Imperialismo_y_expansion_colonial.pptx

Imperialismo y expansión
colonial. Los conflictos
internacionales antes de 1914
Feliciano Gámez Duarte
MMXXI

Mapa diacrónico de
las civilizaciones
africanas anteriores
a la colonización
europea (500 aC-
1500 dC)

El durbar (asamblea popular, masiva) de Delhi, 1903, celebrado para
conmemorar la coronación del rey Eduardo VII y la reina Alexandra
como emperador y emperatriz de la India

Colonización del África Occidental: Golfo de Guinea
El cambiante equilibrio de poder en África occidental no se limitaba a las costas. En la
década de 1870, los ejércitos franceses y británicos ya se habían aventurado en el
interior y habían derrotado a potencias africanas tan importantes como las del imperio
Tukulor (Senegal) y Ashanti (Ghana). En 1879, los herederos del gobernador francés
Faidherbe, en el río Senegal, lanzaron la idea enviar el ejército para conquistar el
Sudán hacia el este, hasta el lago Chad y más allá (lo que conduciría, más adelante, al
incidente de Fachoda con los británicos).

Conflictos y rivalidades coloniales entre las potencias colonizadoras

Reclamaciones coloniales europeas en África en torno a 1914

África colonizada en torno a 1914

Caricatura francesa sobre la
Conferencia de Berlín de 1884-
1885: Otto von Bismarck,
entonces Canciller de Alemania,
es retratado aquí blandiendo un
cuchillo sobre una tarta rebanada,
marcada como 'África'. Sus
compañeros delegados sentados
alrededor de la mesa miran
atónitos
El avance imperial sobre
África por parte de siete
países europeos (Francia,
Gran Bretaña, Alemania,
Portugal, España, Italia y
Bélgica) no fue un hecho
aislado. El imperialismo
obligaba al reparto completo
del globo en tiempos de la
“Paz Armada” en el Viejo
Mundo, donde los caballeros
deliberaban como tales
mientras los conflictos se
resolvían de “puerta de casa
para afuera”. La violencia y
la ocupación se plasmaron
en regiones distantes desde
antes de la conferencia de
Berlín. La llegada del siglo
XX dejaría claro que el
mundo pertenecía a un
puñado de poderes
imperiales

Por ejemplo, en 1858 los británicos, tras reprimir la
rebelión de los cipayos, que llevó más de un año,
anexionaron casi la totalidad del subcontinente indio al
dominio de su gloriosa Corona que formaba uno de los
imperios coloniales más vastos.

Los franceses dieron pasos similares con la incorporación de Argelia en 1830 como un
departamento más de la Francia metropolitana y no se detuvieron. China por poco
sucumbe a la presión del colonialismo occidental bien a finales del siglo XIX.

“La colonización es la fuerza expansiva de un pueblo, es su potencia de
reproducción, es su dilatación y su multiplicación a través del espacio, es la
sumisión del universo o de una gran porte de él, a su lengua, a sus costumbres, a
sus ideas y a sus leyes. Un pueblo que coloniza es un pueblo que pone los cimientos
de su grandeza y de su supremacía futura (...). Desde el punto de vista moral e
intelectual, este crecimiento del número de las fuerzas y de las inteligencias
humanas modifica y diversifica la producción intelectual. ¿Quién puede negar que
la literatura, las artes y las ciencias de una raza determinada al ser amplificados,
adquieren un impulso que no se encuentra entre los pueblos de una naturaleza más
pasiva y sedentaria?
Desde cualquier punto de vista que se adopte, sea que nos contentemos con la
consideración de la prosperidad, de la autoridad y de la influencia política, sea que
nos elevemos a la contemplación de la grandeza intelectual, he aquí el enunciado
de una verdad indiscutible: el pueblo que coloniza más es el primer y mejor pueblo,
y sin no lo es hoy, lo será mañana.”
P. Leroy-Beaulieu, La colonización en los tiempos modernos, 1874.

