El documento discute la relación entre el mito y la filosofía. Explica que el mito narra eventos sagrados del tiempo primordial que explican cómo se originó algún aspecto de la realidad, mientras que la filosofía busca explicaciones racionales sobre la totalidad de lo real a través del cuestionamiento y el argumento. También describe las características de diferentes tipos de mitos y menciona algunas obras sugeridas para investigar sobre el tema.

1. Mito y filosofía Por parejas investigar en el texto que trajeron y responder precisa y adecuadamente las siguientes cuestiones: ¿Qué es el mito? Explicar ¿Qué clases de mitos existen y qué características poseen? Describir y explicar ¿Qué ejemplos de mitos encontraron? Comentar ¿Qué relación hay entre mito y filosofía? Explicar

2. Obras sugeridas para investigar: RamonXirau. Introducción a la historia de la filosofía, UNAM, 1990.Colocación CCM: B49 X57 1990 Eliade, Mircea. Mitos, sueños y misteriosCCM GENERAL BL311 E44 Eliade, Mircea. Aspectos del mito. Colocación CCM BL304 E4418 Eliade, Mircea. Mito y realidad, En Scribds

3. De mythos a logos Mito Explicación sobre la totalidad de lo real. Narraciones Imaginación Tradición oral Filosofía Explicación sobre la totalidad de lo real. Racional Argumentativo Cuestionamiento

4. Definición de mito “Personalmente, la definición que me parece menos imperfecta, por ser la más amplia, es la siguiente: el mito cuenta una historia sagrada; relata un acontecimiento que ha tenido lugar en el tiempo primordial, el tiempo fabuloso de los «comienzos». Dicho de otro modo: el mito cuenta cómo, gracias a las hazañas de los Seres Sobrenaturales, una realidad ha venido a la existencia, sea ésta la realidad total, el Cosmos, o solamente un fragmento: una isla, una especie vegetal, un comportamiento humano, una institución.” Mircea Eliade. Mito y realidad, Ed. Labor, Barcelona, 1991. p. 7

5. Los usos del término “mito” “Desde hace más de medio siglo, los estudiosos occidentales han situado el estudio del mito en una perspectiva que contrastaba sensiblemente con la de, pongamos por caso, el siglo XIX. En vez de tratar, como sus predecesores, el mito en la acepción usual del término, es decir, en cuanto «fábula», invención», «ficción», le han aceptado tal como le comprendían las sociedades arcaicas, en las que el mito designa, por el contrario, una «historia verdadera», y lo que es más, una historia de inapreciable valor, porque es sagrada, ejemplar y significativa. Pero este nuevo valor semántico acordado al vocablo «mito» hace su empleo en el lenguaje corriente harto equívoco. En efecto, esta palabra se utiliza hoy tanto en el sentido de «ficción» o de «ilusión» como en el sentido, familiar especialmente a los etnólogos, a los sociólogos y a los historiadores de las religiones, de «tradición sagrada, revelación primordial, modelo ejemplar».” Mircea Eliade. Mito y realidad, Ed. Labor, Barcelona, 1991. p. 5

6. Mythos y logos “Se insistirá más adelante sobre la historia de las diferentes significaciones que el término «mito» ha adoptado en el mundo antiguo y cristiano (cf. capítulos VIII-IX). Es de todos conocido que a partir de Jenófanes (hacia 565-470) —que fue el primero en criticar y rechazar las expresiones «mitológicas» de la divinidad utilizadas por Homero y Hesiodo— los griegos fueron vaciando progresivamente al mythos de todo valor religioso o metafísico, opuesto tanto a logos como más tarde a historia, mythos terminó por significar todo «lo que no puede existir en la realidad». Por su parte, el judeocristianismo relegaba al dominio de la «mentira» y de la «ilusión» todo aquello que no estaba justificado o declarado válido por uno de los dos Testamentos.” Mircea Eliade. Mito y realidad, Ed. Labor, Barcelona, 1991. p. 5

