Taller de cultura escolar, definiciones de cultura.

1. Taller Práctico: Cultura Escolar.
18 de agosto del año 2022
Mg. Loreto Soto Salazar.
Docente carrera Pedagogía en Educación Parvularia.
Educadora de Párvulos, Licenciada en Educación.

2. Taller Práctico Cultura Escolar.
Directrices.

6. ¿Cómo es el perfil del egresado de Pedagogía en Educación Parvularia de la
Autónoma?
Quien egrese de la Carrera Pedagogía en Educación Parvularia de la Universidad Autónoma de Chile es un
profesional del ámbito de la educación capaz de planificar, implementar y evaluar el proceso de enseñanza y
aprendizaje, desde el nacimiento hasta los seis años de edad. Su rol fundamental es potenciar el desarrollo
integral, el bienestar y los aprendizajes significativos, resguardando al niño y la niña como sujeto de derecho y
gestionando la participación activa de los distintos miembros de la comunidad educativa. Para ello crea
ambientes de aprendizaje enriquecido y seguro, utilizando estrategias de mediación que permitan generar
interacciones positivas y desafiantes, con un enfoque y paradigma de inclusión y diversidad e igualdad de
oportunidades para todos los niños y las niñas.
Del mismo modo, el profesional en Educación Parvularia se encuentra preparado para seleccionar, diseñar e
implementar experiencias de aprendizaje, mediante estrategias metodológicas y evaluativas diversas. Utiliza el
juego como didáctica fundamental, adecuada a los contextos, características, necesidades e intereses de
todos los niños y las niñas, incorporando recursos innovadores y tecnologías pertinentes, para favorecer y
potenciar el aprendizaje en los distintos niveles de Educación Parvularia.
Desarrolla trabajo colaborativo con agentes educativos en los diferentes contextos, incorporando estrategias
de investigación-acción, tendientes a optimizar la práctica docente en el aula y en la comunidad educativa, a
partir de los referentes curriculares y fundamentos de la teoría educacional, las neurociencias y la psicología.
El egresado posee como sello diferenciador ser un profesional reflexivo, comprometido desde la ética
profesional con el desarrollo, bienestar y aprendizaje de los niños y las niñas, asumiendo a través de la
comunicación eficaz, un liderazgo pedagógico inclusivo, diverso y desde la responsabilidad social.

8. Tema clase 02:
CONCEPTO DE
CULTURA

9. CONCEPTO DE CULTURA
LOS DIFERENTES ELEMENTOS ESPIRITUALES, HISTÓRICOS Y
MATERIALES QUE CONFIGURAN LA CONCIENCIA SOCIAL O
IDENTIDAD COLECTIVA Y LAS FORMAS DE VIDA DE LOS
MIEMBROS DE UNA DETERMINADA SOCIEDAD
CONCEPTO DE CIVILIZACIÓN
CIVILIZACIÓN SERÍA MÁS BIEN Y SOBRE TODO EL BIEN COMÚN
QUE SE REPARTEN DESIGUALMENTE CIERTAS CULTURAS, “LO
QUE EL HOMBRE YA NO OLVIDA” (Braudel, F. Las civilizaciones actuales.
Estudio de la historia económica y social.- Edit. Tecnos. Madrid, 1ª ed., 2ª reimp.;
1970; pág. 16)

10. ESTRUCTURA CULTURAL BÁSICA DE LAS SOCIEDADES
CREENCIAS
EXPERIENCIAS VITALES
BÁSICAS
VALORES CIENCIA
IDEOLOGÍAS
MORAL
PRINCIPIOS
NORMAS SOCIALES DE CONDUCTA
CONOCIMIENTOS
TECNOLOGÍA
RELIGIONES
VIVENCIAS
INDIVIDUALES
VIVENCIAS
COLECTIVAS
COMUNICACIÓN
(Lenguajes)
FILOSOFÍA
ARTE
INSTITUCIONES
ARTESANÍA

11. 1. CONFLICTO CULTURAL
1. RESISTENCIA 1. REACCIÓN
1. VIOLENTA
1. NO
VIOLENTA
1. ABIERTA
1. ENCUBIERTA
1. MANTENIMIENTO DE:
2. CREENCIAS - RELIGIONES – IDEOLOGÍAS - VALORES –
PRINCIPIOS – NORMAS SOCIALES DE CONDUCTA
PROPIAS
3. NO OPOSICIÓN ACTIVA A:
4. CIENCIA - TECNOLOGÍA - VALORES - PRINCIPIOS -
NORMAS SOCIALES DE CONDUCTA – INSTITUCIONES
AJENAS
1. OPOSICIÓN ACTIVA
MEDIANTE:
2. VALORES - PRINCIPIOS - NORMAS
SOCIALES DE CONDUCTA – INSTITUCIONES
PROPIAS