Incidente de Fachoda
El Incidente de Fachas o Crisis de
Fachoda es el nombre con el que se
conocen los episodios que tuvieron lugar
en 1898 cuando Francia y Reino Unido
deciden construir sendas líneas de
comunicaciones destinadas a conectar
sus respectivas colonias africanas de
manera ininterrumpida.
En la localidad de Fachoda, en el actual
Sudán del Sur, ocurrió el encuentro de
dos expediciones militares, una francesa
que llegaba de las orillas del Océano
Atlántico y otra británica que avanzaba
desde Egipto siguiendo el curso del Nilo,
que al encontrarse entraron en pugna
sobre los derechos de sus respectivas
naciones sobre la cuenca del Nilo. Este
pleito, aunque no llegó al enfrentamiento
armado, movilizó a la opinión pública de
Francia y Gran Bretaña en la defensa de
los intereses imperialistas de ambos
países.

Viñeta de la revista
Punch de 1898: un
caniche francés pide
sobras a un bulldog
británico
“Sin lucha; El caniche
francés dice -Bueno, si
no puedo tener el hueso
me conformaría con un
trocito”

Flujo de capitales e inversiones de Gran Bretaña, Francia y Alemania en 1913

“La primera forma de colonización es aquella que ofrece un lugar donde vivir, y
trabajo al excedente de población de los países pobres o de los que tienen un
contingente humano excepcional.
Pero hay otra forma de colonización que afecta a los pueblos que cuentan con
excedente de capitales o de productos. Esta es la forma moderna. Las colonias
constituyen para los países ricos una inversión de las más ventajosas [...].
Afirmo que la política colonial de Francia, que la política de expansión colonial, la que
nos ha impulsado a ir, bajo el Imperio, a Saigón, a la Cochinchina, la que nos conduce
en Tunicia, la que nos ha llevado a Madagascar, afirmo que esta política de expansión
colonial está fundada en una realidad sobre la que es necesario llamar por un instante
vuestra atención, a saber, que una marina como la nuestra no puede navegar sobre la
superficie de los mares sin refugios sólidos, defensas, centros de avituallamiento.
Las naciones, en nuestro tiempo, no son grandes por la actividad que desarrollan ni
por el brillo pacífico de sus instituciones. Es necesario que nuestro país se ponga a
hacer lo que los demás y, puesto que la política de expansión colonial es el móvil
general que importa en el momento actual a las potencias europeas, hay que tomar
partido en su favor”.
JULES FERRY

Caricatura socialdemócrata alemana criticando la Weltpolitik y el reparto de África

“La política colonial se impone en primer lugar en las nociones que deben recurrir o la
emigración, ya por ser pobre su población, ya por ser excesiva. Pero también se
impone en las que tienen o bien superabundancia de capitales o bien excedente de
productos ésta es la forma moderna actual más extendida y más fecunda (…).
Desde este punto de vista, lo repito, la fundación de una colonia es la creación de un
mercado (…). En el tiempo en que estamos y con la crisis que pasan todas las
industrias europeas, la fundación de una colonia es la creación de una salida. Allí
donde permanezca el nudo colonial entre la madre-patria que produce y las colonias
que ella fundó, se tendrá el predominio de los productos: económico, y también
político (…).
Hay un segundo punto que debo igualmente abordar: es el lado humanitario y
civilizador de la cuestión. Es preciso decir abiertamente que, en efecto, las razas
superiores tienen un derecho con respecto a las razas inferiores porque existe un
deber para con ellas. Las razas superiores tienen el deber de civilizar a las razas”.
Discurso de Jules Ferry ante la Cámara, París. 1885.
“Las razas superiores tienen el deber de civilizar a las razas inferiores. ¿Y existe
alguien que pueda negar que hay más justicia, más orden material y moral en el
África del Norte desde que Francia ha hecho su conquista?”. Discurso de Jules Ferry
ante la Cámara, París. 1885.

“Recoge la carga del Hombre Blanco, Envía a tus mejores hijos, ve a
amarrarles al exilio, a servir a tus cautivos; a esperar en el pesado yugo,
ante gente errante y salvaje, tus pueblos huraños, recién apresados, Mitad
diablo y mitad hijo. Recoge la carga del Hombre Blanco, Aguántala con
paciencia. Oculta la amenaza del terror. Y asegúrate de mostrar orgullo;
Con palabras claras y simples, Cien veces explicado, Para procurar
beneficio de otro, Y de otro buscar la ganancia. Recoge la carga del
Hombre Blanco, Las salvajes guerras de la paz, Colma la boca del hombre,
Y pide que cese la dolencia; Y cuando tu objetivo esté más cerca. De la
meta a otros destinada, Observa que la pereza. Y la locura del pagano.
Acaban con todas tus esperanzas. Recoge la carga del hombre Blanco, No
es gobierno fácil de reyes, Sino arduo trabajo de siervo. Y el barrendero. La
historia de las cosas corrientes. No entrarás en los puertos, No pisarás los
caminos, Construyéndolos con tu vida, Y señalándolos con tu muerte”.
Rudyard Kipling, La carga del hombre blanco, 1899. Dedicado a EEUU, luego
de derrotar y arrebatar a España sus vestigios coloniales en el Caribe.

