¿POR QUÉ HOY UN JUBILEO DE LA MISERICORDIA? CRISIS ECONÓMICA EL ECLIPSE DE DIOS UN DIOS SIN ROSTRO LA CONSECUENCIA: ¿DÓNDE ESTÁ TU HERMANO? DIOS CON NOSOTROS JESÚS, EL ROSTRO DE DIOS QUIEN VE A JESÚS, VE AL PADRE ¿QUÉ ES LA MISERICORDIA? EL NOMBRE DE DIOS ES MISERICORDIA DICHOSOS LOS MISERICORDIOSOS PORQUE ALCANZARÁN MISERICORDIA LA MISERICORDIA Y EL PERDÓN EN LA CULTURA ACTUAL MISERICORDIOSOS COMO EL PADRE ¿Cuándo estabas en la cárcel y fuimos a verte? LA PASTORAL PENITENCIARIA, PASTORAL DE LA MISERICORDIA LOS DESTINATIARIOS DE NUESTRA ACCIÓN: TIPOLOGÍA LOS MÁS DESFAVORECIDOS PERFIL MAYORITARIO DE LOS PRIVADOS DE LIBERTAD Carencias educativas y culturales Carencias familiares y afectivas Carencias laborales Carencias relaciones sociales Carencias trascendentales SENTIMIENTOS DENTRO DE LA PRISIÓN EL VOLUNTARIADO ACTITUDES DEL VOLUNTARIO EN LA PRISION QUÉ NO DEBE HACER EL VOLUNTARIO EN LA PRISIÓN PELIGROS DEL VOLUNTARIADO RETOS DE LA PASTORAL

1. ESPETXE PASTORALTZA
PASTORAL PENITENCIARIA
ELIZBARRUTIKO TOPAKETA
ASAMBLEA DIOCESANA
2016-ekainak-18 -- 18 de Junio de
2016

2. UNA PASTORAL DE MISERICORDIA

3. JUAN PABLO ll (3 de abril de 2005)
“A la Humanidad, que a veces parece extraviada
y dominada por el poder del mal, del egoísmo y
del miedo, el Señor resucitado le ofrece, como
don, su amor que perdona, reconcilia y suscita de
nuevo la esperanza. Es un amor que convierte
los corazones y da la paz. ¡Cuánta necesidad
tiene el mundo de comprender y acoger la
Misericordia divina!”

4. ¿POR QUÉ HOY UN JUBILEO DE LA
MISERICORDIA?
 “Porque la Iglesia, en este momento de GRANDES CAMBIOS
HISTÓRICOS, está llamada a ofrecer con mayor intensidad los signos de la
presencia y de la cercanía de Dios. Éste no es un tiempo para estar
distraídos.” P. Francisco.
 No estamos en una época de cambio, sino en UN CAMBIO DE ÉPOCA. La
sociedad vive una “crisis global”: económica, cultural, política, energética,
alimentaria, medioambiental…
 Como hijos de esta época, todos nos vemos afectados de algún modo por
LA CULTURA GLOBALIZADA ACTUAL que, sin dejar de mostrarnos
valores y nuevas posibilidades, también puede limitarnos, condicionarnos e
incluso enfermarnos. (EG 77)

5. CRISIS ECONÓMICA
 UN SISTEMA ECONÓMICO PERVERSO, centrado en el máximo beneficio,
produce recurrentes crisis, cuyas consecuencias negativas recaen en las
poblaciones más desfavorecidas e indefensas: paro y precariedad laboral,
aumento continuo de las desigualdades económicas y sociales,
empobrecimiento.
 Una sociedad que se rige solamente por las reglas del mercado y crea
falsas expectativas y necesidades superfluas, DESCARTA a los que no
están a la altura e impide que los lentos, los débiles o los menos dotados se
abran camino en la vida.
 Gran parte de la humanidad vive en una situación de hambre, precariedad y
falta de libertades. El origen de esta situación está en el DESIGUAL
REPARTO DE LA RIQUEZA Y EL PODER. El 1% más rico tiene tanto
patrimonio como todo el resto del mundo junto.

