A. la revelación

A-2. La Revelación; Dios sale al
encuentro del hombre

RESUMEN DEL DÍA ANTERIOR
San Agustín es uno de los santos más notables que ha
tenido la Iglesia y uno de los hombres más sabios del
cristianismo. Después de una vida apartada de Dios, se
bautizó y llegó a ser obispo de Hipona, en el norte de
África.
Escribió mucho y tiene un libro especialmente
sugerente: Las Confesiones, donde cuenta su
conversión y proclama el anhelo de Dios inscrito en el
corazón de la criatura:
"Tú eres grande, Señor, y muy digno de alabanza:
grande es tu poder, y tu sabiduría no tiene medida (...). Y
el hombre, pequeña parte de tu creación, quiere
alabarte. Tú mismo le incitas a ello, haciendo que
encuentre sus delicias en tu alabanza, porque nos
hiciste, Señor, para ti y nuestro corazón está inquieto
hasta que descanse en ti".

• El deseo de Dios está inscrito en el corazón del
hombre, que ha sido creado por Dios y para
Dios;
• Dios no deja de atraer al hombre hacia sí, y sólo
en Dios encuentra la paz, la verdad y la alegría,
que no cesa de buscar. El hombre es un ser
religioso.
• Como decía San Pablo en Atenas, "en Dios
vivimos, nos movemos y existimos" (Hechos
17,28).
• Dios ha creado al hombre para que participe de
su felicidad, y por ello el hombre tiene, en el
fondo de su alma, un anhelo, un deseo de Dios.
¿Cómo sabemos esto? Por la búsqueda
constante de la felicidad y en su deseo
constante de perfección

Con la razón sólo llegamos a
un Dios “relojero”
Para que podamos conocer
mejor a Dios, Él mismo se da
a conocer, eso se llama
Revelación
Todas las religiones algo de
positivo, son intentos de
llegar a Dios

En Cristo, Dios se ha acercado al
hombre
Por eso la religión cristiana se
denomina revelada
Parte de una revelación de Dios

CAPÍTULO II: DIOS NOS SALE AL
ENCUENTRO
7. ¿Por qué tuvo Dios que mostrarse para que sepamos
cómo es?
El hombre, mediante la razón, puede conocer que
existe Dios, pero no cómo es Dios realmente.
Pero como Dios quería ser conocido, se ha
revelado a sí mismo. [50-53, 68-69]
Dios no estaba obligado a revelarse a los hombres. Lo ha
hecho por amor. Como en el amor humano podemos
saber algo de la persona amada sólo cuando nos abre
su corazón, del mismo modo sólo sabemos algo de los
más íntimos pensamientos de Dios porque el Dios
eterno y misterioso se ha abierto por amor a nosotros.
Desde la creación, pasando por los patriarcas y
profetas hasta la  REVELACIÓN definitiva en su
Hijo Jesucristo, Dios 6

I (1-165), II (166-278), III (279-468), IV (469-

CAPÍTULO II: DIOS NOS SALE AL ENCUENTRO
8. ¿Cómo se revela Dios en el Antiguo Testamento?
En el  ANTIGUO TESTAMENTO Dios se revela como el
Dios que ha hecho el mundo por amor y que es fiel al
hombre incluso cuando éste se separa de él por el
pecado. [54-64,70-72]
Dios se da a conocer en la historia:
Sella con Noé una Alianza para salvar a todos los seres vivos.
Llama a Abraham para hacer de él «padre de muchedumbre de
pueblos» (Gén 17,5b) y bendecir en él a «todas las familias de
la tierra» (Gén 12,3b).
El pueblo de Israel, nacido de Abraham, será su propiedad
personal.
Dios se da a conocer a Moisés por su nombre. Su nombre
misterioso [YAHVÉ] significa «Yo soy» (Éx 3,14).
Libera a Israel de la esclavitud en Egipto, sella una alianza en el
Sinaí y por medio de Moisés da a su pueblo la ley.
Una y otra vez envía Dios profetas a su pueblo, para llamarlo a la
conversión y a la renovación de la Alianza.
Los profetas anuncian que Dios establecerá una Alianza nueva y
eterna, que realizará una renovación radical y la redención
definitiva. 7
Esta Alianza estará abierta a todos los hombres.
I (1-165), II (166-278), III (279-468), IV (469-

ENCUENTRO
9. ¿Qué nos muestra Dios de sí cuando nos envía a
su Hijo?
En Jesucristo Dios nos muestra toda la
profundidad de su amor misericordioso.
[65―66,73]
Por medio de Jesucristo el Dios invisible se hace
visible. Se hace hombre como nosotros. Esto nos
enseña hasta dónde alcanza el amor de Dios.
Lleva toda nuestra carga. Anda todos los caminos
con nosotros. Está en nuestro abandono, nuestro
dolor, nuestro miedo ante la muerte. Está allí
donde no podemos avanzar más, para abrirnos
la puerta hacia la Vida. 314
8

I (1-165), II (166-278), III (279-468), IV (469-

ENCUENTRO
10.¿Está dicho todo con Jesucristo o continúa todavía
después de él la revelación?
En Jesucristo Dios mismo ha venido al mundo. Él
es la última Palabra de Dios. Oyéndole a él los
hombres de todos los tiempos pueden saber
quién es Dios y lo que es necesario para su
salvación. [66-67]
Con el Evangelio de Jesucristo la REVELACIÓN de Dios
está concluida y completa. Para que la
comprendamos, el Espíritu Santo nos introduce cada
vez más profundamente en la verdad. En la vida de
algunas personas entra la luz de Dios de un modo tan
fuerte que ven «los cielos abiertos» (Hch 7,56). Así han
surgido los grandes lugares de peregrinación como
Guadalupe en México y Lourdes en Francia. Las
«revelaciones privadas» de los videntes no pueden
mejorar el Evangelio de Cristo. Pero nos pueden
ayudar a comprenderlo mejor. Estas revelaciones no
son vinculantes para todos. Su veracidad es 9
comprobada por la Iglesia.
I (1-165), II (166-278), III (279-468), IV (469-

• 1. ¿Cómo se revela Dios?: Historia de la
salvación
• 2. Biblia y Tradición
• 3.Canon
• 4. Autor de la Biblia
• 5. Inspiración
• 6. Veracidad de la Biblia
• 7. Interpretación de la Biblia

1. ¿Cómo se revela Dios?:
Historia de la salvación

• REVELARSE,
significa quitar
el velo. Algo
que estaba
oculto, se hace
visible.
• Dios invisible
se hace ver, oir,
y en la plenitud
de los tiempos,
TOCAR.

DIOS SE COMUNICA DEL ÚNICO
MODO QUE PODÍAMOS
ENTENDERLE
 Si Dios hablara y entrara en comunicación con
el hombre, tendría que respetar esas
CARACTERÍSTICAS PROPIAS DEL
LENGUAJE HUMANO . Es más, deberíamos
suponer que el hombre es así y habla así
porque Dios lo ha hecho así. Sería un absurdo
pensar que Dios hace al hombre así, le da al
lenguaje humano unas propiedades, y luego
cuando se comunica con el ser humano, no
respetara esas propiedades

Dios habla "a través de hombres y
en lenguaje humano",
• Necesariamente tendrá que respetar la
dimensión histórica y biográfica del
ser humano.
• Este respeto de Dios por la dimensión
histórica y biográfica del ser humano se
ha manifestado en:
• La historia de la salvación.

• Escrito por
hombres que
han tenido
experiencia de
Dios.
• Un Dios que se
ha acercado a
ellos, que ha
tenido la
iniciativa.

O sea, que no cobras
los derechos
de autor

• Por eso el
AUTOR del
libro de la Biblia
es DIOS.

¿Qué quiere decir “historia de la
salvación?
► En la Biblia no encontramos primeramente
un cuerpo de "doctrinas", "enseñanzas",
sino una "historia de salvación". La
salvación de Dios nos llega en esa
historia. La historia humana no es el
resultado únicamente de lo que los
hombres hemos hecho, sino que en ella
Dios ha dejado su huella. Y en esa
historia Dios ha hablado, acomodándose
a la forma de ser, de decir las cosas y de
apreciar los valores de los hombres de

Dios habla por "obras y
palabras"
► Siendo el hombre un "ser que habla" y un
"ser que actúa", y siendo también un ser
que se comunica tanto por sus palabras
como por sus obras, si Dios habla, si Dios
hablara al hombre, si Dios habla en
lenguaje humano, tendrá que hacerlo con
"obras y palabras".