Theodore Roosevelt (presidente de los
EEUU, 1901-1909) presionó sobre el tema
de la adquisición de los esfuerzos
franceses del Canal de Panamá.
En un movimiento polémico, Roosevelt
implicó a rebeldes panameños que si ellos
se rebelaban, la Marina de los EEUU
ayudaría a su causa por la independencia.
Panamá procedió a proclamar su
independencia el 3 de noviembre de
1903, y el USS Nashville en las aguas
locales impidió cualquier interferencia de
Colombia

“Teddy” Roosevelt y la política del “Gran garrote” en el Caribe

Si se analizan, en efecto, los elementos que comporta lo que se denomina
nuestra política indígena, por ejemplo, la asistencia médica y la educación,
se aprecia la interpretación esencialmente utilitaria de cada uno de ellos. En
todos, yuxtaposición estrecha de nuestro interés y nuestro deber... En
primer lugar, la asistencia sanitaria, es decir, la conservación de la raza, es
nuestro deber más importante preservar las poblaciones que gobernamos y
asegurar su salud, higiene...; es la clave del edificio económico que hay que
construir... Necesidad en una palabra, de conservar y aumentar el capital
humano para conseguir que trabajen y fructifiquen el capital monetario...
Instruir a los indígenas es, ciertamente, nuestro deber, es una obligación
imperiosa que nos crea las responsabilidades de la soberanía de cara a las
poblaciones autóctonas cuya tutela tenemos. Pero este deber fundamental
concuerda con creces con nuestros intereses económicos, militares y
políticos más eminentes. Sin embargo, hay un principio válido en todo
lugar, que debe constituir la base común y fundamental de la obra escolar
de las colonias y es que la enseñanza a los indígenas en lengua francesa,
debe tener ante todo carácter práctico y realista... Es necesario encarar,
primeramente la utilidad económica de la instrucción de la masa.
Albert Sarraut, ministro de colonias entre 1920 y 1924

“Si una nación demuestra que sabe actuar con una eficacia razonable
y con el sentido de las conveniencias en materia social y política, si
mantiene el orden y respeta sus obligaciones, no tiene por qué temer
una intervención de los Estados Unidos. La injusticia crónica o la
importancia que resultan de un relajamiento general de las reglas de
una sociedad civilizada pueden exigir que, en consecuencia, en
América o fuera de ella, la intervención de una nación civilizada y, en
el hemisferio occidental, la adhesión de los Estados Unidos a la
Doctrina Monroe (basada en la frase «América para los americanos»)
puede obligar a los Estados Unidos, aunque en contra de sus
deseos, en casos flagrantes de injusticia o de impotencia, a ejercer
un poder de policía internacional”.
Theodore Roosevelt en su mensaje a la nación de 1904.

Cuadro de John Gast (alrededor de 1871) llamado El Progreso Estadounidense. Es una
representación alegórica del Destino Manifiesto. En la escena, una mujer angelical (a veces
identificada como Columbia, una personificación del siglo XIX de los Estados Unidos de América)
lleva la luz de la civilización hacia el oeste junto a los colonizadores, tendiendo líneas telegráficas
y de ferrocarril mientras viaja. Los amerindios y animales salvajes huyen en la oscuridad hacia el
incivilizado Oeste.