6. EL ECLIPSE DE DIOS
 CON LA CULTURA DE LA MODERNIDAD, DIOS QUEDA RELEGADO A
UN SEGUNDO PLANO. Luego es declarado ajeno a la historia y al gobierno
del mundo (deísmo) o incognoscible o indiferente para el hombre
(agnosticismo, indiferentismo). Y en último término, se lo niega
explícitamente en el ateísmo moderno (marxismo, corrientes de
existencialistas…).
 Nietzsche: “Repudio a los misericordiosos que se complacen en su
compasión; no tienen vergüenza”.
 En la antigua URSS, el régimen comunista eliminó la palabra misericordia
de los diccionarios por considerar que era inaceptable para el marxismo.

7. UN DIOS SIN ROSTRO
 CON LA CULTURA POSTMODERNA aparecen movimientos de
espiritualidad sin referente divino, interés por el misterio, el esoterismo, la
magia; la búsqueda de consuelos más psicológicos que espirituales. LA
RELIGIOSIDAD SE HA INDIVIDUALIZADO Y HA PERDIDO SU SENTIDO
COLECTIVO.
 Es un modelo de "religiones a la carta“, según el cual cada uno puede
modelar un Dios a su medida.
 Se trata de la construcción del Dios a la propia medida con el fin de
“sentirme bien”. NO SE TRATA DE MEJORAR EL MUNDO SINO DE QUE
YO VIVA TRANQUILO Y SATISFECHO.

8. LA CONSECUENCIA: ¿DÓNDE ESTÁ TU
HERMANO?
 EL HOMBRE SE SEPARA DE DIOS: EL HOMBRE SE SEPARA DEL
HOMBRE.
 LA FALTA DE RELACIONES PERSONALES ES LA AUTÉNTICA
ENFERMEDAD DE HOY.
 La cultura del bienestar, que nos lleva a pensar solo en nosotros mismos,
nos convierte en insensibles al grito de los demás, nos hace vivir en pompas
de jabón, que son bonitas, pero son inútiles, no son nada...”. (P. Francisco)
 Cuando estamos bien y nos sentimos a gusto, nos olvidamos de quienes no
están bien (algo que Dios Padre no hace jamás). Esta actitud egoísta, ha
alcanzado hoy una dimensión mundial, y es también una tentación para los
cristianos. Estamos asistiendo a LA GLOBALIZACIÓN DE LA
INDIFERENCIA (P. Francisco)

9. DIOS CON NOSOTROS
 Dios no es indiferente. Dios, en su Hijo Jesús, se ha encarnado en la
historia, ha asumido nuestra naturaleza humana y se ha hecho hombre,
igual en todo a nosotros excepto en el pecado.
 El Dios de Jesucristo no es el frío y distante motor del universo, ni el juez
legalista e intransigente que prepara castigos eternos, sino que se revela y
busca al hombre movido por su corazón de Padre.
 El contenido del testimonio cristiano no es una teoría, una ideología o un
complejo sistema de preceptos y normas, sino un mensaje de salvación, un
hecho concreto, ante todo una persona: ES CRISTO RESUCITADO, QUE
VIVE Y ES EL ÚNICO SALVADOR DE TODOS. (P. Francisco)

10. QUIEN VE A JESÚS, VE AL PADRE
 JESUCRISTO ES EL ROSTRO DE LA MISERICORDIA DEL PADRE.
Jesús de Nazaret con su palabra, con sus gestos y con toda su
persona revela la misericordia de Dios.
 Jesús revela el misterio del amor divino en plenitud. “Dios es amor” (1
Jn 4,8.16). Su persona no es otra cosa sino amor. Un amor que se
dona gratuitamente.
 Los signos que Jesús realiza, sobre todo hacia los pecadores, hacia
las personas pobres, excluidas, enfermas y sufrientes llevan consigo
el distintivo de la misericordia. En Él todo habla de misericordia.
Nada en Él es falto de compasión.

