamentadas en que la presión política,
económica y social que ejerce el capitalismo centralizado está
cediendo, gracias a que la base y la estructura del sistema está
haciendo evidentes los fallos y la fragilidad del sistema. No
podría hablarse de una crisis del capitalismo sino en el
momento mismo en el que la Unión Europea y los Estados
Unidos están viendo la falta de estabilidad del modelo.
16. Mayor complejidad.
Esta direccionalidad en el futuro del planeta y la evolución, lleva
a pensar que evidentemente lo que emerge y evoluciona, no es
más simple que lo anterior, sino que es más complejo, pero
además es también más sofisticado y por lo tanto eficiente. En
lo que respecta a temas de la economía solidaria y la economía
digital, es imposible pensar que la nueva economía deba
regresar a estados menos sofisticados y por lo tanto
evolucionados y complejos. La economía digital es más
compleja que la tradicional, pero no por ello quiere decir que
sea menos democrática y menos accesible, para las personas
37

del pueblo, sino que tiene la posibilidad y la capacidad de
adaptarse a todos los niveles.
Vivir en el modelo capitalista es más evolucionado que vivir en
medio del bosque y sin ningún modelo ni sistema de relación,
pensar en cómo sería mejor un modelo post capitalista, es más
difícil que pensar en cómo sería el mundo sin el modelo actual.
En este sentido es importante plantear el mundo en esquemas
de evolución y mayores niveles de complejidad organización,
que pensarlo como un retroceso y un paso atrás en la escala
evolutiva. La complejidad trae angustia y desesperación, pero
cuando finalmente el modelo es capaz de asentarse en la
cabeza de todos, trae un nuevo orden y una nueva armonía
capaz de llevar aliento y felicidad a todos los rincones del
planeta.
Esto es ir en línea recta hacia niveles más avanzados de la
sociedad y encontrar el camino en medio del caos.
17. Mayor diferenciación-integración.
En este proceso evolutivo creciente, cada vez más complejo y
con mejores sistemas de organización, el proceso de
crecimiento va ligado a una línea en espiral de diferenciación
integración constante. Más adelante en la segunda parte del
libro, se hace referencia a esta integración diferenciación en la
historia, por lo pronto basta con afirmar que el crecimiento
siempre lleva procesos de diferente tipo de relación con el todo.
Así una empresa que quiere destacarse debe primero ser
capaz de diferenciarse del resto, para luego integrarse y de
esta manera empezar a navegar en sus diferentes niveles de
poder y de jerarquía, evolución mayor. El problema de las
jerarquías no es la jerarquía como tal, sino que después de
diferenciarse no sea capaz de luego volver a integrarse a la
sociedad y pretender establecer monopolios de poder más que
entidades que hacen un aporte significativo a la sociedad y se
mantienen en su correcto grado de autonomía-relación. El
problema de los bancos no es que existan, sino que retengan el
capital y no lo regresen a la sociedad que es a quienes
38

realmente pertenece. Pero efectivamente el proceso evolutivo
lleva a estas dos características de los holones como son,
primero lograr establecer una diferencia con el resto, lo cual
permite un emerger, para luego integrarse y seguir
evolucionando. Esto con respecto a la situación actual, al
sistema económico y al paradigma que se está viviendo
actualmente es ser capaces de ver los fallos del modelo,
diferenciarse de él, estableciendo juicios de cómo se podría
plantear algo mejor y ﬁnalmente cuando se ha logrado
diferenciar a la sociedad y trascender del capitalismo. Para de
esta manera integrarse en una sola estructura social, mejor,
más organizada y sostenible.
Cabe pensar que sostenibilidad y capitalismo, son dos términos
contradictorios en sí mismos, puesto que lo primero procede de
un cambio de mentalidad y lo segundo es una parte importante
del problema.
18. La organización, estructuración va en aumento.
Cada paso adelante que se pueda dar en la evolución, va a
signiﬁcar un sistema y una estructura más desarrollada y una
mejor forma de organización de la sociedad. De igual manera
que el capitalismo ha logrado organizar a las personas en
ciudades modernas que han permitido el acceso a miles de
millones de personas a la educación y a la sociedad del
bienestar, el post-capitalismo será capaz de organizar también
a la sociedad en formas de gobierno y democracia más
avanzadas, que podrá crear otras necesidades, pero que en
todo caso plantearán esquemas de mayor bienestar,
estructuración, orden y evolución.
19. Autonomía relativa creciente.
En la medida que logre avanzarse hacia estos nuevos órdenes
sociales, económicos y que se vaya desplegando un modelo de
mejores relaciones territoriales y de mayor conciencia social y
medioambiental, se podrá ir asimilando una mayor autonomía
relativa, porque la sociedad entera forma parte de todo un
39

