Presentación de apoyo al material impartido en clase sobre el Arte Paleocristiano y Bizantino.

1. TEMA 3
PALEOCRISTIANO Y BIZANTINO

2. MAPA DEL IMPERIO BIZANTINO

3. Claseshistoria
Historia del Arte
© 2006 Guillermo Méndez Zapata
Atrio
Atrio
Escuela de
catequistas
iglesia
Baptisterio
Escalera de
subida a
primer piso
Entrada
Fuente
Domus Eclesiae
o Tituli
Domus Eclesiae
o Tituli
• Aprovechan los inmuebles de miembros de la comunidad más acaudalados y los adaptan a
sus necesidades
• En la época anterior a Constantino, los cristianos sufren distintas persecuciones, por lo que
no pueden hacer edificios que delaten su condición de tales
• Aprovechan los inmuebles de miembros de la comunidad más acaudalados y los adaptan a
sus necesidades
• En la época anterior a Constantino, los cristianos sufren distintas persecuciones, por lo que
no pueden hacer edificios que delaten su condición de tales
Los cristianos necesitan
un espacio para la
reunión de su comunidad
(Ekklesia en griego), pues
a diferencia de la
religión romana, sus rituales
obligan a tener un espacio
para llevarlo a cabo
Los que no estaban
todavía bautizados no
podían acceder a la
zona consagrada, existiendo
la escuela de catequistas para
su formación
Una habitación con
una fuente servía de
baptisterio (sala para
los bautizos)
TÍTULI

5. ambulacrumambulacrum
lóculilóculi
Lóculi más
antiguos
Lóculi más
antiguos
CATACUMBAS

7. Cubículum ( ensanchamiento)Cubículum ( ensanchamiento)
ArcosoliumArcosolium
http://arteinternacional.blogspot.com.es/2009/06/el-arte-paleocristiano-supone-un-cambio.html

8. Claseshistoria
Historia del Arte
© 2006 Guillermo Méndez Zapata
Planta de Iglesias paleocristianas
Primitiva basílica de San Pedro
(reconstrucción)
Atrio
nartex
Testero
Naves
Longitudinales
(Central más elevada)
Diaconicum
(sacristía)
Prótasis
(Preparación
Eucaristía)
En base de iglesia o
flanqueando entradas
del atrio solía haber una o
dos torres
Transepto
(sólo San Pedro y
San Juan de Letrán)
Muros lisos,
sin decoración

9. PLANTA DE UNA BASÍLICA

10. PRESBITERIO
ARCO DE
TRIUNFO
Iconostasis
MATRONIUM
NAVE CENTRAL
NAVE
LATERAL
ALZADO
DE UNA BASÍLICA
PALEOCRISTIANA
TECHUMBRE
DE MADERA

11. EVOLUCIÓN DE LA PLANTA BASILICAL

12. SAN PABLO EXTRAMUROS:
PLANTA (TEODOSIO C. 385)
• Con el fin de las persecuciones contra el
cristianismo y la tolerancia, el emperador
Constantino mandó realizar excavaciones en
los lugares de la cella memoriae donde los
cristianos veneraban al Apóstol San Pablo,
decapitado entre el año 65 y el 67, bajo
Nerón.
• Sobre esta tumba, situada en la Vía
Ostiense, a unos dos kilómetros de la
muralla aureliana que rodeaba Roma,
mandó levantar una Basílica, que el Papa
Silvestre consagró en el 324.
• Incendiada en el 1823 y reconstruida
imitando la anterior (excepto el claustro)
• Segunda más grande tras San Pedro en el
Vaticano

13. SAN PABLO EXTRAMUROS: INTERIOR
Columnas de alabastro y mosaicos
dorados http://www.vatican.va/various/basiliche/san_paolo/index_sp.html

