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1. DISCURSO PRONUNCIADO EN LA CONFERENCIA NACIONAL SOBRE EL TRABAJO EDUCACIONAL
22 de abril de 1978
Camaradas:
El vertiginoso desarrollo de la economía y la tecnología de nuestro tiempo exige una rápida elevación
de la calidad y eficiencia educativas, un nuevo y constante enriquecimiento del contenido de la
combinación de la educación con el trabajo productivo y un incesante mejoramiento de los métodos
para tal combinación.
Para alcanzar este objetivo, los centros docentes de distintos niveles y tipos deben planificar
adecuadamente qué clase de trabajo han de realizar los alumnos, en qué forma deben aprender en
las fábricas y en las zonas rurales, cuánto tiempo deben pasar allí y cómo debe vincularse
estrechamente este trabajo con la enseñanza. Lo más importante es que la educación en su conjunto
debe ajustarse a las necesidades del desarrollo de la economía nacional. De otra manera, lo que han
aprendido los estudiantes no se ajustaría al trabajo a que se dedicarán en el futuro, es decir, lo
aprendido no correspondería a su trabajo o éste no tendría nada que ver con lo aprendido.
¿No significaría esto torpedear radicalmente el principio de la combinación de la educación con el
trabajo productivo?
¿Cómo sería posible entonces desplegar la iniciativa de los alumnos en el estudio y el trabajo y
satisfacer las enormes demandas que el nuevo período histórico ha planteado ante el trabajo
educacional?
Nuestra economía nacional se desarrolla de manera planificada y proporcionada, lo que exige que
en la preparación y adiestramiento de especialistas y fuerzas laborales de reserva contemos también
con planes integrales y minuciosos que correspondan al desarrollo de la economía nacional. Al trazar
los planes, no sólo debemos tomar nota de las necesidades inmediatas, sino también prever las
futuras; no sólo debemos basarnos en los requerimientos del desarrollo de la producción y la
construcción, sino también tener plenamente en cuenta la tendencia del desarrollo de la ciencia y
la tecnología modernas. La Comisión Estatal de Planificación, el Ministerio de Educación y los demás
departamentos deben aunar sus esfuerzos y hacer del plan educacional un importante elemento del
plan de la economía nacional. Al elaborar el plan educacional, es preciso contemplar el aumento
proporcional de los centros de enseñanza de distintos niveles y tipos, particularmente dar un mayor
incremento proporcional a las escuelas secundarias agrícolas, las diversas escuelas especializadas de
nivel medio y las escuelas para obreros técnicos; deben también estudiar qué tipo de centros de
enseñanza superior hay que desarrollar, cómo reajustar las especialidades, cómo programar las
clases de teorías fundamentales y cómo realizar la reforma de los materiales de enseñanza. Hay que
adoptar medidas para acelerar la utilización de la televisión, la radiodifusión y otros medios de
enseñanza modernos, que constituyen una importante vía para desarrollar la educación según la
norma de cantidad, rapidez, calidad y economía y que deben ser objeto de nuestra viva atención. Es
necesario estudiar profundamente cómo organizar de manera más planificada el trabajo productivo
y la experimentación e investigación científicas en la enseñanza escolar, para que se adapten aún
mejor a las necesidades de los planes económico y educacional. Con miras a acelerar la formación
de hombres de valía y promover la elevación del nivel educacional en su conjunto, es preciso tomar
en consideración la posibilidad de concentrar las fuerzas a fin de fortalecer el desarrollo de las

2. universidades clave y las escuelas secundarias y primarias clave, de modo que se eleven cuanto antes
su nivel educativo y su calidad de enseñanza. En el futuro, el Estado se esforzará por abrir nuevos
caminos a la mano de obra y establecer nuevas ramas profesionales, con el fin de servir con mayor
eficacia a las cuatro modernizaciones. El plan educacional que adoptemos debe integrarse con el
plan laboral del Estado y adaptarse efectivamente a la necesidad de la creación de nuevos empleos.

