Entre la Tradicion y la Modernidad - Huancayo Enciclopedia Cultural

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"De la tradición nace nuestro futuro"
ENTRE LA
TRADICIÓN Y
LA MODERNIDAD
HUANCAYO, ENCICLOPEDIA CULTURAL

"De la tradición nace nuestro futuro"
ENTRE LA
TRADICIÓN Y
LA MODERNIDAD
HUANCAYO, ENCICLOPEDIA CULTURAL

Entre la tradición y la modernidad. Huancayo,
enciclopedia cultural
Primera edición, febrero 2017
De esta edición:
© Editado para EMCINA S.A.C.
Textos, investigación y edición:
© ANDESUR CONSULTORES S.A.C.
informes@andesur.pe
www.andesur.pe
Tiraje: 1000 ejemplares
Hecho el Depósito Legal en la Biblioteca
Nacional del Perú Nº 2017-01088
ISBN: 978-612-47369-0-2
Fotografía de portada: Fiesta de la Santísima
Trinidad de Huancayo. Kattya Lázaro Gómez
Prohibida la reproducción total o parcial sin
permiso expreso de los editores.
Impresión:
Editora Imprenta Ríos S.A.C.
Jr. Puno 144, Huancayo, Perú.
Impreso en Huancayo, Perú
Printed in Huancayo, Perú

Al querido colegio Nuestra Señora del Rosario,
nuestra alma máter; y a nuestra amada y
añorada ciudad Incontrastable de Huancayo.

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Agradecemos infinitamente a Dios
todopoderoso, a nuestra madre la santísima
Virgen del Rosario, a su divino hijo Jesucristo.
Porque permitieron el reencuentro de nuestra
Promoción 1964 que es un lindo regalo que el Señor
nos ha dado, motivando hacerse realidad en el
precioso sueño plasmado en el presente trabajo.
A la prestigiosa empresa EMCINA S.A.C., a su
director gerente, Ing. Silvio Alva Odria, por sacar
a la luz este magnífico libro.
Al equipo de jóvenes profesionales de la
empresa ANDESUR CONSULTORES S.A.C., quienes
han realizado una importante investigación y
recopilación para la presente edición.
AGRADECIMIENTOS

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CONTENIDO
PRIMER CAPÍTULO
LA CIUDAD DE HUANCAYO.
PROCESO HISTÓRICO
SEGUNDO CAPÍTULO
EL COLEGIO NUESTRA
SEÑORA DEL ROSARIO.
EMBLEMA DE HUANCAYO
TERCER CAPÍTULO
HUANCAYO: CULTURA,
TRADICIÓN E IDENTIDAD
CUARTO CAPÍTULO
HUANCAYO, ENTRE LA
TRADICIÓN Y LA MODERNIDAD

Al retornar a nuestro querido Huancayo después de varios
años –algunos radicando fuera del país– observamos con total
sorpresa y algarabía el profundo cambio que ha experimen-
tado nuestra ciudad, capital del departamento de Junín en la
región central del Perú. Un aspecto sustancial de tal cambio
ha sido su gran expansión, puesto que hacia el año 1960 su
población era de 70,000 habitantes y en la actualidad sobrepa-
saba la cifra de 600,000. Esto ha ido de la mano con el desa-
rrollo de una arquitectura caracterizada por modernas cons-
trucciones y magníficos edificios, el aumento considerable de
entidades educativas y una impresionante oferta de nuevas
carreras profesionales, además del disfrute de conocimientos
y tradiciones; y sobre todo, del calor que nos brinda el cariño y
amistad de nuestra gente.
En este contexto, se asumió la tarea de impulsar la feliz inicia-
tiva orientada a celebrar el reencuentro de la Promoción 1964
del colegio “Nuestra Señora del Rosario” en octubre de 2014,
ocasión por demás emotiva y en la que afloraron profundos
sentimientos. Este reencuentro, después de 50 años, consti-
tuyó una bella oportunidad para evocar, con alegría, tiernos
recuerdos y vivencias maravillosas de aquellos tiempos de
juventud en nuestra querida institución educativa. Increíble-
mente casi ni nos reconocíamos, pero nuestros corazones pal-
pitaban de gozo y emoción, al mismo tiempo que, con ojos ya
maduros, redescubríamos la inmensa riqueza de esta tierra
huanca que nos cobijó y vio crecer.
Así fue que surgió el sueño de plasmar en una obra escrita
–que perdure a través de los años– el homenaje merecido a
nuestra querida alma máter, con motivo de la celebración de
sus 75 años de vida al servicio de la juventud huanca, a la par
de un documento que muestre la trascendencia y vastedad de
nuestra cultura maravillosa. Dicho documento debía consti-
tuir una ventana que permita, a propios y extraños, conocer
los orígenes de Huancayo, sus ricas y diversas expresiones cul-
turales, así como su enorme contribución al mundo entero, de
modo que fomente –en todo aquél que lea sus páginas– el sin-
gular orgullo que nosotros sentimos por ser hijos de esta tierra
tan llena de espiritualidad, fe y valores ancestrales, pero que a
su vez se proyecta al futuro como una gran ciudad moderna.
PRESENTACIÓN
Para que este maravilloso sueño se convierta en realidad, fue
necesaria la participación de un equipo de profesionales –es-
pecialistas en diversos campos– quienes han realizado una
amplia investigación a partir de la revisión y análisis de di-
versas fuentes y testimonios. Gracias a este paciente trabajo,
ha sido posible poner en el relieve que merece la gran histo-
ria huanca, así como su impresionante patrimonio cultural,
material e inmaterial. No obstante, no habría sido posible re-
tratar este legado sin las imágenes que ilustran la presente
obra, que acercarán a sus lectores a las brisas frescas de los
paisajes naturales de Huancayo y el valle del Mantaro, su fi-
sonomía urbana única, los melodiosos acordes de su música
y canto, sus contagiantes y alegres danzas, su bella y colorida
artesanía de laboriosas características, el delicioso sabor de
su gastronomía y tantas otras prodigiosas expresiones de un
pueblo cuyo corazón palpita en el devenir de su vida cotidiana
y en cada una de sus distintas celebraciones y festividades
durante todo el año.
De lo expresado, se desprende que el propósito del presente li-
bro es, fundamentalmente, promover el amor a lo nuestro, así
como fomentar el conocimiento de la valía del saber popular
como fuente de conocimiento, promoviendo de este modo una
pedagogía de nuestra ancestral cultura andina. Al respecto, hay
que recordar que se ha dicho varias veces que la cultura es la
esencia de los pueblos. En tal sentido, este trabajo no hace sino
demostrar, en forma tangible, la certeza de tal afirmación.
Finalmente, manifestamos nuestra esperanza de que los men-
sajes contenidos en el presente volumen lleguen a cada pobla-
dor huanca, en especial a los más jóvenes, de modo que sirvan
de estímulo para que sigan rescatando y difundiendo nuestra
cultura ancestral, más aún si recordamos que somos un pueblo
fuerte, aguerrido, pujante, muy trabajador, alegre y amigable.
Después de todo, somos un pueblo portador de una fe inque-
brantable, que ha sabido salir adelante en los momentos más
difíciles de nuestra historia. Este libro es un homenaje a él.
Silvio y Yolanda Alva.

LA CIUDAD DE
HUANCAYO
PROCESO HISTÓRICO
PRIMER CAPÍTULO

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PRIMER CAPÍTULO LA CIUDAD DE HUANCAYO. PROCESO HISTÓRICO
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ENTRE LA TRADICIÓN Y LA MODERNIDAD HUANCAYO, ENCICLOPEDIA CULTURAL
Autógrafas de los Curacas del valle
del Mantaro.Estas son las firmas de
los principales Curacas de las tres
parcialidades del valle del Mantaro. A
diferencia de otras regiones muchos
de ellos tuvieron un trato privilegiado
reflejado en la tenencia de propiedad,
animales, siervos y hasta esclavos.
(Fuente: Archivo Regional de Junín)
Parcialidades del valle del Mantaro.
La expansión de los Incas en el valle
del Mantaro produjo, como una forma
de control, tres parcialidades Hatun
Xauxa al norte en lo que hoy sería
principalmente la provincia de Jauja,
al centro Urin Huanca y hacia el sur
Hanan Huanca. (Elaboración: Andesur)
DESARROLLO PREHISPÁNICO
L
os historiadores proponen la
existencia de un “Reino Huan-
ca” antes de la presencia espa-
ñola, previa al dominio inca; el que
habría implicado todo un sistema
jerárquico, jurídico y militar, a la
usanza típica del Medioevo euro-
peo (Espinoza Soriano, 1971-1972).
Este “reino” habría abarcado casi
la totalidad de la extensión del va-
lle del Mantaro y la zona de los ríos
afluentes a este; pero investigacio-
nes recientes señalan que en este
espacio geográfico se desarrollaron
varios señoríos interconectados
entre sí y con cierta influencia en
espacios fuera del valle del Man-
taro. Estos señoríos vienen siendo
explicados como demarcadores de
identidad étnica, por ello tenemos
actualmente identidades territoria-
les como los xauxas, huancas, chun-
cos, entre otros: identidades que en
la actualidad son profundamente
orgullosos de sus raíces.
Los incas, en su expansión y conso-
lidación imperial, encuentran frá-
giles y delicadas redes de alianzas
que permitieron su rápido asenta-
HUANCAYO:
el mito hecho historia
Templo de Wariwillka. (Pág. 16 y 17)
Está instalada en la memoria oral, que
los primeros habitantes salieron del
puquio de Wariwillka para fundar la
civilización de la región central. Este es
el lugar más sagrado para los huancas.
En la fotografía de la década del 50
podemos apreciar el sitio arqueológico
antes de los trabajos en sus muros.
miento en la zona del Mantaro. La
experiencia de los cusqueños per-
mitió que el valle del Mantaro sea
sometido mediante transacciones
y relaciones distintas entre incas y
señoríos asentados en este espacio
geográfico: relaciones en algunos
casos agresivas y conflictivas, en
otros, transaccionales y pacíficas.
La nueva jurisdicción inca subdi-
vidió al Mantaro en tres parciali-
dades: Hatun Xauxa, al norte; Urin
Huanca, al medio y Hanan Huanca,
al sur. Estas parcialidades tornaron
en curacazgos, cuyos gobernadores,
curacas, no eran sino los antiguos
líderes de estos señoríos, y que pa-
saron a formar parte de la élite de
poder del sistema incaico.
La actual ciudad de Huancayo se
ubica en la parcialidad de Hanan
Huanca: siendo destacable men-
cionar que la principal arteria de
esta urbe, la calle Real es parte del
complejo sistema de caminos que
unía el Tahuantinsuyo, el Qhapaq
Ñan. Por tanto, la calle Real ven-
dría a ser parte del ramal que enla-
zaba a Cusco con Quito.
Huancayo es la urbe más importante del centro del Perú. Esta importancia
radica en los aspectos geográfico, político y económico alcanzados desde el
siglo XIX. Capital de la región Junín, se ubica en los Andes centrales, al sur
del valle del Mantaro, en la margen izquierda del río del mismo nombre.

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Escudo de Huancayo,
escudo de Guacrapaucar.
Don Felipe Guacrapáucar fue el único
cacique huanca que recibió un título
de hidalguía. Este escudo fue otorgado
a él por Felipe II el 18 de marzo de
1564. En el s. XX la ciudad de Huancayo
asumió este distintivo como signo de
su identidad.
HUANCAYO EN LA COLONIA
T
ras la llegada de los españoles
(1532) se destruye el complejo y
engranado sistema estatal in-
caico. En este contexto convulso, el
reacomodo de poder entre los dis-
tintos curacazgos y las etnias que
conformaban el Tahuantinsuyo,
permitió que los curacas de las par-
cialidades del Mantaro mantuvie-
ran un vínculo especial con el nuevo
poder. La ayuda económica y logís-
tica brindada por los curacazgos del
Mantaro para el develamiento de la
rebelión de Manco Inca y la derrota
del rebelde Francisco Hernández Gi-
rón, son muestra de este vínculo al
que se hace alusión.
Una vez afianzada la presencia eu-
ropea, empieza una nueva reorga-
nización territorial impulsada por
el virrey Francisco de Toledo (1569-
1581). Esta consistió en fundar re-
ducciones para indígenas, buscando
un mayor control político y econó-
mico sobre los principales curacaz-
gos. Estas pasaron a llamarse doc-
trinas, las cuales —bajo el santoral
católico— empezaron a dar origen a
muchas de las actuales ciudades del
Perú. Una de estas, fue la doctrina de
la Santísima Trinidad de Huancayo,
que de acuerdo al historiador Wal-
demar Espinoza Soriano, se fundó
el 1 de junio de 1572 por el visitador
Jerónimo de Silva y los curacas, re-
cientemente bautizados, Jerónimo
Guacrapaucar y Carlos Apoalaya.
Esta es la partida de nacimiento de
la hoy ciudad más importante de la
sierra central del país.
La influencia religiosa de una Es-
paña recién reunificada, es noto-
ria en el asentamiento de diversas
órdenes religiosas en el valle del
Mantaro. Los dominicos y los fran-
ciscanos se establecen a lo largo del
valle. Precisamente los dominicos
construyen la iglesia de la Santí-
sima Trinidad sobre el adoratorio
prehispánico —ubicado sobre el
actual Hotel de Turistas—. Neme-
sio Ráez cita en su monografía que
en este templo había la siguiente
inscripción: “Se empezó el 8 de no-
viembre de 1580, terminada el año
1616, siendo corregidor D. Fernando
de Carbajal”. La extirpación de ido-
latrías superpuso templos católicos
sobre adoratorios indígenas.
La estructura política y económica
del Mantaro mantuvo un estatus
especial para con los curacas de las
antiguas parcialidades incas. Ello
influenció en la peculiaridad del
asentamiento español en la zona,
donde las haciendas y el latifundio
fueron mínimos en comparación
con el resto de los valles interandi-
nos y costeños.
La doctrina de la Santísima Tri-
nidad fue desarrollándose bajo la
sombra de doctrinas y cabezas de
curato más importantes: Santa Fe
de Hatun Xauxa, San Juan Bautista
de Chupaca, San Jerónimo de Tu-
nan, Todos los Santos de los Chon-
gos (hoy conocida como Santiago
León de Chongos Bajo), la Asunción
de Mito, entre otras. Por tanto, la
extensión urbana se circunscribi-
ría a algunas manzanas alrededor
de la iglesia de la Santísima Trini-
dad y esta a su vez estaría rodeada
por solares pertenecientes a los cu-
racas. Por el lado norte, el espacio
que ocupaba el antiguo tambo in-
caico (actual distrito de El Tambo)
estaba poblado sobre todo en las
inmediaciones del río Shullcas y la
futura calle Real.

