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Estado Político
- Construcción artificial llamada
a corregir los defectos del E. N.
- El E.P. Es el resultado de
convenciones, actos voluntarios e
intencionados de individuos que
quieren salir del E. N. Devienen
súbditos-ciudadanos.
-El consenso es el elemento
legitimador del E. N.
Modelo Iusnaturalista
Estado de Naturaleza
- Fundamento del Estado político.
(pre-político o anti-político)
- Los componentes principales
son los individuos no asociados.
(multitud)
- Los individuos son libres e
iguales.
Modelo aristotélico
▪ El origen de la polis: por agregación
familia-aldea-polis.
▪ En el modelo aristotélico, los ciudadanos no
consensuan.
▪ En el estado de naturaleza (familia) los hombres
no son libres e iguales sino que están sujetos a
relaciones jerárquicas (padre-hijo; señor-esclavo;
varón-mujer).
Modelo hobbesiano
▪ Pacto de unión: supone que los hombres
conciban una vida según la razón.
- El acuerdo es un acto voluntario.
- El Estado político es artificial
- Los hombres consienten renunciar al propio poder
y transferirlos a una sola persona que no está
incluida en el pacto.
Modelo hobessiano
▪ Pacto de sujeción:
- Obligación de obedecer a un soberano.
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Modelo hobbesiano
▪ Marcas de la soberanía:
▪ Soberanía es absoluta: Legibus solutus (suelto
respecto de la ley, es la caracterización de Dios
en el calvinismo). Implica que el poder no tiene
límites.
▪ Soberanía es indivisible: El problema
fundamental es la unidad del poder.
▪ La soberanía es irrevocable: la revocabilidad es
imposible de hecho y de derecho.

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  • 1. Estado Político - Construcción artificial llamada a corregir los defectos del E. N. - El E.P. Es el resultado de convenciones, actos voluntarios e intencionados de individuos que quieren salir del E. N. Devienen súbditos-ciudadanos. -El consenso es el elemento legitimador del E. N. Modelo Iusnaturalista Estado de Naturaleza - Fundamento del Estado político. (pre-político o anti-político) - Los componentes principales son los individuos no asociados. (multitud) - Los individuos son libres e iguales.
  • 2. Modelo aristotélico ▪ El origen de la polis: por agregación familia-aldea-polis. ▪ En el modelo aristotélico, los ciudadanos no consensuan. ▪ En el estado de naturaleza (familia) los hombres no son libres e iguales sino que están sujetos a relaciones jerárquicas (padre-hijo; señor-esclavo; varón-mujer).
  • 3. Modelo hobbesiano ▪ Pacto de unión: supone que los hombres conciban una vida según la razón. - El acuerdo es un acto voluntario. - El Estado político es artificial - Los hombres consienten renunciar al propio poder y transferirlos a una sola persona que no está incluida en el pacto.
  • 4. Modelo hobessiano ▪ Pacto de sujeción: - Obligación de obedecer a un soberano. - Relación autor/actor.
  • 5. Modelo hobbesiano ▪ Marcas de la soberanía: ▪ Soberanía es absoluta: Legibus solutus (suelto respecto de la ley, es la caracterización de Dios en el calvinismo). Implica que el poder no tiene límites. ▪ Soberanía es indivisible: El problema fundamental es la unidad del poder. ▪ La soberanía es irrevocable: la revocabilidad es imposible de hecho y de derecho.