sistema que no se puede olvidar, pero también por que serán
más autónomos. En este sentido cuando se plantea la
posibilidad de un nuevo modelo económico basado en el
decrecimiento industrial y en la reducción del consumo
energético, lo que se está planteando es la posibilidad de
establecer una economía y un modo de vida que no dependa
tanto de agentes externos a los humanos mismos y que
permita ser más eﬁcientes y autónomos. La principal atadura
del modelo económico actual y que no permite avanzar
realmente a construir nuevas formas de vida, es justamente el
altísimo consumo energético que plantea el modelo y la
incapacidad de vivir sin ser autónomos e independientes .
Hasta que los países más avanzados no logren ver las
potencialidades de este nuevo modelo y de la involución, se va
a seguir gastando las fuerzas y las energías en pretender tomar
posesión del petróleo y de todas las fuentes energéticas que
todavía quedan en el planeta, sin darse cuenta que ya se
cuenta con todas las herramientas necesarias para dar el salto
y evolucionar.
20. Telos creciente.
El telos creciente, simplemente hace referencia a la posibilidad
y la capacidad que tiene la sociedad de seguir una línea
direccional de desarrollo que permita crecer y emerger en toda
la estructura de la cual forma parte.
Hasta el momento jamás ha habido en la humanidad un punto
cero de desarrollo ni un ﬁnal de las cosas. El mundo no tiene
ningún muro contra el cual se vaya a estrellar y en el cual no
haya nada más detrás. Siempre por más que se planteen los
muros que se vayan a plantear, se podrá trascender los límites
y se podrá ser capaz de ir más allá, a buscar nuevos y mejores
modelos de trabajo, evolución, desarrollo, crecimiento e
innovación. En este sentido el telos creciente es y seguirá
siendo una pauta de crecimiento, en la humanidad que
permitirá trascender las limitaciones y encontrar en todas las
herramientas que se tienen a disposición, la posibilidad de
construir mejores mundos y mejores sociedades. Que además
serán, más evolucionadas, sostenibles, felices y armoniosas.
40

Jamás en la humanidad se ha encontrado con fracturas ni
profundos hoyos de desarrollo. Si bien siempre han habido
amenazas y visiones negativas, que hacen acelerar el proceso
de cambio e intermediación, capaz de lograr buenos acuerdos,
pero al ﬁnal de cuenta pase lo que pase, estos acuerdos
terminan siendo los que un mejor orden mundial deba
determinar.
41

Segunda Parte
2. Crisis, la naturaleza del problema.
2.1. El origen del problema.
El origen de la problemática actual está tan ligado con las
personas y la sociedad, que sería muy difícil diferenciarlos. Si
anteriormente, se han definido varios parámetros y esquemas
filosóficos y técnicos, ahora se intentará entrar a analizar la
naturaleza y los componentes del mismo, que pese a que en
este texto se enumeran linealmente, en realidad se pueden ver
como una red de problemas interdependientes, algunos con
mayor peso y relevancia que otros, pero en general todos
componen el malestar de la sociedad, la crisis financiera, la
incertidumbre, las revoluciones y todo lo que podría
determinarse cómo la transformación que está viviendo la
sociedad hoy en día.
2.1.1. A nivel personal:
1. La crisis del Catolicismo y los avances científicos que han
derrumbado esquemas de creencia que permitían generar
acuerdos, más o menos uniformes entre la cultura
occidental.10
2. La entrada de la filosofía oriental en el pensamiento
Occidental, junto a la acción opuesta de China, India y Brasil
cómo protagonistas del panorama económico mundial.
42
10 El estudio y la copia del código genético, fue un avance importante que
rompió esquemas esenciales del hombre. A partir de este momento se pudo
develar de que también los seres humanos podemos crear. Esto con
respecto al orden y los esquemas religiosos católicos representa una
absoluta contradicción. Teniendo en cuenta el futuro tecnológico y la
necesidad de innovación cuya base es la creatividad, la noción de los
hombres cómo hijos de Dios y la realización como un sueño después de la
vida de sufrimiento, esta manera de ver las cosas imposibilita la creación y
el salto hacia el siguiente nivel de desarrollo de la conciencia humana, tan
necesario para empezar a pensar la sostenibilidad.

3. El internet y la liberación de información importante que ha
creado nuevos discursos filosóficos. 11
4. El uso de la tecnología, que está trayendo nuevos formatos
de pensamiento en las nuevas generaciones. 12
5. La sociedad de bienestar en los países desarrollados, que
afianzó a las nuevas generaciones en el alimento y la
vivienda, lo cual los ha hecho saltar a necesidades más allá
de las básicas, insatisfechas por países en vías de
desarrollo. (Un salto en la pirámide de las necesidades de
Maslow).
2.1.2. A nivel social y cultural:
1. El cambio de mentalidad de la competencia a la
colaboración.
2. Aislamiento y falta de comunicación.
3. Las heridas históricas están haciendo que los países no
logren superar sus dificultades internas.
4. Falta de aceptación de un modelo transcultural, unido a la
constitución de una nueva entidad (no burocrática) global,
cómo lo es el internet.
5. Relativismo social de visión: Desde sabios tales como
Plotino, Platón y Einstein, se ha podido llegar a entender que
es el relativismo de visión y reconocer que hay cosas que
están inmersas en todo un sistema de conocimiento y que
por lo tanto crean interdependencias. El internet está
creando un salto a este tipo de visiones ya no por parte de
unos cuantos sabios, sino por parte de una cantidad inmensa
de internautas y usuarios de la tecnología. Teniendo en
43
11 La liberación de información que ha permitido las nuevas tecnologías, ha
abierto el conocimiento en un sentido en el cual ha hecho de la mayor parte
de la población, un público informado y muy estructurado intelectualmente,
lo cual hace imposible el control por parte de los gobiernos y el Estado.
12 Las personas estructuramos nuestras vidas según las actividades que
desarrollamos y repetimos varias veces. Por este motivo es que las nuevas
tecnologías están trayendo a la sociedad, un cambio de los modelos
pedagógicos, que a su vez están creando un nuevo paradigma de la
educación, la cultura y los estilos de vida.