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Iglesia de Huancayo. En la imagen
apreciamos el Templo de la Santísima
Trinidad de Huancayo, en el pulso del
viajero francés Leonce Angrand. En
la actualidad se erige en ese mismo
emplazamiento el Hotel de Turistas de
Huancayo.
Para fines del siglo XVIII, el centro
de poder de la doctrina se trasladó
unas cuadras más al norte, tenien-
do como referencia la calle Real.
Por tanto, se abandonó el antiguo
Templo de la Santísima Trinidad, la
misma que fue reemplazada por la
actual iglesia Catedral de Huanca-
yo. Es precisamente la construcción
de esta nueva iglesia, la que confi-
guraría el actual aspecto urbano
de Huancayo. Es una incógnita el
motivo de cambio del espacio sim-
bólico de poder colonial (iglesia y
cabildo); sin embargo, ello marcó el
aspecto y el orden que iría tomando
la ciudad a partir del siglo XIX hasta
la actualidad. La Catedral de Huan-
cayo se construyó sobre terrenos
donados por familias que entonces
eran las más influyentes de la doc-
trina (Torres y Avellaneda). Alrede-
dor de la nueva iglesia se construyó
la Plaza del Comercio, la que cam-
bió de nombre a Constitución desde
el 1 de enero de 1813: por haberse ju-
rado allí a favor la Constitución de
Cádiz, un año antes.
Cabe acotar la importancia de las
edificaciones eclesiásticas en la
configuración de la futura ciudad
republicana. De acuerdo a Oscar O.
Chávez en su libro Huancayo (1926),
la Catedral de Huancayo tuvo una
inscripción primigenia ya desapa-
recida: “Se construyó el 18 de marzo
de 1799 y se concluyó el 2 de marzo
de 1831”. Luego a este edificio religio-
so se añadiría la capilla de Nuestra
Señora de la Merced (más conocida
como Capilla de la Merced) de prin-
cipios del siglo XIX.

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Obelisco de Azapampa. La Batalla de
Azapampa ha sido uno de los hechos
más sangrientos que los españoles
infringieron a los habitantes de la ciu-
dad en venganza a su apoyo a la causa
independentista. Este sacrificio dotó a
la ciudad de su título más distinguido:
“ciudad incontrastable”. Este obelisco
en Azapampa nos recuerda el valor de
los pobladores de Huancayo.
INDEPENDENCIA Y
ASENTAMIENTO DE LA
REPÚBLICA
D
urante el proceso indepen-
dentista, el valle del Mantaro
y Huancayo fueron parte de
escenarios bélicos (hecho que de-
muestra la importancia geopolítica
de este espacio durante los siglos
XIX y XX). Así, las tropas sanmar-
tinianas arribarían a Huancayo
procedentes de Huamanga el 20 de
noviembre de 1820, al mando del
general Juan Antonio Álvarez de
Arenales. Acto seguido, se procedió
a declarar a esta doctrina libre del
poder español.
Algunos autores señalan que en
este día Álvarez de Arenales con-
juntamente con sus oficiales más
importantes y parte de las familias
huancaínas ilustres y el cabildo, en
la quinta cuadra de la calle Real,
proclamaron la Independencia en
la ciudad (la primera proclamación
de la independencia de Perú), hecho
que, según los mismos historiado-
res, se repetiría en las ciudades de
Jauja y Tarma. La respuesta espa-
ñola al patriotismo huancaíno se
desataría con toda su furia en las
llanuras de Azapampa el 29 de di-
ciembre del mismo año, con una
represalia fatal que se prolongó de-
bido al acuartelamiento de tropas
realistas en la ciudad, hasta 1824.
Este escenario bélico adverso a la
doctrina, impulsaría que el gobier-
no patriota de José Bernardo de Ta-
gle (más conocido como marqués
de Torre Tagle) le confiera el título
de ciudad, y además de “Incontras-
table” ciudad de Huancayo, el 19 de
marzo de 1822; no obstante estar
ocupada aún por tropas realistas
hasta la llegada de las tropas boli-
varianas en 1824.

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Capilla de La Merced. La Capilla Nuestra Señora de La Merced es el primer bien histórico en ser declarado
Patrimonio Cultural de la Nación el 20 de marzo de 1935. Construida a inicios del s. XIX su importancia radica
entre otros hechos históricos, en que albergo el Congreso Constituyente que promulgó la Constitución de
1839, conocida como la Constitución de Huancayo.
Un aspecto resaltante de esta etapa
convulsa en la historia nacional, es
el afianzamiento de lo que hasta
hoy existe como Feria Dominical, la
misma que abastecía de productos
de pan llevar y domésticos tanto a
soldados como a pobladores. Esta
feria giraba alrededor de la antigua
Plaza del Comercio y se extendía
por la calle Real. Hoy es parte indi-
visible de la ciudad y ha venido de-
marcando el acontecer comercial
de la ciudad actual.
Los primeros años de afianzamien-
to de la República del Perú, están
marcados por guerras civiles y ex-
ternas constantes. Uno de estos fue
la guerra por la desactivación de la
Confederación Peruano-boliviana.
Una vez derrotada, Huancayo alber-
gó al Congreso Constituyente de 1839
(Lima aún era propensa a ser ocu-
pada por tropas confederadas), la
cual sesionó en la Capilla de la Mer-
ced y redactó la Constitución Políti-
ca del mismo año, bajo el gobierno
del Mariscal Agustín Gamarra.
Para la década del 50 del siglo XIX,
Huancayo empezaba a ser vista con
importancia en el centro del país.
Por tanto, el desarrollo urbano de
la ciudad se plasma con la cons-
trucción del Hospital “San Ramón”
(actualmente Hospital El Carmen)
y la nacionalización del Colegio de
Ciencias de Huancayo, fundado y
administrado por Sebastián Loren-
te (hoy Colegio Santa Isabel). Luego,
la guerra civil liberal de 1854 (co-
nocida como la Revolución de 1854)
encabezada por el Mariscal Ramón
Castilla, tendría como uno de sus
puntos estratégicos a Huancayo
nuevamente. En este contexto, en
esta ciudad se declaró la abolición
de la esclavitud en toda la Repúbli-
ca, el tres de diciembre de 1854, en
la antigua Casa Piélago, esquina de
Real y Constitución (destruida lue-
go en el siglo XX para la ampliación
de la Plaza).

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les, prisiones, etc.) fue usada como
cuartel por las tropas extranjeras.
La demanda de mantención de las
tropas ocupantes, desembocó en
el cobro de cupos a terratenientes
locales, así como requisas de pro-
ductos básicos a pequeños propie-
tarios; mermando todo ello el de-
sarrollo económico de la región y la
ciudad.
El periodo de postguerra se enmar-
có en la reconstrucción de parte de
la infraestructura pública de la ciu-
dad afectada por la ocupación. Sin
embargo, en esta etapa se desarro-
llaron dos guerras civiles en el país:
la guerra entre iglesistas y caceris-
tas en 1885 y la guerra entre caceris-
tas y pierolistas en 1894; en ambos
casos hubieron combates dentro de
la ciudad. Hechos que ya muestran
a Huancayo y el Mantaro como un
lugar de interés geopolítico casi en-
trando al nuevo siglo.
En este periodo, además se insta-
lan en Huancayo varias colonias
de extranjeros que se convierten
en vecinos de la ciudad. Pero ade-
más la importancia de la ciudad
se vería reflejada en la instalación
de una Logia Masónica adscrita a
la Gran Logia del Perú; y que se-
ría, después de Trujillo, la segun-
da fundada fuera de Lima. La Logia
Aurora N.° 15 fue fundada en la ciu-
dad el 31 de mayo de 1885 y desde
ese momento recibe en sus filas a
los ciudadanos que han protagoni-
zado los hechos más importantes
en beneficio de la ciudad.
Dos años después, el 17 de diciembre
de 1856, se establecería en la ciudad
la primera Junta Municipal lidera-
da por Tomás Herce, —quien sería
luego primer alcalde de la ciudad—,
acompañado por José María Torres,
Cosme Basurto, Francisco Cevallos
entre otros. Siguiendo este derrote-
ro, el 15 de noviembre de 1864, se da
la provincialización de Huancayo,
siendo también protagonista el di-
putado Jacinto Ibarra.
El aspecto urbano de la ciudad para
entonces se circunscribía a unas
cuantas calles paralelas a la calle
Real; hacia el este y hacia el oeste.
Se debe tomar en cuenta también
el acceso a los servicios básicos
que iba requiriendo una ciudad de
10.952 habitantes, tanto en la zona
urbana como en sus anexos (Censo
General de la República del Perú,
tomado en 1876. Tomo V). Muestra
de ello fue el acondicionamiento
de puentes sobre los ríos Shullcas,
Florido y Chilca.
Este desarrollo urbanístico se para-
lizó por la emergencia bélica de la
Guerra del Pacífico y la consecuente
ocupación de la ciudad por tropas
chilenas, sumado a ello el asedio
de las guerrillas campesinas (1882-
1884). Cabe mencionar que en esta
etapa se llevaron a cabo dos escara-
muzas en el entonces anexo de Pu-
cará del distrito de Sapallanga: la
primera en febrero y la segunda en
julio del año 1882. Como es común
en momentos bélicos, la infraes-
tructura pública (colegios, hospita-
Escenificación de la Batalla de
Pucara. La Guerra con Chile significó
el proceso más traumático que sufrió
el país en el s. XIX, sin embargo, en el
valle del Mantaro fue el único lugar del
país en que indómitos los huancas
doblegaron a las fuerzas invasoras.
Estos hechos han quedado en la
memoria de sus pobladores. En la
imagen la escenificación de la Batalla
de Pucará. (Fotografía: Kevin Arius Ríos)

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HUANCAYO Y SU AFIANZAMIENTO
EN EL SIGLO XX
A
inicios de este siglo se concre-
tará el arribo del ferrocarril a
la ciudad, marcando el conti-
nuo desarrollo económico y demo-
gráfico durante las primeras déca-
das del mismo. El 24 de septiembre
de 1908, al mediodía, la locomotora
“Rogers N.° 34” arriba a Huancayo
en la estación de “Tres Esquinas,
en El Tambo” (Tello Devotto, 1971). El
impulso modernizante tras el arri-
bo del ferrocarril se iría acentuan-
do con la apertura de las dos prin-
cipales fábricas manufactureras de
la ciudad: Textiles Los Andes y Ma-
nufacturas del Centro; cabe men-
cionar que a esta última le carac-
terizó el silbato que anunciaba las
principales horas de laboreo obrero,
así como diversos quehaceres de los
vecinos de alrededor de la citada fá-
brica manufacturera.
Simultáneamente, la ciudad iría ex-
pandiéndose tanto hacia el norte (El
Tambo), el sur (Jr. Tarapacá y Chil-
ca), el este (Estación de Ferrocarril)
y el oeste (Yauris y el río Mantaro).
Muestra de ello son la apertura de
la Av. Giráldez hacia el Cerrito de
la Libertad, la inauguración del Ce-
menterio General, la canalización
del río Florido, la fundación del co-
legio Nuestra Señora del Rosario,
así como la aparición de otras ins-
tituciones educativas como el cole-
gio Andino (1912), el colegio María
Auxiliadora y el colegio Salesiano
Santa Rosa (estas últimas fundadas
en 1922). El aspecto económico y cul-
tural de la ciudad se iría plasmando
con la inauguración de la sucursal
del antiguo Banco del Perú y Lon-
dres (1912), y la instalación de la
planta eléctrica en Ocopilla (1914); de
igual manera se da la llegada de los
primeros cinemas, tal como el del
Teatro Castillo (1911) y la aparición
del diario La Voz de Huancayo (1912). Llegada del tren a la estación de Huancayo. El ferrocarril ha sido el más claro ejemplo de la modernidad a la que Huancayo no ha sido ajeno. Su arribo a la ciudad en 1908
quedó grabado en la memoria popular y plasmado en poemas, canciones y dibujos. El tren fue hasta el siglo pasado la principal vía de transporte hacia la capital y además inter-
conectaba los pueblitos del norte con Huancayo. (Colección Martín Arauzo)

