Guión del "Taller de Creatividad 90% agua" y la exposición de la obra colectiva fruto del taller en la Biblioteca UC3M

1. Campus de Colmenarejo de la Universidad Carlos III de Madrid
Biblioteca de la Universidad Carlos III de Madrid

3. Partiendo de la evidencia de que la mayor parte de
nuestro cuerpo es agua y de la reflexión acerca de su
importancia para la vida y los esfuerzos que la humanidad
ha realizado para racionalizar su uso en ámbitos donde los
cambios climáticos han conducido a su desaparición, se
abordarán diversos aspectos relacionados con la identidad
individual, estimulando la creatividad para expresar las
sugerencias generadas por las pinturas rupestres de Wadi
Sora, en otro tiempo fue una zona fértil, rica en agua.
Las pinturas rupestres nos sitúan ante la sugestión de que
numerosas culturas en tiempos y espacios diferentes han
utilizado la huella para expresar la identidad individual y su
vínculo de pertenencia al grupo.

4. Justo cuando Internet y Google Earth han
transformado nuestra percepción espacio temporal, nos
ha parecido oportuno reflexionar sobre la identidad
colectiva y la revolución cultural que estamos
protagonizando.
En este cambio de paradigma, percibimos la
biblioteca como un espacio de conocimiento y
confluencia de recursos analógicos y digitales donde
los usuarios, de manera inconsciente, fusionan medios
y recursos de manera análoga a como los creadores
operan con los viejos y nuevos medios, a través de la
producción y posproducción.

5. Por todo ello, se ha planteado la realización de este taller de
creatividad en el marco del Curso de Humanidades
“Espacios para el Arte: Producción, Exhibición y
Difusión” organizado por el Departamento de Humanidades
(Historia, Geografía y Arte), dentro de los cursos y talleres
programados por la Escuela de Las Artes, y forma parte del
programa Pasaporte Cultural de la universidad.
La Biblioteca del Campus de Colmenarejo ha acogido la
exposición resultante del taller y ha coordinado las estrategias
de comunicación y difusión de la misma, así como la
participación de otros servicios universitarios para materializar
esta muestra.

6. Concurren aquí diversos formatos artísticos actuales, en
convivencia con fuentes de información relacionadas con
los viajes de exploración y la literatura de viajes que
reflejan la pasión humana por conocer el territorio, la
voluntad de recorrerlo y darle nombre que responde a la
inquietud por alcanzar el conocimiento del entorno y unos
principios que permitan hacer inteligible el cosmos.
Integra diferentes fuentes de información, la literatura de
viajes, las guías y los mapas, unidas a la información
sobre las exploraciones que permitieron completar la
cosmografía del planeta cuando ya concluía el primer
tercio del siglo XX. También los nuevos recursos digitales
que favorecen la experiencia arqueológica y la exploración
virtual.

7. El taller de creatividad “90% Agua: proceso colectivo de creación” ha sido
impartido por Mónica Aranegui, Paco Rossique y José J. Torres de León.
Se ha partido de la premisa básica de que la creatividad no es exclusiva de los
artistas, y del convencimiento de que es extrapolable a otras áreas de nuestro
interés.
En esta experiencia se ha querido favorecer:
• El trabajo colaborativo.
• La cohesión grupal.
• La percepción del espacio y adaptación al lugar.
• La reflexión y análisis de la hiperrealidad visual y sonora.
• Las habilidades en la solución de problemas.
Los estudiantes han protagonizado la aventura de la creación colectiva de una
pieza intermedial junto a los profesores que imparten el taller que se incorporarán
a la exposición "90% Agua", en cuyo montaje también han participado.
El taller se ha desarrollado en sesiones de 2 horas cada una, entre el 27 y el 30 de
junio de 2011. La exposición abarca del 30 de junio al 15 de julio.