cuenta que en el 2011 se registraron alrededor de 1970
millones de usuarios de internet, y que de esta muestra el
50% llegue a entender el relativismo de visión, tendríamos
alrededor de 1000 millones de personas que ya piensan el
mundo como un sistema en el que todo es cuestionable.
Esto último con la crisis de occidente y el cuestionamiento
del modelo económico actual, tiene una relación directa y
con unas consecuencias evidentes: se está creando un
nuevo modelo económico, basado en el cambio social y el
nuevo paradigma.
2.1.3. A nivel económico:
1. La viralidad con la que se ha pretendido mantener un mismo
esquema de pensamiento, occidental, capitalista y
positivista, permitió que un mal producto ﬁnanciero,
contaminara los mercados del mundo entero (hipotecas
ninja, subprime).
2. La ejecución de las empresas digitales, con la misma
mentalidad del capitalismo industrial. 13
3. La falta de regulación, por parte del Estado, del sistema y las
actividades comerciales.
4. La Especulación económica.
5. Una sociedad basada en el dinero, más que en principios
fundamentales, éticos y la persona.
2.1.4. A nivel medioambiental:
6. El cambio climático y la amenaza a la seguridad alimentaria.
7. Falta de regulación en el consumo energético.
44
13 Teniendo en cuenta que el pensamiento capitalista, forma parte del
modelo industrial. La aplicación del mismo esquema de pensamiento en la
tecnología, ha llevado a centralizar el poder en unos pocos, creando
inmensos monopolios, más poderosos que el estado y los diferentes
órdenes, políticos y religiosos. Caso Microsoft, Google, Facebook y la
empresa de los creadores de Apple, que a día de hoy tienen más dinero que
el Estado del país más poderoso del mundo, Estados Unidos.

Las causas del problema son tan profundas como el problema
mismo. Por esta razón es conveniente dividirla en cuatro
grandes grupos de trabajo, que en este caso serían los
cuadrantes de desarrollo planteados por Wilber. De manera tal
que para nuestro caso serían el ámbito de:
Lo personal.
Lo social.
Lo Económico.
El Medioambiente.
Estos cuatro grupos de trabajo de lo personal, social,
económico y el medio ambiente, se pueden agrupar en
personal, social (cultural, social y económico) y
medioambiental, que es toda acción humana (social y personal)
que afecta el territorio.
Una lista no detallada de los aspectos a tratar desde el punto
de vista medioambiental sería:
1. El consumo de recursos energéticos no renovables.
2. El calentamiento global.
3. El deterioro que se está creando en las diferentes esferas
naturales, aire, agua, territorio y demás seres de la biosfera.
Ahora bien, viendo que este problema se basa:
1. En la necesidad de un replanteamiento de los procesos de
desarrollo y relaciones naturales.
2. Cambio y emergencia de una nueva mentalidad y estructura
social.
Se catalogarán los componentes del problema como, sociales-
medioambientales y los problemas como tal en:
1. Cambio Generacional y de paradigma. Sería el cambio de
mentalidad de las nuevas generaciones en el mundo entero,
gracias a la introducción de nuevos modelos pedagógicos
que permiten los medios digitales.
45

2. Falta de efectividad de los modelos de competencia, que
evidencian un replanteamiento hacia modelos y formas de
vida distintos. 14
3. Falta de regulación del sistema económico, que permitió
desarrollar actividades negativas para los mercados, que
además crearon la desconﬁanza e inestabilidad actual.
4. Abuso en la explotación de los recursos naturales, debido a
una mala relación de las personas con el territorio.
De manera tal que se puede observar, de qué modo los
componentes del problema se dan por cuatro causas, de los
cuales tres son sociales: cambio de paradigma, falta de
efectividad del modelo social, falta de regulación del sistema
económico. Y estos tres problemas sociales, se traducen en un
abuso en la explotación de los recursos naturales, que también
son una mala relación de las personas con el entorno y la
naturaleza.
De los tres problemas, el personal, el social y el económico, se
encuentran regidos y centrados en el tercero, que es
justamente el mecanismo más efectivo para generar el cambio
de mentalidad que dará solución a los cuatro. La economía.
Un correcto sistema de regulación económica, será capaz de
llevar sistemas de competencia en el tejido empresarial,
adaptar el cambio generacional y de paradigma, reestructurar
los diferentes poderes sociales y reducir el consumo, las
emisiones de CO2 y las actividades hasta empezar a crear el
modelo digital.
2.2. Donde está ubicado?
La crisis más que un problema concreto, es la sumatoria de
muchas distintas situaciones complejas, que evidencian la falta
de efectividad del modelo económico, frente a las nuevas
46
14 Teniendo en cuenta que aproximadamente el 95% de las empresas
mueren debido a los sistemas de competencia y a los fallos en la
consecución de socios, estaríamos hablando de un evidente deceso del
modelo competitivo, positivista y occidental.

