Trois jours pour former Jesus

2. Introduction
La vie spirituelle d’une personne est un chemin
qui devient de plus en plus beau et étonnant;
le sens de la transcendance qui nous
caractérise dirige la vie de telle manière que
nous cessons d'être ce que nous sommes,
pour exister à nouveau. En découvrant les
opportunités et les expériences de notre
croissance, la conviction de foi devient le
centre de notre réalité. C’est précisément pour
cela que toute spiritualité a pour but de se
concentrer sur l’existence en visant la
plénitude de ce que l’on croit. L'expérience de
la foi selon saint Jean Eudes est marquée par
le sens du coeur humain à la lumière du Cœur
du Christ, selon lequel un itinéraire propre de
la vie chrétienne est envisagé: amour,
renoncement, consécration et mission.
Ces quatre composantes trouvent leur horizon
et leur authenticité avec une résonance
particulière : la formation de Jésus en nous. Il
est possible de découvrir dans les écrits du
Père Eudes, notamment dans Vie et Royaume
de Jésus et dans les Colloques Intérieurs, une
insistance sur cet objectif, au point de
synthétiser toutes ses pensées en une seule
phrase: "Nous devons continuer et accomplir la
vie et la dévotion que Jésus a eues sur la
terre". (O.C. I, 161). La vie spirituelle assumée
comme une croissance permanente est une
caractéristique profonde de Saint Jean Eudes,
car elle ne se réduit pas à quelque chose de
statique, mais, en se décentrant, confronte de
plus en plus la personne et l'invite à avancer,
selon les mots du Père Eudes, pour se
donner.
Le dynamisme de la spiritualité de saint Jean
Eudes se manifeste dans ces deux
fondements: se décentrer et se donner, en
vue de la même fin: le royaume de Jésus en
nous. Dans cette école de spiritualité, il est
entendu que l’enseignement et l’œuvre de
Jésus doivent former et inspirer le croyant,
pour que finalement tout son être ressemble
et se configure avec le Maitre, en d'autres
termes, pour être transformé en un Evangile
vivant, capable d'exprimer à travers ses
actions la vie même de Jésus.
L’objectif des documents suivants est de
générer une réflexion sur ces quatre
composantes à la lumière de trois
célébrations ecclésiales: Jésus-Christ, prêtre
suprême et éternel, le Coeur de Jésus et le
Coeur de Marie. L'intention à travers les
textes, l'accent mis sur la réflexion et les
exercices de prière, sont de d’inviter le lecteur
à prendre conscience de sa croissance
spirituelle, de son décentrement et de son
abandon à Dieu. Nous vous invitons à
découvrir avec cette réflexion l'authenticité
de la vie spirituelle eudiste.

3. «Demandons au Seigneur de nous faire
comprendre la loi de l’amour. Qu’il est bon
de posséder cette loi ! Comme cela nous fait
du bien de nous aimer les uns les autres au-
delà de tout !»
PAPE FRANÇOIS
Au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit,
Amen.
Prière d'ouverture
Signe du Coeur aimant de Dieu
Jésus Christ prêtre suprême et éternel
[Ensuite consacrer à la présence du Seigneur les intentions particulières pour cette
prière, d'une manière spéciale, pour une expérience vivante de l'amour de Dieu en
nous]
Adorons Dieu dans son amour infini pour ses créatures et pour nous en particulier.
Louons, aimons et adorons les innombrables témoignages de son amour.
Demandons pardon pour avoir répondu avec ingratitude et pour ne pas avoir aimé
notre prochain selon le commandement.
Donnons-nous à Dieu, qui est tout charité, pour qu’il détruise en nous les obstacles à
l'amour divin et en prenne entière possession.

4. Lettre aux prêtres du Séminaire de Caen dans laquelle est relatée une adresse du
saint à la reine de France, aux bénédictins de Paris, le 8 février 1631, lors de la fête du
Coeur de Marie.
Le prêtre est témoin des exigences de l'Évangile
Je remplis la fonction d'ambassadeur de
Jésus-Christ.
La reine est arrivée à la fin de mon
sermon; Je lui ai dit beaucoup de choses
sur l'incendie qui a brûlé une partie du
palais du Louvre. Je commençai à lui
parler ainsi: "Je n’ai rien d’autre à dire à
Votre Majesté, madame, mais je vous en
prie humblement, puisque le Seigneur
vous a amené à cet endroit, n’oubliez
jamais la prédication vigoureuse que Dieu
a faite à vous et au roi, avec ce feu du
Louvre. Vous êtes persuadé qu'il n'y a pas
de hasard pour les chrétiens, mais que
tout se passe par la providence et la
disposition de Dieu.
Ce feu nous enseigne plusieurs choses:
Que les rois puissent construire des palais
comme le Louvre, mais que Dieu leur
commande de soulager leurs sujets,
d'avoir compassion de tant de veuves et
d'orphelins et de tant de personnes
opprimées par la misère.
Que les princes et les rois soient autorisés
à s'amuser de façon honnête; mais les
utiliser tous les jours, des semaines et des
mois, des années et toute la vie, ce n’est
pas suivre le chemin qui mène au paradis.
Que, si le feu temporaire n'a pas épargné la
maison du roi, le feu éternel ne pardonnera
pas aux princes, princesses, rois ou reines
s'ils ne vivent pas en chrétiens, s'ils n'ont
pas pitié de leurs vassaux, s'ils n'utilisent
pas leur autorité pour détruire la tyrannie
du diable et du péché et pour établir le
royaume de Dieu dans le cœur de ses
sujets".