14. SAN PABLO EXTRAMUROS: EXTERIOR

15. SAN CLEMENTE
BaldaquinoBaldaquino
Confessio
o cripta
Confessio
o cripta

16. SANTA SABINA (S.V) ROMA.
PROTOTIPO ARQUITECTÓNICO TRAS EL EDICTO DE MILÁN (313)
ÁbsideÁbsideVanosVanos
Nave centralNave central
Nave lateralNave lateral

17. SANTA SABINA
Orientada a JerusalemOrientada a Jerusalem
En general tenían 5
naves, aquí 3.
En general tenían 5
naves, aquí 3.
Falta el transeptoFalta el transepto

18. SANTA SABINA

20. Basílica de Santa María la Mayor
20
• Construida sobre un templo pagano de Cibeles.
• Santa María la Mayor es (junto con Santa Sabina, algo posterior) la única iglesia
romana que conserva la planta estrictamente basilical y la estructura
paleocristiana primitiva..
• Construida sobre un templo pagano de Cibeles.
• Santa María la Mayor es (junto con Santa Sabina, algo posterior) la única iglesia
romana que conserva la planta estrictamente basilical y la estructura
paleocristiana primitiva..

21. La leyenda
La Basílica de Santa María Mayor es una verdadera
reliquia del siglo V. Es la única de las cuatro basílicas
mayores de Roma (las otras son San Pedro, Letrán y
San Pablo Extramuros) que conserva su planta
paleocristiana intacta, aunque ha sufrido numerosos
añadidos a lo largo de los siglos.
Su historia está ligada a una conocida leyenda:
cuentan que la propia Virgen señaló la ubicación de
la basílica haciendo caer una copiosa nevada sobre
la colina del Esquilino en pleno mes de agosto, y que
el Papa Liberio, en presencia de los fieles
congregados por el prodigio, trazó sobre la nieve el
perímetro de la basílica. Es el origen de la conocida
advocación de la Virgen Blanca o Virgen de las
nieves, muy difundida por todo el mundo.
Santa María Mayor es el primer templo cristiano
dedicado a la Virgen. Su origen se remonta al
Concilio de Éfeso (año 431), que sancionó la
maternidad divina de María, tema sobre el que gira
toda la iconografía del templo.

22. Basílica de Santa María la Mayor: alzado

23. Basílica de Santa María la Mayor: fachada e interior

24. SAN JUAN DE
LETRÁN
Pila Bautismal para el
bautismo por inmersión
(triple)

25. LA ICONOGRAFÍA PALEOCRISTIANA
• La iconografía paleocristiana echa sus raíces en la concepción plástica y
temática romana ya que había que hacer comprender el cristianismo a unas
gentes educadas en romano.
• Como no podían profesar abiertamente su fe, los cristianos se valían de
símbolos que pintaban en los muros de las catacumbas y, con mayor
frecuencia, grababan en las lápidas de mármol que cerraban las tumbas.
• Se mantienen las formas pero cambia el significado.
• La vid, ya no representa las fiestas de Baco si no la sangre de Cristo.
• Imágenes religiosas en un escenario desmaterializado.

26. • s. I y II: iconografía cristiana que mantiene las formas
y los temas romanos, pero cambia el significado. Se
representa mediante símbolos.(paloma, pavo, ancla,
cordero, crismón, panes, vino, vid)
• S. III: entra en la iconografía cristiana la
representación de la figura humana. Se copian temas
típicos de la iconografía grecorromana. (temas del
Antiguo Testamento: Buen Pastor, orante, Jonás, Daniel,
Lázaro, Adán y Eva…) y del Nuevo Testamento ( Pasión y
Resurrección de Cristo).
• S.IV: Con la Paz de la Iglesia (S. IV) los temas se hacen
claramente cristianos. El arte sale de las catacumbas y se
comienza a construir al aire libre y a pintar. Pasajes del
Antiguo y Nuevo Testamento.
EVOLUCIÓN DE LA ICONOGRAFÍA PALEOCRISTIANA