necesidades sociales, económicas y medioambientales de los
individuos.
Una buena manera de deﬁnir la crisis, es dividir la problemática
en diferentes aspectos que se están viendo afectados, como lo
que he hecho en esta parte del trabajo, para luego entender su
ubicación real, es decir, dónde está el problema y la naturaleza
del mismo.
Para el caso de la crisis, habría que decir que está en la
cabeza y la mente de todas las personas que componen el
sistema natural global, y que por falta de probabilidades de
subsistencia, sienten angustia, ansiedad, inestabilidad,
rebeldía, rabia, impotencia. Esta situación, evidentemente, se
ve reﬂejada en todos y cada uno de los estamentos de la
sociedad, que están cambiando y para los cuales se intentará
hacer un análisis y establecer propuestas de trabajo.
Así las cosas entendiendo, primero la ubicación de la crisis y
segundo sus orígenes, es más fácil dividirla y segmentarla,
según otras problemáticas más intensas y de este modo
empezar a comunicar su naturaleza, lo cual también permitiría
ser más directos a la hora de plantear soluciones, que tengan
un formato y un modo de expresión adecuado.
Actualmente, los únicos seres vivos capaces de darse cuenta y
tomar medidas necesarias, para contrarrestar la falta de
sostenibilidad de la estructura social, reparto de los recursos y
el trabajo, son los seres humanos. Ni las plantas ni los
animales, pueden hacer nada por cambiar las pésimas
relaciones territoriales que el ser humano tiene en la actualidad.
Esto último simplemente porque no forma parte de su nivel,
dentro del sistema que le compone y porque forma más parte,
del sistema natural afectado que del afectante. Por el contrario
las personas, si pueden ver el problema y pueden hacer algo,
que es justamente el origen y el punto esencial que hay que
entender sobre la crisis. Como problema no es natural, es
47

social y está afectando a todos como parte del sistema
biológico y natural del que forman parte.15
Cómo los seres humanos sí pueden entender el problema y
este mismo radica en la sociedad misma y sus dirigentes que
han venido tomando las decisiones menos adecuadas para el
pueblo en general, y el tejido productivo en particular, entonces
también la crisis surge como mecanismo de evidencia de los
fallos y la necesidad de corregirlos. Pese a que el resto de todo
el sistema natural, sufre las consecuencias de lo que se haya
hecho hasta el momento. El papel de corregir estas relaciones
y la tarea de hacer un plan de acción, es algo que forma más
parte, de los diferentes grupos sociales y los líderes mundiales,
como aquellos responsables de generar los acuerdos sociales.
En este sentido es que podría decirse que la crisis como
problemática social, solamente está afectando a los seres
humanos, no a las plantas ni los animales.
El dolor, la depresión, la incertidumbre y todo lo que conlleva un
cambio de las estructuras sociales profundas, es un paso
previo importante al cambio. Toda necesidad de cambio natural,
conlleva previamente dolor y malestar, justamente porque los
cambios implican un esfuerzo importante por crear nuevos
hábitos y patrones de conducta y también por que conllevan a
tener que romper lazos y ataduras de poder que llevan años allí
y su desplazamiento genera dolor, depresión e incertidumbre,
pero que para lograr mejoras en la sociedad deben ser
replanteados. La modificación de todos estos patrones de
conducta que las personas tienen tan interiorizados y que
llevan años, implican un esfuerzo importante que a su vez se
manifiesta como la crisis actual, inestabilidad y caos.
La crisis es ese sentimiento de la necesidad de un cambio, que
evidencia una necesidad de mejorar los órdenes sociales y
48
15 La crisis es la consecuencia natural, del comportamiento humano
(artificial) de elevarnos social y económicamente, por encima de nuestras
posibilidades y de lo que el planeta y nuestro sistema biológico, podía
aguantar.

relaciones territoriales. La solución es atenderlas y crear
iniciativas de trabajo, que puedan ayudar a encontrar
soluciones conjuntas e innovadoras que finalmente terminen
trayendo el cambio.
La innovación es cambio y debido a que las personas crean
hábitos de vida, que por lo general hacen que las cosas se
hagan mecánicamente, la necesidad de innovar hace sentir un
malestar en la sociedad y en las personas, que es la muestra
de que hace falta una modificación de hábitos, básicamente
porque se sabe que cambiar va a requerir esfuerzo y este
esfuerzo es doloroso, costoso y sobre todo en muchos casos
se puede acercar al desorden, que es lo que nadie quiere.
La crisis es la evidencia del cambio que pretende construir un
nuevo esquema de mayor evolución, profundidad y
sofisticación.
Cuando se han creado diferentes tipos de hábitos de trabajo,
vida y relación, cambiar estos hábitos y los patrones de
comportamiento, cuesta mucho. Podría decirse que la crisis
como dolor interno en la sociedad, es justamente el sentimiento
de angustia que sienten las personas en sus cabezas al saber
que la mentalidad que ha gobernado durante siglos ya no
podrá seguir haciéndolo, puesto que plantea esquemas de vida
insostenibles. Este dolor y esta angustia es natural de toda
sociedad y de la especie humana, al saber que la forma como
se está viviendo, trabajando y relacionándose, no es sostenible
y está afectando las posibilidades de seguirlas haciendo.
Esta confusión que genera el tener que cambiar los hábitos es
la crisis, como dolor o angustia interna en la sociedad. La
solución evidentemente es cambiarlos por hábitos y
comportamientos que puedan beneficiar a todos y que se
traduzcan en un sistema de gobierno, política, economía y
distribución de los recursos más equitativa y coherente para
con todos. En el momento en el cual las personas empiecen a
sentir que la vida se corresponde con unas correctas relaciones
materiales, sociales económicas, tecnológicas y políticas,
49

