1. ¿Iéshu y Jesús, deformaciones religiosas de un personaje
histórico?
Los natzratim, aseguran tener la figura histórica y real de su Iehoshua de Natzrat, ellos
escriben:
Iehoshúa de Natzrát (Ieshua en arameo) y su enseñanza han trascendido los siglos
influyendo en todo el mundo como ningún otro hombre, esto pese a los casi dos mil años
de su ausencia física, impactando no solo en su pueblo Israel, sino en el resto del mundo,
de manera que los de las naciones han marcado una era que comienza con su
nacimiento, según sus cálculos… El Jesús del Cristianismo y el Iéshu del Judaísmo
quizás tengan 1% de relación con el Iehoshúa histórico, pero el 99% es un producto
de las religiones. Por lo tanto si no se tiene claro este asunto, con dificultad se
entenderá a Iehoshúa y su enseñanza.”
Avdiel ben Oved (Ariel Frias), Extracto Centro de Estudios MaorBaOlam, Natzratim.com., pp.
3-4.
Por lo cual hemos investigado para tener en claro quien fue realmente Iehoshua de Natzrat y
tener en claro su enseñanza como lo enseña el ApiforAvdiel ben Oved.
Iehoshúa de Natzrát (Ieshua en arameo) es un engendro fraguado por Roma, centro del
imperio y del mundo helenizado, a partir del año 100, juntando rasgos tomados de los mitos
de Atis de Frigia, Dioniso de Grecia, Buda de Nepal, Krishna de la India, Osiris y su hijo Horus
de Egipto, Zoroastro y Mitra de Persia y toda una serie de dioses y redentores del género

2. humano que lo precedieron en siglos y aun en milenios y que el mundo mediterráneo conoció
a raíz de la conquista de Persia y la India por Alejandro Magno.
Los “judíos” mesiánicos o los primeros naztartim de los primeros tiempos tuvo que competir
con varios de los misterios de Asia Menor y en especial con el mitraísmo, la gran religión del
imperio de la que tanto tomó y a la que sólo se pudo imponer con el apoyo de Constantino y
sus sucesores, ya bien
avanzado el siglo III. Iehoshúa de Natzrát nació el 25 de diciembre de una Virgen, y en la
misma fecha, que es el solsticio de invierno, nacieron Atis, de la Virgen Nana; Buda, de la
Virgen Maya; Krishna, de la Virgen Devaki; Horus, de la Virgen Isis, en un pesebre y en una
cueva.
Mitra nació el 25 de diciembre, de una virgen, en una cueva y lo visitaron pastores que le
trajeron regalos. Y de una virgen también nació
Zoroastro o Zaratustra.
Atis murió por la salvación de la humanidad crucificado en un árbol, descendió al submundo
y resucitó después de tres días. Mitra tuvo doce discípulos; pronunció un Sermón de la
Montaña; fue llamado el
Buen Pastor; lo consideraron la Verdad y la Luz, el Logos, el Redentor, el Salvador y el
Mesías; se sacrificó por la paz del mundo; fue enterrado y resucitó a los tres días; su día
sagrado era el domingo y su religión tenía una eucaristía o Cena del Señor en que decía:
"El que no coma de mi cuerpo ni beba de mi sangre de suerte que sea uno conmigo y yo
con él, no se salvará".
Buda fue bautizado con agua estando presente en su bautizo el Espíritu de dios, enseñó en el
templo a los 12 años, curó a los enfermos, caminó sobre el agua y alimentó a quinientos
hombres de una cesta de bizcochos; sus seguidores hacían votos de pobreza y renunciaban al
mundo; fue llamado el señor, Maestro, la Luz del Mundo, dios de dioses, altísimo, redentor y
santo; resucitó y ascendió corporalmente al Nirvana.
Dioniso también resucitó y fue llamado rey de reyes, dios de dioses, el Unigénito, el Ungido,
el Redentor y el Salvador.
Horus fue bautizado en el río Eridanus por Anup el Bautista que fue decapitado; a los 12
años enseñó en el templo y fue bautizado a los 30; fue llamado el "Ungido", la Verdad, la
Luz, el Mesías, el Hijo del Hombre, la Palabra Encarnada, el Buen Pastor y el Cordero de
Dios; hizo milagros, exorcizó demonios, resucitó a Azarus y caminó sobre el agua; pronunció
un Sermón de la Montaña y se transfiguró en lo alto de un monte; fue crucificado entre dos
ladrones y resucitó después de ser enterrado tres días en una tumba.
Krishna fue hijo de un carpintero, su nacimiento fue anunciado por una estrella en el oriente
y esperado por pastores que le llevaron especias como regalo; tuvo doce discípulos; fue
llamado el Buen Pastor e identificado con el cordero; también fue llamado el Redentor, el
Primogénito y la Palabra Universal; hizo milagros, resucitó muertos y curó leprosos, sordos y
ciegos; murió hacia los 30 años por la salvación de la humanidad y el sol se oscureció a su
muerte; resucitó de entre los muertos, ascendió al cielo y fue la segunda persona de una
Trinidad.