Red ferroviaria
de los EEUU en
torno a 1887

“El Coloso” Representa a Cecil B. Rhodes,
conectando por telégrafo El Cairo con
Ciudad del Cabo
Publicada en la revista satírica Punch, el 10
de diciembre de 1892
“Estaba ayer en el East End y asistí a una
reunión de parados. Escuché fuertes
discusiones. No se oía mas que un grito:
"pan, pan". Cuando regresé a mi casa me
sentí todavía más convencido de la
importancia del imperialismo […]. Para
salvar a los cuarenta millones de habitantes
del Reino Unido de una mortífera guerra
civil, nosotros, los colonizadores, debemos
conquistar nuevas tierras para instalar en
ellas el excedente de nuestra población y
encontrar nuevas salidas a los productos de
nuestras fábricas.”
Sir Cecil Rhodes, Carta al periodista Stead,
1895

Mapa de la red ferroviaria
colonial británica en la India
en torno a 1909

El segundo asalto europeo a China
se produjo a finales del siglo XIX,
con el añadido de un nuevo
imperialismo: el expansionismo
japonés. Los franceses estaban
interesados en el sur, en la zona
fronteriza con Tonkin. Los
británicos ansiaban el control de la
cuenca del Yangtsé, desde sus
posiciones en Hong Kong y
Shangai. Rusia deseaba Manchuria
y poder avanzar hacia la península
coreana, es decir, que sus intereses
se centraban en el norte de China.
Por fin, Japón, el recién llegado al
expansionismo imperial, aspiraba al
control de Corea.

Intereses de las
potencias
imperialistas en
China

Japón declaró la guerra a China en agosto de 1894. Este conflicto demostró a las potencias
europeas que Japón era ya una potencia militar de primer orden. Los chinos fueron
derrotados y se firmó el Tratado de Shimonoseki en abril de 1895, por el que reconocían la
independencia de Corea, cedían a Japón las islas de Formosa, las Pescadores y la península
de Liao-Tung, así como los derechos de extraterritorialidad y todos los privilegios de los que
gozaban las potencias europeas en China. El Tratado es fundamental en la historia
contemporánea del Lejano Oriente, ya que, puso de manifiesto a los europeos que Japón
podía arrebatarles lo que habían conseguido en la zona. La primera potencia que fue
consciente de la nueva situación fue Rusia, que no estaba dispuesta a ceder en Manchuria. El
puerto de Port Arthur era vital para sus intereses y consideraba que Japón se había ya
convertido en un obstáculo para la realización de los mismos. Así pues, Rusia, con el apoyo
francés y alemán, obligó a Japón a renunciar a la península de Liao-Tung.

Todas estas injerencias
provocaron reacciones de
signo nacionalista, destacando
la protagonizada por
reformadores radicales en el
levantamiento de los Cien Días
(1898) y la revuelta popular de
los boxers (1900-1901),
duramente reprimidas. Los
bóxers eran miembros de la
Sociedad de los Puños
Armoniosos, una organización
secreta contraria a la presencia
extranjera en China. Contaban
con el apoyo tácito del gobierno
imperial chino. Atacaban a los
cristianos y a los trabajadores
de los ferrocarriles de las
compañías europeas,
provocando que las potencias
comenzaran a tomar medidas.
En Pekín, el 19 de junio de 1900,
pusieron cerco a las legaciones
diplomáticas europeas hasta
que una fuerza expedicionaria
de seis Estados levantó el sitio
en agosto.
Gran Bretaña (un león) se enfrenta al oso Ruso sobre el cadáver de un dragón,
China, alrededor, otros animales esperan su turno para despedazar el cadáver: una
loba italiana, unos buitres austríacos, un leopardo japonés, un gallo francés, un
águila alemana y otra águila americana

Áreas de influencia y territorios ocupados en china en
torno a 1905
Pero hubo más
levantamientos en
Shensi y Manchuria,
obligando a los rusos a
intervenir. En 1901, el
Protocolo de Pekín
impuso a China el pago
de indemnizaciones por
los daños causados a
las potencias
extranjeras en las
insurrecciones y
ataques a sus intereses,
hecho que no hizo más
que espolear al
creciente nacionalismo
chino de tendencia
republicana.
La situación de China
desembocó en 1911 en
una revolución que
terminó con el imperio e
instauró una república.
Las nuevas autoridades
buscaron liberar a China
de las injerencias
extranjeras, además de
reconstruir el país.