volverá a haber estabilidad y se volverán a asentar las bases
de la sociedad, en sistemas menos dependientes unos de
otros, más horizontales, equitativos, tecnológicos y
democráticos, entendido como la verdadera voluntad del
pueblo autoorganizado y autogestionado por internet, con unos
nuevos ordenes, tecnológicos, políticos, sociales y culturales.
2.3. ¿En qué formato aparece?
Pese a que la crisis y el problema sigue siendo el mismo para
todas las personas, y las consecuencias se están viviendo de
una manera relativamente similar, lo que en la actualidad está
cambiando son las personas y por lo tanto la solución, no
puede ser planteada ni creada, desde el mismo esquema de
pensamiento que creó las malas condiciones, por que
justamente ya no tiene el mismo formato y porque el antídoto
es substancialmente distinto de la enfermedad.
En este sentido es donde radica la importancia de la
adquisición de nuevas visiones, capaces de ver el formato real
de la situación y plantear las soluciones necesarias.
De manera que dado que el formato depende de quien sea
capaz de analizarlo y las nuevas generaciones están
adquiriendo nuevas destrezas cognitivas, que se adaptan más
a los formatos de redes que a una estructura común de
problemas que eran unas causas y unas consecuencias, la
situación real, para quienes exigen una respuesta y para las
esferas más inferiores de la sociedad, está planteado como una
red de problemas y de consecuencias, que a su vez crea
también una serie importante de efectos y de consecuencias.
En este sentido es donde se puede analizar que la solución real
vendrá más como una sucesión de poderes, que se dará con el
cambio generacional, que una carta de soluciones que
cualquier político, sea de el país que sea, pueda sacar de
debajo de la manga y simplemente ejecutar.
A día de hoy podría decirse que las diferentes revueltas que se
están originando en los diferentes países Europeos, son más
una manifestación de los hijos del Estado en contra de la
50

generación anterior y de la falta de libertad, que una verdadera
revolución del pueblo en contra de la burocracia.
De esta se puede identificar y ver que pese a que la crisis como
tal se manifiesta linealmente en diferentes áreas, desde la
economía, la cultura y la educación. El problema real no es uno
sólo, de igual forma que la crisis no es una sola y solamente el
análisis y el entendimiento del problema en su conjunto,
permitirá conocer el verdadero formato que tiene, que es más
el de una red de problemas, con sus causas y consecuencias,
que una sola línea programática cómo de hecho lo quieren
hacer ver la mayoría de los políticos y las personas que no
están formadas en las nuevas tecnologías y el pensamiento
sistémico.
En este caso una persona formada en el “viejo paradigma” diría
que la solución a la crisis es generar empleo y apoyar a la
industria, cuando las preguntas reales que se deben hacer, es
de qué forma está cambiando el sistema productivo y cuáles
son las nuevas fuentes de trabajo en el nuevo paradigma
digital.
2.4. ¿Cómo se está reflejando en la economía?
Tomando como base lo que se mencionó anteriormente, sobre
las personas y las actividades diarias, tendría que analizarse el
paradigma industrial, para entender de que forma las personas
están empezando a introducir nuevos patrones de conducta,
que obligan a creer que una nueva economía ya está
funcionando y creciendo paralela a la vieja economía
capitalista.
Dado que la base del capitalismo eran la industria y la
explotación de los recursos (que en su momento se creían
ilimitados), el paradigma y el sistema de pensamiento
capitalista-industrial, se basa en la productividad, el crecimiento
y la estandarización de los procesos que son capaces de
generar una mayor productividad.
51

Ahora bien, si se tiene en cuenta, que la máquina por la cual se
está empezando a explotar el territorio, no es la industria sino
los ordenadores y la era digital. Que además se sabe, que los
recursos son escasos y la competencia aumenta puesto que
las herramientas de trabajo se han democratizado: los
ordenadores y los dispositivos móviles. Se encuentra que ni las
personas que son quienes accionan los dispositivos, ni las
herramientas, son las mismas, de modo que la relación entre
los seres humanos y el territorio ha cambiado. Este cambio de
relaciones crea también un cambio en los esquemas de valor y
de monetización de las cosas, que a su vez lleva a un nuevo
planteamiento de la economía, basados en los nuevos
acuerdos y los nuevos paradigmas que se están creando.
De manera tal que la inestabilidad de los mercados financieros,
está haciendo que unas pocas personas retengan la riqueza,
puesto que no quieren perder si estatus social ni el económico
y en este sentido el pueblo reaccione con un levantamiento que
ya está empezando en Europa y no parece tener un fin
próximo. Esta acumulación de capital, sumado a la
especulación durante los últimos años del boom económico,
han creado una desconfianza total en los mercados financieros
que obligaron a frenar de un momento a otro el sistema
productivo. Esta reducción de la productividad dada por la
desconfianza, por un lado y por la creación de conciencia de la
escasez de los recursos, está obligando a reformular el modelo
económico y a establecer unos juicios distintos de valor. Juicios
que en nada se parecen a lo que se ha visto anteriormente.
Esta nueva definición de los sistemas de valor, a su vez
debenamparar una nueva forma de abordar el trabajo y el
empleo, lo mismo que la distribución de las personas, los
alimentos y los recursos en el territorio. Teniendo en cuenta que
la base de la economía actual es la moneda, los intereses y la
inversión social está dada por los impuestos, se estaría ante un
evidente colapso de la economía tradicional, que tendrá que
substituirse por una nueva economía, capaz de redistribuir la
riqueza de una manera equitativa y que no afecte el correcto
52