11. ¿QUÉ ES LA MISERICORDIA?
 Múltiples significados: amor, ternura, conmiseración,
piedad, compasión, clemencia, bondad, perdón,
gracia…
 Misericordia (latín): tener el corazón (cor) con los
desgraciados (miseri).

12. ¿QUÉ ES LA MISERICORDIA?
 El término hebreo (rahamim), evoca una actitud de ternura como la de una
madre con su hijo. Hace referencia a las entrañas, al seno materno. Por eso,
la misericordia, en su aspecto más femenino, es el entrañable amor
materno, que se conmueve ante la fragilidad de su creatura recién nacida y
la abraza, supliendo todo lo que le falta para que pueda vivir y crecer.
 El segundo término hebreo (hesed) designa la relación benévola que une a
dos seres entre sí, e implica fidelidad. Por tanto, la misericordia, en su
aspecto más masculino, es la fidelidad fuerte del Padre que sostiene
siempre, perdona y vuelve a poner en camino a sus hijos. Una fidelidad sin
límites, que nunca falla. Y este Dios misericordioso es fiel en su
misericordia. La fidelidad en la misericordia es el ser de Dios.

13. EL NOMBRE DE DIOS ES
MISERICORDIA
 MISERICORDIA: es el acto último y supremo con el cual Dios viene a
nuestro encuentro.
 MISERICORDIA: es la ley fundamental que habita en el corazón de cada
persona cuando mira con ojos sinceros al hermano que encuentra en el
camino de la vida.
 MISERICORDIA: es la vía que une Dios y el hombre, porque abre el corazón
a la esperanza de ser amados para siempre no obstante el límite de nuestro
pecado. (MV 2)
 LA MISERICORDIA ES EL RASGO MÁS CARACTERÍSTICO DE DIOS. Del
mismo modo, el rasgo central de un cristiano es la llamada a “ser
misericordioso como lo es el Padre celestial”. (Lc 6,36)

14. Dichosos los misericordiosos porque alcanzarán
misericordia
 La misericordia se derrama por dos vertientes: la misericordia de Dios con
nosotros y nuestra misericordia con los demás, que nos conduce siempre a
recibir de nuevo, la misericordia de Dios.
 Nada une más con Dios que un acto de misericordia, ya sea la misericordia
con que el Señor nos perdona nuestros pecados, ya sea de la gracia que
nos da para practicar las obras de misericordia en su nombre.
 La misericordia nos permite pasar de sentirnos “misericordiados” a desear
“misericordiar”.
 La misericordia nos impulsa a pasar de lo personal a lo comunitario.
 “Te asemejas a Dios por la misericordia hacia el próximo.” (San Basilio).

15. JESÚS, EL ROSTRO DE DIOS
 En medio de la densa selva de preceptos y prescripciones Jesús abre un claro que
permite ver dos rostros: EL ROSTRO DEL PADRE Y EL DEL HERMANO. Pero nos
entrega un solo rostro, aquel de Dios que se refleja en el rostro de cada hermano,
especialmente en el más pequeño, frágil, indefenso y necesitado está presente la
imagen misma de Dios.
 La gran novedad religiosa de Jesús consistió en proclamar que la relación del
hombre con Dios se juega EN LAS RELACIONES HUMANAS, y no tanto en las
prácticas, usos u obligaciones religiosas.
 “Tenemos que encontrar a Dios y a su Cristo en nuestros hermanos. El único camino
de estar seguros de haber establecido una auténtica relación con Dios, es haber
realizado una profunda relación de caridad con nuestro prójimo. Alcanzamos a Dios
yendo hacia él a través de los demás”. (E. Ancilli)

16. LA MISERICORDIA Y EL PERDÓN EN LA CULTURA
ACTUAL
 LA MENTALIDAD CONTEMPORÁNEA PARECE OPONERSE AL DIOS DE LA
MISERICORDIA y tiende además a orillar de la vida y arrancar del corazón humano la
idea misma de la misericordia. La palabra y el concepto de misericordia parecen producir
desazón en el hombre, quien, gracias a los adelantos tan enormes de la ciencia y de la
técnica se ha hecho dueño y ha dominado la tierra mucho más que en el pasado (Gn
1,28). Tal dominio sobre la tierra, parece no dejar espacio a la misericordia. (MV 11) (DM
2)
 Es triste constatar cómo LA EXPERIENCIA DEL PERDÓN EN NUESTRA CULTURA
SE DESVANECE CADA VEZ MÁS. Incluso la palabra misma en algunos momentos
parece evaporarse. Sin el testimonio del perdón, queda solo una vida infecunda y
estéril, como si se viviese en un desierto desolado. (MV 10)

