AMORIS LAETITIA

1. Seruan Apostolik Paus Fransiskus
kepada: para Uskup,
Imam dan Diakon,
kaum religius,
pasangan kristiani yg sudah menikah,
dan semua umat beriman
tentang kasih dalam keluarga
19 Maret 2016

3. Deskripsi isi (6):
Paparan alkitabiah
Situasi aktual keluarga
Ajaran Gereja ttg perkawinan dan keluarga
Pendekatan pastoral keluarga
Ajakan pada kerahiman
Pertimbangan pastoral
Spiritualitas keluarga (kesimpulan)

4. Kasih dalam keluarga
Sukacita kasih keluarga adalah sukacita
Gereja. Pewartaan Kristiani tentang
keluarga merupakan kabar baik (1).
Kompleksitas persoalan keluarga
mengindikasikan perlunya diskusi terbuka
secara terus-menerus (2).

5. Makna seruan ini
 Mengundang keluarga2 kristiani untuk menghargai
anugerah perkawinan dan keluarga; bertekun dalam
cinta kasih yang diperkuat oleh nilai-nilai kemurahan
hati, komitmen, kesetiaan, dan kesabaran (5).
 Mendorong setiap orang menjadi tanda kerahiman
dan kedekatan pada keluarga “bermasalah”(5).
 Semua pihak dipanggil untuk mengasihi dan
mencintai keluarga. Keluarga bukanlah sebuah
masalah; keluarga pertama dan utama adalah sebuah
kesempatan (7).

6. Injil keluarga
Injil/Alkitab: kisah keluarga (8):
dari Kejadian 1 - Wahyu 21:2,9: (dari kisah
Adam-Hawa hingga Perkawinan Pengantin
Perempuan dan Anak Domba): mengisahkan
hidup perkawinan dan keluarga.
Kitab Kejadian 1 dan 2: Pasangan manusia
dalam kondisi konkretnya (10).

7. (Kej 1:27) Laki-laki dan perempuan 
gambar Allah
(Kej 2:18) Laki-laki sangat ingin mencari
penolong yang sepadan baginya (12),
seorang yang mencermikan kasih Allah,
milik yang unggul, pembantu yang serasi,
dan tiang penyangga (Sir 36:24), kekasih
kepunyaanku dan aku kepunyaan dia ... Aku
kepunyaan kekasihku dan kepunyaanku
kekasihku (Kid 2:16; 6:3).

8. Kej 2:24; Mat 19:5 Seorang laki-laki akan
meninggalkan ayahnya dan ibunya dan
bersatu dengan istrinya sehingga keduanya
menjadi satu daging: bersatu, melekat,
keserasian yang mendalam, kelekatan fisik
dan batin, seksual/badaniah dan cinta (13).

10.  Pasangan yang mencintai melahirkan kehidupan.
Dengan itu jalan keselamatan berkembang (12).
Kehadiran anak-anak merupakan tanda
kelangsungan keluarga melalui sejarah keselamatan,
dari generasi ke generasi (14).
 Mz 128:3 Suami istri duduk di sekeliling meja,
anak-anak mendampingi mereka seperti “tunas
pohon zaitun”.
 1Pet 2:5 Jika orangtua bagaikan landasan rumah,
anak-anak bagaikan “batu hidup”

13. Ruang kehidupan keluarga bisa berubah
menjadi Gereja rumah tangga, tempat untuk
Ekaristi, tempat kehadiran Kristus. Rumah
yang dihiasi kehadiran Allah, doa bersama dan
berkat Tuhan (15).
Mz 78:3-6 Anak-anak dibesarkan dalam iman.
Rumah menjadi tempat pewartaan iman,
memperkenalkan puji-pujian kepada Tuhan,
kekuasaan Tuhan, perbuatan ajaib-Nya 16.

14. Keluarga di mana orangtua menjadi guru
iman pertama bagi anak-anak. “Dan apabila
anakmu akan bertanya kepadamu di
kemudian hari...maka haruslah engkau
berkata kepadanya ...(Kel 13:14). Dengan
demikian, berbagai angkatan dapat
mengangkat nyanyian mereka kepada
Tuhan: “teruna dan anak-anak dara,
orangtua dan orang muda” (Mz 148:12).