desarrollo de la sociedad. Por enumerar algunos de los
principales obstáculos que está viviendo la economía actual se
mencionaría:
1. Los intereses obligan a las personas a ser cada vez más
competitivas y por lo tanto a pensar menos en el otro y
deteriorar las relaciones sociales y territoriales.
2. El sistema de reinversión social de la economía, mediante
los impuestos, se está viendo fuertemente afectado por la
falta de credibilidad que tienen los políticos y por que el
Estado está viendo que ya cada vez, menos empresas están
generando un excedente productivo y por lo tanto un reparto
de beneficios.
3. El sistema bancario tradicional está evidenciando
importantes fallos, que tendrán que empezar a solucionarse
con la banca electrónica, que a su vez deberá implementar
nuevos sistemas de regulación en los créditos, los depósitos
y las inversiones.
4. La banca tradicional desarrollaba su negocio en la
intermediación entre los ahorradores y los solicitantes de los
créditos. Con la banca electrónica estos dos usuarios están
cada vez más cerca de conocerse, por lo tanto acotan más el
negocio de los banqueros.
Finalmente la crisis del paradigma industrial y del capital, tal
cual se ha venido conociendo hasta el momento, está creando
unas relaciones territoriales que están centrando a las
personas en las ciudades, donde actualmente ya no se
acumula el trabajo ni el capital (modelo industrial). Las nuevas
fuentes de empleo están en la tecnología lo cual debería
empezar a crear, unas nuevas políticas de ordenamiento
territorial. Esto último unido a la especulación con el suelo y los
productos inmobiliarios: pisos, locales, productos financieros,
entre otros, está mostrando lo que realmente es la gran
dificultad de éxito de la economía tradicional y la necesidad de
una reforma por una nueva economía más equitativa, justa y
armónica en las relaciones que las personas tienen (sistema de
valores reales, no transaccionales) y el territorio.
53

2.5. Mecanismos de autorregulación natural.
Un problema generalizado con respecto a las crisis y las
depresiones mundiales, es la mala acomodación de los actores
de los problemas, que hacen que no haya una armonía entre
las partes. Siempre que un pueblo una determinada entidad
natural, llámese holón, persona, o cualquier pieza deﬁnible de
un sistema, pretende tomar un papel distinto del que en la
realidad y en la naturaleza debería tomar, este tipo de
acciones, además de generar un desorden y caos, genera el
dolor característico de las crisis y las depresiones.
No estár en el lugar en el que se debería estar, es un gran
problema social. En lugar de estar ejerciendo el papel que
corresponda dentro de la naturaleza y estar integrándose a la
misma, lo que se estaría haciendo es pararse encima de ella y
destruirla, acabándola. Este justamente es el problema que
sería importante evidenciar y sobre todo entender, para de esta
misma manera, empezar a ver que cada cosa tiene un espacio
dentro de un mismo orden mundial. Así las cosas, el dinero no
es más que una herramienta, puesta a disposición del hombre,
para administrar correctamente la ecología, los recursos y el
territorio. En el momento en el cual, la economía se pone en
funcion de las personas, se ha perdido el orden real de las
cosas. 16
Otra cosa importante de entender con respecto a la tecnología
y a las redes sociales, es que Internet, no es tampoco un ﬁn,
sino un medio para poder comunicar y expresar creando
entornos colaborativos de trabajo. Desde este punto de vista,
es importante poner cada cosa en su lugar, para que se pueda
empezar a ver, donde está que y de qué modo, juega un papel
importante en el orden o desorden mundial.
54
16 Esto se analiza con mayor detenimiento en el apartado de Economía del
presente trabajo y en la incidencia de la banca digital en la creación del
nuevo modelo.

Un ejercicio que en este caso sería adecuado, es el de ser
capaces de poder evaluar, en primer lugar, quienes son los
diferentes actores del conflicto. En el caso actual se han
nombrado varios, las personas, como seres individuales, la
cultura, la sociedad, la economía, la tecnología y el medio
ambiente.
Tomar cada uno de estos actores y entender tanto su
procedencia, como su ubicación en todo un sistema natural,
permitiría, entender que tanto la tecnología, como la economía,
son herramientas al servicio del hombre, el medio ambiente es
el entorno natural en el cual se desenvuelve y depende, que
además es sobre el cual se encuentra asentada la sociedad en
general. Es decir, si bien la naturaleza, los árboles y las plantas
están por debajo de las personas en la escala evolutiva, la
competencia por la economía y el estatus social, ha elevado
tanto el nivel de los seres humanos, que se ha empezado a
amenazar este sistema natural y biológico, que además
pareciera que cada día más, la sociedad se está alejando de él
y se está pretendiendo hacer una ruptura entre el ser humano y
la naturaleza, cuando la sociedad demanda todo lo contrario,
que es un reencuentro con las relaciones territoriales naturales
y humanas. Por este motivo es que muchos grupos ecologistas,
abogan por un regreso al origen y a la tierra, como respuesta a
esta excesiva diferenciación que se ha hecho con el medio
ambiente al cual se pertenece.
De igual forma, la tecnología también es una creación artificial y
del hombre, pero que afecta en una medida diferente a la
sociedad, la cultura y a las personas, que a su vez también
está permitiendo una redefinición de los términos de economía
y relaciones territoriales, que será capaz de poner finalmente,
en el lugar adecuado dentro del ciclo biológico, y será lo que
permita aliviar el dolor y la incertidumbre de la crisis y la
depresión.
55