27. Mantiene los temas
romanos pero cambian
el significado
La Paloma significa el alma, el bautismo, la pureza y la
resurrección
SÍMBOLOS CRISTIANOS (S. I Y II). LA PALOMA

28. SÍMBOLOS CRISTIANOS (S. I Y II). EL PAVO
El Pavo es la alegoría de la inmortalidad

29. .
SÍMBOLOS CRISTIANOS (S. I Y II): EL ANCLA Y EL PEZ
El ancla como la salvación
eterna, la esperanza, el alma que
ha alcanzado felizm ente el puerto
de la eternidad
El pez significa Cristo.
IXZUS: Iesous Xristos Zeou Uiós Soteros
Jesús Cristo de Dios Hijo salvador

30. SÍMBOLOS CRISTIANOS (S. I Y II) EL CRISMÓN
Es la unión de la X y la P ( ro griega). Formando el inicio de χριστoς
Más tarde se añaden el alfa y el omega (Cristo como Dios y Hombre, principio
y fin). La circunferencia que lo rodea significa el carácter divino.

31. SÍMBOLOS CRISTIANOS (S. I Y II) PANES Y PECES
El Pan es el cuerpo de
Cristo en la Eucaristía y
los panes y los peces
significan el milagro de
la multiplicación.
Catacumbas de San Calixto

32. SÍMBOLOS CRISTIANOS (S. I Y II): EL BANQUETE
Posee varios significados: rituales
paganos de ceremonias a los muertos, la
última cena de Cristo…

33. • Distanciamiento de la realidad:
escenario desmaterializado (fondos
neutros) Se camina hacia la
abstracción: plano superior, a
diferencia del mundo real
• Pérdida de la noción de bulto
(volumen) y quedando la figura
relegada a un contorno
• El color se desentiende del modelado
CONCEPCIÓN DE LAS FIGURAS (S.III)

34. El buen pastor (Cristo pastor de
ovejas) Joven imberbe con morral y
túnica corta llevando el cordero en los
hombros. Bello y de gracia apolínea
ICONOGRAFÍA (S III) EL BUEN PASTOR
CATACUMBAS DE SAN CALIXTO

36. Las orantes se representan de pie, con los
brazos en alto y túnica, orando por nosotros
ICONOGRAFÍA (S.III): ORANTES
Catacumba de Priscilla

37. La Virgen con el Niño es poco
habitual.
Iglesia= Madre de todos los fieles
ICONOGRAFÍA (S.III): VIRGEN CON EL NIÑO
CATACUMBA DE STª. PRISCILLA

38. Es la alegoría de Cristo, que baja al infierno y libera a los condenados, pero
al igual que Orfeo, muere por ellos
ICONOGRAFÍA (S.III): CRISTO/ORFEO

39. Daniel en el foso
de los leones
Jonás tragado por el monstruo
marino
ICONOGRAFÍA (S.III): ANTIGUO TESTAMENTO.

40. ICONOGRAFÍA (S.III) TEMAS DEL ANTIGUO TESTAMENTO
ADAN Y EVA

41. ICONOGRAFÍA S III TEMAS DEL
ICONOGRAFÍA (S.III) TEMAS DEL ANTIGUO TESTAMENTO
CRISTO BUEN PASTOR
• Aparece el ritual cristiano de la inhumación
• Mármol policromado o sobredorado
• Si aprovechaban uno romano eliminaban a martillazos los elementos paganos o lo
ponían de cara a la pared.
• Utilizaron sobre todo los de ornamentación narrativa seguida ( árboles o arcos
separan escenas)

42. • Jesús aparece
representado como un
joven apolíneo a la
manera romana y como
emperador.
• Es una esculura de bulto
redondo y sedente.
• Cristo aparece imberbe
con una túnica que sigue
la técnica de paños
mojados y el cabello
trabajado a trépano
ICONOGRAFÍA (S.III) CRISTO MAESTRO

