《蓮花海》(45) 修行重點金句-修行重點與偏差(四.十三)-「修法第三要」：汝應具無私之捨之要點，如泉-移喜泰賢金剛上師及啤嗎哈尊金剛上師-敦珠佛學會

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(一) 汝應於「見」具決定，瞭悟所有一切教授，猶如金翅鳥翱翔於空。
(二) 汝應於「行」極堅定，不為威嚇所動搖，猶如象過河。
(三) 汝應以「正定」修持，除無明黑暗，猶如暗室中燃燈。
(四) 汝應藉「教授」來圓滿目標，於汝之自性中解脫諸相，猶如獲如意之寶珠。
(五) 汝應以「灌頂」進入諸種次第，離墮輪迴之恐懼，猶如王子升於寶座。
(六) 汝應以「三昧耶」守護諸根，不令行為空過，猶如肥沃之土地。
(七) 汝應以學習自作解脫，於法之各方面嫺熟，猶如良馬得脫羈繩。
(八) 汝應比較一切法源，瞭解佛法一切學理，猶如蜂之覓巢。
(九) 汝應收集為一點，瞭知無數教法實為一味，猶如商人獲得盈利。
(十) 汝應達知見顯著處，清楚瞭悟一切教法，猶如達須彌山峰。
(詳細解釋請參閱「蓮花海」第33及34期之「修行重點與偏差」一文。)
上期提要
「修行之十種基礎」
修行重點與偏差 (四‧十三)
移喜泰賢金剛上師　啤嗎哈尊金剛上師
「修法第三要」：
汝應具無私之捨之要點，如泉。
蓮師對所有修行人之各種教誨與修行忠告，均離不開特別指出「見」與「行」( 見解與
行為 ) 之雙互關係及其重要性。
蓮師對修行人，特別開示所謂「修行」，必須先行圓滿及具足「十種基礎」及注意「修
行之十種過患」、「修法十要」。何謂「修行之十種基礎」及「修行之十種過患」及「
修法十要」呢？
蓮花生大士
63蓮花海第45期

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總結(1)
蓮師云：「藏土之人若欲不以上諸基礎而得學養，實不能得入要義，而僅能為宗見之徒，此為不以以上
十基礎而作嫺熟之過患也！(註：蓮師為藏傳佛教之始祖，又名「蓮花生大士」。)
意譯 ― 蓮師云：「凡修持『密宗』的修行人，若果不想以上述之十種基礎作為他修行的學習及長養
自己內涵的對象，將無法進入修行的要義，而僅僅只能是一個充滿宗派門戶之見的人，這是因為他們不
對上述之十種基礎熟習而引起的過失及後患！
「修行之十種過患」
蓮師云：「若不能具足上列之十基礎，汝則有修法不成就之十種過患。」
第一種過失與後患：
蓮師云：「若不能以見決定，則有肯定之過患。」
第二種過失與後患：
蓮師云：「若不以品行得堅定，則有見與行為不配合之過患。」
第三種過失與後患：
蓮師云：「若不知以正定而修，不能入於法性。」
第四種過失與後患：
蓮師云：「若不以口授圓滿目標，不懂修行之法。」
第五種過失與後患：
蓮師云：「若不以灌頂漸次，非為修法之器。」
第六種過失與後患：
蓮師云：「若不以三昧耶守護根基，所種者只為地獄種子。」
第七種過失與後患：
蓮師云：「若不以學習得解脫，則不能嘗法味。」
第八種過失與後患：
蓮師云：「若不能比較諸法源，則不能打破宗派之界限。」
第九種過失與後患：
蓮師云：「若不能收集於一點，則無能瞭悟諸法根源。若不能達知見之顯著處，則無
以通達法之本性。」
第十種過失與後患：
蓮師云：「若未以法修煉之所謂尊師，不知法超乎宗見。其人以偏見互相攻擊，以各
乘皆自成立故。勿涉諸爭辯，任運放下。」
(詳細解釋請參閱「蓮花海」第35至41期之「修行重點與偏差」一文。)
蓮師的開示
【磋嘉瑪白云：“此等過患何以成也？何以理之?”大師云：若不能以“見”決定，則
有“肯定”之過患。此為首要著手處。】
(詳細解釋請參閱「蓮花海」第42期之「修行重點與偏差」一文。)
64蓮花海第45期