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El constante crecimiento urbano y la
importancia geopolítica de la ciudad se
manifestaría el 15 de enero de 1931 cuan-
do Huancayo es declarada como capital
del departamento de Junín, título que
ostenta hasta el día de hoy.
En el devenir de la segunda mitad del
siglo XX, Huancayo presenció momen-
tos de protesta social y convulsión po-
lítica. En 1956, el 14 y 15 de junio, se die-
ron jornadas de protesta sindicalista y
obrera ante las trabas del régimen odri-
ista para las elecciones parlamentarias
de entonces. En homenaje a esta gesta
cívica, el antiguo Parque de los Garifos,
pasó a denominarse Parque 15 de junio,
ubicado en el centro urbano de la ciu-
dad. Cinco años después se darían los
trágicos sucesos del 13 de mayo de 1961,
en los que la visita de Manuel A. Odría
—en campaña electoral por la presiden-
cia de la República— desencadenó en
violentas protestas que fueron reprimi-
das con idéntica violencia, ocasionando
siete muertos y treintaisiete heridos en
los alrededores del Hotel de Turistas.
A partir de la década del 30 del siglo
XX —con el funcionamiento de la Ca-
rretera Central hacia Lima, así como el
constante flujo migratorio en la región
central afianzado durante las décadas
del 50 y 60— la ciudad iría expandién-
dose hacia el distrito de El Tambo por
el norte, hacia el distrito de Chilca por
el sur, hacia los alrededores del Hospi-
tal Daniel Alcides Carrión por el oeste
y hacia el barrio de San Carlos por el
este. Este constante crecimiento venía
en confluencia con la expansión urba-
na que experimentaba el país, donde la
importancia de las vías de comunica-
ción marcaría el devenir de la sociedad
peruana actual, dado que las carrete-
ras y ferrocarriles “son como nuestras
venas que irrigan nuestro flujo sanguí-
neo a todo el cuerpo”, como lo mani-
fiesta el empresario constructor Silvio
Alva Odría.
Huancayo 1970. En la fotografía se puede apreciar la ciudad desde una vista panorámica; en la
misma se pueden apreciar los terrenos de cultivo, que conjugaban armoniosamente con la ciudad,
configurada en sus pocas cuadras. (Colección Arq. Luis Samalvides)

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malls que vienen marcando la pauta
comercial en algunos sectores de la
sociedad huancaína actual. No obs-
tante, la Feria Dominical y el circui-
to de ferias semanales en diversos
distritos de la provincia y el valle del
Mantaro, hacen contrapeso a estas
nuevas formas monopólicas.
Huancayo ha tenido un devenir
histórico portentoso. Esta histo-
ria regional que la ciudad decanta,
también es la historia de la nación;
las mismas que han inspirado a
hombres y mujeres a dar lo mejor
por la ciudad. Son estos hombres li-
bres y de buen corazón los que han
forjado Huancayo y el Perú, y nos
han prodigado una historia rica y
un orgullo perpetuo.
Vista panorámica de la ciudad.
Huancayo es una tierra de oportuni-
dades su crecimiento se debe a sus
hijos y aquellos que migraron y se
convirtieron en huancaínos, lo que ha
hecho de ella una de las ciudades más
importantes del país y actualmente
una de las que tiene mayor proyección
de desarrollo. En la vista panorámica
podemos apreciar el gran crecimiento
que ha tenido la ciudad.
des principales del valle del Mantaro
(Jauja, Concepción, Chupaca y Huan-
cayo) donde se vivió la violencia con
mayor intensidad. El actual Lugar de
la Memoria de Junín, Yalpana Wasi,
nos brinda una visión panorámica
de este fenómeno.
Luego de este periodo bélico, el po-
sicionamiento de Huancayo como
ciudad importante del país, viene en
incremento. En 1995 se terminó el
proceso de provincialización de Chu-
paca (antes distrito de Huancayo).
Ya en la primera década del siglo XXI
se impulsaron las inversiones cor-
porativas y extranjeras a gran escala
(como ocurrió en el siglo XX) dentro
de la dinámica política y económi-
ca reciente. Muestra de ello son los
A fines del siglo XX, la ciudad y el
valle del Mantaro también se vie-
ron involucrados en el proceso de
violencia política que vivió el país,
confirmando una vez más la impor-
tancia geográfica y estratégica del
Mantaro, tal como ocurriera el siglo
XIX. Los hechos más violentos en la
ciudad y el valle se dieron entre 1988
y 1993, siendo comunes los asesina-
tos selectivos, atentados explosivos
contra infraestructura pública y pri-
vada y los sabotajes a la red eléctri-
ca. En este contexto, hubo conatos
de enfrentamiento armado en las
zonas periféricas de la ciudad (asen-
tamientos humanos) y en el campus
universitario de la Universidad Na-
cional del Centro del Perú. Siendo las
zonas rurales y aledañas a las ciuda-

SEGUNDO CAPÍTULO
EL COLEGIO
NUESTRA
SEÑORA DEL
ROSARIO
EMBLEMA DE HUANCAYO

39
SEGUNDO CAPÍTULO EL COLEGIO NUESTRA SEÑORA DEL ROSARIO. EMBLEMA DE HUANCAYOENTRE LA TRADICIÓN Y LA MODERNIDAD HUANCAYO, ENCICLOPEDIA CULTURAL
No obstante, para 1938 y a iniciati-
va de Fr. Vicente Sánchez Arauco, el
Colegio Nacional de Mujeres pasa
a ser administrado por la Congre-
gación de religiosas franciscanas
de la Inmaculada Concepción. Pro-
puesta consolidada mediante Re-
solución Suprema N.º 063 del 14 de
febrero de 1939, que determinaba
la nueva administración y el cam-
bio de la infraestructura educati-
va al Convento de la Congregación
— claustro ubicado en la tercera
cuadra del Paseo La Breña del cer-
cado de Huancayo—, conviviendo
esta con el espacio que tenían las
hermanas para su vivienda, come-
dor y capilla. Entre 1939 y 1942 es
la Rvda. madre María Rosario de
Jesús, quien trabajó con abnega-
ción y sacrificio para consolidar el
modelo educativo religioso. Ya en
1943, se hace cargo del Colegio, la
Rvda. madre Magdalena Sofía, del
Sagrado Corazón de Jesús, quien
implementa la biblioteca y el mo-
biliario. Asimismo ella adquiere un
mimeógrafo y un ómnibus escolar,
y por si no fuera poco, extiende el
terreno de local educativo y cons-
truye un nuevo pabellón. Crea la
Asociación de Ex Alumnas y la Aso-
ciación de Padres de Familia. En lo
espiritual, crea la Semana de Ejer-
cicios Espirituales y la Procesión
de la Octava de Corpus.
Vista Panorámica de la fachada principal del Colegio Nuestra Señora del Rosario.
E
sta hoy institución educati-
va sería la base para que el 18
de abril de 1934 pase a catego-
rizarse como Colegio Nacional de
Mujeres con sección Normal Ele-
mental anexa, mediante Resolu-
ción Suprema N.º 074, por gestión
de los diputados por Junín Andrés
Freyre y Javier Calmell del Solar.
Fue la directora de la Escuela Nor-
mal Hortensia Alva Saldaña quien
asume la dirección del reciente-
mente creado Colegio Nacional de
Mujeres y se advoca a la Santísima
Virgen del Rosario. La ceremonia de
inauguración fue el 19 de agosto de
1934, con las principales autoridades
de la ciudad de Huancayo, destacán-
dose la presencia del prefecto de de-
partamento Sr. Jorge Buckinham y
esposa, quienes fueron los padrinos.
El Colegio Nacional de Mujeres en
ese momento la integraban las pro-
fesoras Elvia Abanto, Rebeca Sar-
miento, Ernestina de Olarte, Iris
del Pozo, Ludomilia Canales, Emma
Herrera, Zoila Castillo, Marina Na-
varro de Cano y Rosa Otárola de
Zárate, quienes junto con los dis-
tinguidos intelectuales Dr. Agustín
Paredes, Ricardo Tello Devotto y Ri-
cardo Menéndez, se encargaron de
brindar destacadas lecciones edu-
cativas a las alumnas.
RESEÑA HISTÓRICA

41
SEGUNDO CAPÍTULO EL COLEGIO NUESTRA SEÑORA DEL ROSARIO. EMBLEMA DE HUANCAYO
40
Madres, profesoras y alumnas
rezando el Angelus, al mediodia.
(Foto archivo: Revista Rosario)
En 1955, asume la dirección la Rvda.
madre María Irene de Jesús, quien
compra los terrenos adyacentes al
predio del Convento y manda cons-
truir el pabellón para educación
primaria. En estos mismos años, se
incrementa el gabinete de Física y
el laboratorio con un equipo com-
pleto para las prácticas de electrici-
dad y magnetismo. Fueron profeso-
ras en esta etapa Esther Rosemberg,
Elvia Abanto, Eva Rosales de Delga-
do, Olga Ribbech Bambarén, Sara de
Figueroa, Otilia Gálvez de Valdivia,
Rosita Ruiz, Emma Herrera Orosco
y Teresa González de Fanning.
En 1958 llega la Rvda. madre Ma-
ría Consuelo de Jesús, quien asu-
me la dirección del Colegio hasta
1963. Ella propició la construcción
de un moderno pabellón de tres pi-
sos con 18 aulas. Para 1964, fecha en
la que se celebraba los treinta años
de creación del Colegio y gracias a
gestiones realizadas por el diputado
por Junín, Víctor Alfaro De la Peña,
el colegio pasa a ser denominado
Gran Unidad Escolar. En esa mis-
ma fecha, se hace cargo del Colegio,
la Rvda. madre María Belén de Je-
sús, quien trabaja arduamente por
el bienestar de las alumnas y sus
compañeras. Lamentablemente,
años más adelante la Rvda. madre
María Belén de Jesús, ya destaca-
da a la ciudad de Huaraz, fallecería
trágicamente en el terremoto del 31
de mayo de 1970.
Asociación de Padres de Familia del
año 1964.
En la foto se aprecia sentados de
izquierda a derecha: Dr. Emilio
Junchaya, Sr. José Velásquez, Sr.
Leoncio Quichiz Calderón, Sr. Filemón
VIlchez.
Parados de izquierda a derecha: Sr.
Julio Pareja, Sr. Rómulo Cano, Sr. Luis
Maraví, Sr. Saúl Muñoz.
Hortencia Alva Saldaña.
Distinguida profesora y primera
directora del Colegio. (Foto archivo:
Revista Rosario 25 años)

43
42
Fotografías:
Construcción de nuevo pabellón del
Colegio Nuestra Señora del Rosario.
(Foto archivo: La Voz de Huancayo)
Alumnas del Quinto Grado de
Primaria (Foto archivo: Revista Rosario)La Rvda. madre María Cleofé de Je-
sús asume la dirección en 1967, car-
go que ocupa por quince años. En
1982, asume la dirección la Rvda.
madre Teresa Antúnez de Mayolo,
a quien le tocaría presidir las cele-
braciones por las Bodas de Oro del
Colegio Rosario. Ella forma ade-
más la banda filarmónica rosarina
y concreta la remodelación del tea-
trín escolar y erige el monumento
a la Virgen del Rosario; esta última
acción, gracias a las exalumnas
rosarinas.
En 1988, llega la Rdva. madre Adria-
na Saettone Gardella, quien ges-
tiona los laboratorios de cómputo,
gracias a un concurso donde se de-
bía juntar tapas de botellas y que
la década de 1990 promocionara la
Empresa de Aguas Gasificadas Kola
Inglesa. Concurso cuyo premio,
justamente, consistía en la imple-
mentación de una Sala de Cómpu-
to, premio que ganaron dos años
consecutivos.
En esta misma década, sucedería
en el cargo a la Rdva. madre Adria-
na Saettone Gardella, la Rvda. ma-
dre Aida Juárez Pasco, promotora de
diversos encuentros pedagógicos,
escolares y religiosos entre los dis-
tintos colegios de la Congregación,
gracias a su intensa labor cristiana.
En el año 1997, la exalumna del Co-
legio Rosario, la Rvda. madre Esther
Yauri Inga, dirigiría la Institución
Educativa. Ella realiza refacciones y
remodelaciones en la infraestructu-
ra del local, e implementa el Labo-
ratorio de Idiomas con tecnología de
última generación.