“La colonización es la fuerza expansiva de un pueblo, es su potencia
de reproducción, es su dilatación y su multiplicación a través del
espacio, es la sumisión del universo o de una gran porte de él, a su
lengua, a sus costumbres, a sus ideas y a sus leyes. Un pueblo que
coloniza es un pueblo que pone los cimientos de su grandeza y de su
supremacía futura [...]. Desde el punto de vista moral e intelectual,
este crecimiento del número de las fuerzas y de las inteligencias
humanas modifica y diversifica la producción intelectual. ¿Quién
puede negar que la literatura, las artes y las ciencias de una raza
determinada al ser amplificados, adquieren un impulso que no se
encuentra entre los pueblos de una naturaleza más pasiva y
sedentaria? Desde cualquier punto de vista que se adopte, sea que
nos contentemos con la consideración de la prosperidad, de la
autoridad y de la influencia política, sea que nos elevemos a la
contemplación de la grandeza intelectual, he aquí el enunciado de una
verdad indiscutible: el pueblo que coloniza más es el primer y mejor
pueblo, y sin no lo es hoy, lo será mañana.”
P. Leroy-Beaulieu, La colonización en los tiempos modernos, 1874.

“The White Man’s Burden (Apologies to Rudyard Kipling).” Victor Gillam, Judge, 1 de Abril
de 1899.

En el año 2011, Tintín llegó a los tribunales. A los de la vida real. A petición de un ciudadano belga
de origen congoleño en 2007, se juzgó si ‘Tintín en el Congo’ se debía retirar de la circulación y
prohibirlo “de todo espacio público” por constituir una “apología de la colonización y del racismo”.
El demandante, Bienvenu Mbutu Mondondo, reclamaba la prohibición de la obra o la introducción
de un mensaje de advertencia sobre su contenido. “Es un insulto para los negros”, aseguró.
Según el abogado de la acusación, Ahmed L’Hedim, el cómic de Tintín representaba a los congoleses
como “idiotas, perezosos, incivilizados e incapaces de hablar correctamente”. “La historieta incluye
imágenes y diálogos basados en la ideología de la época, que propugnaba la superioridad del
hombre blanco sobre el negro para justificar el colonialismo”. En 2012, el Tribunal de Apelación de
Bruselas resolvió que no era racista. Según los jueces, el cómic no pretende transmitir “ideas de
carácter racista, vejatorias, humillantes o degradantes para los congoleños” y es un testimonio
propio de una “época determinada”.

“¿Por qué no te lava tu mamá con jabón Fairy?”, le espeta
con inocentona crueldad la cría blanca y rubita a la negra-
betún, mientras ésta la mira con incredulidad. Un anuncio
que data de 1875, cuando hacía ya un lustro que el Ku Klux
Klan se había disuelto.
“El negro salvaje y bárbaro es capaz de
todas las estupideces y desgraciadamente,
Dios sabe el porqué, parece estar condenado
en su país de origen a la salvajería y a la
barbarie para siempre. Con tres semanas de
trabajo tiene para garantizar su provisión de
arroz, maíz, etc. Si trabajara seis meses,
haría de su patria un paraíso. Pero cualquier
idea de progreso y de moral no le permite
darse cuenta del valor incalculable, del
infinito poder del trabajo y sus leyes son sus
pasiones brutales, sus apetencias feroces,
los caprichos de su imaginación perturbada.
El indígena vive al día, a la aventura,
indiferente al mañana. Su gusto poco
delicado le permite adaptarse a los que le
ofrece el azar.”
A. DUBARRY. Viaje a Dahomey, 1879.

Representación de la conferencia de Berlín
publicada en una revista alemana de la época:
Die Gartenlaube

En nombre de Dios todopoderoso.Su majestad el Rey de España; S.M. el Emperador
de Alemania, Rey de Prusia; S.M. el Emperador de Austria, Rey de Bohemia, etc. […]
Deseando establecer en un espíritu de entendimiento mutuo, las condiciones más
favorables al desarrollo del comercio y de la civilización en determinadas regiones de
África, y asegurar a todos los pueblos las ventajas de la libre navegación por los
principales ríos africanos que desembocan en el océano Atlántico; deseosos, por otra
parte, de prevenir los malentendidos y las disputas que pudieran suscitar en el futuro
las nuevas tomas de posesión efectuadas en las costas de África y preocupados, al
mismo tiempo por los medios de aumentar el bienestar moral y material de las
poblaciones indígenas, han resuelto [...]:
1. Declaración relativa a la libertad de comercio en la cuenca del Congo, sus
desembocaduras y países circunvecinos, con disposiciones relativas a la protección
de los indígenas, de los misioneros y de los viajeros, y a la libertad religiosa.
2. Declaración referente a la trata de esclavos y las operaciones que por tierra
o por mar proporcionan esclavos para la trata.
3. Declaración relativa a la neutralidad de los territorios comprendidos en la
cuenca convencional del Congo.
4. Acta de navegación del Congo.
5. Acta de navegación del Niger.6º Declaración que establece en las relaciones
internacionales reglas uniformes respecto a las ocupaciones que en adelante puedan
verificarse en las costas del continente africano.
1/2