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今期精華
修行第三要
【蓮師開示云：汝應具無私之捨之要點，如泉。】
意譯–
蓮師開示說：「你在修持時，應該具備毫無私慾的捨心 (「捨」即「平等」)，這是要
點，就像泉水一樣。」
譯者按：
「修行第一要」是「對修行之法具有不動搖的信心」，而「修行之
法」是指足以提升「心性」的修法，而並非那些會飛天遁地，如變魔術
式的修法，也不是那些會令你「心性」下墮，求財、求愛、求壽、降魔
等等有「貪、嗔、痴」成份的世間之法。
凡是足以提升「心性」的修法，都必定是與「自性的覺悟」有關的
修法。「自性 / 佛性」的特性就是「無緣大慈、同體大悲」的一種「菩提
心」。「菩提」即是「覺」，「自性 / 佛性」是一種「覺悟的體性」，簡
稱「覺性」。
因此無論你的「修行目標」是
1. 不會下墮投生「地獄、餓鬼、畜生」；或
2. 再次投生為「人」，並且環境豐盛美好；或
「修行十要」
修行第一要：
【蓮師開示云：“修法時應具十要。”磋嘉瑪白云：“何謂十要？”大師云：汝應具不動
之信為要點，如河。】
修行第二要：
【蓮師開示云：汝應具無仇之悲之要點，如日。】
蓮花生大士
65蓮花海第45期

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3. 上生「天界」的任何一層天，並且成為「神」或「仙」；或
4. 往生至可以「脫離輪廻」的佛剎土；或
5. 成佛
任何一種的「修行目標」，都需要在其「心性」中，具有一種「覺性」的特
質，才足以達成的。在這種「覺性」之中，不可以有「負面的能量」，例如：
仇恨、惡念、妒忌、猜疑、傲慢、愚痴、貪婪等等。
為什麼呢？因為任何一種「負面的能量」，都會像「火藥引」一樣，有
機會引爆你多生多世積存着的「惡因」，從而生起「惡的果報」。那麼你的任
何一種「修行目標」，都會被炸成「泡影」，向着與你相反的意願而行。
那麼，在眾多的「負面能量」中，那一種是最具潛伏的特質和欺騙性的呢？凡
具有潛伏特質的「負面能量」，都有令你防不勝防的殺傷力及引爆力。凡具有欺騙
性的「負面能量」，都有瞞天過海、令你甘墮其陷阱的誘惑力。這種「負能量」，
當然是指「貪婪的私慾」了。這是因為無始以來，堅固的「我執」在不斷地增強的
緣故。
若果從普遍性的層面來看，陷阱的殺傷力及引爆力通常都出現在「死亡後與投生前」的關鍵‧抉擇時刻。也是任
何一位眾生，無論是修行或不修行，都會同樣遇到的最大危機。很多具有「負面瀕死體驗」經歷、或能記憶前世投生
過程的人，都曾訴說過因「貪慾、私心」而誤墮投生至黑暗痛苦的陷阱，備受折磨。
若果從高階的層面來看，陷阱的殺傷力及引爆力通常都出現在有佛法基礎的修行者身上，尤其是要融入可以引致
「脫離輪廻苦海」的「空性：非有非空」之際，就是這股「有瞞天過海、令你甘墮其陷阱的誘惑力」把他們重新拉回
「痛苦不堪的輪廻苦海」之中。
無論他們的修行是如何的努力，他們仍然是永遠都逃不過宿命的安排。為什麼呢？主要的關鍵就在於他們心性中
的那點「貪婪的私慾」—「我執」的作祟，令他們功虧一簣、功敗垂成。
因此在修行的「心性」調較中，必須要去除的「負面的能量」，就是「貪婪的私慾」，破除「我執」。去除了私
慾，無私的真誠智慧才得以浮出俗念而現前於清淨的法性中。一正一反之兩種力用，是此消彼長的。故此需要去除了
「反」的，才會有「正」的順利增長。否則「心性」的提升會極為緩慢，只走在平綫之上，不上不落。因此要增長「
捨：平等」的心，才能真正放下「我執」。
66蓮花海第45期

