filosofía renancentista

1. FILOSOFIA EN EL RENACIMIENTO
Erika Garcia Montes
Felipe Diaz Reyes
11 jm
Colegio la Toscana lisboa

2. LA FILOSOFÍA EN EL RENACIMIENTO
La filosofía renacentista es la filosofía que se
desarrolló en Europa desde el siglo XIV hasta el siglo
XVI y que marcó el paso de la filosofía medieval a
la filosofía moderna.
En primer lugar se caracteriza por ser
un humanismo, que se centra en la filosofía medieval,
que siempre tuvo a Dios en el centro, pues su
principal objetivo era justificar la existencia de Dios.
En el Renacimiento, Dios y el cristianismo dejaron de
ser el punto central del pensamiento para dar paso al
hombre como punto central. Un ejemplo puede ser el
dibujo del Hombre de Vitruvio de Leonardo da Vinci,
en el cual muestra la precisión del hombre como
medida de todas las cosas.

3. CARACTERISTICAS DE LA
FILOSOFIA RENACENTISTA

4. CARACTERES DEL HUMANISMO

El ideal común de este período viene definido por
la esperanza de un renacer del ser humano a una
vida verdaderamente "humana", mediante el
recurso a las artes, las ciencias, la investigación...
poniendo de manifiesto la consideración del ser
humano como ser natural, en oposición a la
consideración medieval del ser humano como serpara-Dios.

5. 
El retorno a los antiguos significa no sólo la
recuperación de su obra, sino fundamentalmente el
retorno al principio, a los orígenes de la vida
humana, cultural, del ser humano. Volver al
principio no significa volver a Dios, sino
precisamente al terreno del hombre y del mundo
humano. De ahí la valoración del pensamiento
filosófico pre-cristiano. El retorno significa,
además, una conquista. La vuelta a los orígenes, al
principio, conlleva la conquista de la personalidad
humana. El que este retorno se efectúa mediante
las artes y las ciencias, y no mediante experiencias
místicas interiores, por ejemplo, significa una
búsqueda de la objetividad.

6. HUMANISMO EN EL RENACIMIENTO

Es la manifestación ideológica y literaria del
Renacimiento. Los hombres del Renacimiento
trabajaron con mucho entusiasmo en estudiar
metódicamente las obras de la antigüedad,
explorando ruinas, exhumando manuscritos y
salvando de su destrucción valiosos documentos.
Para ello recibieron la protección de príncipes y
Pontífices, que les estimularon en sus
investigaciones.

7. Por lo mismo, el hombre es libre de decidir su
conducta, de elegir su destino, lo que supone una
exaltación de la libertad individual tanto en el
orden teológico como el orden cultural y social.

8. DIFICULTADES DE LA FILOSOFIA
RENACENTISTA

9. 
La primera dificultad que se plantea al hablar del
Renacimiento es la de señalar con precisión sus
límites con respecto a la edad media. Al igual que
ocurre con otras clasificaciones históricas resulta
difícil deslindar el final de una época y el
comienzo de otra, de tal modo que, dependiendo
de los historiadores y de los lugares y factores que
toman en consideración, podemos considerar que
el Renacimiento se desarrolla en los siglos XV y
XVI, haciendo avanzar a retroceder sus orígenes
a lo largo del siglo XV en función de las
consideraciones que hayamos tomado en cuenta,
y alargando su final hasta bien entrado el siglo
XVII, lo que supone un margen de imprecisión
importante.

10. 
No menor dificultad representa la cuestión de
determinar si el Renacimiento supone una
radical ruptura o una continuidad con respecto a
la edad media. El desarrollo de la burguesía,
clase social impulsora de los ideales
renacentistas, comienza en la edad media, y va
asociada al desarrollo del individualismo; la
penetración de la filosofía griega en occidente se
había realizado ya a través de las escuelas de
traductores a lo largo de la edad media,
especialmente durante el siglo XIII, lo que
supone un despertar "medieval" del retorno a los
clásicos, que será otra de las características clave
del Renacimiento.

11. 
Pero si es cierto que podemos encontrar algunos
elementos de continuidad entre la edad media y
el Renacimiento, como los señalados
anteriormente, eso no basta para reducir el
Renacimiento a una mera continuidad de la edad
media. Por supuesto que todas las épocas
históricas se generan a partir de otras anteriores
en las que podemos encontrar en germen algunos
de sus caracteres principales; pero ni el grado de
desarrollo de dichos elementos, ni su
significación, es reducible al que tenían en la
época anterior. Y eso ocurre también con el
Renacimiento.