45
44
ABAJO, pág. siguiente:
Desfile de ex alumnas y madres del
Colegio por las Bodas de Oro.
(Foto archivo: Breve historia del Colegio
“Nuestra Señora del Rosario”)
Hna. Esther Yauri Inga. Fue
directora del Colegio en el
periodo de 1997 al 2002.

Banda de Guerra desfilando por las
Bodas de Oro del Colegio Nuestra
Señora del Rosario. (Foto archivo:
Breve historia del Colegio “Nuestra
Señora del Rosario”)
El año 2003, ocupa la dirección ins-
titucional la Rvda. madre Gladys
Ramírez Palacios, quien realiza el
primer Festival de la Canción Ro-
sarina, cuyos fondos son desde
entonces destinados a poblaciones
vulnerables de nuestra sociedad.
Gestiona también la construcción e
implementación del comedor y de
la primera planta de un pabellón
para educación primaria.
A partir del año 2007, han asumi-
do el cargo de Directora las Rvdas.
madres Irma Aguirre Ávila, Jakeli-
ne Maquera Ticona y actualmente
la Rvda. madre Lola Felicita Cuadros
Salazar, quienes, con ahínco y em-
peño, continúan prolongado el pres-
tigio de esta Institución Educativa.

47
46
L
a Congregación de religiosas
franciscanas de la Inmaculada
Concepción fue fundada por Fr.
Alfonso María de la Cruz, OFM y Sor
Clara del Corazón de María el 6 de
diciembre de 1883 en la ciudad de
Lima. Meses más adelante se funda
el Colegio de la Inmaculada Concep-
ción, primera institución educativa
de la congregación. Y con ello, dan-
do a conocer desde entonces, el par-
ticular interés de la congregación en
“educar como conviene a la mujer”,
ya que “la sociedad es lo que la mujer
es”, entendiendo que “sin la religión
no se concibe ni moral ni virtud”
(Sor Clara del Corazón de María).
En ese sentido, no es de extrañar
que, en años posteriores, la presen-
cia de la congregación se haya ex-
tendido a distintas partes del Perú,
llegando a la ciudad de Huancayo
para administrar un colegio parti-
cular denominado Purísima Madre
de Dios. No obstante, al pasar a ad-
ministrar el recientemente creado
Madres y profesoras del
Colegio. (Foto Archivo Revista
Rosario)
Colegio de Mujeres Nuestra Señora
del Rosario, las hermanas asumen
la función de dirigir los aspectos
educativos y religiosos, decidien-
do continuar bajo la advocación de
la Virgen del Rosario; sin embargo,
siempre poniendo de manifiesto
sus principios franciscanos.
Desde ese momento, por ejemplo,
se propone el característico salu-
do franciscano de “Paz y Bien” que
siempre utilizan las alumnas, ya
sea al saludar a una hermana, a un
profesor antes de iniciar la clase o a
un visitante al Colegio. Del mismo
modo, existen grupos representati-
vos conformados por alumnas que
apoyan en la labor misional dentro
y fuera de la institución, estos son
denominados: Juventud Francisca-
na - JUFRA, Hijas de María y Capu-
llitos de María. Se destaca que, en
años recientes, JUFRA ha llevado
donaciones a las comunidades de
la Selva Central, como por ejemplo
a Puerto Ocopa.
LA MÍSTICA DE LA CONGREGACIÓN DE RELIGIOSAS FRANCISCANAS
DE LA INMACULADA CONCEPCIÓN
Ceremonia protocolar por la
elevación a Gran Unidad Escolar del
Colegio Nuestra Señora del Rosario.
(Foto Archivo Revista Rosario)

49
48
E
l Colegio Rosario ha conseguido
galardones en distintas compe-
tencias y concursos a nivel lo-
cal, regional y nacional. Son incon-
tables los gallardetes y trofeos que
esta institución educativa ha obte-
nido en desfiles y participaciones
deportivas dentro de la Asociación
de Colegios Religiosos. La institución
se precia además de haber ganado el
prestigioso Escudo Wanka, que otor-
gaba la Municipalidad Provincial de
Huancayo cada desfile escolar por
Fiestas Patrias y por el Aniversario
de la ciudad de Huancayo.
El Colegio obtuvo también el pri-
mer premio en el Concurso Na-
cional de Proyectos de Innova-
ción. Del mismo modo, obtuvo el
subcampeonato del concurso “Los
que más saben”, de Radio Progra-
mas del Perú (RPP).
No obstante, el reconocimiento
más importante que hasta la fecha
ostenta es la Condecoración con la
Medalla de Honor, en el grado de
Comendador, otorgada por el Con-
greso de la República del Perú, por
los 75 años de vida institucional.
Escolta de Honor del Colegio
Nuestra Señora del Rosario.
Conformada por las alumnas Luisa
Benites (llevando la bandera), a los
costados María Jesús Mueras, Vilma
Véliz y otras, por el aniversario del
colegio, el 07 de octubre de 1964.
LA CELEBRACIÓN DEL COLEGIO NUESTRA SEÑORA DEL ROSARIO PREMIOS Y RECONOCIMIENTOS
Visita del Monseñor Juan Landázuri
a las instalaciones del Colegio. (Foto
archivo: Revista Rosario)
L
as celebraciones por la Virgen
del Rosario, se realizan los sie-
te de octubre de todos los años
con una serie de actividades que ya
son parte de su tradición.
Se realiza una novena en la Catedral
de Huancayo. El día 6 de octubre, la
Virgen del Rosario sale en procesión
por las principales calles de la ciu-
dad. A su llegada, las alumnas de
quinto grado de Educación Secun-
daria hacen una entrega simbó-
lica de la Virgen a las alumnas de
cuarto, dando con ello el encargo
de continuar con la tradición rosa-
rina. Esa misma noche, se realiza
una velada artística con grupos cul-
turales y musicales, invitados, y en
ocasiones, con fuegos artificiales.
Ya en el día central, se realiza
una misa dentro de la institución;
con la presencia de las principa-
les autoridades civiles, políticas,
eclesiásticas y representantes de
las instituciones educativas de la
ciudad. Se realizan actividades re-
creativas por las alumnas y profe-
sores, para de esta forma dar fin a
las festividades de esta fecha tan
esperada anualmente.

5150
Formación de las alumnas al mediodía..
Promoción 1964 de Letras
En la foto se aprecian de izquierda a derecha y de abajo hacia arriba:
1ra fila: 1, 2, 3, 4, 5, Gloria Mendoza, René Ibaceta, 8, 9, 10
2da fila: 1, 2, Carmen Kyán, 4, 5, 6, Judith Hurtado, María Jesús Mueres, 9, 10
3ra fila: Juana Espinoza, 2, Catalina Rojas, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11
4ta fila: 1, 2, Yolanda Mendoza, 4, 5, 6, 7, 8, 9, Carmen Duval, Armanda Vargas
5ta fila: 1, 2, Carmen Bravo, Lucy Guzmán, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11.
C
on el devenir de los años, los
aportes de todas las hermanas
de la congregación franciscana
que estuvieron a cargo de la direc-
ción del colegio, han hecho de esta
institución educativa una de las
más importantes del departamen-
to de Junín. En este tiempo, se han
registrado un sinnúmero de hechos
importantes; sin embargo, su jerar-
quía también reside en la calidad
educativa y en la distinción de sus
alumnas.
Así vemos, por ejemplo, el gran presti-
gio que fue adquiriendo la institución
educativa a lo largo de sus años de
existencia, pues en sus primeros años
contaba solo con 50 alumnas, transfe-
ridas estas del Colegio Santa Isabel en
1934. En la actualidad cuenta con 2080
alumnas.
EL ALUMNADO

53
52
LAS PROMOCIONES
Distintas son las promociones es-
colares, que ha dado a la sociedad
peruana el Colegio Rosario. Las
alumnas del último año, han des-
empeñado un papel importante
dentro y fuera de la institución, ya
que se han hecho cargo de distintas
ceremonias vinculadas a su forma-
ción religiosa y educativa.
LA PROMOCIÓN 1964
U
na de las promociones más
destacadas que tuvo el Colegio
Rosario y que recientemente
cumplió cincuenta años de egreso
es la Promoción de 1964, la misma
que hasta la actualidad continúa
realizando actividades en bien de
la sociedad y del colegio. Ella, aun
ahora, continúa reuniéndose para
evocar recuerdos de antaño. A de-
cir de su actual presidenta, Jovita
Quiñonez Hinostroza de Vílchez, el
“reencuentro es la continuación de
ese tiempo, donde las emociones
fluyen a flor de piel, porque recor-
damos aquellos momentos felices
que pasamos en nuestras aulas”.
Ella asimismo añade: “este conjun-
to de exalumnas, desde el lugar en
el que se halla, sigue aportando con
su esfuerzo al desarrollo y grandeza
de nuestra patria”. Y para finalizar
indica: “Pido a nuestra patrona La
Virgen del Rosario y a Dios miseri-
cordioso, no volver a separarnos y
mantenernos siempre unidas”.

Antiguo uniforme de Educación
Fisica del Colegio Nuestra Señora del
Rosario. En la foto se aprecia, primera
de la derecha, a la alumna Yolanda
Quichiz Morales.
DIRECTORAS
Rvda. Madre María Rosario de Jesús (1939 - 1942)
Rvda. Madre Magdalena Sofía del Sagrado Corazón de Jesús (1943 – 1954)
Rvda. Madre María Irene de Jesús (1955 – 1957)
Rvda. Madre María Consuelo de Jesús (1958 - 1963)
Rvda. Madre María Belén de Jesús (1964 - 1966)
Rvda. Madre María Cleofé de Jesús (1967 - 1981)
Rvda. Madre Teresa Antúnez de Mayolo Ortiz (1982 - 1987)
Rvda. Madre Adriana Saettone Gardella (1988 - 1993)
Rvda. Madre Aida Juárez Pasco (1994 - 1996)
Rvda. Madre Esther Yauri Inga (1997 - 2002)
Rvda. Madre Gladys Tula Ramírez Palacios (2003 - 2006)
Rvda. Madre Irma Aguirre Ávila (2007 - 2012)
Rvda. Madre Lola Felicita Cuadros Salazar (2013 - A la actualidad)
Rvda. Madre María Irene de Jesús. Dirigió el Colegio
durante tres años. Con igual cargo fue trasladada al
Colegio Industrial de Fátima de la ciudad de Arequipa.
Rvda. Madre Magdalena Sofía del Sagrado
Corazón de Jesús. Fue directora del Colegio desde
1943 hasta 1954.
Rvda. Madre María Rosario de Jesús. Trabajó con
abnegación y sacrificio desde 1938 hasta 1942.
La promoción 1964, celebrando el cumpleaños de la Rvda.
Madre Directora María Consuelo de Jesús.

55
54
Página siguiente: Promoción 1964 en
el Cusco. Las tutoras Profesora María
Rojas y María Román.
Promoción Ciencias 1964. Ceremonia de despedida.

57
56
Promoción 1964 de Ciencias
La Promoción 1964 de Ciencias, en la foto se aprecian de izquierda a derecha y de abajo
hacia arriba:
1ra fila: 1, Nelly Pascual, 3, 4, 5, 6, 7, Magda Acosta, 9, 10, 11, 12, Nelly Almeida, 14, 15, 16, 17
2da fila: 1, 2, Edith Rojas, 4, 5, Blanca Dávila, 7, Mercedes Delgadillo, Teresa Kubakawa, Edith
Retamozo, 11, 12, Vilma Matos, Irma Saenz, 15, 16, Betty Sihuay
3ra fila: María Junachaya, 2, 3, 4, 5, Jovita Quiñonez, Yolanda Quichiz, Rebeca Nicolas, Nora
Camargo, 10, 11, Doraliza Castellares, 13, Consuelo Rosales, 15, 16, 17, 18, Amparo Silva,
Jesús Ramos Olivares
4ta fila: 1, 2, Priscila Sánchez, Blanca García, Vilma Herrera, Nora Zárate, Iva García, Norma
Córdova, 9, Rosa Maraví, Débora Santibáñez, Aida Montero, 13, 14, María Esther Rivas Plata,
16, 17, 18
5ta fila: 1, 2, 3, Vilma Véliz, María Seguil, 6, Ida Parra, Tayde Córdova, 9, Marina Vera, Delia
Ramos, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18
6ta fila: Guadalupe Valenzuela, 2, 3, Dora Bravo, 5, Soledad Valderrama, Luiza Benites.