Jesús de
Nazaret hombre, y nace en
Dios se hace
un tiempo determinado, en
una nación determinada, y
tiene una vida concreta. No es
un "extraterrestre", ni un ser
que vive en las nubes. Él
mismo es en persona la
Palabra de Dios hecha
hombre. Una Palabra eterna,
que "estaba junto a Dios" (cf.
Jn 1,1), pero que ha tomado
una biografía.

El camino hacia Cristo viene
preparado por la historia de Israel
 Todos conocemos las grandes
etapas.
 Dios a través de una historia con un
pueblo va mostrando cómo es
 El N.T. nos enseña que Jesús es Dios,
el A.T. nos explica qué es ser Dios

La revelación de Dios se conoce
como Palabra de Dios
La palabra de Dios tiene dos partes
Escrita: Sagrada Escritura, la Biblia
Hablada, transmitida: Tradición

¿QUÉ ES LA
REVELACIÓN?

La Revelación es la
manifestación que Dios
ha hecho a los hombres
de Sí mismo y de
aquellos hechos
necesarios o
convenientes para la
salvación eterna.

¿DÓNDE SE
ENCUENTRA LA
REVELACIÓN?

en la SAGRADA
ESCRITURA Y EN
LA TRADICIÓN.

¿A QUIÉN FUE CONFIADA
LA REVELACIÓN?

Jesucristo confió la
Revelación a su IGLESIA.
Por tanto, sólo la Iglesia
tiene autoridad para
custodiarla, enseñarla e
interpretarla sin error.

¿CÓMO SE
TRASMITIÓ LA
REVELACIÓN
DIVINA?

Esta Revelación se
trasmitió de dos maneras:
Primero, por la TRADICIÓN
ORAL; después quedo
consignada por escrito en
la BIBLIA

LA TRADICIÓN
ORAL:
La Palabra de Dios, antes de
trasmitirse por escrito, se transmitió
oralmente, es decir, de viva voz.
Antes de quedar guardada en un
Libro, quedo guardada en el corazón
del Pueblo de Dios. Así sucedió,
tanto con el Antiguo como con el
Nuevo Testamento

LA PALABRA DE DIOS SE
ESCRIBE:
• Quiso Dios que su Palabra, grabada ya en el
corazón y en la vida de su pueblo, quedara
consignada por escrito como testimonio de su
amor y su fidelidad, expresión escrita de su
voluntad.

Sagrada Tradición
y la Sagrada Escritura
• …”están íntimamente unidas y
compenetradas. Porque surgiendo ambas de
la misma divina fuente, se funden en cierto
modo y tienden a un mismo fin”…
• “Por eso se han de recibir y venerar ambas
con un mismo espíritu de piedad.”
(DV 7)

 La Tradición es la revelación divina encomendada
por Cristo y el Espíritu Santo a los Apóstoles, y
transmitida íntegra de viva voz a la Iglesia.
 Es decir, la Revelación de Dios llega a nosotros a
través de la Tradición Apostólica (asegurada en
cada diócesis por el Obispo, sucesor de los
apóstoles) y por la Sagrada Escritura,
conservadas, ambas, en la Iglesia y transmitidas e
interpretadas fielmente por ella a lo largo de los
siglos.
 La Tradición de los Apóstoles contiene todo lo que
ellos recibieron de Cristo, aprendieron por la acción
e iluminación del Espíritu Santo; se puso por
escrito lo que transmitieron en su predicación y
testimonio de vida, en la liturgia y en la ordenación
de la vida interna de la Iglesia.

SAGRADA ESCRITURA

• La Revelación de Dios se encuentra en la
Sagrada Escritura y en la Tradición divina.
La Sagrada Escritura es la Palabra de
Dios transmitida por escrito, y consta en
los libros inspirados por Dios que forman
la Biblia: 45 del Antiguo Testamento y 27
del Nuevo Testamento.

IV. LIBRO INSPIRADO Y CANÓNICO

La dimensión sagrada de la Biblia se
expresa mediante el término Bíblico,
“escritura inspirada”.

La dimensión normativa se expresa
con la palabra técnica y tradicional:
la Biblia es un libro “canónico”,
cuyos distintos libros comprenden lo
que se llama “el canon de la Biblia”

¿QUÉ ES EL CANON
BÍBLICO?
• La Tradición apostólica hizo discernir a la
Iglesia qué escritos constituyen la lista de los
Libros Santos.
• Esta lista integral es llamada "Canon de las
Escrituras".
• Canon viene de la palabra griega "kanon"
que significa "medida, regla".

¿QUÉ LIBROS INTEGRAN EL
CANON BÍBLICO?

El Canon comprende para el Antiguo
Testamento 45 escritos, y 27 para el Nuevo.

DIVISIONES DE LA BIBLIA
.
1. División general:

ANTIGUO TESTAMENTO

Y

NUEVO TESTAMENTO



Quiere decir PACTO
o CONTRATO
Introducción a la Biblia -
Parroquia de San Eduardo 2005

LOS JUDÍOS ACEPTAN:
EL ANTIGUO TESTAMENTO

1. LA LEY o TORÁ

2. LOS PROFETAS

3. OTROS ESCRITOS

Está compuesto por 38 libros en hebreo y 7 en griego

Introducción a la Biblia - 38

LOS CRISTIANOS… añadimos el Nuevo Testamento


La Biblia está formada por 72 libros.
45 del Antiguo Testamento y
27 del Nuevo Testamento

39

Los protestantes

Las principales denominaciones solo aceptar una lista
De 66 libros: 39 del Antiguo Testamento y 27 del
Nuevo Testamento.

Por qué la diferencia entre el
texto Católico y Protestante?
 Se da en los libros del Antiguo Testamento,
no en el Nuevo.
En principio existió el canon de la Biblia
hebrea, fijado por los judíos en el siglo I de
hebrea
nuestra era, con los 39 libros citados, canon
que aún se conserva.
 Pero los hebreos de la diáspora, especial/ en
Alejandría=Egipto, que ya no hablaban su
idioma, sino griego (por ser la lengua oficial de
todo el medio oriente), tradujeron al griego los
39 libros del canon hebreo y le agregaron
posterior/ 7 libros más.

Son ellos: Tobías, Judit, Baruc Sabiduría,
Sirácida, y 1ª y 2ª Macabeos.

Esta traducción la llamaron los griegos: “LOS
SETENTA” (Pues según la tradición fueron 70
ancianos sabios quienes hicieron la traducción
del hebreo al griego). Así se formó el Canon
Alejandrino.

Estos libros, como es de suponerse, no fueron
recibidos por los judíos de Palestina, por ser
posteriores y redactados solo en griego.

 Con la dispersión del cristianismo en el siglo I
se empezó a usar el canon Alejandrino,
porque la mayoría hablaba griego.

El canon hebreo tomó el nombre de
PROTOCANÓNICOS, (del griego primero)
porque recibieron aceptación general sobre su
autenticidad e inspiración desde el principio;

en cambio los otros 7 del canon griego se
llamaron DEUTEROCANÓNICOS, (del
griego segundo) porque fueron aceptados en
el canon oficial más tarde, después de
muchas discusiones sobre su inspiración
divina.

EN SÍNTESIS
 La Iglesia católica, lo mismo que la
Ortodoxa, a partir del Concilio de Hipona
en el 383, admitió como inspirados no solo
los protocanónicos, sino también los
deuterocanónicos, lista que fue confirmada
solemnemente por el Concilio de Trento en
el 1546.

 Los protestantes, en cambio, a partir de la
Reforma luterana en 1517, siguieron solo el
canon hebreo.

Caverna n° 10 de Qumram, junto al Mar Muerto, donde
se encontraron 34 copias del Libro de los Salmos.
En el año 1947 los arqueólogos descubrieron en
Qumram (Palestina) escritos muy antiguos y
encontraron entre ellos los libros de Judit, Baruc,
Eclesiástico y 1 de Macabeos escritos
originalmente en hebreo, y el libro de Tobías en
arameo.
Quiere decir que solamente los libros de Sabiduría y 2
de Macabeos fueron redactados en griego. Así el
argumento de no aceptar estos 7 libros por estar
escritos en griego ya no es válido.