43. ICONOGRAFÍA S IV: ESCENAS EVANGÉLICAS Y PASAJES DEL
ANTIGUO Y NUEVO TESTAMENTO. SARCÓFAGO DOGMÁTICO
Imago clipeata ( Clípeo)
Difunto o los cónyuges

44. SARCÓFAGO DE JUNIO BASSO H.395
MÁRMOL DE CARRARA, DE UNA PIEZA, 234CM X142CM

45. 46
Imago clipeata ( Clípeo)
Difunto o los cónyuges, en
este caso, dos hermanos
ICONOGRAFÍA S IV: ESCENAS EVANGÉLICAS Y PASAJES DEL
ANTIGUO Y NUEVO TESTAMENTO. SARCÓFAGO DE LOS HERMANOS

46. ICONOGRAFÍA S. V: BUEN PASTOR
MAUSOLEO DE GALA PLACIDIA
: BUEN PASTOR

47. TRADITIO LEGIS Y CRISTO SOBRE EL GLOBO TERRAQUEO (STª CONSTANZA)

48. LA REPRESENTACIÓN SIMBÓLICADEL
CRISTIANISMO
EL ARTE BIZANTINO

49. MAPA DE BIZANCIO

50. • El Imperio Romano de Oriente se
mantuvo tras la caída en el 476
de la parte occidental.
• El arte romano continúa aquí, en
Constantinopla, Bizancio (hoy
Estambul).
• El arte bizantino aúna las
características del arte
helenístico, romano y oriental.
• Se extiende por todo el imperio
bizantino.
ARTE BIZANTINO (VI- 1453)

51. UNA NOVEDAD ARQUITECTÓNICA: LAS PECHINAS

53. Opus lateritium. Materiales pobres al exterior, pero ricos
mosaicos en el interior.
SANTA IRENE: TAMBOR

54. TÉCNICA
•Bóvedas de materiales
ligeros y porosos
•Construyen bóvedas sin
cimbras a partir de tubos
de cerámica y tejas
opuestas para crear red de
radios
•Los empujes se absorben
por cupulillas, casquetes, y
contrafuertes

55. CAPITELES TÍPICOS BIZANTINOS
Tapiz vegetal labrado a trépano Cimacio en forma de
pirámide truncada invertida

56. ARCOS APUNTADOS

57. CRUZ GRIEGA OCTOGONAL
PLANTAS CENTRALIZADAS

58. BASILICAL BASILICAL CON CRUZ GRIEGA
PLANTAS BASILICALES

59. PRINCIPALES EDIFICIOS EN
CONSTANTINOPLA

60. SANTA SOFÍA (O LA DIVINA SABIDURÍA 532-537-562)
ISIDORO DE MILETO Y ANTEMIO DE TRALLES

61. 62
Planta de Santa Sofía
de Constantinopla.
Atrio
N
a
r
t
e
x
Naos o naves.
Matroneum
Iconostasio

62. Mandada levantar por Justinia no para
reemplazar la basílica constant in ia na
destruida en un incendio
SANTA SOFÍA: ALZADO

63. 64
Matroneum
Pechina

65. Atrio
Cúpula
Nave lateral
Semicúpula
Vanos
Estructura de tambor
porsterior
SANTA SOFÍA (O LA DIVINA SABIDURÍA 532-537-562)

66. SANTA SOFÍA: NÁRTEX

67. SANTA SOFÍA: INTERIOR
• Trabajaron en su construcción10.000
obreros.
• Realizada en ladrillo revestido de mármol
y planchas de cobre. Se trajeron, además,
materiales preciosos de todo el imperio.
• Destaca la labor de cálculo para crear un
espacio tan diáfano sin soportes. Para
ello se ideó un sistema de descargas
basado en cúpulas y semicúpulas.
• Realizada a escala colosal =Imperio, con
función propagandística.
• Percibimos un predominio del vano sobre
el muro: iluminación, ligereza
• En cuanto a la simbología, la cúpula=
bóveda celestial
• Justiniano exclamó una vez que vio la obra
terminada: “Salomón, te he vencido”