Artículo 34. Toda potencia que en lo sucesivo tome posesión de un territorio
situado en la costa del continente africano, pero fuera de sus posesiones
actuales, o que no poseyendo ninguno hasta entonces, llegase a adquirirlo, así
como toda potencia que se haga cargo en aquélla de un protectorado,
acompañará el Acta respectiva de una notificación dirigida a las restantes
potencias firmantes de la presente Acta, con objeto de ponerlas en condiciones
de hace valer sus reclamaciones, si hubiese lugar a ellas.
Artículo 35. Las potencias firmantes de la presente Acta reconocen la obligación
de asegurar, en los territorios ocupados por ellas en la costa del continente
africano, la existencia de una autoridad suficiente para hacer respetar los
derechos adquiridos y, llegado el caso, la libertad de comercio y de tránsito en
las condiciones en que fuese estipulada.”
2/2
Acta general de la Conferencia de Berlín, 1885

“Art. 1: Los Estados Unidos garantizarán y
mantendrán la independencia de la república de
Panamá.
Art. 2: La república de Panamá concede a los
Estados Unidos a perpetuidad el uso, la
ocupación y el control de una zona de tierra y
su prolongación en el mar para la construcción,
mantenimiento, explotación, saneamiento y
protección de dicho canal; esta zona de 10
millas se extiende sobre cinco a cada orilla…
Art. 7: La república de Panamá concede a los
Estados Unidos el derecho y el poder de
mantener el orden público en las ciudades de
Panamá y Colón y los territorios y puertos
adyacentes en el caso de que la república de
Panamá no sea capaz, a juicio de los Estados
Unidos, de mantenerlo.”
CHAULANGES, MANRY y SEVE: Textes historiques 1871 -
1914. la fin du xix eme siecle. Delagrave. París. 1970, Págs.
109-.110.
Para la construcción del
Canal por la compañía
francesa llegaron a
Panamá, entre los años
1889 y 1890, unos cinco mil
obreros chinos.
Tratado Herrán-Hay para
la construcción del
canal de Panamá

“La colonización tiene su faceta positiva y su faceta negativa. Por una
parte, es evidente que ha favorecido el desarrollo de un proceso natural
de totalización del mundo. En ese sentido, gracias a la colonización se ha
ido creando, siglo tras siglo, la civilización entendida como universal. Sin
embargo, por otra parte, la explotación que implica el hecho colonial,
hace de un fenómeno nefasto.
En realidad, en cualquier época, la colonización ha comportado aspectos
muy negativos. Basta con analizar, como ejemplo, la historia de África.
[…] Hasta mediados del siglo XIX, los árabes y europeos organizaron el
comercio humano llamado «trata de negros». […] Se calcula que ese
genocidio provocó cien millones de muertos. Yo creo que fueron
doscientos millones. Se trata del genocidio más brutal de la historia. El
mal causado al África negra es el terrible que jamás se haya causado a
una etnia.
Y, sin embargo, insisto en el hecho de que la colonización ha comportado
algo positivo en sentido de que a los pueblos africanos nos ha permitido
entrar en el mundo moderno. El proceso colonizador nos ha aportado
aspectos culturales que, a pesar de ser extranjeros, cabe considerar
como fecundos”.
Leopoldo Sédar Senghor, presidente de Senegal. Colonialismo y neocolonialismo,
Salvat, col. G.T., Nº 63, Barcelona, 1975, páginas 10-11

El mundo colonizado al borde de la I Guerra Mundial

El Durbar de Delhi de 1911, celebrado para recibir al rey Jorge V y a la reina María

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