En el Concilio de Trento (1546), se
presentó oficial y dogmáticamente
la lista íntegra del Nuevo
Testamento.
El criterio objetivo y último para la
aceptación del Canon del Nuevo
Testamento será siempre la
revelación hecha por el Espíritu
Santo y transmitida fielmente por
ella.
En cuanto a criterios secundarios
que se tuvieron en cuenta,
fueron los siguientes:
1.- Su origen apostólico (o de
la generación apostólica).
2.- Su ortodoxia en la doctrina.
3.- Su uso litúrgico antiguo y
generalizado.

3. DIVISIÓN TEMÁTICA
A) ANTIGUO TESTAMENTO.
– Pentateuco: Penta= cinco; Teuco=
libros. Los judíos lo llaman también Torá.
Son: Génesis, Éxodo, Levítico, Números y
Deuteronomio.

– Libros Históricos: son 16, a saber:
Josué, Jueces, Rut, I y II Samuel, I y II
Reyes, I y II Crónicas, Esdras, Nehemías,
Tobías, Judit, Ester, I y II Macabeos.

– Libros Sapienciales o didácticos:
Son 7: Job, Salmos, Proverbios,
Eclesiastés (Qohélet), Cantar de los
Cantares, Sabiduría, Eclesiástico
(Sirácida).
(Sirácida)

– Libros Proféticos: Son 18: Isaías,
Jeremías, Baruc, Lamentaciones,
Ezequiel, Daniel, Oseas, Joel, Amós,
Abdías, Jonás, Miqueas, Nahúm,
Habacuc, Sofonías, Ageo, Zacarías y
Malaquias.

Introducción a la Biblia - Parroquia de San Eduardo 2005

Nuevo Testamento

• Está formado por 27 libros, y se divide en
cuatro partes: "Evangelios", "Hechos de los
Apóstoles", "Epístolas" y "Apocalipsis".

• En los orígenes de la Iglesia, la regla de fe se
encontraba en la enseñanza oral de los
Apóstoles y de los primeros evangelizadores.


B) EL NUEVO TESTAMENTO.

– Evangelios: San Mateo, San Marcos,
San Lucas y San Juan.
– Hechos de los Apóstoles. Obra de
Lucas.
– Cartas Paulinas: Romanos, I y II
Corintios, Gálatas, Efesios, Filipenses,
Colosenses, I y II Tesalonicenses, I y II
Timoteo, Tito, Filemón.
– Cartas Católicas. Santiago, I y II Pedro, I,
II y III Juan, Judas.
– Carta a los Hebreos.
– Apocalipsis. De San Juan

• Pasado el tiempo, se sintió la urgencia de
consignar por escrito las enseñanzas de Jesús y
los rasgos sobresalientes de su vida. Este fue el
origen de los Evangelios.

Por otra parte, los Apóstoles alimentaban
espiritualmente a sus fieles mediante cartas,
según los problemas que iban surgiendo. Este
fue el origen de las Epístolas.

Además circulaban entre los cristianos del siglo
primero dos obras más de personajes
importantes: "Los Hechos de los Apóstoles"
escrita por Lucas, y el "Apocalipsis", salido de
la escuela delaSan Juan.
Introducción a Biblia -

ENCUENTRO
12. ¿Cómo sabemos qué es lo que pertenece a la verdadera fe?
La verdadera fe la encontramos en la Sagrada Escritura
y en la Tradición viva de la  IGLESIA. [76,80-82,85-
87,97,100]
El  NUEVO TESTAMENTO ha surgido de la fe de la Iglesia.
Escritura y Tradición van unidas. La transmisión de la fe
no se da en primer lugar a través de textos. En la Iglesia
antigua se decía que la Sagrada Escritura estaba escrita
«más en el corazón de la Iglesia que sobre pergamino». Ya
los discípulos y los  APÓSTOLES experimentaron la
nueva vida ante todo a través de la comunión de vida con
Jesús. A esta comunión, que se continuó de un modo
diferente tras la Resurrección, invitaba la Iglesia naciente
a los hombres. Los primeros cristianos «perseveraban en la
enseñanza de los apóstoles, en la comunión, en la fracción
del pan y en las oraciones» (Hch 2,42). Estaban unidos
entre sí y sin embargo tenían espacio para otros. Esto es lo
que constituye la fe hasta hoy: los cristianos invitan a otros
hombres a conocer una comunión con Dios, que desde los
tiempos de los apóstoles se ha mantenido inalterada en la
Iglesia católica. 55

I (1-165), II (166-278), III (279-468), IV (469-

ENCUENTRO
13. ¿Se puede equivocar la Iglesia en cuestiones de fe?
La totalidad de los fieles no puede equivocarse en la fe,
porque Jesús prometió a sus discípulos que les
enviaría el Espíritu de la verdad, que los sostendría
en la verdad (Jn 14,17). [80-82,85-87,92,100]
Así como los discípulos creyeron de corazón en Jesús, un
cristiano cuando pregunta por el camino de la vida puede
fiarse completamente de la  IGLESIA. Dado que Jesús
mismo encargó a sus  APÓSTOLES el ministerio de la
enseñanza, la Iglesia tiene un  MAGISTERIO y no puede
callar. Ciertamente miembros aislados de la Iglesia pueden
equivocarse e incluso cometer faltas graves, pero en su
conjunto la Iglesia no puede desviarse de la verdad de Dios.
La Iglesia es portadora a través de los tiempos de una
verdad viva que es mayor que ella misma. Se habla del
depositum fidei, del depósito de la fe que hay que custodiar.
Si esa verdad es negada o deformada públicamente, la
Iglesia debe hacer resplandecer de nuevo «lo que se ha
creído en todas partes, siempre y por todos» (san Vicente de 56

Lérins,  450).
I (1-165), II (166-278), III (279-468), IV (469-

5. La Biblia, Palabra de
Dios y palabra de hombre
• ¿Quién ha escrito la Biblia?
• Cuando proclamamos en la liturgia alguna
lectura bíblica, empezamos anunciando su
autor humano ("Lectura de la carta del apóstol
san Pablo a los Romanos"), pero terminamos la
lectura diciendo: "Palabra de Dios", y por tanto
reconociendo a Dios por autor. Las dos cosas
son ciertas: san Pablo escribió esa carta, y esa
carta es Palabra de Dios. Diremos que Dios es
el autor principal, pero el escritor humano es
también verdadero autor.

La Biblia es un libro que puede considerarse al mismo tiempo como
Palabra de Dios y como palabra de hombre

Como PALABRA DE DIOS:
 ha sido escrita bajo la inspiración del Espíritu Santo,
y
 tiene a Dios como autor principal,
 como tal, ha sido entregada a la Iglesia.
Como palabra de hombre, ha sido escrita por
hombres, que:
 Escribieron todo y sólo lo que Dios quería, ya que
Dios obró en ellos y a través de ellos.
 Escribieron usando sus propias facultades y medios.
 Escribieron como verdadero autores.

2. Los autores humanos
son "verdaderos autores"
de la Escritura
• Esto quiere decir que cuando
escribieron los textos bíblicos lo
hicieron con sus propias facultades,
su forma típica de escribir, su propia
visión del mundo, del hombre y de
Dios.

Dios ha hablado "por hombres
y a la manera humana"
 ¿Qué quiere decir "a la manera humana"? Quiere
decir que cuando Dios ha hablado no ha inventado
una forma nueva de expresar las cosas, sino que
ha usado "la manera humana de decir las cosas",
de tal forma que la Biblia aparece con toda la
apariencia externa de cualquier otra obra literaria.
El lenguaje humano ha sido el vehículo que Dios
ha empleado para hablar con el hombre, para que
el hombre le pueda entender.
 El carácter a la vez divino y humano de la Escritura
es semejante a la forma como en Cristo se
dan a la vez el ser Dios y el ser hombre

No es fácil explicar cómo
se lleva a cabo esa
colaboración entre el
Espíritu de Dios y los
autores humanos que
escribieron la Biblia

No es fácil explicar cómo se lleva a
cabo esa colaboración entre el
Espíritu de Dios y los autores
humanos que escribieron la Biblia

Para entenderlo
podemos partir de lo
que sucede con la
palabra y la escritura
De hecho, la palabra no es un simple
ruido ni sonido, sino que está guiado
por el espíritu humano, por la

Algo parecido sucede con la Palabra
de Dios. Se compone de la palabra
articulada del ser humano y de la
fuerza del Espíritu divino
La palabra humana
se convierte en
palabra de Dios
cuando actúa el
Espíritu a la vez que
el ser humano.