58 59
Juana Yolanda Quichiz Morales -
Yolanda Alva
Nació el 19 de agosto en el distrito de
Santa Rosa de Ocopa, provincia de
Concepción. Fue becada en el Programa
de Intercambio Cultural American Field
Service-AFS para asistir al Colegio Sharon
High School en Pennsilvania, Estados
Unidos. En el Perú se especializó en la
enseñanza del idioma Inglés. Se casó con
el Ing. Silvio Alva Odría. Tiene cuatro hijos:
Silvio, Antonio, Vicente y Miguel; además
de cuatro nietos. Actualmente es profesora
cesante y compañera de su esposo entre
Lima, Huancayo y Miami (Estados Unidos).
Su hobby es organizar eventos sociales,
manualidades y bailar especialmente
mulizas, huaynos y huaylarsh; actividades
que alegran su vida.
Amparo Magda Silva Basurto -
Amparo Silva de Cabrera
Mito, provincia de Concepción. Estudió
Educación en la Normal Superior Mixta de
Jauja. Se casó con el Ing. Antonio Cabre-
ra Fernández. Tiene dos hijos: Manuel
Antonio y Amparo Magna, además de un
nieto. Actualmente es profesora cesante
y dedicada a su hogar. Su hobby es salir a
caminar y frecuentar tiendas.
Jovita Quiñonez Hinostroza -
Jovita Quiñonez de Vílchez
Nació el 14 de febrero en la ciudad de
Lima. Estudió Educación en la especialidad
de Ciencias Químicas y Bilógicas en la
Universidad Nacional del Centro del Perú.
Se casó con el Lic. José Américo Vílchez
Aguilar. Tiene cuatro hijos: Hilda Jovita
en Brasil, Luis Fernando en los Estados
Unidos y José Américo y Mariela Liliana
en Perú, además de dos nietos en Brasil y
dos nietas en Estados Unidos. Actualmente
es profesora cesante dedicada a diversas
actividades y al grupo de Restauración de
la Iglesia de Santo Domingo de Guzmán de
Sicaya. Su hobby es hacer deporte, cocinar
y viajar.
Luisa Olimpia Benitez López -
Luisa Benitez de Uehara
Nació el 27 de noviembre en la ciudad
Huancayo. Estudió Educación en la
Escuela Normal Superior La Asunción de
Palián, Huancayo. Se casó con el Dr. Moisés
Uehara. Tiene tres hijos: Jessica en Estados
Unidos, Michel Ángel en España y Jasmín
Fiorela en Australia; además tiene dos
nietos. Actualmente es profesora cesante
dedicada a su hogar. Estudia Inglés y Tai
Chi. Su hobby es trotar y caminar.
Mercedes Yolanda Delgadillo Villena -
Mercedes Yolanda Delgadillo Villena de
Cisneros
Nació el 10 de setiembre en el Hospital
El Carmen de la ciudad de Huancayo.
Estudió Biología, además de una segunda
carrera en Ciencias Bilógicas en la Uni-
versidad Nacional Mayor de San Marcos
y posgrados en Estados Unidos e Inglate-
rra. Se casó con el Sr. Guillermo Cisneros
Alzamora. Tiene tres hijos: Rosa Mercedes,
Fiorella Melina y Joaquín Guillermo, ade-
más de dos nietas. Actualmente se dedica
a la investigación en la Universidad Agraria
La Molina. Su hobby es el tejido en telar.
Zoila Betty Sihuay Lindo -
Zoila Betty Sihuay Lindo
Nació el 28 de junio en el distrito de
Sicaya, provincia de Huancayo. Estu-
dió Educación en el Instituto Superior
Chiriboga de La Victoria, Lima. Se casó
con el Sr. Amón Vílchez Gutarra. Tiene tres
hijos, Carlos Amón, Rafael Enrique y Betty
del Carmen. Su mayor logro en la vida es
haber hecho profesionales a sus tres hijos,
los cuales están al servicio de Dios y la
patria. Es profesora cesante dedicada a
su casa y apoya permanentemente a sus
hijos. Su hobby es la jardinería.
Amanda Vargas Lozada -
Amanda Vargas Lozada de Poemape
Orcotuna de la provincia de Concepción.
Estudió Educación en la especialidad
de Historia y Geografía en la Universidad
Nacional del Centro del Perú. Se casó
con el Sr. Alfredo Poemape Vargas. Tiene
cinco hijos: Alfredo, Amanda, Jorge Luis,
Renato y Rosa María; además de tres
nietos. Actualmente es profesora cesante y
dedicada a su hogar. Su hobby es caminar
y trotar, pertenece al grupo de baile “Tour
del Caminante” en San Borja.
María Jesús Mueras Jurado -
María Jesús Mueras de Guerrero
Nació el 15 de mayo en la ciudad de
Huancayo. Estudió Psicología en la
Universidad Inca Garcilazo de la Vega, y
Teología en la Universidad de Costa Rica
con sede en Lima. Se casó con el Crl. E.P.
(R) Enrique Guerrero Colán. Tiene dos
hijos: Juan Enrique y Mirella Socorro (†),
además de tres nietas. Actualmente está
dedicada a su hogar. Su hobby es viajar
y enseñar Etiqueta Social, Protocolo y
Adornos en Ikebana.
Vilma Luz Véliz Giráldez -
Vilma Véliz de Chacaltana
Nació el 22 de enero en San Jerónimo
de Tunán de la provincia de Huancayo.
Estudió Ingeniería Industrial en la
Universidad Nacional de Ingeniería -
UNI, además una maestría en Servicios
de Salud en la Universidad Peruana
Cayetano Heredia. Se casó con el Ing. Luis
Chacaltana Paredes. Tiene dos hijos: Frank
y Melissa. Actualmente se desempeña
como Directora de Acreditación de
establecimientos de salud en la Gerencia
de Acreditación y Mejora Continua de la
Calidad en el Seguro Social, ESSALUD. Su
hobby es escuchar música y ver películas
románticas y de comedias.
Daniela (Cely) Díaz Tambini -
Daniela (Cely) Díaz de Pino
Nació el 18 de julio en la ciudad de
Huancayo. Estudió en la Escuela Normal
Superior La Asunción de Palián, Huancayo.
Se casó con el Ing. Indalecio Pino Pimentel.
Tiene tres hijos: María Cecilia, Paola y
David Francisco; además de cuatro nietos.
Actualmente es profesora cesante y
dedicada a su hogar. Su hobby es viajar y el
trabajo con manualidades.
Blanca Rosa Dávila Poma -
Blanca R. Dávila de Rosales
Nació el 16 de junio en la ciudad de Huan-
cayo. Estudió Educación en la Escuela
Normal Superior La Asunción de Palián,
Huancayo. Se casó con el Sr. Manuel Au-
gusto Rosales Ortega. Tiene cuatro hijos:
Rildo y Yilmer en Brasil, Manuel y Keny en
Perú; además de tres nietos brasileños.
Actualmente es profesora cesante, con el
grado de Coronel en la Policía Nacional
del Perú. Su hobby es la jardinería, espe-
cialmente en el cultivo de rosas, tejer en
crochet y bordado en cinta.
Nélida Victoria Cabanillas Manrique -
Nélida Cabanillas
Nació el 07 de octubre en el distrito de
Izcuchaca, provincia de Huancavelica.
Estudió Educación en la Escuela Normal
Superior La Asunción de Palián, Huanca-
yo. Se casó con el Sr. Agustín Washintong
Baca Alzamora. Tiene cuatros hijos: Iván,
Evelyn, Nélida y Lizi; además de tres nie-
tos. Actualmente es profesora cesante. Su
hobby es atender un bazar donde disfruta
y se distrae con los clientes.
ALUMNAS DEL REENCUENTRO DE LA PROMOCIÓN 1964
Biografías

6160
Estela Rebeca Nicolás Herrera -
Rebeca Nicolás de Obregón
Nació el 17 de setiembre en la ciudad
de Lima. Estudió Educación en la
Especialidad de Físico Matemática en la
Universidad Nacional Federico Villareal. Se
casó con el Sr. Herbert Obregón Alzamora.
Tiene tres hijos: Karim, Herbert y Katherine;
además de seis nietos. Actualmente es
profesora cesante y trabaja en un proyecto
educativo de Educación Especial, además
enseña manualidades. Su hobby es pasear
y viajar.
María Julia Seguil Cerrón -
María Julia Seguil de Estrella
Nació el 06 de mayo en el distrito de La
Victoria, Lima. Estudió Educación en
la especialidad de Ciencias Bilógicas
y Química en el Instituto Pedagógico
Nacional de Lima, además, como segunda
carrera, Administración Educativa. Se casó
con el Sr. Teófilo Alberto Estrella Gamarra.
Tiene seis hijos: Alberto, Javier, Mónica,
Patricia, Alida María y Germán, además de
10 nietos y dos bisnietos. Actualmente es
profesora cesante con el cargo de directora
y asesora en el proceso enseñanza-
aprendizaje además de estar dedicada a su
hogar. Su hobby es leer, cantar y bailar.
Raquel Marina Vila Retamozo -
Raquel Vila de Arévalo
Nació el 19 de julio en la ciudad de
Huancayo. Estudió Educación, en la
especialidad de Filosofía y Ciencias
Sociales en la Universidad Inca Garcilaso
de La Vega. Se casó con el Sr. Miguel
Ángel Arévalo Soto. Tiene cinco hijos:
Miguel Emilio, Franklin, Guadalupe, Juan
José y Fabiola Trinidad; además de diez
nietos. Actualmente es profesora cesante
y dedicada a su hogar. Su Hobby es la
cosmetología.
Julia Rebeca Sáenz Cabanillas -
Julia Sáenz Cabanillas de Diestra
Nació el 03 de diciembre en la ciudad
de Lima. Estudió Educación en la espe-
cialidad de Filosofía y Ciencias Sociales
en la Universidad Nacional Mayor de
San Marcos y una Maestría en Educación
Superior en la misma universidad. Se casó
con el Sr. Ricardo Diestra Gutiérrez. Tiene
un hijo, Renzo. Actualmente es profesora
cesante, trabaja en proyectos de inves-
tigación y consultoría de campo en el
sector Educación. Su hobby es bailar y
escuchar música.
Felicia Consuelo Rosales Urbano -
Consuelo Rosales de Suarez
Nació el 28 de enero en el distrito de
Llocllapampa, provincia de Jauja. Estudió
Enfermería en la Universidad Nacional del
Centro del Perú. Se casó con el Sr. Aníbal
Suárez Huamán. Tiene seis hijos: Iván,
Soledad, Tatiana, Aníbal, Cora y Kévin,
además de cinco nietos. Actualmente se
dedica a varias obras sociales. Asimismo,
enseña el arte de tejer a personas de
bajos recursos, para que puedan generar
ingresos en sus hogares. También catequi-
za a jóvenes y madres. Su hobby es tejer.
Amanda Nelly Carlos Galarza -
Nelly Carlos
Nació el 15 de abril en la cuadra nueve de
la Calle Ancash de la ciudad de Huancayo.
Estudió Educación en la Escuela Normal
Superior La Asunción de Palián, Huanca-
yo. Tiene un hijo: Ivo; y un nieto: Valen-
tino. Actualmente es profesora cesante,
dedicada a su hogar. Su hobby es cocinar
y estar al día en las noticias.
Reencuentro de la Promoción 1964. Las integrantes visten atuendo típico huanca.

63
62
Gracias a la profesora Enedina Canales,
se conforma el primer y único grupo de
Muchachas Guías en el Colegio, para ser
instruidas en el arte de la costura, cosme-
tología y primeros auxilios, que les sirvió
para ayudar a sus compañeras durante el
año 1964 y como oficios para el resto de sus
vidas. La Sra. Yolanda Quichiz de Alva, inte-
grante de dicho grupo menciona: “El cargo
de presidenta de las Muchachas Guías que
asumí en 1964, me encaminó en el rumbo
del liderazgo para el resto de mi vida”.
De izquierda a derecha, paradas: Yolanda
Quichiz de Alva, Norma Córdova, Raquel Vila
Retamozo, profesora María Rojas, Rvda. Madre
Directora del Hospital El Carmen, profesora
Enedina Canales. De rodillas, Ida Parra y Jovita
Quiñónez. No aparecen en la foto, Raquel Vila
y Consuelo Rosales, también integrantes de di-
cha agrupación.
Luisa Olimpia Benites López, recibiendo el segundo Premio de
Aprovechamiento de la Promoción 1964 de manos del Dr. Sergio Quijada Jara.
Reencuentro de la Promoción 1964
Ceremonia de despedida de la Promoción 1964, primera de la izquierda
Jovita Quiñonez, al medio Yolanda Quichiz Morales.

TERCER CAPÍTULO
HUANCAYO: CULTURA, TRADICIÓN E IDENTIDAD
Fiesta del Santiago Catalina Huanca.