13. CONFUCIONISMO
RELACION GOBERANTE SUBDITO
De acuerdo a las creencias del confucianismo, la piedad y el respeto a los superiores son la base
fundamental del orden social, lo que expresa la importancia de las jerarquías en lo privado y en lo
público (la familia y el Estado respectivamente). Por ende, todo lo "antiguo" merece el mayor
respeto. Junto a estas virtudes, también destacan las siguientes:
La forma de gobierno confuciana, según la cual en la cima de la estructura de poder se halla un
gobernante supremo, que ejerce con benevolencia y espíritu paternal la dirección de los grandes
asuntos del país. El gobernante supremo es el centro del poder y está revestido de grandes atributos.
PRAGMATISMO CHINO DE DEN XIAOPING
Hacer cosas correctas, que funcionan en la realidad
“No importa que el gato sea blanco o negro, con tal que case ratones”
La transformación de la economía china como resultado de las características del país ha sido un
elemento de profunda reflexión en las últimas décadas. Varios estudios sugieren, además, que las
economías del este de Asia como Japón y la República de Corea deben su crecimiento al legado
confuciano. En este siglo China ha puesto nuevamente en escena al confucianismo como
componente de la retórica de los gobernantes de avanzar hacia una “sociedad socialista armoniosa”.

14. En este documento se busca señalar los posibles elementos confucianos en las políticas de desarrollo
de la República Popular China desde sus inicios, mediante el análisis de las resoluciones
quinquenales del congreso nacional del PCCh. Se concluye que el confucianismo ha tenido una
incidencia central y positiva en el desarrollo económico de China, desde los tiempos de Mao Zedong
hasta los primeros años de la actual administración de Xi Jinping, donde se destacan la relación
gobernante-súbdito, y el pragmatismo y la ética confucianos como elementos claves.
Además de los cambios en la relación gobernante-súbdito, este segundo período también cuenta
con grandes reformas institucionales al sistema económico, facilitadas por el pragmatismo
confuciano. El pragmatismo, un precepto inherente al confucianismo, será el motor principal que
facilita la decisión del PCCh de iniciar la política de reforma y apertura; la teoría de socialismo con
características chinas y los conceptos de “emancipación de la mente,” “buscar la verdad en los
hechos” y “aplicar la teoría a la práctica” son las expresiones más claras del pragmatismo confuciano
en la retórica política china durante este período.
Segundo periodo: 1978-2002 - CONFUCIANISMO
La implementación de políticas encaminadas a la reforma y la apertura fue posible gracias a la
creciente aceptación por parte del partido del pragmatismo enunciado popularmente por Deng
Xiaoping en 1979: “No importa si el gato es negro o blanco con tal que cace ratones”. Este
pragmatismo, sin embargo, no llegaría a tomar una posición central dentro de la toma de
decisiones china gracias a la influencia de un solo hombre, sino que hace parte de un trasfondo
cultural milenario que parte del confucianismo. A este le damos el nombre de pragmatismo
confuciano. El pragmatismo puede ser entendido como la base epistemológica del confucianismo:
es la manera en la que el confucianismo entiende al mundo. Esta epistemología parte de ciertas
premisas. Entre ellas, la más importante es su carencia de la metafísica característica de las
religiones de occidente. Esta visión no-religiosa hace del confucianismo una “tradición viva” (Ames,
2010), creada por personas para personas, es decir una que responde efectivamente a las
cambiantes circunstancias y necesidades de sus practicantes. Al hablar de pragmatismo
confuciano, hablamos del confucianismo como una Filosofía práctica creada para resolver los
problemas reales a los que se enfrentan los seres humanos en su vida diaria: dado que las
circunstancias cambian, el confucianismo también lo hace. Esto explica por qué el confucianismo
ha servido como la guía ideológica de China y países vecinos por más de dos mil años, sin importar
el tipo de gobierno al mando del país: de no ser práctico, ya hubiera sido descartado.
“El cielo no tiene dos soles, ni el pueblo tiene dos reyes”.
En china se aplico el confucianismo desde 1,949 con mao, pero de forma incompleto, aplico
gobierno subidto, el respeto a la jerarquía y el orden, pero se olvido del pragmatismo, mao era
dogmatico, radical, cerrado en sus ideas.

15. En cambio Den Xiaoping aplico los dos principios del Confucianismo (Gob. Subdito y el
pragamtismo) y extrajo lo mejor del socialismo de Lenin y Mao.