No es que Dios haya articulado
palabras de hombre. Él nos ha
hablado con palabras humanas
dichas por hombres y al modo
humano
Según reza el credo
que recitamos, el
Espíritu santo de Dios
nos ha hablado “por
los profetas”, es decir,
en un lenguaje
concreto, histórico

Cuando el profeta habla, la palabra de Dios
resuena en los oídos y en los corazones,
pero desaparece al instante

Si, la palabra humana muere un
instante después de tener vida. Pero
logra perpetuarse en la escritura

Escribir es sembrar palabras para que
renazcan un día en el lector con toda
su fuerza. Las palabras escritas son
como semillas y a ellas se aplica
aquella imagen de Jesús

“Si el grano de trigo
no muere, no da fruto
abundante” (Jn 12,24)

Escribir es en cierto modo congelar la
palabra. Aparentemente son palabra
muerta. Y sin embargo está enterrada
en ellas la semilla del Espíritu de Dios,
esperando revivir

Escribir la Palabra
de Dios para que
sea semilla
vivificante es
también una
acción misteriosa
en la que
intervienen el ser
humano y el
Espíritu Divino.
La fuerza por la que es posible esta
colaboración misteriosa es la inspiración
bíblica

Este largo proceso de siglos, en el que
han colaborado los diversos autores y
la constante acción del Espíritu de
Dios,

Se ha hecho Escritura sagrada en la Biblia
que ahora tenemos e nuestras manos.

Desde entonces la Sagrada escritura
se nos ofrece como el remanso
donde habita para siempre la
palabra aparentemente muerta de
Dios.

Palabra que resucita cada vez que
cualquier cristiano, hombre o mujer,
con cultura o sin ella, niño o viejo,
bajo la luz y la guía del Espíritu se
acerca a ella en soledad o
solemnemente en comunidad.

“La Iglesia ha considerado siempre como
suprema norma de su fe la Sagrada
Escritura unida a la Tradición. Pues,
inspirada por Dios y escrita de una vez
para siempre, nos transmite inmutable la
palabra del mismo Dios; y en la voz de los
apóstoles y los Profetas hace resonar la
voz del Espíritu Santo…Y es tan grande el
poder y la fuerza de la palabra de Dios,
que constituye sustento y vigor de la
Iglesia, firmeza de fe para sus hijos,
alimento del alma, fuente límpida y
perenne de vida espiritual” (DV n.21)

2. Consecuencias de la "humanidad" de
la Biblia de cara a su interpretación

 1. Para conocer el
sentido de la
Escritura hay que
investigar "la
intención del autor"

Hay que conocer "lo que
pretendieron expresar realmente
los hagiógrafos".
 ¿Y cómo se conoce lo que un autor de hace
2.000 años quiso expresar en un texto distante
de nosotros en el tiempo, en sensibilidad
cultural, en el espacio, etc.? ¿Es posible,
incluso, que el autor tuviera motivaciones
inconscientes, que no fueran totalmente claras
para él? El intérprete de la Escritura no tiene
una "bola de cristal" para meterse en la mente
del autor. Sólo le queda usar la tupida red de
métodos usados para investigar el sentido de
cualquier autor de cualquier obra literaria

Conocer EL SENTIDO QUE DIOS
QUISO DAR A ESAS PALABRAS.
• Esto puede parecer en principio ganas de
calentar la cabeza al intérprete. Si ya es difícil
saber lo que un autor de hace 2.000 años decía,
¿es que ahora las palabras van a tener otro
sentido distinto del que el autor les dio? Un
sentido distinto del todo no, pero sí que ocurre
siempre que cualquier obra de arte cuando sale
de las manos de su autor cobra "vida propia", y
a veces se carga con sentidos que su autor
originario no pretendió directamente. En este
proceso, que por otra parte es común a
cualquier obra de arte, Dios también está
presente, y así toda palabra de la Escritura es
susceptible de tener un sentido más amplio,
previsto por Dios

• Por ejemplo, Picasso pintó el "Gernika"
con la finalidad de mostrar el horror de la
guerra, pero con el paso del tiempo este
cuadro llegó a ser un símbolo de la
instauración de la democracia en España.
O el "Quijote" de Cervantes se convirtió
con el tiempo en el representante "oficial"
de la lengua castellana en el mundo. De
igual forma, algunos textos de la Biblia
han tenido una resonancia especial en las
tradiciones judía y cristiana, teniendo en
cuenta que para los judíos la palabra de
Dios nunca pierde su vigencia, y siempre
está pendiente de cumplirse en plenitud.
Es el caso de muchas profecías.

2. Para conocer la "intención
del autor" hay que tener en
cuenta los "géneros literarios
"Para descubrir la intención de los hagiógrafos, entre otras
cosas hay que atender a "los géneros literarios". Puesto
que la verdad se propone y se expresa de maneras
diversas en los textos de diverso género: histórico,
profético, poético o en otros géneros literarios.
Conviene, además, que el intérprete investigue el
sentido que intentó expresar y expresó el hagiógrafo en
cada circunstancia según la condición de su tiempo y de
su cultura, según los géneros literarios usados en su
época. Pues para entender rectamente lo que el autor
sagrado quiso afirmar en sus escritos, hay que atender
cuidadosamente tanto a las formas nativas usadas de
pensar, de hablar o de narrar vigentes en los tiempos
del hagiógrafo, como a las que en aquella época solían
usarse en el trato mutuo de los hombres" (Dei Verbum
12).

La verdad se propone y se
expresa de maneras diversas
• Te daré mi corazón.
• No hay que confundir "la verdad" con "el
ropaje literario en el que se propone y
expresa la verdad". Confundir ambas
cosas es claramente fundamentalismo
• Cuando alguien tiene que comunicar una
verdad, lo hace según los modos de
hablar de su época

Para conocer la intención del autor
hay que investigar:

• Las condiciones del tiempo y la cultura
del autor.
• Los géneros literarios usados en su
época.
• Las formas de pensar usadas.
• Las formas que se usaban en la época
para el trato mutuo de los hombres.

Géneros literarios en la Biblia

 Hay muchísimos
 Sólo haremos una pequeña
descripción
 No es lo mismo una parábola
que un texto de leyes o una
poesía

• Nar raciones míticas: tomadas
generalmente de culturas
circundantes. Ejemplo: algunos relatos
de la creación; Job 38,10-11.
• Sagas: son relatos populares para
explicar el nombre u origen de un lugar,
de una tribu, de una familia, etc.
Ejemplo: Gn 19; Gn 11,1-19.
• Leyendas: parecidas a la saga pero
su tema es religioso. Ejemplo: Gn 22;
Jos 5,2-9.
• Epopeyas: es una historia contada de
forma grandiosa, idealizada, para
elogio de los protagonistas, como son
las narraciones de Josué y Jueces.
• Fábulas: Jue 9,8-15; 2 Re 14,9.
• Relatos de sueños y visiones : Jue
7,13-14; 1 Re 3,4-15.

 Historiografía bíblica (prosa oficial):
 Anales: escritos oficiales en los que se recogen los
hechos más importantes de cada reinado. Ejemplo: 1
Re 16,8-22.
 Crónicas: se recoge detalladamente algún
acontecimiento del reino. Ejemplo: 2 Sam 9-20.
 Memorias: se rinde cuentas a Dios o al soberano
de la actividad encomendada. Ejemplo: Ne 1,1-7,5.
 Lista de ciudades, objetos de culto, de
personas, genealogías...
 Cartas: abundantes en Esd y 1 Mac.
 Instrucción sacerdotal al pueblo: Lv 7,22-27.
 Contratos: Gn 21,22-32; 1 Mac 8,22-32.
 Discursos:
 Discursos políticos: Jue 9,7-20.
 Arengas militares: 2 Cro 20,20; 1 Mac 3,18-22.
 Sermones u homilías: Jr 7,1ss.
 Discursos de despedida: Jos 24,2-15; 1 Re 2,1-
9.

• Literatura profética:
• Oráculo de amenaza: Is 7,18-25.
• Oráculo de salvación: Jr 31,1-22.
• Relato vocacional: Is 6,1-13.
• Acción simbólica: Is 8; Jr 13.
• Ayes o predicciones de desgracias: Is
5,18-24.
• Visiones extáticas: Am 7,1-9.
• Discursos forenses o pleitos de Dios
contra su pueblo (rîb): Jr 2; Os 4.
• Escatologías: se presenta con imágenes
el juicio final en el que Dios hará justicia
a Israel. Ejemplo: Ez 38-39; Zac 14.