7. El mito de las razas Hesiodo, Los trabajos y los días http://www.youtube.com/watch?v=-Xby8S7QW1E

8. El mito de Gea Gea es la madre Tierra de donde surgen todas las razas divinas. Ella nace después de Caos y antes de Eros (el Amor). Ella sola engendró a Urano (el Cielo) que la cubre al igual que Ponto (el mar). Después se une con Urano y da a luz a los seis titanes: Océano, Ceo, Crío, Hiperión, Japeto y Cronos. También tuvo a las seis titánides: Tía, Rea, Temis, Mnemósine, Febe y Tetis (madre del héroe Aquiles). Después nacieron los cíclopes (monstruos gigantes con un solo ojo), divinidades relacionadas con el rayo y el trueno. Por último nacieron los Hecatonquiros, seres de cien brazos, gigantescos y violentos. Urano odiaba a todos sus hijos, por lo que los obligaba a vivir en las profundidades de su madre. Un día ella decidió liberarlos y les pidió que se vengaran de su padre, pero todos le temían demasiado. Sólo el menor, Cronos aceptó, pues lo odiaba mucho. Gea le entregó una hoz de acero a su hijo. En la noche cuando Urano cubrió a Gea toda para unirse con ella, Cronos le cortó los testículos a su padre y los arrojó detrás de él. La sangre que brotaba de la herida fecundó a Gea y de ahí nacieron los Gigantes, las Herinias y las Ninfas de los Fresnos, además de todas las divinidades relacionadas con los árboles. Posterior a esta mutilación, Gea se unió con Ponto de donde nacieron las divinidades marinas: Nereo, Taumante, Forcis, Ceto y Euribia. Mientras, Cronos reinaba en el mundo y se había vuelto un tirano terrible y había encerrado a sus hermanos en el Tártaro, por lo que Gea planeó una nueva venganza. Los hijos de Rea y Cronos habían sido devorados por su padre, pero cuando ella estaba en cinta de Zeus, pidió ayuda. Gea y Urano le revelaron el secreto de los Destinos y le enseñaron como burlar a Cronos. Cuando el niño nace, Gea lo esconde en una caverna, al mismo tiempo que a Cronos le era entregada una piedra envuelta en mantillas, a la que devoró sin notar la diferencia. Cuando Zeus estuvo mayor, luchó abiertamente con Cronos y Gea le hizo saber que necesitaría la ayuda de los Titanes. Estos al ser liberados por Zeus del Tártaro, le dieron el rayo, el trueno y el relámpago, armas con las que destronó a su padre. Gea se consideraba además, como inspiradora de muchos oráculos, poseía los secretos de los Destinos, y sus predicciones eran más antiguas y seguras que las del mismo Apolo.

9. Dioses de la mitología griega http://www.youtube.com/watch?v=KJb801HiCi8&feature=related http://www.youtube.com/watch?v=8mu8FaOOpBY&feature=related http://www.youtube.com/watch?v=3nnOCj1bGik&feature=related http://www.youtube.com/watch?v=WIQJXRdGaX4&feature=related http://www.youtube.com/watch?v=1qLp4vlliL4&feature=related

10. Para los antiguos no eran historias ficticias. Narraban en verdad lo que había sucedido. Aunque los mitos no preguntan por lo esencial, establecen un primer acercamiento al conocimiento de lo esencial de manera intuitiva y simbólica.

11. De mythos a logos μῦθος, mythos, «cuento» MirceaEliade: “…el mito cuenta una historia sagrada; relata un acontecimiento que ha tenido lugar en el tiempo primordial, el tiempo fabuloso de los «comienzos». Dicho de otro modo: el mito cuenta cómo, gracias a las hazañas de los Seres Sobrenaturales, una realidad ha venido a la existencia, sea ésta la realidad total, el Cosmos, o solamente un fragmento: una isla, una especie vegetal, un comportamiento humano, una institución. Es, pues, siempre el relato de una «creación»: se narra cómo algo ha sido producido, ha comenzado a ser.” (p. 8) Mundo = COSMOGONIA Dioses = TEOGONÍA Humanos = ANTROPOGONÍA Plantas y animales = MITOS ETIOLÓGICOS Tradiciones y costumbres = MITOS MORALES

12. Mito y filosofía ¿En qué se parecen el mito y la filosofía? ¿En qué se diferencian el mito y la filosofía? De las características principales de la filosofía, ¿comparte alguna o algunas con el mito? ¿Cuáles? No No Si No No No Si Si

13. Línea del tiempo LOGOS MYTHOS Tales Anaximandro Anaximenes Heráclito Parménides Hesiodo Protágoras Gorgias Pródico Hipias Antifonte Trasímaco

14. Primeros filósofosLos presocráticos Tales de Mileto Anaxímenes Anaximandro Pitágoras Parménides Heráclito Demócrito Anaxágoras ¿Cuál es el origen de todas las cosas? ¿Cómo es el mundo y la realidad para tal filósofo? ¿Hasta qué punto resulta convincente la filosofía de tal filósofo?

15. Carl Sagan, El origen de la filosofía http://www.youtube.com/watch?v=lv73t3GKMwE&feature=related