12. PRINCIPALES CORRIENTES
FILOSÓFICAS DEL
RENACIMIENTO

13. PLATONISMO.

es la doctrina filosófica desarrollada por los
seguidores de Platón a partir del siglo I a. C. que
llegó a ser el movimiento intelectual dominante
en los primeros siglos de nuestra era favorecido
por las poderosas similitudes de principios que
mantenía con el cristianismo y judaísmo. Su
principal representante fue Plotino, que adquirió
este nombre en alabanza a su maestro.

14. ARISTOTELISMO
AVERROISTA

tendencias filosóficas de la escolástica desde
finales del siglo XIII, la primera de las cuales
estaba basada en las interpretaciones
del aristotelismo por el filósofo
árabe Averroes (Ibn Rushd) y su intento de
conciliarle con el Islam. Los filósofos cristianos a
su vez aplicaban estas ideas a los escritos de
Aristóteles para hacer lo propio con
el Cristianismo.

15. EL ESTOICISMO

Fue fundado por Zenón de Kitión (Chipre, 336264 a.C.), quien abrió en 306 su escuela en
Atenas, en un lugar llamado Stóa poikilé (Pórtico
pintado, de ahí el nombre de estoicismo). La
doctrina estoica fue sistematizada por Crisipo
(280-210), uno de sus discípulos. El estoicismo
tuvo diversos períodos después. El estoicismo
medio comenzó cuando Zenón de Tarso sucede a
Crisipo. A partir del 135 el estoicismo penetró en
Roma e influyó en importantes personajes como
Escipiano, Pompeyo y Cicerón. El estoicismo de
la época imperial tuvo como figuras destacadas
al cordobés Séneca (4a.C.-65 d.C.), tutor de
Nerón;

16. 
Epicteto (50-130) y Marco Aurelio (121-180). Son
autores fundamentalmente interesados en los
temas morales. Es en las obras de estos últimos
autores donde encontramos las doctrinas estoicas
de toda la escuela, junto con textos de Cicerón,
Plutarco, Diógenes Laercio y otros. Aunque el
estoicismo utiliza muchos materiales procedentes
de filósofos anteriores (Heráclito, Platón,
Aristóteles, los cínicos...) también aporta muchos
elementos originales. Dio lugar a una síntesis
nueva, muy sistemática y coherente, cuya
influencia se mantuvo durante muchos siglos.
Volvió a ponerse de moda en los siglos XVI y XVII
en Europa, influyendo en Descartes, Kant y
Hegel, por ejemplo.

17. EL EPICUREÍSMO

Epicuro fue uno de los grandes filósofos de la
antigüedad, aunque sus ideas fueron poco o mal
comprendidas fuera de su círculo de discípulos y
apenas se han conservado fragmentos de sus más
de cincuenta obras (las conocemos a través de
Diógenes Laercio, Cicerón y Séneca). Fuera de
Roma, el epicureísmo tuvo uno de sus más
ilustres representantes en Lucrecio, autor del
poema filosófico De rerum natura. El epicureísmo
alcanzó su máxima difusión durante los primeros
siglos del cristianismo, atrayendo enormemente a
pensadores como San Agustín. Después fue
cayendo paulatinamente en el olvido, rodeado de
malentendidos. Sólo en el s. XVII se volverían a
poner de moda algunas de sus ideas, a través de
Pedro Gassendi (1592-1655).

18. EL PIRRONISMO

Pirrón de Elis (360-270) fundó una escuela que tuvo
escasa duración pero que dio origen a una corriente de
pensamiento, el escepticismo, representativa de
muchas posiciones y planteamientos posteriores en
filosofía. Aunque ya en los sofistas había pensadores
típicamente escépticos -Gorgias, por ejemplo-, fue
Pirrón quien asumió el escepticismo como posición
filosófica radical. Se oponía así a los filósofos que él
consideraba «dogmáticos», aquellos que se creían
seguros de haber encontrado la verdad, porque él
entendía la filosofía como una búsqueda o indagación
continua, que nunca termina, porque la búsqueda
filosófica es una lucha permanente contra los
dogmáticos que creen haber hallado la verdad
definitiva

19. NATURALISMO

El naturalismo es un estilo artístico, sobre
todo literario, emparentado con el realismo,
basado en reproducir la realidad con una
objetividad documental en todos sus aspectos,
tanto en los más sublimes como los más vulgares.
Su máximo representante, teorizador e impulsor
fue el escritor Émile Zola que expuso esta teoría
en el prólogo a su novela Thérèse Raquin y sobre
todo en Le roman expérimental (1880).