67
TERCER CAPÍTULO HUANCAYO: CULTURA, TRADICIÓN E IDENTIDAD
66
Fiestas y celebraciones rituales
E
l valle del Mantaro es uno de los
territorios del país que cuenta
con un importante y reconoci-
do patrimonio cultural inmaterial,
integrado por diversas manifes-
taciones que, en muchos casos, se
están constituyendo en elementos
representativos de nuestra perua-
nidad. En este contexto, la ciudad
de Huancayo, en tanto reúne a una
población diversa que ha emigra-
do principalmente desde distintos
puntos de la región, se constituye
en un crisol de espiritualidad, reli-
giosidad e identidad que en su con-
junto se transmiten en cada una de
las expresiones culturales que con-
vergen en ella.
Todas estas festividades guardan
una significativa trascendencia fa-
miliar o comunitaria que invita a
que cada año se realicen y a la vez
garanticen su continuidad. Es por
eso que los aspectos fundamentales
para esta continuidad son los com-
promisos y ofrecimientos brinda-
dos entre familiares y amistades.
Esto en el valle es conocido como el
uyay, acto de reciprocidad y apoyo,
el cual debe ser cumplido y entrega-
do en las fechas establecidas antes
y después de la celebración. Dicho
acto es asumido por muchas perso-
nas como un “compromiso de ho-
nor”, que debe ser cumplido de ma-
nera impostergable y en gratitud y
cariño a los priostes y mayordomos
pasantes.
Imagen de la Santísima Trinidad
en procesión, Plaza Constitución
de Huancayo.

69
68
LOS CARNAVALES
H
uancayo, al igual que muchos
distritos del sur del valle del
Mantaro, se llena de algara-
bía y colorido todos los meses de
febrero y marzo. Esta gran fiesta
carnavalesca se articula con activi-
dades agrícolas importantes como
el cultivo y recultivo de la papa, ac-
tividad cuyos antecedentes pueden
remontarse a la época prehispáni-
ca, cuando se realizaban ceremo-
nias y rituales donde participaba
toda la colectividad. Actualmente
los carnavales en el valle del Man-
taro inician anualmente después
del Miércoles de Ceniza, día clave en
el calendario litúrgico católico, pues
marca el comienzo de la Cuaresma.
En los días de carnaval, la gente de
Huancayo comparte su amor por la
vida y la alegría por el reencuentro
con sus raíces. Actualmente, ade-
más de los conjuntos de los distritos
aledaños la ciudad de Huancayo, se
cuenta con un número importan-
te de agrupaciones de huaylarsh
que se constituyen en los princi-
pales protagonistas de la fiesta. En
los distintos barrios de la urbe, sus
integrantes organizan los tradicio-
nales cortamontes, además de ac-
tividades conocidas como “rompe
olla” y las “invitaciones” donde se
comparten alimentos y bebida con
todos los visitantes.
Los carnavales en Huancayo son
únicos y llenos de colorido y alga-
rabía. En ellos se aprecia el calor
humano que brinda el poblador de
estas tierras a propios y extraños,
así como los lazos de solidaridad
que permiten la continuidad de la
vida comunitaria.
Rompe olla. Huaylarsh.

Pasacalle de Huaylarsh en el distrito de Huayucachi.

73
72
E
n Huancayo, la celebración de
la Semana Santa adquirió es-
pecial prestancia desde la dé-
cada de 1960, cuando las familias
más notables y devotas, con sin-
gular esfuerzo y fe, comenzaron a
organizar las distintas actividades
programadas cada año. De esta
manera se fortaleció esta hermo-
sa manifestación religiosa que co-
mienza el Domingo de Ramos, día
en el que la imagen de Jesús Naza-
reno recorre la calle Real sobre un
jumento ataviado de frutas. En su
desplazamiento procesional, nues-
tro Señor es acompañado por una
multitud de fieles que llevan en sus
manos los tradicionales ramos y
quienes previamente han colocado
mantas multicolores sobre el piso
para el paso del Nazareno.
Los días Lunes y Martes Santo se
realizan otras actividades religio-
sas que incluyen procesiones de
las imágenes de la Virgen Dolorosa
y del Señor del Cabildo. A quienes,
por la noche, los desplazan por el
perímetro de la plaza Constitución.
El Miércoles Santo reviste particu-
lar importancia, pues es allí cuando
se lleva a cabo la tradicional “Proce-
sión del encuentro” en la que se re-
únen las imágenes del Señor Naza-
reno y de la Virgen Dolorosa camino
al Calvario. Familias enteras, llenas
de fervor, colman la calle Real para
presenciar tan significativo hecho,
aguardando su llegada a la Catedral
de la ciudad.
Los distintos templos de Huan-
cayo, el Jueves Santo realizan la
SEMANA SANTA
denominada “Exposición del San-
tísimo”. Para esto, el cuerpo de
Cristo se coloca en hermosas cus-
todias reservadas especialmente
para tal fin. Ello motiva la visita
masiva de los fieles huancas a
siete iglesias de la ciudad, como
anticipo para acompañar luego a
Jesús en su sacrificio, el día siguien-
te, cuando se celebran las ceremo-
nias más solemnes en la Catedral,
como el Sermón de las Siete Pala-
bras y la Desclavación de Cristo. A
dichas actividades asisten también
las autoridades más representati-
vas de Huancayo, quienes en horas
de la tarde, acompañan junto con
la feligresía, la procesión del Santo
Sepulcro.
El recogimiento se mantiene du-
rante el día de Sábado Gloria,
cuando se efectúa, a las seis de
la tarde, en la Catedral, la tradi-
cional “Misa de vigilia pascual”.
Horas después, con la llegada del
Domingo de Resurrección, los de-
votos son invadidos de júbilo por
la victoria de Jesús, cuya imagen
—conocida cariñosamente con el
nombre de “Pascualito Huanca”—
sale de forma triunfal de la Cate-
dral de la ciudad a las tres de la
madrugada, en medio de castillo-
nes, bombardas y un mar de fieles.
En ese momento, todos portan las
típicas coronas hechas de sumay
chunchu —una planta nativa del
valle—, así como otras elaboradas
con rosas blancas. Todo ello como
expresión del carácter profunda-
mente piadoso de los hijos e hijas
de esta tierra.
Procesión en la calle Real de
Huancayo. Domingo de Ramos – 1974.
(Fotografía: Guillermo Joo)

Encuentro de Jesús Nazareno y la
Virgen Dolorosa, Semana Santa 2016.

77
76
L
a fiesta del Padre Eterno —po-
pularmente conocido también
como Tayta Padre— se organi-
za en honor a la Santísima Trini-
dad, bajo cuya advocación se cons-
tituyó en el siglo XVI, el pueblo de
indios o reducción de Huancayo. La
fecha de la festividad corresponde
al domingo siguiente después del
día de Pentecostés y por tal motivo
varía cada año, pero suele realizar-
se poco antes de las celebraciones
de Corpus Christi, durante la se-
gunda mitad del mes de mayo o la
primera semana de junio.
La organización de la fiesta de
Tayta Padre es asumida por los
pobladores de los barrios más an-
tiguos de Huancayo, es decir Ce-
rrito de La Libertad, Cajas Chico,
Auquimarca, Centro, Pultuquia, El
Tambo, Chilca y, eventualmente
Huancán. De estos lugares proce-
den los responsables directos de
la festividad, conocidos popular-
mente como priostes y capitanes;
quienes, junto con familiares y
amigos, lideran las actividades que
comienzan durante la noche del
día anterior a la fecha central. Ese
sábado, la multitud devota celebra
la víspera en la plaza Constitución.
Espacio en el que también se con-
gregan todas las bandas de músi-
cos tradicionales de tinya y quena,
así como incontables cuadrillas de
danzantes de morenada.
El maravilloso escenario descrito se
torna sumamente festivo, más aún
con la presencia de más de quince
castillones que iluminan durante
esas horas el cielo huanca. Paralela-
mente, la plaza Constitución retum-
ba al son de las numerosas bandas
de músicos que, en medio de sana
competencia, interpretan sus me-
jores temas para que las distintas
cuadrillas de morenos ejecuten sus
mejores pasos hasta cerca del ama-
necer, apostados ellos en el atrio de
la Catedral. El domingo siguiente
corresponde a la fecha central de la
fiesta. Ese día, desde muy tempra-
no, se preparan suculentos desa-
yunos y ofrecimientos en las casas
de los familiares y allegados de los
priostes y capitanes de cada barrio.
Después de los actos litúrgicos, la
imagen de Tayta Padre es llevada en
hombros por sus devotos —que in-
cluye a los miembros de la Herman-
dad del Padre Eterno— además de los
morenos del barrio Cajas Chico, los
danzantes de negrería del barrio Au-
quimarca y los diferentes priostes y
capitanes. Todos ellos portan escudi-
llas o fuentes de plata que simbolizan
el cargo que ostentan. El recorrido
procesional se hace por la calle Real
hasta arribar a la plaza Huaman-
marca, donde frente al palacio mu-
nicipal, las autoridades ediles ofrecen
un sentido homenaje a la sagrada
imagen de la Santísima Trinidad.
FIESTA DEL PADRE ETERNO O SANTÍSIMA TRINIDAD
Procesión en la plaza Huamanmarca.
Fiesta de la Santísima Trinidad, 2016.

79
78
L
a fiesta de Santiago, conocida
también como Tayta Shanti (reco-
nocido además como patrono
de España), es quizás una de las ce-
lebraciones más populares y espe-
radas por los huancaínos. Así, cada
mes de julio, los distintos barrios de
la ciudad se preparan con algarabía
y fe para rendir homenaje al após-
tol Santiago.
La tradición oral huanca y algunos
investigadores señalan que la fiesta
de Tayta Shanti se remite a tiempos
de la Colonia, cuando las autorida-
des españolas iniciaron numerosas
campañas orientadas a erradicar
los antiguos cultos andinos, impo-
niendo en su lugar la fe cristiana.
En ese contexto, habrían ocurrido
singulares procesos de sincretis-
mo religioso que dieron lugar a un
catolicismo fresco y renovado, de
gran arraigo popular, que incorporó
celebraciones tradicionales como
aquellas en las que se marca el ga-
nado y se pide al “patrón” Santia-
go por el bienestar de las familias
campesinas.
Al igual que en el análogo rito ro-
mano, el día central del apóstol
Santiago es el 25 de julio. Sin em-
bargo, en Huancayo y sus distritos,
las celebraciones comienzan un
día antes, con el tradicional vela-
cuy, rito donde se canta y baila efu-
sivamente hasta el amanecer. Aquí
debe precisarse que en el ámbito
rural se siguen celebrando activi-
dades, después de la víspera y el
día central, esto dentro del proce-
so ritual de los pueblos, como es el
caso del denominado luci luci. En el
contexto urbano, no obstante, tales
ceremonias dejaron de realizarse
hace algún tiempo y en su lugar se
organizan, en plazas y calles, des-
plazamientos y encuentros masi-
vos de danzantes —los populares
santiagueros— engalanados ellos
con sus mejores trajes de fiesta.
Pese a los cambios que ha expe-
rimentado la fiesta de Santiago,
Huancayo aún constituye un espa-
cio de expresión de devoción y fe a
Tayta Shanti, así como de renovación
de los vínculos sociales que hacen
posible el éxito familiar, valoran-
do sobremanera la amistad, la so-
lidaridad y la reciprocidad. Esto se
percibe en todos los ámbitos de la
ciudad, pero hay que destacar el
protagonismo de barrios como Ca-
jas Chico, La Ribera, Cerrito de la Li-
bertad, San Carlos y Ocopilla, cuyas
calles —al igual que en los distri-
tos de El Tambo, Pilcomayo, Chilca,
Huancán y otros al sur de la urbe—
son invadidas por grandes cuadri-
llas de “santiagueros”, quienes cele-
bran por la vida, el bienestar de la
familia y los amigos.
FIESTA DE SANTIAGO O TAYTA SHANTI
Señal,
Fiesta del Santiago.

Pasacalle. Fiesta del Santiago
Catalina Huanca.