9. Al iniciar las tareas de
documentación descubrimos
que el Gran Desierto Líbico
[Gran Mar de Arena] se
representaba en la cartografía
de comienzos del Novecientos
prácticamente como lo había
descrito Herodoto en el 450 a.C.
Nos sorprendió el ritmo lento de
avance de la representación
cartográfica, su aceleramiento
cuando se comienza a utilizar el
coche y el avión de manera
combinada para avanzar en el
conocimiento de este medio
hostil. Ladislaus Almásy, además
de incorporar la visión aérea,
encuentra por casualidad en
1933 la Cueva de los Nadadores
en el macizo montañoso Gilf El
Kebir, mientras buscaba el oasis
de Zarzura.

10. El mundo conocido y descrito por Herodoto (450 a.C.)

14. El Gran Mar de Arena, también conocido
como el Desierto Líbico, no fue cartografiado
hasta los principios de los años 30 por el
equipo de Ladislaus E. Almásy

16. El explorador austro-húngaro
tuvo gran protagonismo a lo
largo de la II Guerra Mundial.

18. Almásy dejó testimonio de sus descubrimientos y actividades de exploración en
las siguientes publicaciones:
Almásy, L. y J. Lozach (1936). Récentes explorations dans
le Désert Libyque (1932-1936). Société royale de
géographie d'Égypte.
Almásy, L. (1942). Unbekannte Sahara mit flugzeug und
auto in der Libyschen wüste (El Sahara desconocido por
avión y auto en el Desierto Líbico). Leipzig: F.A.
Brockhaus.
Almásy, Ladislaus. Schwimmer en el der Wüste (Nadador
del desierto). Innsbruck: Haymon, 1997. (nueva edición
de Unbekannte Sáhara

21. Ong Jemal [“Cuello del Dromedario”]
(Túnez) , lugar del rodaje de El paciente
inglés donde se reprodujo la Cueva de los
Nadadores.

23. Yo soy una persona cuya vida en muchos
sentidos, incluso como explorador, ha estado
regida por las palabras, por rumores y
leyendas, mapas, trozos de loza con
inscripciones, el tacto de las palabras. En el
desierto repetir algo habría equivalido a tirar
más agua en la tierra. Allí un matiz daba para
cien kilómetros. (Ondaatje, 1995: 98)

24. La novela El paciente inglés (1992), de Michael Ondaatje, novelista y poeta
canadiense, nacido en Ceilán hizo mundialmente conocido al conde de Almásy. La
versión cinematográfica, dirigida por Anthony Minghella en 1996, ganadora de 9
Oscars, en la que la reflexión sobre el amor, la soledad, el territorio y la muerte
tienen un intenso protagonismo en la cueva de Wadi Sora.
Una obra de arte (película) genera otra nueva, que a su vez ya es una
interpretación de una novela. La ficción desdibuja el perfil real y entrelaza diversas
historias en un personaje que hoy la investigación trata de devolver al rigor del
relato histórico.
En esta investigación, los textos del propio Almásy nos devuelven a las fuentes que
él utilizo, como el mismo Herodoto, los relatos de los aventureros románticos, el
testimonio de los hombres del desierto, buscadores de tesoros y guías de las
caravanas que cruzaban el desierto.
En la película se relata cómo Almásy pegaba a las páginas del libro de Herodoto los
testimonios y dibujos que demostraban la veracidad de Los nueve libros de la
Historia.

25. Almásy se basó en Heródoto [Los nueve libros
de la Historia], en manuales para descubridores
de tesoro, y en el Kitab al Durr al Makmuz, el
Libro de las Perlas Enterradas.
También sopesó ciertas informaciones sobre
caravanas de salteadores llegados del interior
del desierto y que atacaban los oasis del valle
del Nilo sin que sus habitantes lograran
explicarse cómo podían atravesar sin agua
aquellas interminables distancias.

