La vida de Rousseau y su obra El Emilio

1. La vida controvertida de
Rousseau. Rousseau filósofo.
Ester Yuste Mariblanca
2º de Primaria B
Tendencias contemporáneas de la educación.
Prof.: Daniel Rodríguez

2. Biografía
 Nacido en Ginebra el 28 de Junio de 1712, Jean
Jacques Rousseau fue el segundo hijo de una familia
económicamente modesta y de religión protestante.
Durante toda su vida su origen va a ser un elemento
impulsor de su pensamiento político. Su padre era
relojero aficionado a la música y bailarín, que tuvo que
huir de Ginebra por una disputa con un militar. Su
hermano también se fue y Jean- Jacques queda
abandonado con solo 10 años, siendo encargado a un
pastor hasta 1724, cuando comienza a trabajar. Siendo
ayudante de un grabador, huyó de éste debido a sus
violentos modales. Se fue a Annency, donde fue
acogido por Mme. De Warens, una conversa al
catolicismo que pretendía que Rousseau renunciase al
protestantismo, así le envió a Turín y fue bautizado y
convertido. Allí se ganó la vida contratado por la
esposa de un tendero y un año después sirviendo en
casa del conde de Gouvon.

3.  Entre 1729 y 1739, deambula por diferentes ciudades enseñando
música. En 1731 llega a París, donde trabaja como preceptor. A
finales de este año consigue un empleo en el catastro de Saboya.
Reside allí ocho años donde estudia música, filosofía, química,
matemáticas y latín.
 El 1742 Rousseau viaja de nuevo a París para presentar un nuevo
sistema de notación musical que la Academia no consideró “ni útil
ni original”.
 Debido a la etapa de la vida que pasó, Rousseau asimila una
sensibilidad personal muy acusada respecto del grupo dominante
que es fundamental en todo su pensamiento. Sus relaciones con la
sociedad ilustrada francesa siempre fueron difíciles, así en los
salones se le consideraba de inferior condición social. Todo ello
causó en Rousseau una actitud hostil hacia esa sociedad artificial,
cruel y falta de sinceridad. En 1743 publica su Disertación sobre la
música moderna y al año siguiente conoce a Théresè Levasseur,
con la que tiene cinco hijos, todos ellos confiados en un orfanato.
 Redacto numerosos artículos sobre la música en la
Enciclopedia a petición de D’Alembert y representó la ópera
de Las musas galantes, además establece amistad con
Grimm y Diderot. Rousseau ganó un concurso de ensayo de
la Academia de Dijon en el que mantenía una postura
pesimista y se oponía al pensamiento de los filósofos
ilustrados, ya que defendía que las artes y las ciencias
contribuían esencialmente a la degeneración y
envilecimiento del hombre.

4.  El Discurso hizo que Rousseau tuviera que abandonar su puesto y se
dedicase a trabajar como copista de música. En 1752 presenta su
opera El adivino del pueblo. En 1754 Rousseau publica el Discurso
sobre el origen y el fundamento de la desigualdad entre hombres, en
la que crítica a las instituciones políticas y sociales.
 Después de publicar su Discurso, Rousseau volvió a Ginebra y se
acogió de nuevo al calvinismo. El rechazo de sus ideas por parte de la
clase ilustrada contribuyó a irritarle más. En 1761 escribe y publica su
novela epistolar La nueva Eloísa, en la que manifiesta su espíritu
prerromántico. Al año siguiente publica El contrato social y el Emilio.
Estas obras se oponían de contundentemente al liberalismo de
Montesquieu, al utilitarismo, y a toda forma aristocrática ideológica o
política. Una orden del parlamento de París condena ese libro a ser
quemado y la detención de Rousseau.
 Así pues, Rousseau se exilia a Suiza. Las graves acusaciones que le
ocasionaron estas obras obligaron a Rousseau a refugiarse en
Inglaterra en 1766.
 En 1767 regresa a Francia, y dos años después escribe Las
Confesiones. En 1770 vuelve a París y tuvo que recurrir a su viejo
oficio de copista de música para poder vivir. Son los años en que
compone Los diálogos o Rousseau juez de Jean-Jacques y los sueños
del paseante solitario. El marqués de Girardin, le recoge en su palacio
de Ermenonville. Esta será su última residencia, ya que dos meses
después, el 2 de julio de 1778, falleció súbitamente. Allí reposaron sus

5. El Emilio o de la educación
 Una amistad de Rousseau, la señora de Chenonceuax,
pide a Rousseau que le escriba sobre el modo de
educar a sus hijos, de ahí, el origen del Emilio, que
empezó a escribirlo en la primavera de 1758.
Rousseau llevaba tiempo meditando sobre cuestiones
pedagógicas, y dicho encargo le hizo plasmarlas en
un libro.
 La obra se divide en cinco libros, que van cubriendo
las diferentes etapas de la educación de Emilio, un
niño imaginario, en condiciones ideales. Se trata de
una novela ficticia, intercalada de reflexiones teórica
sobre la educación y sobre cuestiones sociales y
políticas. El principio educativo de Rousseau se
presenta en las palabras iniciales del Emilio y su tarea
educativa consiste en seguir los dictados de la
naturaleza: naturalismo pedagógico de Rousseau. El
estado de naturaleza del hombre es precisamente una
de las fuentes de problemas en el pensamiento
roussoniano.