83
82
L
a Virgen de Cocharcas —o Ma-
macha Cocharcas, como es lla-
mada cariñosamente— es reco-
nocida por la población del valle del
Mantaro como su patrona y, aunque
su fiesta adquiere gran relieve en el
distrito de Sapallanga, la ciudadanía
de Huancayo no es, en absoluto, in-
diferente a ello, pues participa acti-
vamente en estas celebraciones.
El día central de la festividad en
honor a la Virgen de Cocharcas es
el 8 de setiembre, fecha en la que
se celebra la Natividad de María.
Dentro del santoral católico y, den-
tro del tradicional ciclo agrícola an-
dino, corresponde al momento de
la aproximación de las primeras
lluvias que hacen posible la prepa-
ración de la tierra para el ulterior
inicio de la temporada de siembra.
Esta relación ha llevado a algunos
autores a proponer un vínculo an-
cestral entre la devoción a la Ma-
macha Cocharcas y el culto prehis-
pánico a la deidad lunar, conocida
como Mama Quilla.
La oralidad popular y algunos estu-
diosos refieren que la devoción a la
Mamacha Cocharcas tiene sus oríge-
nes en épocas coloniales, alrededor
del año 1600, cuando habría hecho
su aparición la imagen mariana
ante una niña en la localidad del
mismo nombre, Cocharcas. Otros
autores vinculan este culto al arribo
de peregrinos procedentes de Apurí-
mac, quienes habrían difundido la
fe a una imagen de la Virgen Ma-
ría que tiene el mismo nombre; la
que tendría relación, a su vez, con
la Virgen de Copacabana en el alti-
plano del Titicaca.
Aunque el día central de la fiesta
es el 8 de setiembre, la festividad
FESTIVIDAD DE LA VIRGEN DE COCHARCAS
se extiende hasta el 12 de ese mes.
Comprende misas solemnes, proce-
siones y la presentación de nume-
rosas danzas y estampas, activida-
des mediante las cuales se busca
rendir pleitesía a la santa madre
de Jesucristo. Entre las manifesta-
ciones culturales más destacadas
que contribuyen a otorgar brillo a la
fiesta en Sapallanga están la chon-
guinada, la negrería, el apu inca, las
coyas y los calachaquis, estas activi-
dades culturales se llevan a cabo al
son de bandas de músicos y “orques-
tas típicas”. En las demás localida-
des del valle donde se rinde honores
a la Mamacha Cocharcas —Orcotu-
na, Apata y Marcatuna—, durante
los mismos días podemos encontrar
otras danzas que se han incorpora-
do a los programas festivos.
Durante los días de fiesta, la pobla-
ción de Huancayo acude en su ma-
yoría al distrito de Sapallanga, en
donde la responsabilidad de su or-
ganización recae en dos personajes
centrales, el “mayordomo mayor”
y el “mayordomo menor”; quienes
asumen con orgullo los costos que
demandan las celebraciones, auxi-
liados a veces por sus parientes y
amigos, en agradecimiento a la vir-
gen por algún milagro concedido.
La fiesta en honor a la Mamacha
Cocharcas es, por lo tanto, una de
las más grandes de la provincia
de Huancayo, del valle del Manta-
ro y de la región. Su trascendencia
cultural y su profundo significado
religioso la hicieron merecedora
del reconocimiento por parte del
estado peruano como Patrimonio
Cultural de la Nación el año 2013.
Asistir a estas celebraciones es,
indudablemente, un acto de fe y
devoción.
Virgen Cocharcas- Sapallanga.
(Fotografía: Teófilo Hinostroza)

Apu Inca. Plaza principal de
Sapallanga.

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86
FIESTA DE CRUCES O TAYTA MAYO
M
uchos aspectos importantes de la re-
ligiosidad popular huanca se desa-
rrollan en torno a la devoción a Tayta
Mayo, la imagen de la Santa Cruz que repre-
senta a Jesucristo crucificado. En el caso par-
ticular de Huancayo y el valle del Mantaro,
la fe en las Cruces de Mayo se remiten a los
tiempos del arribo de los españoles, cuando
los sacerdotes católicos iniciaron la evange-
lización de las poblaciones andinas y, en ese
esfuerzo, colocaron dichas representacio-
nes —inicialmente labradas en madera— en
puntos o lugares de gran importancia cere-
monial autóctona, donde se veneraba a las
deidades nativas.
De acuerdo a las tradiciones orales de la ciu-
dad, entre las cruces más antiguas de Huan-
cayo tendríamos a las que se encontraban en
el antiguo barrio de Chilca y en el Cerrito de
La Libertad. Sobre esta última contamos con
referencias sobre su existencia desde 1903.
Adicionalmente, debemos destacar la pre-
sencia de la cruz de Tayta Panteón, patrón del
Cementerio General de la ciudad, así como
de las cruces de las aledañas calles Ica, Lo-
reto y Lima. Otros testimonios señalan tam-
bién a la cruz de El Tambo como una imagen
de notable antigüedad.
Las fiestas en honor a las Cruces de Mayo se
realizan a inicios del mes indicado, tenien-
do como fecha central el día 3, aunque las
actividades suelen prolongarse por algunas
semanas más. Durante estos días de fiesta,
en Huancayo podemos deleitarnos con dan-
zas como la chonguinada, que en tiempos
recientes ha ido incorporando personajes
de otras manifestaciones culturales como el
llamado Chuto, personaje que representaba al
mestizo en lugar del tradicional chino, dan-
zante que hizo su aparición en la danza hacia
la década de 1940, vistiendo un kimono, pa-
raguas, sandalias y otras prendas que acom-
pañaban su vestimenta. No obstante, a este
último aún se le puede apreciar en algunos
lugares de la ciudad como el Jr. Loreto y el
barrio de Ocopilla.
Cruz de la Calle Loreto. Fiesta
de Cruces. Mes de mayo.

Pandilla de chonguinos, calle Loreto
Fiesta de Cruces.

91
90
EL SEÑOR DE LOS MILAGROS
L
a devoción al Señor de los Mi-
lagros, conocido también como
Cristo de Pachacamilla, consti-
tuye una de las tradiciones centrales
de la vida religiosa de los peruanos y
peruanas, dentro y fuera del país. En
este sentido, cabe destacar que Huan-
cayo es una de las ciudades donde
la fe al Cristo Moreno está histórica-
mente arraigada.
Según refieren ciudadanos huancaí-
nos notables, la primera procesión del
Señor de los Milagros en Huancayo se
llevó a cabo el año 1947, cuando arribó
una imagen del Cristo de Pachacami-
lla donada por un devoto cuya iden-
tidad hasta la fecha no se conoce a
ciencia cierta. Dicha imagen sagrada
fue recibida con muchísimo cariño y
reverencia, e inicialmente se le incor-
poró en las distintas actividades litúr-
gicas que llevaba a cabo entonces el
Arzobispado de Huancayo. Tales acti-
vidades contaron con la participación
activa de familias como los Martínez,
Sarmiento, Gavino, Jaime, Tolentino,
entre otras, cuyos integrantes, ese
mismo año (1947), procedieron a con-
formar la Hermandad de Cargadores
y Sahumadoras del Señor de los Mila-
gros de la ciudad de Huancayo.
En Huancayo, por lo tanto, la devo-
ción al Cristo Morado tiene casi se-
tenta años de antigüedad y ha pasado
a ser parte esencial de la religiosidad
y la cultura de sus habitantes. Hoy
en día su culto está liderado por la
Hermandad antes mencionada, ins-
titución que está encabezada por el
Mayordomo General y su respectiva
junta directiva. Tradicionalmente, las
procesiones de la sagrada imagen del
Señor de los Milagros se escenifican
durante el mes de octubre de cada
año, destacando principalmente los
días 28, 29 y 31, cuando la multitud de
fieles la acompaña masivamente por
los distintos sectores y barrios de la
ciudad.
Sagrada imagen del Señor de los
Milagros, recorriendo el barrio La
Rivera un 28 de octubre.

Sahumadura de la Hermandad del
Señor de los Milagros de Huancayo.

95
94
DÍA DE TODOS LOS SANTOS
E
l primer día de noviembre de
cada año, Día de Todos los
Santos, las familias huancaí-
nas recuerdan con profundo cari-
ño y respeto a sus difuntos. Para
esto, se trasladan masivamente
hasta los diferentes cementerios
de la ciudad, donde se reúnen por-
tando flores con las que habrán de
adornar las tumbas de los seres
queridos. Adicionalmente, se rea-
lizan otras actividades comparti-
das con distintas localidades ru-
rales del valle del Mantaro, como
la preparación de las tradicionales
“mesas” de ofrendas para las al-
mas durante la víspera, las mis-
mas que incluyen dulces y platillos
que fueron los preferidos de los
parientes muertos. Usualmente se
incluyen potajes como cuy chac-
tado, chicharrones, lechón, caldos
y mazamorras, además de frutas
diversas y las típicas wawas —pa-
nes de aspecto humano que son
Mesa de ofrenda, el primero de
noviembre. Día de Todos los Santos.
elaborados exclusivamente para
estas fechas—. En diversas locali-
dades y barrios, tampoco pueden
faltar coca y aguardiente, así como
cerveza, gaseosas o chicha. Todo
esto se hace en base de la creen-
cia de que durante la noche del 31
de octubre y la madrugada del día
siguiente, las almas de los difun-
tos llegan a visitar a sus familiares
vivos y, por lo tanto, necesitan sen-
tir el calor del hogar y aplacar su
hambre y sed.
Las visitas a los camposantos se
prolongan por algunos días des-
pués del 1 de noviembre e incluyen
también la realización de ofrendas
en las tumbas de los difuntos, a
quienes se les ofrecen rezos, ora-
ciones —los tradicionales “respon-
sos”— y cantos, acompañados por
distintos tipos de marco musical:
desde algunas guitarras y violines
hasta acordeones y saxos.

Tullupampay. Celebración en honor a los difuntos en
Chongos Bajo, 3 de noviembre de todos los años.

99
98
Espacios culturales de representación
Huancayo se ha caracterizado desde
hace mucho tiempo atrás como una
ciudad cosmopolita, escenario de con-
fluencias de múltiples tradiciones cul-
turales que han configurado su paisaje
urbano. Esto se refleja en la existen-
cia de diversos espacios en los que los
huancaínos y huancaínas expresan su
identidad y el espíritu emprendedor y
progresista que los ha caracterizado por
generaciones.
PARQUE DE LA IDENTIDAD HUANCA
Este parque, localizado en la urbaniza-
ción San Antonio, a 1.5 kilómetros al no-
reste del centro de la ciudad, fue cons-
truido entre los años 1992 y 1996 en un
terreno de 5800 m². Allí podemos encon-
trar una propuesta arquitectónica de sin-
gular connotación. Y que, por sus carac-
terísticas, se ha convertido en un espacio
emblemático de la ciudad, a donde acu-
den propios y extraños para encontrar
un momento de solaz.
El parque está conformado por áreas
verdes y de recreación que en su con-
junto están delimitados por un muro
de aspecto ondulante, erigido con can-
tos rodados. Un aspecto que resalta es
la presencia de una serie de estatuas
de personajes representativos de la cul-
tura regional, que incluyen músicos,
compositores, intelectuales, fotógrafos,
cantantes, pintores, entre otros. De este
modo el recorrido que se plantea invita
al visitante a conocer parte importante
de la memoria del valle y de la ciudad
mediante la aproximación al legado de
"Picaflor de los Andes", "Flor Pucarina",
Angélica Quintana, Teófilo Hinostroza,
Sergio Quijada Jara, Emilio Alanya, Ze-
nobio Dagha, Francisco Leyth Navarro
y muchas más personalidades que han
contribuido al desarrollo de la cultura
huanca contemporánea de la ciudad de
Huancayo.
Puerta de ingreso principal
al Parque de la Identidad
Huanca, San Carlos Huancayo.

101
100
Parque Inmaculada, lugar que acoge
a centenares de músicos durante
todos los meses del año.
PARQUE INMACULADA
H
uancayo se ha caracterizado
desde siempre por ser una
tierra en la que la esencia
humana se transmite mediante la
música. Por esta razón, la ciudad
cuenta con un espacio especial-
mente destinado a acoger a los mú-
sicos locales durante todo el año. Se
trata del parque Inmaculada, loca-
lizado a escasas dos cuadras al no-
reste de la plaza Huamanmarca, en
cuyo perímetro podemos encontrar
salas de grabaciones y oficinas de
los representantes de las agrupa-
ciones musicales más importantes
y populares de la región, en los dis-
tintos géneros regionales. Por este
motivo muchos ciudadanos acuden
al referido parque para contratar a
estos conjuntos o a músicos, mu-
chas veces previa demostración de
las habilidades del artista, en espe-
cial en los tiempos de carnavales o
de las fiestas de Santiago.

103
102
CERRITO DE LA LIBERTAD
A
l noreste del centro de Huan-
cayo se localiza una colina de
gran significado para todos
los habitantes de la ciudad. Se tra-
ta del Cerrito de La Libertad, llama-
do así en homenaje a los caídos en
la batalla de Azapampa, durante
la guerra de independencia de Es-
paña, el 29 de diciembre de 1820. El
nombre antiguo del paraje era Cu-
llcos, y en torno a él se desarrolló
uno de los barrios más antiguos
de la ciudad —hoy lleva el mismo
nombre de Cerrito de La Libertad—
y que participa activamente duran-
te las festividades más importantes
a lo largo del año: los carnavales,
fiesta de Tayta Padre y de las Cruces
de Mayo.
En el Cerrito de La Libertad, se le-
vanta a su vez una de las capillas
más antiguas de la ciudad, la mis-
ma que es visitada por los fieles
durante los días de Semana Santa.
Este lugar es ideal para contemplar
la majestuosidad del valle del Man-
taro y obtener vistas panorámicas
de la ciudad de Huancayo.
Capilla del Cerrito de la Libertad.