Zoroastro fue bautizado en un río con agua, fuego y viento santo; fue tentado en el desierto
por el Diablo y empezó su ministerio a los 30 años; expulsó demonios y le devolvió la vista a

3. un ciego; predicó sobre el cielo y el infierno, sobre la resurrección, el juicio, la salvación y
el apocalipsis.
Con justa razón el Papa de los Natzratim diga:
“Nosotros, sus discípulos, nos sentimos privilegiados de que Avinushebashamaim
nos permita tener tan grande Maestro,”
Pues ellos son privilegiados en tener una quimera de Zoroastro, Dudha, Krishna, Horus,
DionisoAthis y Mitra al que cada uno de estos poersonajes le deverian de poner el sufijo de
“…de Natzrat”; y tendremos a personajes tales como: Zoroastro de Natzrat, Dudha de
Natzrat, Krishna de Natzrat, Horus de Natzrat, Dionisio de Natzrat, Mitra de Natzrat, y
Orfeo de Natzrat.
Al que afirme que su Iehoshua de Natzrat existió le toca probarlo: con escritos cristianos o
paganos o marcianos. Para los marcianos habrá que esperar a que vayamos a Marte a ver si
sus tormentas de arena no los han estropeado. De los escritos cristianos los principales son
los evangelios canónicos de que he venido tratando. En cuanto a los escritos paganos
aducidos como prueba de la existencia de Iehoshua de Natzrat se reducen
al Testimoniumflavianum, un simple párrafo de las Antigüedades Judaicas de Flavio Josefo,
que si bien nació en el año 37 (o sea un poco después de la muerte del Mamzer, a quien por
lo tanto no pudo conocer) por lo menos era judío de Palestina y hablaba arameo.
Y no hay más que ese párrafo de ese libro terminado en el año 13 de
Domiciano (o sea el 93 de la era cristiana) y escrito en griego. Sobra seguir citando a
Suetonio, a Tácito y a Plinio el Joven, que eran romanos y no judíos, que no vivieron en
Palestina, que escribieron después del año 100 en latín, y que si mencionan las palabras
Crestus o Crísto o cristiano en sus escritos es de pasada y porque las han oído quién sabe
dónde y por boca de quién sabe quién.
El Testimoniumflavianum es el siguiente párrafo del libro 18 de las
Antigüedades judaicas, cuyo tercer capítulo empieza hablando de una sublevación de los
judíos contra Pilatos y continúa diciendo:

4. 63
Γίνεηαι δὲ καηὰ ηοῦ ηονηὸ νσπόνον [A] Ἰ ηζοῦ ρ, [B] ζοθὸ ρἀ νήπ, εἴ γεἄ νδπα
αὐ ηὸ νλέγεινσπή · ἦ νγὰ π [C] παπαδόξωνἔ πγων ποιηηήρ, διδάζκαλορ ἀ νθπώπων [D] ηῶν
ἡ δονῇ ηἀ ληθῆ δεσομένων, [E] καὶ πολλοὺ ρμὲ νἸ οςδαίοςρ , [F] πολλοὺ ρδὲ καὶ
ηοῦ Ἑ λληνικοῦ ἐ πηγάγεηο · [G] ὁ Χπιζηὸ ροὗ ηορἦ ν. 64 καὶ αὐ ηὸ ν [H] ἐ νδείξειηῶν
ππώηωνἀ νδπῶν παπ ἡ μῖ ν [I] ζηαςπῷ ἐ πιηεηιμηκόηορ [J] Πιλάηος, [K] οὐ κ ἐ παύζανηο οἱ ηὸ
ππῶηονἀ γαπήζανηερ · ἐ θάνηγὰ π αὐ ηοῖ ρ [L] ηπίηηνἔ σωνἡ μέπαν [M] πάλιν
ζῶν, [N] ηῶνθείων πποθηηῶν ηαῦ ηάηε καὶ ἄ λλα μςπία [O] πεπὶ αὐ ηοῦ θαςμάζια
εἰ πηκόηων. [P] εἰ ρἔ ηιηενῦ νηῶνΧπιζηιανῶν ἀ πὸ ηοῦ δεὠνομαζμένον οὐ κ ἐ πέλιπε ηὸ θῦ λον.
"Por esta época vivió Jesús, un hombre sabio, si es que se le puede llamar hombre pues
fue el artífice de obras maravillosas, y maestro de quienes quieren recibir la verdad.
Tuvo muchos seguidores judíos y helenizados. Fue el Cristo y cuando Pilatos, por
instigación de los principales entre nosotros, lo condenó a la cruz, los que lo querían no
lo olvidaron pues se les apareció vivo al tercer día según lo habían anunciado los profetas
divinos junto con otras mil cosas maravillosas más referentes a él; y la tribu de los
cristianos, así llamados por él, continúa hasta la fecha"
(Antigüedades 18,3,63-64).
Del Testimoniumflavianum sabemos por primera vez por Eusebio que cita el párrafo completo
en su Historia eclesiástica (1,11), obra escrita entre el 312 y el 324. Ninguno de los escritores
cristianos anteriores a él lo conoce, ni siquiera Orígenes (c185-c254) que en tres ocasiones
con ligeras variantes (Comentario sobre Mateo X,17 y Contra Celso 1,47 y 11,13) se refiere a
la pasajera mención de Ya’acov el hermano de Yeshu en las Antigüedades judaicas de que
ya he hablado.