15. Orangtua berkewajiban mendidik anak
secara serius sebagaimana diajarkan
oleh orang-orang bijak (Ams 3:11-12;
6:20-22; 13:1; 22:15; 23:13-14; 29:17).

16. - Orangtua berkewajiban sangat berat
dan primer untuk sekuat tenaga mendidik
anak-anak (bdk. Kn 1136; FC 60).
- Anak-anak bisa dididik oleh ayah dan ibu
(utuh).
- Anak-anak memiliki jaminan kebutuhan
(kehidupan) yang jelas dan pasti.
Dalam perkawinan:

17.  Anak-anak bukanlah hak milik keluarga. Mereka
memiliki tujuan hidupnya sendiri (18), bahkan Yesus
menunjukkan anak-anak sebagai “guru”. “Aku
berkata kepadamu, sesungguhnya jika kamu tidak
bertobat dan menjadi seperti anak kecil ini, kamu
tidak akan masuk ke dalam kerajaan sorga (Mat
18:3-4).
 Anak-anak dipanggil untuk menghormati ayah dan
ibu mereka (kel 20:12). Siapa yang menghormati
bapaknya, menebus dosanya; siapa memuliakan
ibunya seperti seorang yang menimbun harta benda
(Sr 3:3-4).

18. Sisi gelap
 Ada kenyataan pahit dalam keluarga: penderitaan,
setan, kekerasan yang menghancurkan keluarga dan
persekutuan hidup dan cintanya yang mesra (19).
 Hubungan kasih dan kemurnian laki-laki dan
perempuan berubah menjadi penguasaan: “Engkau
akan berahi kepada suamimu dan ia akan berkuasa
atasmu” (Kej 3:16).
 Penderitaan dan pertumpahan darah: pembunuhan
Habel oleh Kain, “perselingkuhan” Daud, keluhan
Ayub, dst.

19. Pengalaman dan tantangan
keluarga (31-57)
Egoisme, intoleransi
Melemahnya praktek keagamaan
Ketergantungan pada TV, media sosial,
narkoba
Pengangguran, masalah keuangan, persatuan
sesama jenis, KDRT, gender, single parent,

20. Empati Yesus pada keluarga
Mrk 1:30-31 Yesus mengunjungi rumah
Petrus, yang mertuanya sedang sakit.
Mrk 5:22-24. 35-43; Yoh 11:1-44 Yesus
bersimpati saat mendengar kematian di rumah
Yairus dan Lazarus.
Luk 7:11-15 Yesus mendengar ratapan
putus asa seorang janda di Naim atas
kematian putranya.

21. Mrk 9:17-27 Yesus memperhatikan
ratapan ayah seorang anak yang sakit
epilepsi.
Yesus pergi ke rumah pemungut cukai seperti
Matius (Mat 9:9-13) dan Zakeus (Luk 19:1-
10), berbicara kepada wanita berdosa di
rumah Simon (Luk 7:36-50), mengampuni
perempuan yang berzinah (Yoh 8:1-11)

22.  Yesus memahami kecemasan keluarga karena anak-
anak meninggalkan rumah untuk bertualang, hilang
(Luk 15:11-32), anak yang berperilaku sulit untuk
dipahami; berkata ya, tapi tidak; berkata tidak, tapi iya
(Mat 21:28-31), para korban kekerasan: para
penggarap kebun anggur (Mrk 12:1-9).
 Yesus peka dengan hal yang akan memalukan keluarga
akibat kekurangan anggur dalam pesta perkawinan
(Yoh 2:1-10), ketidakhadiran tamu pada pesta (Mat
22:1-10), atau kekuatiran keluarga karena kehilangan
dirham (Luk 15:8-10).

23. Allah adalah sumber penghiburan, teman
seperjalanan untuk setiap keluarga yang sulit
dan menderita (22).
“Allah akan menghapus segala air mata dari
mata mereka, dan maut tidak akan ada lagi,
tidak akan ada lagi perkabungan atau ratap
tangis atau dukacita” (Why 21:4).
 “Sukacita memenuhi hati dan hidup semua orang yang
menjumpai Yesus”
 (EG 1).