12. COOPERACIÓN INTERCULTURAL
IMITACIÓN TRANSCULTURACIÓN
INCORPORA:
CIENCIA - TECNOLOGÍA – NORMAS SOCIALES
DE CONDUCTA – INSTITUCIONES AJENAS
MANTIENE:
CREENCIAS – RELIGIONES – IDEOLOGÍAS –
VALORES – PRINCIPIOS PROPIOS
INTEGRACIÓN CON:
CREENCIAS - IDEOLOGÍAS - CIENCIA -
TECNOLOGÍA – VALORES - PRINCIPIOS -
NORMAS SOCIALES DE CONDUCTA -
INSTITUCIONES AJENAS
PERMITE MODERNIZACIÓN - PROVOCA DUALIDAD
ESTRUCTURAL – FACILITA DESARROLLO
PRODUCE MODERNIZACIÓN - PROVOCA
INTEGRACIÓN ESTRUCTURAL - GENERA
DESARROLLO

13. 23 de
agosto.

14. CONOCIMIENTOS:
CONJUNTO DE CONVICCIONES RACIONALES ADQUIRIDAS MEDIANTE LA
EXPERIENCIA VITAL ACUMULADA HISTÓRICAMENTE Y DESTINADAS A
SATISFACER NECESIDADES HUMANAS BÁSICAS MEDIANTE LA MANIPULACIÓN
DE RELACIONES DE CAUSALIDAD OBJETIVAS
Ej. domesticación de animales, curtido de pieles; pesca; agrimensión;
astrología; etc.
CREENCIAS:
CONJUNTO DE CONVICCIONES IRRACIONALES BASADAS EN LA EXPERIENCIA
VITAL ACUMULADA HISTÓRICAMENTE POR UNA COLECTIVIDAD PARA DAR
SATISFACCIÓN A INTERROGANTES, DESEOS O NECESIDADES HUMANAS
BÁSICAS.
Ej. Creencia en Dios; en la universalidad de la naturaleza humana; en la supremacía
racìal; en el progreso de la Humanidad; etc.

15. ARTE:
EXPRESIONES SIMBÓLICAS DE LAS VIVENCIAS E IMAGINARIOS INDIVIDUALES
O COLECTIVOS, COMUNICADAS A TRAVÉS DE DETERMINADOS LENGUAJES
FORMALES (GRÁFICOS; GESTUALES; ICÓNICOS; ORALES; ESCRITOS; etc.) U
OBJETOS
Ej. literatura; escultura; pintura; arquitectura; escenografía; etc.
ARTESANÍA:
CONJUNTO DE CONOCIMIENTOS APLICADOS A LA
ELABORACIÓN Y USO DE INSTRUMENTOS FÍSICOS NECESARIOS
PARA LA SATISFACCIÓN, INDIVIDUAL O COLECTIVA DE
NECESIDADES HUMANAS BÁSICAS
Ej. alfarería; tallado de la piedra y el hueso; peletería; textil;
tintorería; etc.

16. RELIGIONES:
CONJUNTOS ARTICULADOS DE CREENCIAS ORIENTADOS A PROPORCIONAR
EXPLICACIONES COSMOGÓNICAS TRASCENDENTES DE LA REALIDAD
EXISTENCIAL DE LOS SERES HUMANOS INDIVIDUAL Y COLECTIVAMENTE
Ej. Judaísmo; Cristianismo; Islamismo; Budismo; Hinduísmo; Taoísmo; Politeísmo
FILOSOFÍAS:
CONJUNTO DE CONOCIMIENTOS ARTICULADOS MEDIANTE ARGUMENTOS
RACIONALES PARA APORTAR EXPLICACIONES COSMOGÓNICAS INMANENTES
DE LA REALIDAD EXISTENCIAL DE LOS SERES HUMANOS
Ej. racionalismo, epicureismo, estoicismo; materialismo, etc.

17. VALORES:
CONVICCIONES CULTURALES BÁSICAS DERIVADAS DE LAS CREENCIAS O
LOS CONOCIMIENTOS QUE ORIENTAN Y CONDICIONAN LA CONDUCTA
HUMANA PARA SUSTENTAR EL ORDEN DE CONVIVENCIA EN UNA
SOCIEDAD HISTÓRICA DETERMINADA.
Ej. Respeto a la vida humana; la justicia; la libertad; la tolerancia; etc.
NORMAS SOCIALES DE CONDUCTA:
FORMAS DE CONDUCTA HUMANA PRACTICADAS INDIVIDUAL O
COLECTIVAMENTE PARA GARANTIZAR LA PREVALENCIA DE LOS VALORES Y EL
RESPETO A LOS PRINCIPIOS DE UNA CULTURA Y GRACIAS A LAS CUALES SE
CONFORMA EL ORDEN DE CONVIVENCIA Y SE PERPETÚA LA IDENTIDAD
CULTURAL DE UNA SOCIEDAD HISTÓRICA DETERMINADA
Ej. Ayuda al prójimo; cumplimiento de la ley; pago de las deudas; etc.
LAS NORMAS DE CONDUCTA CONTRARIAS SON DENOMINADAS: ANTISOCIALES

18. ¿Qué es
para ti
cultura?