17. MISERICORDIOSOS COMO EL
PADRE
 “LA MISERICORDIA ES LA VIGA MAESTRA QUE SOSTIENE LA VIDA DE LA
IGLESIA".
 Todo en su acción pastoral debería estar revestido por la ternura con la que se dirige a los
creyentes;
 Nada en su anuncio y en su testimonio hacia el mundo puede carecer de misericordia.
 LA CREDIBILIDAD DE LA IGLESIA pasa a través del camino del amor
misericordioso y compasivo”. (MV 10)
 “La Iglesia tiene la misión de anunciar la misericordia de Dios, corazón palpitante del
Evangelio, que debe alcanzar la mente y el corazón de toda persona… hace suyo el
comportamiento del Hijo de Dios que sale a encontrar a todos, SIN EXCLUIR
NINGUNO”. (MV 12).
 “LA IGLESIA VIVE UNA VIDA AUTÉNTICA, CUANDO profesa y proclama la
misericordia y cuando acerca a los hombres a las fuentes de la misericordia del

18. MISERICORDIOSOS COMO EL
PADRE
 Para la Iglesia es tiempo de encargarse del ANUNCIO ALEGRE DEL PERDÓN, de
retornar a lo esencial para hacernos cargo de las debilidades y dificultades de
nuestros hermanos. El perdón es una fuerza que resucita a una vida nueva e infunde
el valor para mirar el futuro con esperanza. (MV 10).
 No juzguéis y no condenéis (Lc 6,37-38). Los hombres, con sus juicios, se detienen
en la superficie, mientras el Padre mira el interior. ¡Cuánto mal hacen las palabras
motivadas por sentimientos de celos y envidia! Hablar mal del propio hermano en su
ausencia equivale a exponerlo al descrédito, a comprometer su reputación y a dejarlo
a merced del chisme… por nuestro juicio parcial y por nuestra presunción de saberlo
todo.
 Pero Jesús pide más: perdonar y dar. Ser instrumentos del perdón, porque hemos
sido los primeros en haberlo recibido de Dios. (MV 14). “¿No debías también tú tener
compasión de tu compañero, como yo me compadecí de ti?” (Mt 18,33).
 Dejar caer el rencor, la rabia, la violencia y la venganza son condiciones necesarias
para vivir felices. (MV 9)

19. MISERICORDIOSOS COMO EL
PADRE
 “En este Año Santo, podremos realizar la experiencia de abrir el corazón a cuantos
viven en las más contradictorias periferias existenciales, que con frecuencia el
mundo moderno dramáticamente crea… Cuántas heridas sellan la carne de muchos
que no tienen voz porque su grito se ha debilitado y silenciado a causa de la
indiferencia de los pueblos ricos”. (MV 15)
 La Iglesia es llamada a curar estas heridas, a aliviarlas con el óleo de la consolación,
a vendarlas con la misericordia y a curarlas con la solidaridad y la debida atención.
Abramos nuestros ojos para mirar las miserias del mundo, las heridas de tantos
privados de la dignidad, y escuchemos su grito de auxilio. Que su grito se vuelva el
nuestro y juntos podamos romper la barrera de la indiferencia que suele reinar
campante para esconder la hipocresía y el egoísmo.
 Cristo mismo está presente en los “más pequeños”, en los privados de dignidad en
los sufrientes… No olvidemos las palabras de san Juan de la Cruz: “En el ocaso de
nuestras vidas, seremos juzgados en el amor” (MV 15)