 Cánticos populares:
 Cánticos de trabajo: Nm 21,17-18; Is 16,9-10.
 Cantos de burla: Nm 21,27-30.
 Sátira: Is 23,15-16.
 Cantos de banquetes: Is 5,11-13; Am 6,4-6.
 Elegía: 2 Sam 1,19-27.
 Cantos de victoria: Ex 15,1-18.21.
 Cantos de amor: Ejemplos del Cantar de los
Cantares
 Cánticos cultuales (Fundamentalmente los
salmos)
 Súplicas: Sal 6; 13; 109.
 Himnos: que son cantos de alabanza. Ejemplos: Sal
8; 104; 117.
 Acciones de gracias: Sal 18; 103.
 Salmos reales para la entronización del rey.
Ejemplos: Sal 2; 45.
 Salmos graduales y cantos de peregrinación: Sal
15; 91; 120-134.

La Biblia contiene la palabra de
Dios, es un mensaje de Dios al
hombre

 Pero eso no quiere decir que todos los
libros de la Biblia son igual de importantes
 La Biblia es palabra de Dios, revestida de
palabra humana, posee las formas
literarias de cada época, no es lo mismo
una carta de S.Pablo que el Cantar de los
cantares o el libro de los Números

Diferentes estilos literarios
 Históricos: Ex, Re, Cr, Mac
 Poéticos: Salmos
 Sapienciales: Proverbios, Cantar, Job
 Jurídicos: Deuteronomio
 Epistolar: Cartas de S.Pablo
 Apocalíptico: Apocalipsis, Daniel
 Proféticos: Isaías

7. INSPIRACIÓN DIVINA
 Los autores de la Biblia estaban inspirados por
el Espíritu Santo, aunque ellos no lo notaran
 No escriben al dictado, sino con su saber,
estilo, etc.
 De alguna manera cada libro de la Biblia es
“sacramento”

1. Qué dice la Biblia sobre sí
misma
► 1. El testimonio del Antiguo Testamento
► La LEY fue considerada en Israel siempre como
Palabra de Dios :
 En el Sinaí, el "decálogo" expresa, no las palabras de
Moisés, sino "las palabras del Señor" (cf. Ex 24,3)
 Nehemías 8: cuando Esdras lee "el libro de la Ley de
Moisés", el pueblo tiene conciencia de estar "delante
del Señor", no simplemente "delante de un libro".
 Salmo 119: salmo de meditación de "la Ley",
entendida como "Palabra de Dios". El salmista dialoga
con Dios, no con simples palabras.

La Biblia para los judíos era
entendida como lo que Dios quería
para el pueblo
► Los PROFETAS son vistos como
portavoces de Dios. No escuchar al
profeta es como no escuchar a Dios.
► Entre los ESCRITOS destacan los libros
sapienciales. En ellos, la "sabiduría" es
asimilada a la misma "Ley de Dios" (cf.
Sirácida 24,22) y a la palabra profética
(Sirácida 24,31).

2. El testimonio del Nuevo Testamento
 CITAS DEL ANTIGUO TESTAMENTO EN EL
NUEVO TESTAMENTO
 Reconociendo su divinidad: Cuando Jesús o los
escritos apostólicos del Nuevo Testamento citan el
Antiguo Testamento, lo introducen con las fórmulas
"Está escrito", o "dice la Escritura" (150 veces en
todo el Nuevo Testamento).
 Reconociendo su humanidad: a veces se menciona
el autor humano, por medio del cual ha hablado Dios:
"David dice en el Espíritu Santo" (Mc 12,36-37,
citando Sal 110); "lo que había dicho el Señor por el
profeta" (Mt 1,22, citando Is 7,14).

ALGUNOS TEXTOS
PARTICULARES
 2 Timoteo 3,16: "Toda la Escritura está inspirada por
Dios (="theopneustos") y es útil para enseñar". En
este texto aparece la palabra "inspirada por Dios"
("theopneustos"), de donde derivará el término
técnico "inspiración".
 2 Pedro 1,20-21: "Hombres movidos por el Espíritu
Santo han hablado de parte de Dios".
 2 Pedro 3,15-16: Ya existe en ese momento (finales
del s. I o principios del s. II) una colección de cartas
de Pablo, colocada en el mismo plano de "las otras
Escrituras".

¿Qué es la inspiración?
• La inspiración consiste en el hecho de que Dios
como causa principal mueve
sobrenaturalmente al hombre como causa
instrumental para concebir el libro, querer
ese libro y escribirlo de hecho.
• Para escribir el libro bíblico, el autor humano
procede exactamente igual que cualquier otro
escritor: busca, imagina, indaga, ordena
materiales, piensa, escribe...

El Espíritu “inspira” no substituye
 El Espíritu Santo NO ANULA NI
SUSTITUYE está acción del autor humano,
que conserva la plenitud de facultades. El
autor humano no cae en una especie de
"éxtasis", perdiendo su conciencia, a la
hora de escribir. No es un "muñeco" en
manos de Dios

ACTUACIÓN DEL ESPÍRITU
 La acción del Espíritu Santo se dirige a "elevar" las
potencias naturales al orden sobrenatural de tal
forma que el resultado de la obra escrita sea también
toda de Dios.
 ¿Cuáles son las "potencias naturales" del autor
humano que son "elevadas" por el Espíritu Santo? La
escolástica habla de la inteligencia, la voluntad y la
sensibilidad artística, de acuerdo con el esquema
psicológico propio del tomismo. De tal forma que:
 Ilumina la inteligencia.

 Mueve la voluntad.

 Asiste la sensibilidad artística.

Ideas erróneas sobre la inspiración
 No es un dictado, que deje al autor humano
convertido en un "muñeco".
 El autor humano no está desvinculado de su
tiempo, como si tuviera un diálogo solitario con Dios
atemporal.
 En la Biblia no hay fragmentos que sean sólo de
Dios y otros que sean sólo del hombre. En la Biblia
todo es obra de Dios y todo es obra del hombre.
 2. La inspiración en el proceso de creación de la
Biblia como obra literaria
 La Biblia es una obra literaria, y como toda obra
literaria es un momento creativo, tanto en su
intuición como en su expresión. Todo este proceso
se produce bajo la acción del Espíritu Santo

8.VERACIDAD
• De la inspiración se deriva la enseñanza
de que la Biblia enseña la verdad.

• La "verdad" enseñada por la Biblia es de
orden salvífico ("la verdad que Dios
quiso consignar en las sagradas letras
para nuestra salvación"), no de orden
histórico, o geográfico, o referido al ámbito
propio de las ciencias naturales.

GALILEO

• La tormenta más llamativa es el "caso
Galileo". Según sus jueces, al decir que
la Tierra giraba alrededor del Sol, Galileo
había atribuido un error a la Biblia, pues
en Josué 10,12 se narraba cómo Josué
hizo detenerse al sol.

INTENTOS DE SOLUCIÓN
 Concordismo: Demostrar que la Biblia es
verdadera porque todos sus datos se pueden
conciliar con los datos de la ciencia (p.ej.,
seis días de la creación = seis periodos
geológicos de la ciencia moderna).
 Inerrancia absoluta: Se responde al
hipercriticismo racionalista con un dogmatismo
intransigente. La preocupación más acuciante de
los católicos era defender a toda costa la
absoluta carencia de error de la Biblia en
todos los campos.

LA BIBLIA ENSEÑA LA VERDAD

 Pero con un lenguaje de la época
 En el relato de la creación no podía hablar
de protones o quarks
 La Biblia habla con un lenguaje simbólico
asequible a todos los hombres de todos los
tiempos
 ¿Qué hubiera pasado si el primer capítulo de
la Biblia hubiera usado expresiones de la
ciencia del S.XXV

PROBLEMAS
 CIENTíFICOS
 HISTÓRICOS
 MORALES

CIENTÍFICOS

Descripciones de fenómenos naturales de
naturaleza mítica.
Relatos en los que parecen contradecirse
las leyes naturales (cf. Jos 10,12 y el caso
Galileo)
Sobre el relato de la creación ya
hablaremos un poco más despacio

Pistas para una solución
• La Biblia no es un libro de ciencia.
• En la Biblia se usan modelos sobre cómo se
creía que era el mundo en aquel tiempo;
pero estos "modelos" no son "la verdad"
que Dios quiso consignar para nuestra
salvación.
• La Biblia enseña "no cómo va el cielo, sino
cómo se va al cielo" (S. Roberto Bellarmino
en el juicio a Galileo)

Es competencia de la Es competencia de
CIENCIA la BIBLIA
explicar: explicar:
• PARA QUÉ ha
• CÓMO ha surgido sido creado el
el mundo y el hombre
hombre, • QUÉ es el
empleando teorías hombre
e hipótesis • QUIÉN lo ha
científicas creado

HISTÓRICOS
• Inexactitudes, e incluso errores, al relatar
hechos del pasado.
• PISTA PARA UNA SOLUCIÓN
• La Biblia no es un libro de historia. No
pretende enseñar historia.
• Los autores bíblicos escriben de acuerdo
con la altura de los conocimientos
históricos de su época.