26. Se había adaptado al lento ritmo
de las aguas profundas. Su única
conexión con el mundo de las
ciudades era Herodoto, su
prontuario, antiguo y moderno, de
supuestas mentiras. Cuando
descubría la verdad de lo que
había parecido una mentira, cogía
el bote de cola y pegaba un mapa
o un artículo o utilizaba un espacio
en blanco del libro para esbozar
hombres con faldas junto a
animales desaparecidos. Pese a lo
que afirmaba Herodoto, los
antiguos habitantes de los oasis no
solían dibujar ganado. Adoraban a
una diosa encinta y sus figuras
rupestres eran sobre todo de
mujeres encinta.(Ondaatje, 1995:
105)

28. El desierto líbico es uno de esos lugares que satisfacen las dos necesidades
expuestas por Henry David Thoreau: Porque necesitamos explorarlo y
comprenderlo todo, pero también, y al mismo tiempo, que todo permanezca
misterioso e insondable [Walden: la vida en los bosques, 1854].
(http://www.rtve.es/alacarta/videos/al-filo-de-lo-imposible/filo-imposible-gran-
mar-arena/858734/).

29. En el macizo montañoso, Gilf El Kebir,
situado al suroeste de Egipto, junto a Libia
y Sudán, se encuentra la famosa Cueva de
los Nadadores [ N 23º 25.620 - E 25º
14.013], en un lugar que hace miles de
años estaba repleto de agua y vegetación.

30. Sobre la piedra arenisca rojiza se perfilan los contornos descoloridos de diversas
figuras. En las imágenes se reconocen representaciones esquemáticas de animales –
jirafas, un perro, un avestruz– y también de hombres moviéndose y en grupo. A ellos
se suman unos trazos de seres humanos más pequeños en posturas sorprendentes: el
cuerpo en posición horizontal, los brazos y las piernas extendidos como si flotaran en
una materia de consistencia invisible. Ladislaus Almásy, descubridor de tan
singulares pinturas rupestres no tuvo ninguna duda acerca de la sustancia en la que
parecían levitar las figuras. Agua.
(http://www.mundo-geo.es/viajes-y-expediciones/los-mil-paisajes-del-sahara).

36. Las huellas del viento en las dunas son nuestras venas, las líneas de la mano. La piel.

37. 37

39. Unimos nuestras huellas con el gesto universal de plasmar la silueta o la impronta de manos
Cueva de las Manos, Patagonia. C. 9.500 a.C.
Cueva Pech Merle, Cabrerets, Francia, c. 25.000 aC.
Cueva de los Nadadores, Wadi Sora. Libia. 8.000 a. C.

40. Con objeto de transmitir las tradiciones aborígenes, “Gran Bill” Neidjie lleva a su hijo y a
su nieta a la cueva del norte de Australia en la que de niño dejó la huella de su mano. Los
mitos de su pueblo cuentan que los primeros pobladores del continente llegaron por mar
desde el norte y el oeste, teoría que la arqueología ha confirmado. Esta misma memoria
cultural podría aplicarse al arte. Hace más de 50.000 años alguien rascó este trozo de
hematites en Malakunanja II, posiblemente para obtener polvo de ocre rojo y compartir
ideas abstractas con otros miembros de nuestra especie. [Foto: Kenneth Garrett]

42. La Arqueología continúa descubriendo nuestras huellas y registrándolas. La ciberarqueología
nos permite visitarlas virtualmente

44. Huellas fósiles de Laetoli
(Tanzania), descubriertas en
1979 y 2009

45. Las practicas académicas en todos los campos, incluyendo la Arqueología, están
experimentando un desplazamiento monumental, que hace que los
investigadores entren a lo que los científicos de la computación se refieren como
"El Cuarto Paradigma" del descubrimiento científico, que se basa en computación
intensiva de datos.
Para manejar esta 'avalancha de datos' mundial, desde fotografías digitales,
mapas, datos con miles de millones de puntos del láser escáner, se necesitaba
desarrollar sistemas de almacenamiento masivos, marcos de flujo de trabajo así
como despliegues de visualización avanzados.
Las herramientas digitales disponibles en los laboratorio de Ciber-arqueología, les
permiten a los arqueólogos geo-codificar estructuras en el campo, y luego
visualizarlas tras la excavación. Así no se pierden detalles relativos a la
localización, espacial y/o de profundidad, hora de los descubrimientos,
componentes de la tierra, etc.