20. ¿Cuándo estabas en la cárcel y fuimos a
verte?
 Juan XXIII, cárcel “Regina Coeli”: "Todos los que estamos aquí somos iguales ante el
Señor, pues el Señor nos considera a todos hijos suyos. Aquí dejo mi corazón".
 Pablo VI, cárcel “Regina Coeli”: "Os amo, no por sentimiento romántico o compasión
humanitaria, sino que os amo verdaderamente porque descubro siempre la imagen
de Dios, la semejanza con Él, Cristo, hombre ideal, que sois todavía y podéis serlo".
 Juan Pablo II, Jubileo en las cárceles: “Dios quiere salvar a todos sus hijos,
especialmente a aquellos que, habiéndose alejado de Él, buscan el camino del
retorno. ¡Cristo busca el encuentro con cada ser humano, en cualquier situación en
que se halle!“.
 La Pastoral Penitenciaria es consciente de que visitar y liberar a los presos, es
expresión del amor de Dios y que el ser humano es el camino de la Iglesia; su rostro
sufriente evoca el rostro mismo de Cristo. De ahí que no podamos olvidar una de las
preguntas que en el juicio final cerrarán el ciclo de la historia: “¿me visitaste cuando
estuve preso?” (Mt. 24,45).

21. LA PASTORAL PENITENCIARIA, PASTORAL DE LA
MISERICORDIA
 Allí donde la Iglesia esté presente, ya sea en nuestras parroquias, en las
comunidades, en las asociaciones y movimientos, en fin, dondequiera que
haya cristianos, allí debe ser evidente la misericordia del Padre. (MV 12)
 La misericordia debe estar particularmente presente entre los voluntarios de
la pastoral penitenciaria, miembros de la Iglesia diocesana que trabajan en
el mundo penitenciario, en favor de las personas que viven, han vivido o se
hallan en riesgo de vivir privadas legalmente de la libertad, y de sus
víctimas.
 El quehacer de la P.P. debe ser un signo de contradicción en una sociedad
que contempla la misericordia como una debilidad, que busca expulsar de
su vida la benevolencia y la compasión, que excluye y se olvida de quienes
han fallado y los considera indignos de seguir formando parte de ella.

22. LA PASTORAL PENITENCIARIA, PASTORAL DE LA
MISERICORDIA
ES MISIÓN DE LA PASTORAL PENITENCIARIA:
 Anunciar la misericordia de Dios, corazón palpitante del Evangelio, que debe
alcanzar la mente y el corazón de los privados de libertad.
 Hacer presente la fuerza salvadora y liberadora del Evangelio, colaborando en la
reinserción social de los penados.
 Promover la solidaridad de toda comunidad eclesial con los privados de libertad,
muchos de los cuales siguen siendo miembros de las comunidades cristianas.
 Sensibilizar a la sociedad para que tome conciencia de que el crimen es un problema
de todos, y para que asuma la responsabilidad que le corresponde frente a quienes
han cometido un delito y se comprometa en la reinserción del ex penado.
 Rescatar al preso de la marginación social, promoviendo el contacto y la
comunicación con el exterior y suscitando la cercanía de la comunidad cristiana.
Ningún preso ha de quedar olvidado, aunque se trate de extranjeros o de alejados de
sus familias.

23. LOS DESTINATIARIOS DE NUESTRA ACCIÓN:
TIPOLOGÍA
 DELINCUENTES PROFESIONALES: personas que voluntariamente han
optado por la actividad delictiva y viven la cárcel como accidente laboral.
 DELINCUENTES ACCIDENTALES: personas que por irreflexión o
accidente se han visto involucradas en hechos delictivos sancionados con
prisión.
 DELINCUENTES IDEOLÓGICOS: personas que actúan contra el orden
legalmente establecido, independientemente del trato o cualificación que
reciban desde la legalidad vigente.
 DELINCUENTES FORZADOS: personas que por circunstancias ajenas a su
voluntad (familiares, sociales, culturales...) han podido sobrevivir viviendo al
margen de la ley.