Así dice Orígenes en el Comentario sobre Mateo (10:17):
''Y era tan grande la reputación de Jacobo entre el pueblo por su rectitud que Flavio
Josefo, que escribió las Antigüedades judaicas en veinte libros, cuando quiere dar la
causa de que el pueblo tuviera que sufrir tan grandes desventuras hasta el punto de que
el templo fue destruido, dice que fue la ira de Dios por lo que se atrevieron a hacerle a
Jacobo el hermano de Jesús llamado Cristo. Pero lo notable es que aunque Josefo no
acepta a Jesús como Cristo, sin embargo da testimonio de la gran rectitud de Jacobo y
dice que el pueblo pensaba que habían sufrido estas desgracias por él".
Lo notable para mí son dos cosas: que Orígenes diga que 'Josefo no acepta a Jesús como
Cristo", con lo cual probamos que no conoció el Testimoniumflavianum, cuya esencia es esta
afirmación; y que en ningún lado de las Antigüedades judaicas tal como las tenemos hoy se
dé como causa de la destrucción del templo la ejecución de Jacobo, aunque Josefo sí
nombra a éste y precisa que es "el hermano de Jesús el llamado Cristo" pero de paso, sin
darle mayor importancia (Antigüedades 20,9,200). Así que la copia de las Antigüedades que
consultó Orígenes tenía algo que no tienen las copias nuestras actuales, y le faltaba algo que
sí tienen y que también tenía la que consultó Eusebio: el Testimoniumflavianum. Por lo tanto
Eusebio, que escribía en griego, falsificó el Testimoniumflavianum, o bien lo tomó de una
copia que tenía la falsificación fresquecita.
Otros escritores cristianos anteriores o posteriores a Orígenes que como él escriben en
griego, citan a Josefo y no conocen el Testimoniumflavianum son Clemente de Alejandría
(c150-c215) ,Juan Crisóstomo (347-407) y el patriarca de Alejandría Focio (c820-c891). Así
pues, todavía en el siglo IX, en tiempos de Focio, circulaban copias de las Antigüedades
judaicas sin la interpolación.

5. Fodo fue uno de los más grandes eruditos cristianos. Entre sus obras está la Mistagogia del
Espíritu Santo, primera refutación de la doctrina latina del Filioque que, según ya he
referido, lo enfrentó al papa Nicolás I; y el Myriobiblion o Biblioteca, una colección
monumental de resúmenes de doscientos ochenta libros religiosos importantes, gracias a la
cual hoy sabemos de la existencia de muchas obras de la antigüedad griega y los primeros
siglos del cristianismo que sin ella nos serían totalmente desconocidas.
En el Myriobiblion (código 33) escribe: "He leído la Cronología de Justo de Tiberíades que
empieza con Moisés y termina con la muerte de Herodes Agripa. Es de lenguaje conciso y
pasa a la ligera sobre asuntos que habría tenido que tratar a fondo y así, debido a sus
prejuicios judíos pues era judío de nacimiento, no hace la mínima mención de la aparición
de Cristo, ni de las cosas que le ocurrieron, ni de las obras maravillosas que hizo. Era hijo de
un judío de nombre Pistus y un hombre, según lo describe Josefo, de carácter disoluto".
Justo de Tiberíades fue un historiador judío contemporáneo y rival de Flavio Josefo, quien
denigra extensamente de él en el apéndice autobiográfico que le añadió a sus Antigüedades.
Ya no quedan los escritos históricos de Justo de Tiberíades, se perdieron después de Focio;
pero lo que sí queda claro por lo que respecta a éste es que conocía muy bien a los dos
historiadores judíos de la segunda mitad del siglo I y que ninguno de ellos habla de Yehoshua
de Natzrat de los naztartim del siglo XXI.
Lo más raro es el Papa de los Natzratim escriba:
“El Jesús del Cristianismo y el Iéshu del Judaísmo quizás tengan 1% de relación con
el Iehoshúa histórico, pero el 99% es un producto de las religiones.”
Mientras que el 1% de supuesto Testimoniumflavianum hemos visto que es una farsa, por
otra parte es curioso encontrar que todas las referencias que utilizan los natzratim y los
mesiánicos son de la versión Nuevo Testamento dela Iglesia Católica Romana, ni siquiera han
utilizado los evangelios gnósticos, o el canon de la Iglesia Griega Ortodoxa, o de la
Iglesia Armenia, la Etiopie, o que ellos en sus delirios de grandeza hayan conservado de los
primeros natzratim de a finales del siglo XX (década de los 90 as con James Scott Trimm).
Tanto los naztartim, y mesiánicos no pueden sostener la historia de su movimiento y su
dependencia psicológica de la Iglesia a través de los libros canónicos de esta; mucho menos
podrán sostener la figura fantasiosa del supuesto Jesús Histórico el cual depende su totalidad
del paganismo del antiguo Mediterraneo.
Tomado de: ORAJHAEMET