5. J'ajoutai qu'en disant ces choses, je ne
recherchais aucun autre intérêt que celui
de mon Seigneur et de mon Dieu, et celui
du salut de mon roi et de ma reine pour
qui j'étais prêt à donner mille fois ma vie.
Qu'il était regrettable de voir les grands
hommes de ce monde assiégés par une
troupe de traîtres qui les empoisonnent
de leurs louanges et les perdent, de sorte
que personne ne leur dit presque jamais
la vérité.
Enfin, je le priai de recevoir ces paroles,
non comme une parole de méchant et
misérable pécheur, mais comme des
paroles de Dieu, car, à l'endroit où j'étais
et occupant la position de Dieu, je pouvais
m'écrier avec Saint Paul tous ceux qui ont
l'honneur d'annoncer la sainte parole de
Dieu: nous agissons en tant que
messagers du Christ (2 Co 5,20) pour
porter la parole du roi des rois à une
grande reine.
C'était, presque mot pour mot, ce que je
lui ai dit. Je l'écris pour que vous et nos
amis sachiez la vérité. Je demande à Dieu
de vous bénir en tout et de vous donner la
grâce de ne jamais chercher autre chose
que de lui plaire, de faire et de dire ce
qu'il nous demande.
(Saint Jean Eudes, Lettres 1, 53: O.C. X,
441-444.)
«Fidèle au modèle du maître, il est vital qu’aujourd’hui l’Église
sorte pour annoncer l’Évangile à tous, en tous lieux, en toutes
occasions, sans hésitation, sans répulsion et sans peur.»
PAPE FRANÇOIS

6. Questions de réflexion
Vivre l'Évangile implique un engagement à transformer la réalité dans
laquelle nous nous trouvons. Saint Jean Eudes dans son ministère
presbytéral a exprimé cela avec passion et conviction. En quoi l'expérience
de la rencontre avec Jésus nous incite-t-elle à être des agents de
changement et une parole de vie pour les autres?
La mission est un exercice qui n'a pas d'autre intérêt que la gloire de
Dieu, c’est l'une des exhortations les plus courantes du père Eudes.
Comment glorifions-nous Dieu avec notre vie? Dans quels contextes
notre mission en tant que chrétiens devrait-elle être renforcée
davantage?
Prière finale
Suscite, Seigneur, dans votre Église la
vocation de service des saints apôtres
et des prêtres; faites-le, encouragés
par votre Saint-Esprit, vos prêtres
aiment ce qu'ils ont aimé et font ce
qu'ils ont enseigné.
Amen.
(Saint Jean Eudes, O.C. III, 273)
Notre Père, je te salue Marie,
Gloire au Père…...
Pour la bénédiction finale, la formule
peut être utilisée:
Nous voulons, Seigneur Jésus, que tu
vives et règnes en nous. Que la Vierge
Marie nous bénisse avec son
bienheureux Fils Jésus.
Amen.
Bénédiction finale

7. «Évangéliser c’est rendre présent dans le
monde le Royaume de Dieu.»
PAPE FRANÇOIS
Au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit, Amen.
Prière d'ouverture
Aimer, se décentrer et se donner
Le Coeur de Jésus
[Ensuite consacrer à la présence du Seigneur les intentions particulières de cette prière,
de manière particulière, la grâce de renoncer à tout ce qui nous sépare du Seigneur]
Adorons Dieu miséricordieux sans mesure.
Adorons-le d'avoir pitié de ses créatures et de nous en particulier, remercions-le.
Demandons-lui pardon pour avoir rejeté sa miséricorde.
Abandonnons-nous à lui afin qu'il puisse surmonter la dureté de notre cœur et nous
accorde d'être sensibles à la misère spirituelle et matérielle de notre prochain et de
pouvoir l'atténuer en fonction de nos possibilités.