105
104
FERIA DOMINICAL
E
l origen y desarrollo históri-
co de Huancayo está estre-
chamente relacionado con su
tradicional Feria Dominical, cu-
yas raíces se remontan al siglo XVI
cuando se estableció la reducción
de la Santísima Trinidad de Huan-
cayo. Los investigadores señalan
que inicialmente se llevaba a cabo
los días jueves y domingo en la
misma calle Real, a la altura de la
plaza Huamanmarca, la primera
de la ciudad. Con el tiempo se fue
expandiendo hacia el norte y sur,
comprendiendo también la zona de
la antigua Plaza de Comercio, hoy
plaza Constitución.
El desarrollo de la Feria Dominical
de Huancayo también se vinculó
con la especialización ocupacional
de las numerosas comunidades del
valle del Mantaro, hecho que im-
presionó sobremanera a José María
Arguedas, quien le dedicó un mara-
villoso estudio. Fue tal la magnitud
que adquirió esta feria que en la se-
gunda mitad del siglo XX las auto-
ridades huancaínas dispusieron su
reubicación en la Av. Huancavelica,
hasta donde se mantiene en la ac-
tualidad. Esta comprende más de
veinte cuadras de la citada vía. Allí
podemos encontrar productos de
las más variadas características y
tipos de manufactura, incluyendo
hermosas muestras del genio crea-
dor de artistas populares de esta
parte del país.
La Feria Dominical de Huancayo ha
sido y es uno de los espacios más
representativos de Huancayo, pues
no solo brinda un espacio de inter-
cambio económico que beneficia
a amplios sectores de la población
local y regional, sino que también
estimula el desarrollo de líneas de
producción de arte popular que ex-
presan la identidad de los hombres
y mujeres nacidos en esta tierra.
Feria Dominical,
entre las intercesiones
de la calle Loreto y Real.
(Fotografía: Guillermo Joo)

107
106
CEMENTERIO GENERAL
C
omo en toda ciudad con una
historia destacada, Huanca-
yo cuenta con un camposanto
de particular significado para sus
habitantes, el Cementerio General,
cuya antigüedad se remite a la se-
gunda mitad del siglo XIX.
El Cementerio General de Huancayo
es un punto de encuentro tradicio-
nal de los habitantes de la ciudad,
aunque es particularmente colma-
do de visitantes durante algunos
momentos del año, como es en el
caso de las festividades de Tayta
Panteón, Tayta Shanti y el Día de To-
dos los Santos. En las dos últimas
fiestas se desarrollan singulares
romerías hasta las tumbas de los
difuntos, quienes en muchos casos
son homenajeados por haber inte-
grado asociaciones de danzantes o
instituciones barriales.
Otro aspecto que pone en relieve al
Cementerio General de Huancayo
es la presencia de las tumbas de
personalidades destacadas de la
cultura local y regional, tales como
Guillermo Guzmán Manzaneda,
David Motta Pérez, Ramiro Pria-
lé Prialé, Manuel Baquerizo, Saúl
Muñoz Menacho, Vicente Rasetto,
entre otros. Además destacan los
mausoleos en los que reposan los
restos de numerosas colonias de
inmigrantes que arribaron a la ciu-
dad en distintos momentos de su
historia. Por lo expuesto, el Cemen-
terio General constituye un espacio
que conserva aspectos fundamen-
tales de la memoria de Huancayo y
de sus antepasados.
Cementerio General de la ciudad
de Huancayo.

109
108
PLAZA CONSTITUCIÓN
L
a plaza Constitución, antiguamen-
te denominada Plaza de Comercio,
tiene sus orígenes en el siglo XVIII,
cuando Huancayo comenzó a adquirir
un rol protagónico en la economía de
la región central del país. En el proceso
histórico de la ciudad tuvo particular
importancia debido a que fue en dicho
espacio que se juró la Constitución de
Cádiz a principios de 1813, hecho tras-
cendental en los preparativos de la ges-
ta de la independencia de España y que
motivó el cambio de su denominación.
Décadas después esta plaza volvería a
hacer historia debido a que en ella el
Mariscal Ramón Castilla decretó la
abolición de la esclavitud en el Perú el
año 1854.
Desde su establecimiento y a lo largo de
su historia, la plaza Constitución estuvo
rodeada por varias de las edificaciones
más importantes de la ciudad, desta-
cando ejemplos logrados de arquitectu-
ra religiosa, como la iglesia catedral, así
como de otros de carácter civil, como el
Hotel Palermo, la casa Piélago, la sede
del arzobispado de Huancayo, el teatro
Nuestra Señora del Valle y la casa donde
nació Juan Parra del Riego. Durante la
década de 1960 se concretó, finalmente
la ampliación de la plaza por su flanco
meridional, donde en la actualidad se le-
vanta un doble arco a modo de receptá-
culo para las imágenes que son llevadas
en andas en las principales procesiones
que se realizan en la ciudad.
Como podemos leer en otras secciones
y acápites del presente libro, la plaza
Constitución constituye hoy el princi-
pal foco de la vida cívica y religiosa de
Huancayo; siendo además, el mayor es-
cenario en el que se exhiben varias de
las principales manifestaciones cultu-
rales de sus habitantes, en especial du-
rante las celebraciones de Semana San-
ta y las festividades de Tayta Padre y el
patrón Santiago.
Vista de la plaza Constitución, Huancayo.

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110
PLAZA HUAMANMARCA
E
sta plaza, ubicada también a la
vera de la calle Real, al igual que
la plaza Constitución, constituye
un espacio de singular trascendencia
histórica para la ciudad, puesto que co-
rresponde a la primera que tuvo Huan-
cayo cuando en 1572 se estableció como
reducción o pueblo de indios, bajo la
advocación de la Santísima Trinidad.
Por tal motivo, el perímetro de esta pla-
za contó originalmente con numerosas
edificaciones coloniales, incluyendo el
templo de la Santísima Trinidad y un
convento adyacente regentado por la
Orden de Santo Domingo.
En la actualidad, el perímetro de la pla-
za Huamanmarca se caracteriza por la
presencia de un conjunto de edificios
de estilo brutalista que constituyen el
moderno Centro Cívico de la ciudad,
erigido en la década de 1960. Entre di-
chos edificios encontramos el Palacio
Municipal y las instalaciones de la ac-
tual empresa de correos Serpost. En el
lado noreste se levanta el Hotel Turismo
Huancayo, con una arquitectura de ten-
dencia neocolonial, hacia el sector don-
de originalmente se alzaba la iglesia de
la Santísima Trinidad y el convento an-
tes mencionado.
Además de la importancia histórica que
encierra la plaza Huamanmarca, este
espacio también reviste un singular sig-
nificado para los habitantes de la ciudad,
pues se trata de un lugar de paso obliga-
torio para las actividades religiosas que
se realizan durante los días de Semana
Santa, como sucede con las procesiones
del Señor del Cabildo, el Señor del San-
to Sepulcro, Pascualito Huanca y el Se-
ñor de los Milagros. Además, durante la
fiesta de Tayta Mayo hasta allí arriban
las imágenes de la Cruz de Chonta del Jr.
Ica y de la Santísima Cruz del Jr. Loreto,
al igual que sucede con la procesión de
Tayta Padre durante las celebraciones
patronales de la Santísima Trinidad.
Vista de la plaza Huamanmarca, Huancayo.

113
112
Danzas
U
na de las formas más impor-
tantes de expresión de la iden-
tidad y memoria de los habi-
tantes de Huancayo corresponde a
las danzas típicas que aquí se con-
servan, muchas de las cuales han
sido declaradas Patrimonio Cultu-
ral de la Nación por el Ministerio de
Cultura, debido a su valor simbólico
y al descollante papel cohesionador
social que tienen. Aspectos que ha-
cen posible la sostenibilidad y con-
tinuidad de su tradición cultural.
A continuación, presentamos las
manifestaciones dancísticas más
notables que pueden observarse en
la ciudad, a las que añadimos la
tunantada, práctica oriunda de la
provincia de Jauja pero que en los
últimos años ha venido ganando
singular protagonismo en las distin-
tas festividades de Huancayo y el sur
del valle del Mantaro.
De otro lado, cabe mencionar que
tenemos danzas de un importante
legado cultural que acompañan du-
rante todo el año a las festividades
de los diversos distritos que confor-
man el valle del Mantaro. Entre las
más notables tenemos: la danza de
la Huaconada de Mito, realizada los
primeros días de enero; los Aveli-
nos de San Jerónimo de Tunán en el
mes de agosto; la danza de los Sha-
pish de la provincia de Chupaca, en
honor a las Cruces de Mayo; la dan-
za de los Janachos de Quilcas, en el
mes de julio; y los Chunchos, esta
última representada en el distrito
de Santa Rosa de Ocopa de Concep-
ción, en honor a la Virgen de Santa
Rosa de Lima.
Chonguinos. Fiesta de Cruces mes de
mayo, calle Loreto.

115
114
HUANCA DANZA
D
anza prehispánica de conno-
tación guerrera cuyo origen
no ha sido determinado con
certeza hasta la fecha, aunque al-
gunos autores sugieren que puede
tratarse de una representación de
los combates rituales que se ha-
brían desarrollado en los territorios
andinos desde épocas preincaicas.
Un aspecto notable de esta mani-
festación es que se halla bastante
extendida en la sierra central pe-
ruana, pues se le puede encontrar
en localidades como Ulcumayo en
Junín, Chongos Bajo en Chupaca,
así como en Sincos y Aramachay en
la provincia de Jauja. En el caso de
Huancayo, esta danza se represen-
ta en el marco de las celebraciones
en honor a la Cruz de Chonta del
Jr. Ica, los días 18 de mayo de cada
año, así como durante la fiesta de
la Santísima Trinidad donde in-
cluso los danzantes acompañan la
procesión de Tayta Padre a lo largo
de la calle Real.
En la actualidad, la huanca danza
es interpretada por tres, cuatro o
cinco parejas de danzantes, quie-
nes son dirigidos por un “capitán”
que define las figuras coreográficas
a desarrollarse. La melodía corres-
ponde a un marco musical integra-
do por tinyas y quenas, en tanto
que está integrada por dos partes.
La primera de ellas corresponde a
la escaramuza y alienta la lucha
entre los personajes. La segunda,
por su parte, es conocida como chi-
maycha y expresa la algarabía que
sigue luego del triunfo en el com-
bate, matizada con un huayno rít-
mico y alegre.
Personajes de la Huanca Danza.
Distrito de Chongos Bajo.
(Fotografía: Mary
Carmen Macha López)

Huanca Danza. En la festividad de la
Santísima Trinidad en Huancayo.

119
118
HUAYLARSH
El huaylarsh es, quizás, la expre-
sión cultural más emblemática de
nuestra ciudad, representada en los
tiempos de carnavales, durante los
meses de febrero y marzo. Su ori-
gen se remonta al establecimiento
de las primeras poblaciones en la
zona sur del valle del Mantaro, par-
te del alto Cunas, el valle del Cani-
paco y el extremo septentrional de
la provincia de Tayacaja, en estre-
cha asociación con la organización
de faenas comunales vinculadas
con el ciclo agrícola y las labores
de pastoreo, momentos durante
los cuales se producía el enamora-
miento entre los walarsh (los jóve-
nes) y las wamlas (las mozas).
En numerosas comunidades de las
zonas descritas el huaylarsh aún
mantiene las características antes
descritas, constituyendo así la mo-
dalidad “antigua” de la danza, en
tanto que en el contexto urbano de
Huancayo ha experimentado nu-
merosos cambios durante las últi-
mas décadas, tanto en el vestuario,
la coreografía, los pasos e incluso el
marco musical, configurando una
modalidad conocida como huaylar-
sh moderno, más estilizada, rápida
y ágil que la anterior.
En general los conjuntos de
huaylarsh están conformados por
agrupaciones de 15 a 24 parejas de
varones y mujeres, en su mayoría
adolescentes o jóvenes, que portan
para la ocasión el atuendo típico y
multicolor de los huancas.
Conjunto de huaylarhs moderno
listos para danzar, mes de febrero en
la ciudad Huancayo.

121
120
Huaylarsh moderno, en el distrito de
Pucará.
Pareja de danzantes
de Huaylarsh: Tarcila y
Leoncio Alanya.

123
122
MORENADA
E
s una danza cuyo origen está
vinculado a la presencia de
la población de ascendencia
africana en el Perú, así como a las
formas en las que estas personas
participaron en las distintas labo-
res desarrolladas en las haciendas
de la región. Asimismo, mediante
esta manifestación cultural se re-
memora la liberación de los escla-
vos negros trasladados a la región
en épocas coloniales.
Actualmente la morenada se prac-
tica en distintas zonas de nuestro
valle, incluyendo la misma ciudad
de Huancayo, donde destaca el ba-
rrio de Cajas Chico, cuyos pobla-
dores representan esta danza con
bastante algarabía y fe durante las
celebraciones en honor a la Santí-
sima Trinidad. Otra localidad don-
de se puede apreciar la danza en su
máxima expresión es el distrito de
Santiago León de Chongos, en es-
pecial con ocasión de las festivida-
des de la Virgen del Carmen y Tayta
Shanti, en el mes de julio.
Los danzantes de morenada se or-
ganizan en pandillas integradas
en su mayoría por jóvenes y niños,
todos ellos varones, los cuales utili-
zan seudónimos graciosos y satíri-
cos para ocultar su identidad. Estas
personas visten llamativos trajes
y portan en su mano derecha una
zumba que revienta o truena al ser
sacudida violentamente. Además,
debe resaltarse el hecho de que
para estos danzantes interpretar
la morenada constituye una forma
bastante especial de expresión de fe
y devoción a las sagradas imágenes
católicas en las que creen y a las
agradecen por haber recibido algún
milagro.
Danza de la morenada, en la
festividad de la Santísima Trinidad.

Danza de la morenada, en el distrito
de Chongos Bajo.

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