PROBLEMAS MORALES
 Narraciones "escandalosas": Abraham
y Jacob mienten, Jael mata a Sísara
(cf. Jue 4,17-22)
 Oraciones de venganza.
 Quejas contra Dios (Job)
 Prácticas inmorales (Abraham y Agar)
 Prácticas sociales hoy inaceptables
(esclavitud)

La Biblia cuenta una historia real y sus
“héroes” no son perfectos
 La Biblia es un libro que no oculta "lo humano", y por
tanto muestra las debilidades y los sentimientos de
los personajes.
 Es un libro de un tiempo concreto, y refleja la forma
de ver del mundo de los valores, a veces distinto del
nuestro.
 No hay que interpretar como norma moral lo que sólo
son códigos sociales o litúrgicos.
 La moral del Antiguo Testamento no es perfecta, sino
que está abierta a su plenitud en el Nuevo
Testamento.

ENCUENTRO
14. ¿ Es verdadera la Sagrada Escritura?
«Los libros sagrados enseñan sólidamente, fielmente y
sin error la verdad, porque escritos por inspiración
del Espíritu Santo, tienen a Dios como autor»
(Concilio Vaticano II, DV 11). [103―107]
Ni la  BIBLIA cayó ya acabada del cielo ni fue dictada a unos
escribas autómatas. Más bien Dios «se valió de hombres
elegidos, que usaban de todas sus facultades y talentos; de
este modo, obrando Dios en ellos y por ellos, como
verdaderos autores, pusieron por escrito todo y sólo lo que
Dios quería» (Concilio Vaticano II, DV 11). Para que
determinados textos fueran reconocidos como Sagrada
Escritura se requería además la aceptación universal en la
 IGLESIA. En las comunidades debía existir el consenso:
«Sí, Dios nos habla a través de estos textos; esto está
inspirado por el Espíritu Santo». Desde el siglo IV está
establecido en el  CANON DE LAS SAGRADAS
ESCRITURAS cuáles de los muchos textos cristianos
primitivos están inspirados realmente por el Espíritu 108

Santo.
I (1-165), II (166-278), III (279-468), IV (469-

ENCUENTRO
15.¿ Cómo puede ser «verdad» la Sagrada Escritura,
si no todo lo que contiene es correcto?
La  BIBLIA no pretende transmitirnos
precisión histórica ni conocimientos de
ciencias naturales. Los autores eran además
hijos de su tiempo. Compartían las
representaciones culturales de su entorno y
en ocasiones estaban anclados en sus
limitaciones. Pero todo lo que el hombre
debe saber acerca de Dios y del camino de
la salvación se encuentra con certeza
infalible en la Sagrada Escritura.
[106―107,109]
109

I (1-165), II (166-278), III (279-468), IV (469-

9. ¿CÓMO LEER LA BIBLIA?
• Se puede interpretar la Biblia de muy
diversas maneras
Chaval que es vegetariano porque el 5º
mandamiento es “No matarás”
32000 confesiones cristianas, surgidas de
la libre interpretación de Lutero
Lo primero que podemos decir es que la
Biblia no es un libro que se lea y se
entienda de una sola forma

La Palabra de Dios fijada y condensada en un
texto definitivo hace muchos siglos, por ser
palabra de salvación está destinada a todos
los hombres de cualquier época y nación.
• Problemas que tenemos que resolver en
este capítulo: ¿Cómo acortar la distancia
entre los siglos remotos de la composición
textual de la Escritura y nosotros? ¿Cómo
hacer para que la Palabra divina siga
siendo viva, actual y salvífica? ¿Cada uno
interpreta la Biblia a su manera o hay unos
principios de interpretación? ¿Qué es lo
más importante en la Biblia: lo que a mí me
dice o lo que en sí dice? ¿A qué se debe el
que haya tantas clases de Biblia, tantas
traducciones distintas? ¿Por qué los
protestantes predican algunas verdades
diferentes a la Iglesia Católica, si la Biblia
es la misma para todos?

Para entender bien la Biblia, la
Tradición
 La Tradición fue antes que la Biblia, los
relatos bíblicos surgieron de las
narraciones judías de padres a hijos
 El nuevo Testamento surgió de la
predicación de los apóstoles
 Sin Tradición no sabemos qué libros son
de la Biblia, es decir el canon de la Biblia

ENCUENTRO
16.¿ Cómo se lee correctamente la Biblia?
La Sagrada Escritura se lee correctamente en
actitud orante, es decir, con la ayuda del
Espíritu Santo, bajo cuya influencia se ha
formado. Es la Palabra de Dios y contiene la
comunicación decisiva de Dios para nosotros.
[109-119,137]
La  BIBLIA es como una larga carta de Dios a cada uno
de nosotros. Por eso debo acoger las Sagradas
Escrituras con gran amor y con reverencia. En primer
lugar se trata de leer realmente la carta de Dios, es
decir, no de esco-ger detalles y dejar de lado el
conjunto. El conjunto debo interpretarlo desde su
corazón y misterio: Jesucristo, de quien habla toda la
Biblia, también el  ANTIGUO TESTAMENTO. Por
tanto debo leer las Sagradas Escrituras en la misma
fe viva de la Iglesia, de la cual han nacido.  491 113

I (1-165), II (166-278), III (279-468), IV (469-

¿Cuántos sentidos puede tener un
texto de la Biblia?
 Según una antigua tradición, se pueden
distinguir dos sentidos de la Escritura: el
sentido literal y el sentido espiritual; este
último se subdivide en sentido alegórico,
moral y anagógico. La concordancia
profunda de los cuatro sentidos asegura
toda su riqueza a la lectura viva de la
Escritura en la Iglesia.

SENTIDO LITERAL
 El que le dio el autor sagrado
isnpirado por Dios
 El sentido literal. Es el sentido
significado por las palabras de la
Escritura y descubierto por la exégesis
que sigue las reglas de la justa
interpretación. "Todos los sentidos de la
Sagrada Escritura se fundan sobre el
sentido literal"

SENTIDO ESPIRITUAL
 Sentido espiritual: supera el
conocimiento del autor humano, aunque
se apoya en sus escritos. Se desprende no
de las palabras sino de las realidades que
se ocultan bajo esas palabras.
 1. El sentido moral. Los acontecimientos
narrados en la Escritura pueden
conducirnos a un obrar justo. Fueron
escritos "para nuestra instrucción"

Sentido alegórico
► 2.El sentido alegórico . Podemos
adquirir una comprensión más profunda de
los acontecimientos reconociendo su
significación en Cristo; así, el paso del mar
Rojo es un signo de la victoria de Cristo y
por ello del Bautismo. (cf 1 Co 10,2)

Todo en la Biblia
misteriosamente
apunta a Cristo
• Muchos textos en
los que los judíos
no encuentran
nada, son
iluminados por
Cristo, a esto se
les llama figuras,
hay cientos
• Mar Rojo
bautismo…

ELÍAS Y LA VIUDA DE
SAREPTA
• 1 Reyes 17 10-12
Entonces Elías se levantó y se fue a Sarepta. Y
cuando llegó a la puerta de la ciudad, he aquí una
mujer viuda que estaba allí recogiendo leña; y él la
llamó, y le dijo: Te ruego que me traigas un poco de
agua en un vaso, para que beba.
Y yendo ella para traérsela, él la volvió a llamar, y le
dijo: Te ruego que me traigas también un bocado de
pan en tu mano.
Y ella respondió: Vive el Señor tu Dios, que no tengo
pan cocido; solamente un puñado de harina tengo en
la tinaja, y un poco de aceite en una vasija; y ahora
recogía dos leños, para entrar y preparar un pan para
mí y para mi hijo, para que lo comamos, y nos

Esta interpretación alegórica es
la que más les gustaba a los
Santos Padres y ya fue
utilizada por S. Pablo,

SENTIDO ANAGÓGICO
 3. El sentido anagógico. Podemos ver
realidades y acontecimientos en su significación
eterna, que nos conduce (en griego: "anagoge")
hacia nuestra Patria. Así, la Iglesia en la tierra es
signo de la Jerusalén celeste. (cf Ap 21,1-22,5)

Un dístico medieval resume la significación de los
cuatro sentidos:
La letra enseña los hechos,
la alegoría lo que has de creer,
el sentido moral lo que has de hacer,
y la anagogia a dónde has de tender.
(Littera gesta docet, quid credas allegoria, Moralis
quid agas, quo tendas anagogia.)