24. Memandang Yesus:
Panggilan keluarga (58-88)
Ajaran perkawinan dan keluarga dalam
terang Alkitab: sebagai sakramen, cinta
Kristus sebagai model cinta suami istri
dan dalam terang magisterium: keluarga
sebagai komunitas cinta dan kasih, dan
sebagai ecclesia domestica (Gereja rumah
tangga).

25. Cinta dalam perkawinan (89-164)
Perkawinan bertujuan untuk
menyempurnakan cinta dalam
kebersamaan hidup suami istri
Suami istri yang tidak sempurna harus
bertumbuh dan berkembang ke arah cinta
yang sempurna; mengalami kebebasan
dalam pemberian diri satu sama lain

26. Cinta yg berbuah subur (165-198)
Cinta yang membuahkan hidup/kehidupan
Dalam perkawinan, anak-anak adalah
pancaran yang hidup dari cinta suami istri
Suami istri harus terbuka pada kelahiran,
menerima kehadiran anak-anak dan tidak
takut pada tantangan zaman.
Adopsi sebagai tindakan terpuji.

27. Prospektif pastoral (199-258)
Perlunya pastoral yang baru
Keluarga adalah pelaku utama kerasulan
melalui kesaksian sukacita Gereja rumah
tangga.
Kontribusi paroki sangat diperlukan.
Para seminaris dibekali bukan saja soal
doktrin perkawinan, tapi juga pengetahuan
yang lebih luas (lintas disiplin ilmu).

28. Kaum muda dibantu menemukan martabat
perkawinan dan keluarga.
Bagi yang mau menikah dibantu untuk
merasakan daya tarik persatuan suami istri
seutuhnya lewat persiapan perkawinan.
Dalam persiapan perkawinan harus
diperjelas hubungan antara Sakramen
Baptis dengan Sakramen Perkawinan dan
sakramen lainnya.

29. Menjelang perkawinan para calon nikah
dibantu dan didukung dalam persiapan
liturgi perkawinan.
Pendampingan tahun-tahun pertama
perkawinan untuk menyadari bahwa
perkawinan tidak lepas dari krisis-krisis.
Keluarga dibantu saat mereka lemah,
terutama soal relasi, komunikasi
Pastoral keluarga dalam situasi iregular.

30. VII. Menuju pendidikan yang lebih
baik bagi anak-anak
 Orangtua selalu membawa dan memberi pengaruh pada
perubahan moral anak. Orangtua harus menunaikan
kewajibannya, waspada pada aneka pengaruh terhadap anak,
tidak terlalu obsesif dan protected.
 Kasih dan keteladanan sangat diperlukan untuk kedewasaan
moral anak.
 Keluarga adalah: sekolah pertama dan utama nilai-nilai
kemanusiaan, tempat bersosialisasi, tempat belajar
kebijaksanaan dalam menggunakan kebebasan, belajar
mengenal seksualitas, sekolah iman.

31. VIII. Mendampingi, memahami, dan
menyatukan yg lemah
 Gereja berbelaskasih, membantu: mereka yang
sedang berjuang dalam menghayati kehidupan
perkawinan sesuai rencana Allah.
 Gereja tetap mendorong perkawinan untuk
melakukan kebaikan; memperhatikan cinta kasih,
pelayanan komunitas.
 Gereja melalu menolong, melayani keluarga-keluarga
dalam berbagai situasi iregularitas (cerai, cerai dan
menikah lagi, dst).

32. IX. Spiritualitas Perkawinan
 Esensi Spiritulitas perkawinan: bahwa dalam ikatan
cinta keluarga yang mendalam, Allah tinggal.
 Kunci spiritualitas adalah tindakan kemurahan hati.
Konkretnya:
 Keluarga menyatukan penderitaannya dalam
penderitaan Kristus.
 Doa bersama dalam keluarga yang berpuncak pada
ekaristi.
 Komitmen suami istri untuk satu dan setia yang
diperbarui setiap hari.

33. Setiap kita (cinta dan perkawinan)
meninggalkan jejak bagi orang lain.
Hidup perkawinan adalah pengalaman
rohani yang memampukan kita melihat
orang-orang yang kita kasihi di mata Allah.
Tidak ada keluarga yang sempurna, namun
semua keluarga dipanggil menuju
kesempurnaan, melalui kesempatan yang
ditawarkan dalam situasi mereka masing-
masing.