70. SANTA SOFÍA:
INTERIOR-DETALLE
• Doble cuerpo de arcos de medio punto que
separan las naves laterales
• Para 250.000 habitantes
• Matronium, en este caso destinado al palco
real .
• Juego: luz-oro = atmósfera mística,
ingravidez
• Estéticamente busca abrir los ojos al alma
• Corte, unida al Palacio Imperial

71. Inscripciones de los nombres de Alá, Mahoma, Abú Baker, Omar,
Osman, Alí, Hasan y Husayn
SANTA SOFÍA: INTERIOR- DETALLE

72. • Cuadrado inscrito en un
círculo ( perfección)
• 40 nervios o aristas y 40
ventanas
• No apoya sobre muros, si
no sobre columnas,
parece estar suspendida
en el aire.
• En el centro había un
pantócrator y ahora
inscripciones coránicas
SANTA SOFÍA: CÚPULA (32 M)
Plemento:
superficie entre
las nervaduras

74. MEZQUITA AZUL (TURQUÍA)

75. SAN VITAL EN RAVENA (546-548):
CONMEMORA LA VICTORIA BIZANTINA SOBRE LOS OSTROGODOS (CRISTIANISMO FRENTE
ARRIANISMO)

76. SAN VITAL: PLANTA CENTRAL OCTOGONAL
NARTEX
DEAMBULATORIO
PRESBITERIOEXEDRAS
ÁBSIDE
CÚPULA SOBRE
TROMPAS

77. SAN VITAL EN RAVENA (546-548):
Protesis y
diaconicum
El Ábside es circular en el interior y poligonal al exterior
( no se trasdosa)

78. INTERIOR DE SAN VITAL EN RÁVENA

79. INTERIOR DE SAN VITAL EN
RÁVENA

80. MOSAICOS DE SAN VITAL EN RÁVENA

81. Globo terráqueo
Perspectiva
Jerárquica
http://evasocialesarte.blogspot.com.es/
2011/12/tema-3-paleocristiano-
curiosidad.html

82. SAN VITAL: MOSAICO DEL PRESBITERIO. AGNUS DEI

83. SAN VITAL: JUSTINIANO Y SU SÉQUITO

84. SAN VITAL: JUSTINIANO Y SU SÉQUITO
Isocefalia
Pies en forma de “V” que buscan
representar el movimiento
P. Jerárquica
Abandono del fondo enteramente
dorado, se ubica a los personajes
en un espacio físico.

85. DETALLE DEL
MOSAICO DE
JUSTINIANO
Teselas: piezas
cerámicas cuadradas
que podían ir
vidriadas en colores
o con polvo de oro.
En algunas zonas, se
adaptaba la forma a
lo que se quería
representar.
Suntuosidad en
los ropajes y
joyas.

87. SAN VITAL: MOSAICO DE TEODORA

88. Detalle de Justiniano. Detalle de Teodora.
89

89. SAN VITAL: MOSAICO DEL
PRESBITERIO

91. EL NOMBRE DE LOS REYES MAGOS
• El nombre de los Reyes Magos
no aparece en los Evangelios,
ya que solo se nombra la
llegada de tres magos de
oriente que llevaban regalos al
Niño Dios.
• Bien, hay que esperar al siglo
VI para encontrar un
documento, en este caso
gráfico, que nos muestre el
nombre dichos reyes.
• ¿Y donde está?¡ En San
Apolinar, en Ravena!
• Curioso ¿Verdad?

92. OTROS EJEMPLOS
San Marcos de Venecia s.XI

94. ICONOS BIZANTINOS

95. 96
CATEDRAL DE SAN BASILIO.
MOSCÚ. 1555-1560

96. EL ARTE BIZANTINO EN LA MODA

100. REPASAMOS