¿Cómo leer la Biblia?

 No entender un texto aislado sino tener en cuenta:
1. La totalidad de la Escritura: significa que ese texto
analizado hay que entenderlo en conexión con otros
textos de la Sagrada Escritura que lo explicitan o lo
profundizan.
2.No se puede analizar un texto sin tener en cuenta la
interpretación de la Tradición viva de la Iglesia, que
viene analizando esos textos desde los orígenes. Esta
Tradición viva está reflejada, sobre todo, en la doctrina
de los Santos Padres de Oriente y Occidente, y en la
liturgia

• A los exegetas toca aplicar estas normas en su
trabajo para ir penetrando y exponiendo el
sentido de la Sagrada Escritura, de modo que
con dicho estudio pueda madurar el juicio de la
Iglesia. Todo lo dicho sobre la interpretación de
la Escritura queda sometido al juicio definitivo
de la Iglesia, que recibió de Dios el encargo y el
oficio de conservar e interpretar la Palabra de
Dios" (Dei Verbum 12,3):

PELIGROS EN LA
INTERPRETACIÓN
• La EXÉGESIS ACTUAL
(=interpretación de la Escritura) debe
ser fiel a Cristo y al hombre de hoy,
superando:
– FABULISMO
– ARQUEOLOGISMO
– DOCTRINALISMO
– MORALISMO


El fabulismo: reducir la Biblia a un
"cuento" para niños.
El arqueologismo: reducir la Biblia a
un documento del pasado, que se
estudia únicamente con un interés
académico o erudito.

El doctrinalismo: reducir la Biblia a un cajón
que se abre únicamente para sacar
"argumentos" para apoyar verdades
doctrinales, pero sin hacer de la Biblia la
auténtica "alma" de la teología.
El moralismo: reducir la Biblia a una serie de
bonitos ejemplos para imitar.

Actitud moralista:
Buscan sólo reglas
cuadriculadas
 prohibitivas

Pero no escuchan con libertad
el Mensaje de Dios,
pues tienen preconceptos
de lo que es bueno y malo .
No reciben la novedad de Dios.

A - Actitudes negativas
ante la Biblia

1. Fundamentalismo
2. Actitud elitista
3. Espiritualismo

1. Fundamentalismo
Ciegos ante
tanta
grandiosidad,
lo poco
que tocan
creen que
es el todo

Los fundamentalistas leen los textos sagrados
• en frases incompletas,
• al pie de la letra,
• de forma aislada,
• sin tener en cuenta la cultura de entonces,
• ni lo que se dice en otros pasajes,
• ni la intención de los autores...
No saben mirar el mensaje en su conjunto.
No tienen en cuenta la pedagogía de Dios.
Se creen los únicos que conocen la verdad.
Se fanatizan en grupos cerrados.
Por ello no captan lo que quiere decir Dios.
Sino que manipula y adapta el mensaje
a sus deseos particulares.

Todo fundamentalismo puede acabar
convirtiéndose
en terrorista

Encierra a sus miembros en guetos aislados,
fanáticos, despreciadores de los demás
con derecho a eliminar a sus enemigos.

Se creen los
únicos buenos,
los único poseedores
de la verdad...

2. Actitud elitista:
2. Actitud elitista:
Desde el poder y las riquezas...
Desde el poder y las riquezas...
Sólo leen los pasajes en los que se alaban a los poderosos.
 Pero ignoran los pasajes en los que
• se opta por los pobres o
• se critica a los poderosos.

Así se puede
manipular el
mensaje a favor
del poder y el
dinero.

3. Actitud espiritualista:
Sólo le interesan
las cosas espirituales.
No miran a la persona completa.
Desprecian todo lo material.
El cuerpo no vale para ellos.
Viven en las nubes.
No conocen la realidad.
No saben unir fe y vida.
No se preocupan por los pobres.

B - Actitudes positivas
Lectura desde
Hacia Jesús,
Hacia Jesús, la fe,
con Jesús la vida y
Jesús los pobres
y desde Jesús
Teniendo en cuenta
 El marco histórico
 El género literario
 Y la revelación progresiva.

Biblia Fe
Vida
Religiosidad alienada Fundamentalismo
Hipocresía religiosa Fanatismo
Ingenuidad (Con-texto)
Sectarismo
VIDA EN COMUNIDAD Espiritualismo
FE Idolatría

(Pre-texto) PALABRA
REALIDAD DE
DIOS
DE LA
VIDA (Texto)
CIENCIAS BIBLIA
SOCIALES. CIENCIAS
TRABAJO BÍBLICAS
EFICIENTE.
Materialismo Teorías inútiles
Ateismo

Fe de la
comunidad
(la caja)
Vida
(el músico)

Texto
Bíblico
(las cuerdas)

La coordinación de cuerdas, caja y artista
producen la música “Palabra de Dios”

El Primer Testamento es el largo camino de
experiencias sucesivas de Dios como
preparación creciente a la venida de Jesús.

El Nuevo Testamento describe las
experiencias que las primeras
comunidades tienen de Jesús.

Jesús es el centro y la cumbre de la Biblia
Por eso debemos leer siempre la
Biblia desde Jesús, y como camino
para conocer, amar y seguir a Jesús.

El Primer Testamento nos lleva a vivir
experiencias progresivas de Dios,
en camino a la experiencia
plena del Dios de Jesús.

El Nuevo Testamento nos
ayuda a vivir experiencias
de Jesús,
y a través de él, experiencias
cada vez más cercanas del Dios de Jesús.

Palabra inspirada
No son escritos
dictados por
Dios.
Dios hace sentir al
autor sus deseos,
pero lo deja libre
para que los
exprese según sus
cualidades y
cultura.

a. Marco histórico
Puesto que Dios parte de la
realidad vivida en cada
momento, es necesario conocer
la realidad de cuando se
escribió el texto.

Sabiendo lo que Dios les quiso
decir en aquella época, será
más fácil entender qué nos
quiere decir a nosotros ahora.

Realidad de entonces

Mensaje para la gente
de entonces

Realidad de hoy

Mensaje para nosotros

b. Género literario
Cada autor escribe según
sus capacidades
culturales y literarias. Narraciones históricas
Narraciones didácticas
En respuesta a las Narraciones simbólicas
necesidades sentidas Sagas
por su pueblo. Novelas o cuentos
Parábolas
Y para ello usa el género Discursos teológicos
Poesías
literario que cree más Apocalipsis
conveniente.

Pío XII:
“El intérprete debe trasladarse con el pensamiento a aquellos
tiempos del Oriente..., y examinar y distinguir claramente qué
géneros literarios... usaron los escritores de aquella época...
En la Escritura las cosas divinas son presentadas, según el uso de
su tiempo, de un modo humano...
Este estudio ayudará mucho a una más completa y luminosa
comprensión del pensamiento del autor sagrado...”
(Divino Afflante Spíritu)

Conc. Vaticano II:
“Se indagará lo que el autor sagrado dice e intenta decir, según
su tiempo y cultura, por medio de los géneros literarios
propios de su época... Hay que tener muy en cuenta los modos
de pensar, de expresarse, de narrar que se usaban en tiempos
del escritor, y también las expresiones que entonces más se
solían emplear en la conversación ordinaria”
(Dei Verbum, 12)

c. Revelación progresiva
Dios se manifiesta
gradualmente,
en cada época, según
• sus capacidades
• y sus necesidades sentidas.
Cada enseñanza
se apoya
en las anteriores…
Así cada vez estamos más cerca de la verdad de Dios.

Revelación Apocalipsis: Cristo triunfador
ascendente Juan: Dios amor

Sinópticos: Dios Abbá, siempre
enteramente bueno para con
todos
Pablo: experiencia liberadora de Jesús

Macabeos: Vida después de la muerte

Job: Dios misterio, pero no castigador

Ezequiel: Dios ágil que forja corazones nuevos
Isaías II: Dios consolador, universal, creador de todo
Oseas: Dios fiel y misericordioso
Moisés: Dios que vive entre los oprimidos y pide compromiso
Abrahán: Dios capaz de cumplir sus promesas

¿En caso de duda?

• El intérprete autorizado de la palabra de
Dios es el Magisterio de la Iglesia
• No puede haber dos interpretaciones
contradictorias
• La arqueología y los estudios históricos
pueden ayudar
• El conocimiento de la Biblia siempre
puede mejorar

¿Qué es el Magisterio?
 El Magisterio de la Iglesia
 85 "El oficio de interpretar auténticamente la
palabra de Dios, oral o escrita, ha sido
encomendado sólo al Magisterio vivo de la
Iglesia, el cual lo ejercita en nombre de
Jesucristo" (DV 10), es decir, a los obispos en
comunión con el sucesor de Pedro, el obispo
de Roma.

 86 "El Magisterio no está por encima de la
palabra de Dios, sino a su servicio, para
enseñar puramente lo transmitido, pues
por mandato divino y con la asistencia del
Espíritu Santo, lo escucha devotamente, lo
custodia celosamente, lo explica
fielmente; y de este único depósito de la
fe saca todo lo que propone como
revelado por Dios para ser creído" (DV
10).
 87 Los fieles, deben recordar la palabra de
Cristo a sus Apóstoles: "El que a vosotros
escucha a mí me escucha"

Los dogmas de la fe
• 88 El Magisterio de la Iglesia ejerce
plenamente la autoridad que tiene de Cristo
cuando define dogmas, es decir, cuando
propone, de una forma que obliga al pueblo
cristiano a una adhesión irrevocable de fe,
verdades contenidas en la Revelación divina o
también cuando propone de manera definitiva
verdades que tienen con ellas un vínculo
necesario.
• 89 Existe un vínculo orgánico entre nuestra
vida espiritual y los dogmas. Los dogmas son
luces que iluminan el camino de nuestra fe y
lo hacen seguro

 «La santa Tradición, la sagrada Escritura
y el Magisterio de la Iglesia, según el plan
prudente de Dios, están unidos y ligados,
de modo que ninguno puede subsistir sin
los otros; los tres, cada uno según su
carácter, y bajo la acción del único
Espíritu Santo, contribuyen eficazmente a
la salvación de las almas»

Muchas veces de la Biblia sólo
tenemos estereotipos
• Lo único que conocemos de la Biblia es las
historias que aprendimos de niños
• Proliferación de libros que se inventan novelas
sobre acontecimientos de la Biblia, Caballo de
Troya, Código da Vinci

La Escritura en la vida de
la Iglesia
• La Biblia es uno de los
más grandes regalos del
Señor a su Esposa, la
Iglesia.


ENCUENTRO
17.¿ Qué importancia tiene el Antiguo Testamento para los
cristianos?
En el ANTIGUO TESTAMENTO Dios se muestra como
Creador y como quien conserva el mundo y es guía y
educador de los hombres. También los libros del
Antiguo Testamento son Palabra de Dios y Sagrada
Escritura. Sin el Antiguo Testamento no se puede
comprender a Jesús. [121―123, 128―130, 140]
En el  ANTIGUO TESTAMENTO comienza la gran historia
del aprendizaje de la fe, que da un giro decisivo en el 
NUEVO TESTAMENTO y que llegará a su meta con el fin
del mundo y el retorno de Cristo. Y en esto el Antiguo
Testamento es mucho más que un mero preludio del
Nuevo. Los mandamientos y las profecías del pueblo de la
antigua alianza y las promesas que se contienen en ellas
para todos los hombres, no han sido revocados. En los
libros de la antigua alianza se encuentra un tesoro
insustituible de oración y de sabiduría; especialmente los
salmos pertenecen a la oración cotidiana de la Iglesia. 153

I (1-165), II (166-278), III (279-468), IV (469-

ENCUENTRO
18. ¿Qué importancia tiene el Nuevo Testamento para los cristianos?
En el  NUEVO TESTAMENTO se completa la  REVELACIÓN de
Dios.
Los cuatro evangelios de Mateo, Marcos, Lucas y Juan son el
corazón de la Sagrada Escritura y el tesoro más preciado de
la Iglesia. En ellos se muestra el Hijo de Dios tal como es y nos
sale al encuentro.
En los Hechos de los Apóstoles aprendemos acerca de los inicios
de la Iglesia y de la acción del Espíritu Santo.
En las cartas apostólicas se pone la vida de los hombres en todos
sus aspectos ante la luz de Cristo.
En el Apocalipsis vemos anticipadamente el fin de los tiempos.
[124-127,128-130,140]
Jesús es todo lo que Dios nos quiere decir. Todo el  ANTIGUO
TESTAMENTO prepara la Encarnación del Hijo de Dios. Todas las
promesas de Dios encuentran su cumplimiento en Jesús. Ser cristiano
quiere decir unirse cada vez más profundamente con la vida de
Cristo. Para ello hay que leer y vivir los evangelios. Madeleine
Delbrêl dice: «A través de su Palabra Dios nos dice quién es y lo que
quiere; nos lo dice de manera definitiva y para cada día. Cuando
tenemos en las manos el Evangelio deberíamos considerar que allí
habita la Palabra que quiere hacerse carne en nosotros, apoderarse de
nosotros para que comencemos de nuevo su vida en un lugar nuevo, 154
en un tiempo nuevo, en un nuevo entorno humano».

I (1-165), II (166-278), III (279-468), IV (469-

ENCUENTRO
19.¿Qué función tiene la Sagrada Escritura en la
Iglesia?
La  IGLESIA saca su vida y su fuerza de la
Sagrada Escritura. [103-104, 131-133, 141]
Con la excepción de la presencia de Cristo en la
sagrada  EUCARISTÍA, no hay nada que la 
IGLESIA venere más reverentemente que la
presencia de Cristo en la Sagrada Escritura. En
la Santa Misa acogemos en pie el Evangelio,
porque en las palabras humanas que escuchamos
es Dios mismo quien nos habla. 128

155

I (1-165), II (166-278), III (279-468), IV (469-

Diversas actitudes
ante la Biblia
La Biblia se puede leer desde muy
diversos puntos de vista.
No todos los métodos nos llevan a
entender lo que Dios quiere
decirnos.
Por ello es importante revisar
nuestras actitudes ante la Biblia.

Hay lecturas de la Biblia que no nos
ponen en contacto con la Palabra de
Dios.
Prueba de ello es la diversidad de
grupos contrarios y aun opuestos
que dicen apoyarse en la Biblia.

Se necesitan ciertas condiciones para que la
Biblia sea para nosotros Palabra de Dios.
Es necesario acercarse a la Biblia
 Con fe en Dios
 Entendiendo lo que los autores querían decir
 Queriendo vivirlo nosotros hoy.

La Biblia es un libro de FE
Nos enseña poco a poco
 Quién es Dios
 Quiénes somos nosotros.

Todo lo demás es ropaje literario

La Biblia debe ser espejo de nuestra vida
Donde se vieron nuestros mayores,
debemos vernos nosotros ahora.

Para ello necesitamos
colocarnos enfrente,
iluminados por la
fe,
con ojos limpios,
bien abiertos,
y que el espejo no esté
sucio con
prejuicios.

Sin embargo, la fe cristiana no es
una «religión del Libro».
• El cristianismo es la religión de la
«Palabra» de Dios, «no de un verbo
escrito y mudo, sino del Verbo encarnado
y vivo»
• Para que las Escrituras no queden en
letra muerta, es preciso que Cristo,
Palabra eterna del Dios vivo, por el
Espíritu Santo, nos abra el espíritu a la
inteligencia de las mismas

A. la revelación

Recomendados

Recomendados

Mais conteúdo relacionado

Mais procurados

Mais procurados (20)

Destaque

Destaque (20)

Semelhante a A. la revelación

Semelhante a A. la revelación (20)

Mais de David Galarza Fernández

Mais de David Galarza Fernández (20)

Último

Último (15)

A. la revelación