20. Todos los seres humanos
poseemos cultura.
Es un conjunto de elementos
relacionados o vinculados,
acumulativos, que toma en cuenta
las producciones singulares y
originales de un grupo humano.
Cada individuo se encarga de
trasmitirla a otro, puede ser algo
tangible (Aros) o intangible (fe).

21. Está en una comunidad o grupo,
se ajusta al sistema de
necesidades de la gente y se
traspasa de generación en
generación.
Es significativo, y es un proceso
dinámico que se modifica con el
tiempo.

23. • COMUNIDAD
Lleva implícito condiciones mínimas de
concordancia y ciertas maneras generalizadas
de pensar, sentir y actuar.
Afecta a la vida humana de modo más
inconsciente que consiente.
• SISTEMA DE NECESIDADES
La cultura le ofrece a la persona un
conjunto de recursos adaptativos que le
permiten acomodarse mejor al medio en el que
está.
• SELECCIÓN HISTÓRICA
A través del tiempo se selecciona lo que
se percibe como positivo, útil, necesario y se
sigue transmitiendo de generación en
generación validándose en el tiempo.
Toda cultura es relativamente permanente
y estable, aunque se recrea permanentemente.

24. Antropología cultural.
Estudio del hombre social.
Es la rama de la antropología que estudia
las culturas y costumbres, relaciones
parentales, medio de alimentación, mitos,
relaciones de grupos humanos con el
ecosistema.

25. Antropología cultural.
Los hombres, como otro animales sociales,
viven en grupos más o menos organizados, a
los que se denominan sociedades. Los
miembros de las sociedades humanas
comparten siempre numerosos modos o estilos
de comportamiento que, tomados en conjunto,
constituyen su cultura.

26. Antropología cultural.
Etiopía, África.
Mujeres tribu
Mursi.

27. Antropología cultural.
Pequeños pies
flor de loto.
China.

28. Mito de la caverna.
Platón.

29. ENCULTURACIÓN O
ENDOCULTURACIÓN

30. ENCULTURACIÓN O
ENDOCULTURACIÓN
• Proceso de aprendizaje a través del cual el ser humano internaliza la propia cultura.
• Progresivo aprendizaje de los elementos que constituyen la cultura, normalmente relativo a
los niños y niñas y empieza en la 1º infancia.

31. ACULTURACIÓN o
TRANSCULTURACIÓN
La aculturación es un proceso de
adaptación gradual de un individuo
(o de un grupo de individuos) de
una cultura a otra con la cual está
en contacto continuo y directo, sin
que ello implique, necesariamente,
el abandono de los patrones de su
cultura de origen.
El proceso de aculturación consiste, por un lado, en
la incorporación de elementos de la nueva cultura y,
por otro, en el reajuste de los patrones culturales
del individuo o grupo, motivados ambos por la
necesidad de reorientar sus pensamientos,
sentimientos y formas de comunicación a las
exigencias de las realidades externas.
Se pueden encontrar tres estrategias de integración:
-La asimilación o total adaptación a la cultura nueva,
-La aculturación, que consiste en aprender a funcionar en una cultura nueva
manteniendo la identidad propia y,
- La preservación de los patrones culturales de su cultura de origen o total
rechazo de la cultura nueva.

32. ETNOCENTRISMO Egocentrismo de una
cultura
Cultura Chilena.
Cultura Peruana.
Creencia de que la cultura propia es mas elevada y constituye un modelo
para juzgar a las demás culturas.
El etnocentrismo, en la medida que aparece valorando la propia
cultura, el propio modelo de vida como preferible al de los demás, además
de ser un elemento cotidiano es favorable a la adaptación individual
(Herkovits, citado por Neufeld)
Es la:

33. RELATIVISMO CULTURAL
Hay que
entender cada
cultura con
respeto.
Diversas culturas.
Concepción antropológica
según la cual cada cultura tiene
valor propio y no en relación con
otras, menos, en comparación con
otras.
Así expuesto, no existen culturas
mejores que otras o superiores a
otras, mas bien solo se pueden
juzgar desde su interior. Esta actitud
de respeto es necesaria para el
diálogo entre culturas.

38. Muchas gracias
por su atención
en clases.
Finalización con
un taller.

39. ¿Crees que es difícil la inclusión de
inmigrantes en la sociedad en que vivimos?
Desde esta respuesta, ¿Qué pasa con el
respeto de estas culturas en el aula?
Reflexión - taller: