2. FUNDAMENTOS DE LA ACCIÓN MORAL: LIBERTAD Y RESPONSABILIDAD 1. LA ACCIÓN HUMANA. Acción social y acción moral. 2. LA LIBERTAD 3. EL FUNDAMENTO DE LA ACCIÓN MORAL 3.1. SOBRE EL ORIGEN DE LA NORMA MORAL. AUTONOMÍA Y HETERONOMÍA. 4. ÉTICA Y RESPONSABILIDAD Responsabilidad: capacidad de responder de algo. Desde el punto de vista del sujeto agente: sujeto individual y sujeto social. Desde el punto de vista de la acción: éticas intencionalistas y éticas consecuencialistas.
4. LA LIBERTAD (Del latín liber, hombre libre, condición opuesta a la de esclavo). LA LIBERTAD COMO PROBLEMA ¿En qué consiste ser libre? Problemas en el planteamiento del tema: − La conciencia de la libertad: creemos que somos libres en la medida en que elegimos, pero esto no da razón de nuestras preferencias. ¿Cuál es el verdadero motor de la acción (impulsos, deseos…)? − Libertad individual (e. Nietzsche: hombre como voluntad de poder) frente a libertad social(e. Marx: hombre como homo faber). ¿Cuál debe ser el sujeto de la libertad, los individuos o los pueblos? Ambos pueden entrar en conflicto. Si es el individuo, ¿ha de ser totalmente libre o hay que coartar sus posibilidades en pro de los derechos ajenos? − Libertad como condena (Sartre: hombre como ser por hacer).La libertad puede plantearse como problema, en la medida en que nos obliga a hacernos a nosotros mismos. 2. LA LIBERTAD COMO APARIENCIA Y LA APARICENCIA DE LIBERTAD En qué ámbitos se manifiesta. En la medida en que no estamos condicionados por el instinto. En el ámbito moral. En cuanto es el ideal al que tienden las teorías políticas. La apariencia de libertad frente al determinismo y el fatalismo. ¿Somos esclavos de los impulsos o de nuestra naturaleza sensible? La creencia en un destino prefijado se sigue manifestando en: determinismo genético y determinismo ambiental. 3. LIBERTAD, DESEO Y VOLUNTAD Distinción entre voluntad y deseo: el deseo es contextual (aquí y ahora deseo algo). Para Platón y Aristóteles, el segundo pertenece al ámbito sensible, la primera al intelectual. Pero Aristóteles defiende que la voluntad se radica en el deseo (en lo sensible). Kant, por su parte, establecerá una distinción tajante entre ambas dimensiones del ser humano.
5. EL FUNDAMENTO DE LA ACCIÓN MORAL El origen de la norma moral: ¿es autónoma o heterónoma? Heteronomía:respecto a la acción individual, falta de concienciapropia. Respecto a la fundamentación moral, reduccionismos (social y religioso). El origen de la conciencia moral: ¿es racional o es emocional? Racional:intelectualismo moral de Platón y razónpráctica de Kant. Emocional:emotivismo moral (Hume).
6. LAS TEORÍAS ÉTICAS ANTE LOS RETOS DE LA SOCIEDAD ACTUAL 1. FELICIDAD Y JUSTICIA, CONCEPTOS CLAVES DE LA REFLEXIÓN ÉTICA Y POLÍTICA 2. CLASIFICACIÓN DE LAS TEORÍAS ÉTICAS Formales: Concepto clave: el deber. Precursor: Kant. Otros: el Existencialismo de Sartre. Materiales: Concepto clave: el bien. Clasificación según las concepciones del bien: Eudemonistas (eudaimonía= felicidad) : bien = felicidad. Aristóteles. Hedonistas (hedoné = placer). bien = placer. Epicuro. Utilitarismo. También llamado “hedonismo social”. Bien = placer = bienestar. Intuicionistas. El bien es un concepto simple, irreductible a cualquier otro. Moore. Emotivismo moral. Hume. Intelectualismo moral. Platón y Sócrates. Ética de los valores: intento de conjugación del apriorismo moral formal y los contenidos de las éticas materiales. Se sustituye el concepto objetivo de Bien por el concepto de valor.
7. conceptos clave de la reflexión ética justicia felicidad Origen de la idea: el concepto de justicia cósmica El concepto de felicidad no coincide en todas las culturas ni en todos los individuos. el individualismo o la vida en sociedad, el honor o la conciencia, la fama o la autorrealización, la riqueza o la amistad, el poder o la sabiduría, el reconocimiento o la libertad … hybris La justicia: ¿se reduce a un orden social o hay un orden moral superior? ¿Qué ocurre si la ley se opone a la razón moral? ¿Ser moral coarta la felicidad o es el modo de alcanzarla? El sentido de moral como opuesto a desmoralizado da el contrapunto a la moral como código coactivo. La autonomía moral se relaciona con el ejercicio de la propia voluntad. En este sentido, hay que distinguir voluntad y deseo, como lo universal y lo sujeto al espacio y al tiempo. El lector El carácter moral, ¿se adquiere por conocimiento o por hábito? ¿Qué hay de intuitivo y qué hay de reflexivo en la percepción interna de la justicia?
8. éticas formales LA ÉTICA DE KANT EL EXISTENCIALISMO DE SARTRE Hay dos cosas que llenan mi mente de creciente y renovada admiración y respeto, los cielos estrellados sobre mi cabeza y la ley moral en mi interior Kant, Crítica de la razón práctica QUÉ ES EL HOMBRE QUÉ PUEDO SABER QUÉ DEBO HACER QUÉ ME CABE ESPERAR Conceptos clave: autonomía, imperativo categórico, apriorismo, razón práctica. El hombre como ser-por-hacer, como pro-yecto. Estamos condenados a ser libres. “La vida, a priori, no tiene sentido; le corresponde a cada uno darle sentido y el valor no es sino ese sentido que se elige"
9. éticas MATERIALES ¿Qué buscamos en la vida? ¿Cuál es el horizonte y cuál es el camino? EL EUDEMONISMO DE ARISTÓTELES EL HEDONISMO DE EPICURO El límite de todo conocimiento, de todo bien y de todo mal, está en la sensación. Parte de una filosofía atomista. Felicidad como realización de la propia naturaleza. Virtud como perfección. Dos definiciones de la naturaleza humana: Animal racional Animal social Dos tipos de virtudes: éticas o sociales Dianoéticas o intelectuales El alma está compuesta de átomos muy sutiles que se disgregan, como el cuerpo, al morir. Hay que huir de los temores, porque hacen sufrir, entre ellosel temor a la muerte. Virtud como término medio Los placeres más sublimes son los del alma: el conocimiento y la filía: amor y amistad.