24. LOS MÁS DESFAVORECIDOS
 Estos “delincuentes forzados” constituyen el grupo más amplio de la población
reclusa y es el que merece mayor atención por nuestra parte, ya que es el colectivo
más desesperanzado, “los nacidos para perder”, “los abandonados de Dios” o,
simplemente, “los continuadores de los antiguos esclavos de la sociedad”.
 Pastoral Penitenciaria ha de preocuparse, sobre todo, del preso más olvidado, el
más indefenso y marginado.
 Nos preocupan especialmente los llamados colectivos vulnerables: los enfermos
mentales, las mujeres con cargas familiares, los extranjeros sin arraigo, los jóvenes
(18-20 años), los drogodependientes, así como todas aquellas otras a las que a la
falta de libertad se suma la precariedad personal y social.

25. PERFIL MAYORITARIO DE LOS PRIVADOS DE
LIBERTAD
 Carencias educativas y culturales
 Carencias familiares y afectivas
 Carencias laborales
 Carencias relaciones sociales
 Carencias trascendentales

26. SENTIMIENTOS DENTRO DE LA
PRISIÓN
 Miedo e inseguridad
 Inferioridad: Prisionización
 Impotencia
 Falta de intimidad
 Falta de motivación
 Imposibilidad para ejercer responsabilidades

27. SENTIMIENTOS DENTRO DE LA
PRISIÓN
 Aislamiento social
 Necesidad de autoestima
 Inactividad y falta de ocupación
 Desprecio social
 Indigencia social

28. EL VOLUNTARIADO
 No basta la buena voluntad ni la generosidad. Los presos
necesitan ayuda pero no cualquier tipo de ayuda.
 Persona de fe con sentido eclesial
 Persona orante y con vocación por el mundo de la prisión
 Persona de equilibrio psicológico, afectivo y emocional
 Persona en continuo proceso de formación pastoral y técnico
jurídica
 Persona con capacidad de coordinación

29. ACTITUDES DEL VOLUNTARIO EN LA PRISION
 Saber mirar
 Saber escuchar
 Saber aprender
 Saber ser uno mismo

30. Qué no debe hacer el voluntario en la
prisión
 No interferir nunca la disciplina del Centro.
 No incitar ni animar a los reclusos a actos de insumisión.
 No introducir ni sacar nada de la prisión.
 Evitar todo enfrentamiento con presos, funcionarios o
voluntarios.
 Nunca preguntar a un interno qué delito ha cometido.
 Guardar la máxima discreción en todo lo que conozcamos por
el ejercicio de las actividades.
 No ser jamás chivato de nada ni de nadie.

31. PELIGROS DEL VOLUNTARIADO
 Cubrir vacíos afectivos
 Caer en la rutina
 Conocimiento parcial del medio (la prisión)
 Recelos voluntariado – Administración Penitenciaria
 Rivalidad entre asociaciones
 Individualismo: Ir por libre
 Inmediatismo

32. PELIGROS DEL VOLUNTARIADO
 Personalismo
 Frustración
 Prepotencia: ¿Salvadores?
 Contagio de la ansiedad
 Inconsciencia de la repercusión de nuestras
acciones
 Desafección
 Carencia de formación

33. RETOS DE LA PASTORAL
 Concienciar a la comunidad cristiana de que la Pastoral Penitenciaria es
responsabilidad de la Iglesia diocesana y de cada comunidad parroquial.
 Sensibilizar a la sociedad de que el delito es un problema social y que la
reinserción es tarea de toda la comunidad.
 Formación continua: humana, social y jurídica.
 Aumentar nuestra presencia en las parroquias, unidades pastorales y
arciprestazgos.
 Evitar la desafección del voluntariado respecto a la pastoral: ser voluntario
no es sólo ir a la cárcel.

34. Llevar la paz de Cristo Resucitado a los privados de
libertad
 Dad culto al Señor, Cristo, en vuestros
corazones, siempre dispuestos a dar respuesta
a todo el que os pida RAZÓN DE VUESTRA
ESPERANZA (1Pe 3:15).
 “Aunque nadie ha podido regresar y hacer un
nuevo comienzo...Cualquiera puede volver a
comenzar ahora y hacer un nuevo final“ (San
Francisco Javier).