6. Libro I: HASTA LOS 5 AÑOS
 En este libro se encuentran una serie de reflexiones
generales sobre la educación, junto con indicaciones
para los primeros años de vida.
 Existen tres fuentes de educación: la de la naturaleza,
que consiste en el desarrollo de los impulsos
naturales, la de las cosas, que consiste en la
experiencia del mundo circundante, y la de los
hombres, que consiste en las acciones de los
hombres sobre el niño, con el fin de educarles.
 Se debe impedir el choque de las voluntades del niño
y su preceptor, ayudando a que el niño actué por sí
mismo. El deseo de previsión y de precocidad del
adulto, fuerzan al niño a que haga cosas para las que
carece de poder y de verdadera necesidad. El
desequilibrio entre capacidad y deseo natural dañan la
vida futura.

7. Libro II: HASTA LOS 12 AÑOS
 Este libro se basa principalmente en tres ideas esenciales: el
descubrimiento de la infancia, la educación negativa y la
educación de los sentidos.
 Hay que respetar el modo de ser y de pensar del niño que es
distinto al del adulto. Aquí radica el sentido propio de la infancia:
el niño no es un proyecto de hombre, sino que la infancia tiene un
valor que debe ser atendido por la educación. El gran error de las
instituciones sociales y de las costumbres es pensar que el niño
es solo un adulto aún inmaduro.
 La dirección del educador en el aprendizaje es mínima, y potencia
la educación de las cosas.
 No hay que enseñarles a leer y a escribir hasta que él lo pida,
llevado de una necesidad. En estos años debe cuidarse la
educación de la sensibilidad. Según Rousseau, ya que lo primero
que aprendemos es a través de los sentidos, la primera razón del
hombre es sensitiva y sirve de base para la razón intelectual. Así
pues, los primeros maestros son nuestros pies, nuestras manos y
nuestros ojos. Sustituir esto por libros no es enseñar a razonar,
sino a servirse de la razón de otros, aprender a creer todo y a no
saber nada.

8. Libro III: HASTA LOS 15 AÑOS
 Hasta los 15 años: Éste es un momento de
aparición de fuerza que permite ampliar el
campo de la experiencia. Es una etapa breve,
pero decisiva y valiosa.
 Lo bueno y lo mano no se enseñan como
tales, sino como provechosos o
inconveniente dependiendo de la utilidad. La
experiencia de la realidad se orienta por las
preguntas que hace el preceptor.
 A través del valor de utilidad, a Emilio le
ayuda a perfeccionar su juicio, así aprende a
precaverse del error mediante la reflexión de
sus juicios y el contraste con la experiencia.

9. Libro IV: HASTA LOS 20 AÑOS
 Hasta los 20 años: Esta etapa está marcada por los cambios
de la adolescencia, además aparecen las pasiones.
 Es la etapa de la educación moral, que consiste en educar
las pasiones. Existen pasiones naturales, pocas y limitadas,
que son medios de realización de la libertad. Pero estas van
aumentando debido a las influencias sociales.
 Emilio empieza a oír la voz de la conciencia. Ya no basta con
la educación negativa, sino que debe conocer el corazón
humano. Deberá seguir aprendiendo de la experiencia,
siempre evitando los preceptos y las palabras.
 A los 18 años ya puede hablar con dios, porque puede
remontarse racionalmente a la idea de primera causa. Esto
lo hace el vicario de Saboya, que expone el pensamiento de
Rousseau sobre la religión natural.
 El instinto sexual empieza a sentirse fuertemente, esto va a
animar a Emilio a pensar en una compañera, que el
preceptor le describe idealmente.

10. Libro V: EDAD VIRIL Y EDUCACIÓN
DE LA MUJER.
 Al hablar de la futura mujer de Emilio, Rousseau
expresa los principios de la educación femenina.
Ha de ser fiel, modesta y reservada, ya que
tendrá la misión de cuidar la reputación y el
honor de la familia. Tendrá la misma religión de
su marido, la educación femenina se regula por
la autoridad, con vistas al futuro matrimonio.
 Cuando se conocen Emilio y Sofía se agradan
mutuamente y se ilusionan por su matrimonio.
 El libro termina con que tienen un hijo y este es
educado por Emilio, siguiendo los pasos de Juan
Jacobo Rousseau que, por fin, desaparece al
cerrarse el ciclo educativo.