8. Le renoncement
Une étape nécessaire dans la croissance spirituelle
Bien que, dans "Le Royaume de Jésus",
saint Jean Eudes présente un bon plan de
sanctification du temps et des actions,
nous pouvons y identifier certains
éléments fondamentaux pour la formation
de Jésus en nous qui, d’une certaine
manière, pourraient être considérés
comme des étapes d’une telle formation.
Le terme utilisé par saint Jean Eudes est
le dégagement, annihilation ou
anéantissement inspiré par l'attitude
même du Fils de Dieu qui, selon l'hymne
christologique de la lettre aux Philippiens
(2, 6-11), « ayant la condition de Dieu, ne
retint pas jalousement le rang qui l’égalait
à Dieu Mais il s’est anéanti, prenant la
condition de serviteur ». C'est le point de
départ du processus de formation de
Jésus en nous et, par conséquent, du
dynamisme qui consiste à continuer et
accomplir la vie de Jésus.
Le processus de renoncement est le fruit
d'un grand amour pour Jésus et pour
Marie. Plus nous les aimons, plus nous
éprouvons le besoin de nous vider de
nous-mêmes pour être remplis de l'amour
de Jésus.
Saint Jean Eudes reconnaît implicitement
que notre être est rempli d'éléments qui
« occupent l'espace », c'est-à-dire qu'ils
ne laissent pas la place libre pour que
Dieu puisse nous remplir. À la manière
d'un récipient dans lequel de nombreuses
choses peuvent être placées et qui doit
être vidé pour le remplir de quelque
chose de précieux, nous nous trouvons
face à Dieu qui veut précisément remplir
tous les aspects de notre être.

9. Tout au long de la vie, nous pouvons
placer des sentiments dans nos cœurs
(sentiments, affections, attachements,
liens personnels); dispositions (nos
propres méthodes pour faire face à la vie,
pour résoudre des problèmes, pour se
placer avant les autres, pour nouer des
relations avec les autres, de la fréquente
attitude consistant à croire que nous
sommes plus que d'autres, que nous
savons plus que d'autres, que tout ce que
nous faisons est bien fait, que nous
remplissions les atributs transcendantals
« esse, verum, bonum », parmi d’autres
éléments) ; intentions (nos objectifs sont
concentrés sur le succès du travail ou de
l'étude, sur l'idolâtrie du pouvoir ou la
recherche du bonheur, selon les canons
superficiels de la société).
Se vider de ces éléments est une autre
tâche qui s’accomplit tout au long de la vie
et qui, comme dans les éléments
précédents, peut connaître des hauts et
des bas. Il y a toujour de personnes qui font
de actes volontaires: « Videz-moi de moi-
même et de toutes choses, et
m'anéantissez entièrement, afin de me
remplir de vous-même et de vous former
et établir en moi » (OC I, 510).
P. Álvaro Duarte Torres, CJM

10. Questions de réflexion
Dans l'itinéraire spirituel que Saint Jean Eudes présente dans les différents
axes de sa proposition (prêtrise, baptême, coeur), le renoncement ou le
détachement occupe une place fondamentale. Quelle importance avons-
nous donné au renoncement dans notre croissance spirituelle?
Les sentiments, les dispositions et les intentions sont trois composantes
à partir desquelles Saint Jean Eudes développe la formation de Jésus.
Comment pouvons-nous décrire notre expérience spirituelle en fonction
de ces aspects?
Prière finale
Dieu et notre Père qui, par le travail de
votre amour, nous a rendus membres
de votre Fils unique et nous a donné le
même cœur avec lui ; Accorde-nous
d'accomplir ta volonté avec amour,
afin qu'en désirant ce que tu aimes,
nous puissions voir notre aspiration à la
sainteté se réaliser.
Amen
(O.C. VIII, 701)
Notre Père, je te salue Marie,
Gloire au Père…...
Pour la bénédiction finale, la formule
peut être utilisée:
Nous voulons, Seigneur Jésus, que tu
vives et règnes en nous. Que la Vierge
Marie nous bénisse avec son
bienheureux Fils Jésus.
Amen.
Bénédiction finale

11. «Je préfère une Église accidentée, blessée
et sale pour être sortie par les chemins,
plutôt qu’une Église malade de la
fermeture et du confort de s’accrocher à
ses propres sécurités.»
PAPE FRANÇOIS
Au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit,
Amen.
Prière d'ouverture
La meilleure formatrice
Le Saint Coeur de Marie
[Ensuite consacrez à la présence du Seigneur les intentions particulières de cette
prière, de manière particulière, la grâce de renoncer à tout ce qui nous sépare du
Seigneur]
Adorons Jésus-Christ en tant que Fils unique de Marie. Il nous l'a donné afin d'être notre
supérieure et notre mère.
Remercions-le de l'avoir choisi commme sa propre Mère et de nous l'avoir donné en
tant que notre mère.
Demandons pardon à ce Fils et à cette Mère pour notre ingratitude et nos offenses.
Donnons-nous à Jésus, Fils de Marie, et prions-le de nous combler d'une affection
filiale envers cette Mère sacrée. Offrons-nous à Marie, Mère de Jésus, la priant
d'exercer dans cette communauté le pouvoir qu'elle a reçu sur elle pour la diriger et
l'animer en toutes choses, et pour vivre et régner en elle la volonté de Dieu et l'Esprit
de son Fils.