20. PRINCIPALES REPRESENTANTES
DE LA FILOSOFIA
RENANCENTISTA

21. PICO DELLA MIRANDOLA

El humanismo y el nuevo espíritu de
sincretismo religioso, encuentra en Pico,
su mejor interlocutor. Para muchos este
autor representa el pensamiento del
hombre renacentista. En su
célebre “Discurso sobre la dignidad
del hombre” exalta la grandeza del ser
humano considerándolo como un
segundo dios. En este discurso
igualmente proclama la libertad
humana que nos aleja del mero
instinto animal y nos proporciona la
capacidad de definir nuestro futuro.
El hombre no es algo ya determinado
sino un ser con capacidad para
“reinventarse" en cada momento según
lo que cada día decida para sí mismo.

22. FRANCIS BACON Y EL MÉTODO
CIENTÍFICO
 La obra de Bacon representa un
notable esfuerzo por reformar
la ciencia en el periodo
renacentista. Su proyecto tiene
como base el conocimiento de la
naturaleza y sus leyes para
transformarla y ponerla al
servicio del hombre. Pero este
proceso no se puede dar sin un
adecuado método de
conocimiento. Por tal motivo
Bacon, orientado por una
finalidad eminentemente
práctica, propone la inducción
como el método apropiado
para aproximarnos a la
estructura interna de la
naturaleza y las leyes que la
gobiernan.

23. NICOLÁS MAQUIAVELO
En su obra "El Príncipe" Maquiavelo expone los
principios políticos fundamentales que deben
orientar a un buen gobernante. Su reflexión
afirma que para conseguir la supervivencia y el
bienestar de la comunidad el gobernante
puede valerse de todos los medios
necesarios y efectivos para lograr tal
propósito, de ahí su conocida frase "el fin
justifica los medios". Con esta manera de
concebir el orden social Maquiavelo separa la
ética de la política: la acción política no está
subordinada a la ética. Esto es posible porque el
bienestar de la comunidad acepta en ocasiones el
uso de la fuerza, la coacción, la crueldad y el
castigo como medios apropiados para garantizar
el buen comportamiento de los individuos en el
Estado.

24. COPERNICO
Nicolás Copérnico (1473-1543), astrónomo
polaco, sorprendió al mundo con su
célebre teoría heliocéntrica publicada en
el texto Revolutionibus Orbium
Coelestium. En esta obra Copérnico
establece una nueva orientación teórica
sobre el movimiento de los astros superando
la vieja cosmovisión geocéntrica de
Ptolomeo. En forma sencilla y con gran
solidez matemática el astrónomo propone
la tesis del sol como centro del
universo y la tierra y los demás planetas
girando alrededor de él. En esta misma
línea de reflexión establece que la tierra
gira sobre su propio eje (rotación), lo cual
explica que observemos ciertos cambios de
posición en los planetas.

25. GALILEO GALILEI (1564 – 1642).
Matemático y astrónomo
italiano, apoyó con sus
investigaciones las tesis
heliocéntricas. Con la ayuda del
telescopio logró corroborar y
descubrir nuevos fenómenos
físicos que ayudaron a fortalecer
las principales ideas planteadas
por Copérnico. Algunos de sus
más notables logros de
investigación fueron la
formulación de las leyes de la
caída de los cuerpos, el principio
de relatividad del movimiento y
el principio de inercia.

26. TOMÁS MORO
En su obra Utopía, que
significa "en ningún lugar",
Tomás Moro desarrolla un
interesante pensamiento
político y jurídico en donde
critica sutilmente muchos
problemas de su época y
propone alternativas de
solución a la convulsionada
vida social de Europa en el
siglo XVI.
Usando como pretexto un
viaje a la isla de
Utopía Moro describe lo que
sería una sociedad perfecta.

27. BIBLIOGRAFIA
http://magufilosofia.bligoo.com.co/los-filosofos-delrenacimiento
 http://www.philosophica.info/voces/pico_della_mir
andola/Pico_della_Mirandola.html
 http://es.wikipedia.org/wiki/Giovanni_Pico_della_
Mirandola
 http://es.wikipedia.org/wiki/Filosof%C3%ADa_ren
acentista
 http://es.wikipedia.org/wiki/Naturalismo
 http://www.filosofia.net/materiales/sofiafilia/hf/so
ff_u4_1.html
 http://es.wikipedia.org/wiki/Platonismo