2.6. Hipotecas basura - Capitalismo viral.
El problema de la mentalidad capitalista, no es que exista sino
que se difunda creando un sólo sistema de pensamiento, que
imposibilita que otras personas vivan, trabajen y piensen bajo
modelos distintos de trabajo evolución, comercio y desarrollo17.
Una sociedad entera entra en crisis, cuando todos los
individuos que la componen piensan de una misma manera. El
no fomento de la diversidad y de la pluralidad, crea crisis y
grandísimos problemas sociales, como los que se vive en la
actualidad, de manera que cuando la base de la sociedad
homogénea se tambalea, se ve afectado todo el grupo humano
del cual forma parte y esto es lo que le está pasando a España
con la crisis del ladrillo y el turismo, lo mismo que le está
pasando a todo occidente con la base en el dinero y la banca.
Podría decirse que la gravedad de la crisis, se ha venido
acelerando básicamente por dos causas:
1. La homogenización del sistema de pensamiento y la
producción.
2. La difusión y la velocidad que permiten los nuevos medios
tecnológicos.
De esta manera la crisis, se ha venido expendiendo y
difundiendo en la sociedad, desde los países más positivistas
de Occidente: Estados Unidos, a Europa y Oriente. Una pésima
acción comercial, por parte de los bancos norteamericanos,
56
17 Algo importante que apenas se está entendiendo en los entornos
comerciales y que cambia radicalmente en el paradigma digital, es la
diferencia de pensamiento. En una empresa industrial era importante poder
seducir a las personas, para de este modo lograr ventas y a su vez lograr
también unas mayores cuotas de mercado. La diferencia de esto en el
paradigma digital es que más que seducir al otro (a), lo importante es más
que nada empatizar, entender y ﬁnalmente comunicar, de forma que de las
dos partes exista una voluntad de colaboración y trabajo, que conforme
redes que puedan perdurar en el tiempo, de lo contrario sólamente se
podría generar una venta, pero no construir una relación duradera de
intercambio, colaboración y sinergía.

como fueron las hipotecas basura y que fue el origen de la
crisis financiera, se fueron expandiendo por todo el mundo, con
una velocidad indiscriminada, justamente por una característica
fundamental, del nuevo paradigma que es la viralidad y la
transferencia de información. 18
Si Estados Unidos o las potencias Europeas, cometen un error
grave y afectan a la economía, entonces también están
afectando al resto del planeta, básicamente por que el resto del
planeta depende de ellos, y en esto se basa una de las
principales debilidades del sistema financiero, social y cultural
actual. Al depender de unas centralidades, en el momento
mismo en el que el centro se desplaza, se desplaza todo el
sistema, creando caos, incertidumbre e inestabilidad. Es por
este motivo que es importante la creación de diversos sistemas
económicos y sociales descentralizados.
Ahora bien, si además de que estos países son el centro de
atención del mundo entero, la tecnología es capaz de dispersar
la enfermedad con una viralidad tal, como lo hicieron las
hipotecas norteamericanas. En pocos años la crisis ha
degenerado en lo que es ahora y todas las personas están
sufriendo.
Es claro que no todas las personas del mundo han nacido para
producir, no todos piensan de la misma manera y sobre todo no
todos pueden, ni deben aspirar a poder vivir en la sociedad de
bienestar por dos motivos:
1. Existen niveles evolutivos más allá de los que permitió
satisfacer la sociedad de bienestar, que por lo tanto no es
capaz de satisfacer todas las necesidades de las personas.
2. No existen en el planeta recursos suficientes para que todos
vivan, coman y piensen en términos de productividad. En
este sentido es importante permitir que existan diferentes
57
18 El problema no es que las personas pensemos productivamente o no,
sino que pretendamos que todo el mundo piense de la misma forma que
nosotros lo hacemos.

modelos de vida y que todos puedan aceptarse como parte
del mismo sistema holístico.
La base del problema occidental y positivista es la intención de
homogeneizar un modelo , en un medio en el que actualmente
debemos ser conscientes que:
1. Los recursos naturales se agotan y no se les permite
restituirse a un ritmo adecuado.
2. Estos recursos son la base de la vida y de las probabilidades
de subsistencia.
Esta sociedad de la individualidad y de la producción, está
haciendo que las personas en lugar de compartir los recursos,
estén compitiendo por mantener sus propias condiciones, pero
en este camino lo que se está haciendo es pasar por encima
del bien común y del orden mundial.
Algo que resulta tremendamente interesante en medio de toda
esta incertidumbre política, económica y social, es que en el
momento actual es evidente la fuerza que están tomando
nuevos mercados cómo el Chino, Brasil e India. La posibilidad
de que estas nuevas potencias creen una redeﬁnición de la
sociedad, va a fomentar la diversidad y sobre todo va a permitir
que se empiece a crear una fusión de visiones, de creencias y
de paradigmas que va a permitir empezar a crear una sociedad
más diversa y por lo tanto sostenible. La amenaza de todo esto
es que en lugar de que la sociedad aprenda de los nuevos
esquemas de visión de China, India y Brasil, estas potencias
adopten el sistema de pensamiento Industrial y productivo, lo
cual multiplicaría el problema (mente productivista) y
degeneraría en un mayor consumo energético, en detrimento
de la sostenibilidad y el orden mundial.
58