12. Marie, formatrice de Jésus en nous
Lorsque nous parlons de Marie dans le
cadre de la formation de Jésus en nous,
nous pouvons réfléchir au modèle que
nous trouvons en elle et surtout à l'action
que ce modèle a en nous. C'est l'approche
eudiste.
Jean Eudes part de la contemplation du
Coeur de Marie, en tant qu'œuvre
merveilleuse de la Très Sainte Trinité, en
vue de la formation de Jésus. Le Cœur de
Marie, à travers l’oeuvre du Saint-Esprit,
est une image vivante de la communion
du Père, du Fils et du Saint-Esprit; c’est
aussi notre modèle dans le sens où ce qui
s’est passé en Marie peut se produire en
nous, comme don gratuit de Dieu.
Marie est un modèle si parfait qu'elle peut
réaliser en nous ses propres mystères, ou
mieux, la Sainte Trinité, réalise en nous ce
que Marie a expérimenté en tant que
Mère de Jésus. C’est une synthèse des 17
Méditations sur le Cœur de Marie que
Jean Eudes propose pour méditer sur
l'action de Marie afin que Jésus puisse
être formé en nous.
Marie sera un modèle pour tous ceux qui
veulent former Jésus, car elle a eu
l'expérience de la plénitude en coopérant
avec le Saint-Esprit, expérience
inimaginable et depuis ses plus tendres
années. C'est à partir de cette réalité que
nous pouvons parler de Marie en tant que
modèle mystique de la formation de
Jésus.

13. Comme nous l’avons vu, Jean Eudes porte
ce modèle à ses conséquences ultimes:
Marie a reçu le pouvoir de former Jésus
en nous: « Le Sacré Cœur de Marie a
coopéré à l’œuvre de salut, employant
avec un amour incroyable le pouvoir qui
était reçu de la formation, de la naissance
et de la vie de son Fils Jésus dans le cœur
des fidèles: formation, naissance et vie qui
est le fruit principal de sa passion et de sa
mort, la réalisation de ses projets et la
réalisation de ses travaux » (OC VI, 154).
Par ce pouvoir reçu, il peut prendre avec
amour « la possession pleine et entière »
de notre cœur et avec toute raison, nous
pouvons invoquer son intercession pour
former Jésus en nous. Et de lui demander
de faire en Jésus ce qu’il a fait en Elle:
dépeindre et imprimer en nous tous ses
états, tous ses mystères, sa vie, ses
coutumes et ses vertus. » (O.C. V, 156).
P. Higinio Lopera, CJM

14. Questions de réflexion
Dans la proposition spirituelle de saint Jean Eudes, la Mère du bel amour,
est à la fois le modèle du disciple et du formateur. Comment sont nos
relations avec la Vierge Marie? De quelle manière y découvrons-nous une
référence de croissance spirituelle?
La formation de Jésus est une expérience personnelle et
communautaire qui doit se refléter dans notre vie quotidienne et, de
manière particulière, dans notre manière d’évangéliser. En quoi la
proposition spirituelle de saint Jean Eudes, à laquelle nous avons réfléchi
au cours de ces trois jours, contribue-t-elle à la mission que je remplis ?
Prière finale
Dieu de bonté, toi qui as voulu que ton
Fils unique vive et règne dans le cœur
de sa Vierge Mère, accorde-nous que,
suivant ta volonté, à l'exemple de
Jésus et de Marie, nous n’ayons avec
eux et entre nous qu’un seul cœur.
Amen.
(O.C. XI, 255)
Notre Père, je te salue Marie,
Gloire au Père…...
Pour la bénédiction finale, la formule
peut être utilisée:
Nous voulons, Seigneur Jésus, que tu
vives et règnes en nous. Que la Vierge
Marie nous bénisse avec son
bienheureux Fils Jésus.
Amen.
Bénédiction finale

15. L a f o r m a t i o n d e J é s u s ,
u n e e x p é r i e n c e
p e r s o n n e l l e e t
c o m m u n a u t a i r e
Directeur: P. Álvaro Duarte Torres, CJM
Conception et compilation: Jorge Luis Baquero
Traducteur: P. Sylvain Ahoaunkon, CJM
espiritualidad.eudista@gmail.com
Facebook: Unité de Spiritualité Eudiste CJM