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「無緣大慈、同體大悲」之中，「慈」代表給予他人及自己快樂，既平等，也無私的奉獻，毫無執持之心，才符
合「無緣大慈」。「悲」代表拔除他人及自己的痛苦，也必須是平等、無私、毫無執持之心，才符合「同體大悲」。
要能夠做到「同體大悲：拔除他人及自己的痛苦」，最簡易的方法就是實行「無私的布施」。因為只有這樣，才
能夠真正做到「一正一反：除私慾、增智慧；離愛戀、提心性」的自利利他、自救救人的正確行為。只有這樣，才足
以令一切眾生不再下墮投生往痛苦不堪的「三惡道：地獄、餓鬼、畜牲」。只有這樣，才足以令一切的修行人，不再
失陷在成功的邊緣，不再永遠都與成功只差一線。
蓮師為了提高修行者的「心性」及「覺悟」的能力，因此要求修行的人，在「修行十要」中做到「具備毫無私慾
的捨」。就好像泉水一樣，從地之深處「無私、無偏袒」地不停湧出清淨、純潔的甘露泉水，恩澤一切的眾生、解一
切眾生的貪婪之渴。為自身與他人從內心深處的「自性」中流露出「覺悟的甘露」，遠離黑暗的貪慾束縛。這是「一
正一反」的提升「心性」及「覺悟」能力的方法 —「反貪婪、正悲智」。
也因此，任何的「上師、法師」，在弘法或施教的過程中，都不可以因貪慾而授法，例如因某弟子的權勢或財力
而特別施教、因教派之爭而特別施教、因供養的多寡而特別施教等等。真正的「上師」，必須「平等無私」地施教或
弘法，只可以因應眾生「心性」的高低而各別施教，不受任何的權勢、財力、供養、私慾所影響或支配，否則此人不
可以被稱為「上師、法師」，甚至不能被稱為「修行人」。因為這種人，只會「以盲導盲」，誤己誤人。此不可不慎
也！
…… (待續)
67蓮花海第45期

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第三十三期：修行之十種基礎 (1)
 汝應於「見」具決定，瞭悟所有一切教授，猶如金翅鳥翱翔於空。
 汝應於行極堅定，不為威嚇所動搖，猶如象過河。
 汝應以正定修持，除無明黑暗，猶如暗室中燃燈。
 汝應藉教授來圓滿目標，於汝之自性中解脫諸相，猶如獲如意之寶珠。
 汝應以灌頂進入諸種次第，離墮輪迴之恐懼，猶如王子升於寶座。
第三十四期：修行之十種基礎 (2)
 汝應以「三昧耶」守護諸根，不令行為空過，猶如肥沃之土地。
 汝應以學習自作解脫，於法之各方面嫺熟，猶如良馬得脫羈繩。
 汝應比較一切法源，瞭解佛法一切學理，猶如蜂之覓巢。
 汝應收集為一點，瞭知無數教法實為一味，猶如商人獲得盈利。
 汝應達知見顯著處，清楚瞭悟一切教法，猶如達須彌山峰。
第三十五期：修行之十種過患 (1)
 第一種過失與後患–蓮師云：「若不能以見決定，則有肯定之過患。」
 第二種過失與後患–蓮師云：「若不以品行得堅定，則有見與行為不配合之過患。」
 第三種過失與後患–蓮師云：「若不知以正定而修，不能入於法性。」
 第四種過失與後患–蓮師云：「若不以口授圓滿目標，不懂修行之法。」
 第五種過失與後患–蓮師云：「若不以灌頂漸次，非為修法之器。」
第三十六期：修行之十種過患 (2)
 第六種過失與後患–蓮師云：「若不以三昧耶守護根基，所種者只為地獄種子。」
第三十七期：修行之十種過患 (3)
 第七種過失與後患–蓮師云：「若不以學習得解脫，則不能嘗法味。」
第三十八期：修行之十種過患 (4)
 第八種過失與後患–蓮師云：「若不能比較諸法源，則不能打破宗派之界限。」(上)
第三十九期：修行之十種過患 (5)
 第八種過失與後患–蓮師云：「若不能比較諸法源，則不能打破宗派之界限。」(下)
第四十期：修行之十種過患 (6)
 第九種過失與後患–蓮師云：「若不能收集於一點，則無能瞭悟諸法根源。若不能達知見之顯著處，則無以通達法之本性。」
第四十一期：修行之十種過患 (7)
 第十種過失與後患–蓮師云：「若未以法修煉之所謂尊師，不知法超乎宗見。其人以偏見互相攻擊，以各乘皆自成立故。勿涉諸爭辯，任運放下。」
第四十二期：「正確的見解」在修行上的重要性
 蓮師的開示
【磋嘉瑪白云：“此等過患何以成也？何以理之?”大師云：1.若不能以“見”決定，則有“肯定”之過患。此為首要著手處。】
第四十三期：修法第一要
 修行第一要：【蓮師開示云：“修法時應具十要。”磋嘉瑪白云：“何謂十要？”大師云：汝應具不動之信為要點，如河。】
第四十四期：修法第二要
 修法第二要：【蓮師開示云：汝應具無仇之悲之要點，如日。】
第四十五期：修法第三要
 修法第三要：【蓮師開示云：汝應具無私之捨之要點，如泉。】
修行重點金句各期重點摘要
68蓮花海第45期

《蓮花海》(45) 修行重點金句-修行重點與偏差(四.十三)-「修法第三要」：汝應具無私之捨之要點，如泉-移喜泰賢金剛上師及啤嗎哈尊金剛上師-敦珠佛學會

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