2.7. Consecuencias.
2.7.1. Revoluciones
Definidas ya varias veces la era digital, como la integración de
lo virtual y lo real, lo cual dentro de los diferentes cuadrantes de
la sociedad, crea nuevas reacciones. Desde el punto de vista
social, la reacción a esta integración, crea una nueva
consecuencia, que es el hecho de poder salir a la luz, todas las
injusticias, rabia, rebeldía e impotencia de aquellos ciudadanos
descontentos con los sistemas de gobierno, comercio y gestión
y se ve representado en un absoluto descontento apoyo a las
manifestaciones y la reconstrucción del modelo actual para
establecer unas nuevas políticas sociales.
Podría decirse que a nivel general el origen del descontento
social actual, se basa en la mala gestión de los recursos y de
los diferentes cargos importantes, que a su vez generan un
mayor impacto en el resto de los diferentes sistemas. Estados
Unidos deterioró su imagen de poder, porque no fue capaz de
ejercer correctamente su papel preponderante en la sociedad y
creó el caos financiero actual. Lo mismo ha venido pasando
con los diferentes grupos y centros de poder, que en lugar de
manifestar una actitud que vaya en pro del beneficio de la
sociedad en general, ha beneficiado a unos pocos y afectado al
resto.
Cada vez más, las labores de gestión en todos los ámbitos,
comercial, gubernamental y cultural, exigen una mayor
transparencia, justamente porque las redes sociales y la
tecnología, está creando una gestión más transparente entre lo
que pasa al interior de cada entidad y su exterior. En otras
palabras, cada vez existe una mayor relación entre el interior
de las entidades (su día a día, lo que piensan sus empleados y
los resultados obtenidos) y el exterior entendido, cómo la
59

posibilidad de publicar contenidos. Twitter, Facebook, LinkedIn,
canales de Streaming.
Durante la era industrial y moderna, principalmente en
occidente, era muy común la política que creaba una ruptura
total entre el interior y el exterior de las empresas. En este
sentido, una cosa era lo que se publicaba y otra lo que
realmente pasaba al interior de las entidades. Actualmente uno
de los principales avances que está creando la era digital es
reducir esa distancia entre el adentro y el afuera de las
empresas, incluida el Estado, la iglesia y las grandes
corporaciones. Esta reducción de la distancia entre el adentro y
el afuera, está obligando a adoptar unas medidas más
transparentes y a cambiar la estrategia comunicativa.
Si bien en la actualidad todavía hay una diferencia importante
entre el interior y el exterior de los holones, los niveles de
relación son cada vez más fuertes y podría decirse que cada
vez es más importante que haya una transparencia de gestión
y visión, de lo contrario el riesgo a sufrir ataques informáticos o
rebeliones sociales es mayor. Ya las diferentes revoluciones
han empezado, en el norte de África y es de esperarse que
puedan continuar en diferentes países en los cuales el
descontento del pueblo es cada vez mayor. Hay hambre y los
sistemas de gobierno, no se corresponden con las necesidades
sociales y culturales del pueblo. Toda esta serie de acciones
puntuales y de guerrilla, que lo que pretenden es manifestar su
descontento, forman parte de la emergencia (de emerger) de el
dolor, la angustia y la rabia de la sociedad, en contra de las
estructuras jerárquicas e injustas en el reparto del poder y los
recursos.
Los movimientos de revolución en España (#spanishrevolution)
y los diferentes países donde se han venido manifestando,
tendrían desde el punto de vista de la ﬁlosofía del nuevo
paradigma, dos visiones: la primera de ellas, desde el punto de
vista de la comunidad internacional y del resto del sistema
interdependiente del cual forman parte, la spanishrevolution, es
60

una manifestación del pueblo español a sus propias entidades
e identidades. Los que se están manifestando son el pueblo
español, en contra del pueblo español mismo, pero visto desde
fuera, serían los integrantes de un mismo holón (España) que
manifiestan una intención y una necesidad de cambio evidente.
Esto visto desde fuera implica que la entidad misma (España)
es el pueblo y que cómo pueblo están en la capacidad y en el
deber de crear un sistema democrático cómo consideren que
sea realmente provechoso. Desde el punto de vista (interno),
de España cómo país, podría decirse que es un enfrentamiento
entre los grupos de Españoles descontentos con el sistema de
gobierno actual (los políticos, banqueros y diferentes grupos de
poder), que exigen un cambio en las políticas. Es decir, que
desde fuera se entiende la entidad como una sola, que se
manifiesta y exige un cambio y desde el interior se puede dar
una lectura de división entre los manifestantes, que exigen el
cambio y los grupos de poder que todavía no deciden si ceder
o no.
Algunos estudios han demostrado que el origen de la rabia que
inició las acampadas y las convocatorias por redes sociales
para tomar la calle, fue la ley de protección de datos o ley
sinde, que pretendía controlar las descargas. Ponerle reglas y
normas a internet y las redes informáticas, es lo mismo que
ponerle puertas al cielo o coger las olas con las manos. Es
imposible retener lo incontenible, por más fuerte que sea la
acción, o las pretensiones del hombre, siempre la naturaleza
podrá por encima de las capacidades humanas, básicamente
porque es más abundante y además sostiene los niveles de
desarrollo, así lo podrían afirmar, Japón, Dubai, Holanda e
incluso Estados Unidos, en su guerra con Vietnam, donde la
naturaleza se interpone a las expectativas conquistadoras del
ser humano.
Si las redes digitales, son el nuevo modelo económico que está
repercutiendo todo lo que se ha venido relatando, es evidente
que lo que se tiene que hacer, es con los medios que se han
dado, poder crear nuevas formas de regulación y de
intermediación entre las diferentes capas sociales, que sean
61

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