47. Aún más importante, una vez que la data ha sido digitalizada, archivada y hecha
disponible en Internet, gente que normalmente nunca visitaría un sitio de
excavación arqueológica, puede hacerlo virtualmente e incluso realizar
excavaciones. Este tipo de tecnología no solamente crea un substituto para una
experiencia real, sino que la amplia.
La utilización de ese tipo de herramientas permite adentrarnos en una
experiencia enriquecida, conocer desde una proximidad inimaginable hasta el
momento, piezas de una calidad y fragilidad que tan sólo simples cambios de
temperatura pueden hacer desaparecer.

48. Algunos recursos electrónicos para exploraciones virtuales y
ciberarqueología
http://www.leaderoriente.com/VisitasCuevas/CUEVA%20PINDAL%20WEB/To
urWeaver_Cueva_Pindal_.html
http://www.leaderoriente.com/VisitasCuevas/CUEVA%20BUXU%20WEB/Tour
Weaver_Cueva%20Buxu.html
http://www.leaderoriente.com/VisitasCuevas/CUEVA%20LOJA%20WEB/Tour
Weaver_VVirtual_Loja.html
http://www.leaderoriente.com/VisitasCuevas/CUEVA%20LLONIN%20WEB/To
urWeaver_CuevaLlonin.html
http://www.lascaux.culture.fr/#/es/

49. Hoy podemos explorar otros lugares desde nuestro sofá, viajar y descubrir territorios
que albergan historias sobre nosotros mismos.

51. Nos interesa en esta aproximación a la Cueva
de los Nadadores, conjugar los límites físicos
con los (aparentemente) inexistentes en la red.
Generar un espacio virtual de encuentro.
Convertirnos en exploradores virtuales y
ciberarqueólogos para ir entretejiendo la base de
esta obra que aglutina las sugerencias y evidencias
recogidas sobre lejanas latitudes con las
experiencias ensayadas en el aljibe del Esquinal
(Petrer, Alicante), un espacio que en su momento
contenía agua y que en la actualidad está seco. Un
yacimiento arqueológico dentro del cual recreamos
otro.

52. Cueva de los nadadores (Libia). Réplica de la cueva (Túnez).
Residencia artística en El Esquinal (Petrer)
Taller en la Biblioteca UC3M Colmenarejo (Madrid)

53. Basándonos en las fases del proceso creativo descritas por Graham Wallas, se
abordarán en el taller diversos aspectos sobre la identidad individual, estimulando
la creatividad para expresar sugerencias generadas por las pinturas rupestres de los
nadadores de Wadi Sora, que enriquecerán la memoria colectiva.
Proponemos los siguientes pasos:
-Trabajo de campo
- Documentación
- Reconocimiento e identificación con el espacio de exhibición
-Proceso creativo
•Preparación
•Incubación
•Iluminación
•Formulación
•Verificación

55. Documentación.

57. Residencia en El Esquinal (Petrer, Alicante)

62. Trabajo de campo. Residencia. Cartografía sonora, objetual y visual.

63. Aljibe del Esquinal y fotograma de
la película “el Paciente Inglés”

68. Traslado del Gran Mar de Arena al Aljibe. Captura de sonidos

69. Se añaden a los conceptos tratados en el curso una aproximación a la labor creativa
realizada y se plantea introducir a los estudiantes en las técnicas de posproducción artística
resultantes del trabajo en residencia.
La creación sonora y visual se hibridan de regreso a Madrid.

73. La presencia intensa de restos óseos lleva a la discusión acerca de la arqueología

75. Paco Rossique, Mónica Aranegui, Federico Castro y José Juan Torres.
Primer proyecto en residencia. El Esquinal, Junio 2011

78. En el taller se trabajó sobre las siguientes sugerencias:
El palacio de los vientos: espacios de huella e identidad
Antes de nosotros: las primeras manos
Lugares para la memoria: construcción virtual del yo
Percepción espacio temporal en la era de internet
Creación colectiva: natación sincronizada

79. Durante el taller en la UC3M los estudiantes formulan sugerencias para
la exposición.
Incorporación de estudiantes con Pasaporte Cultural
Cohesión de grupo
Reconocimiento e identificación con el espacio de exhibición
Realización de obra colectiva
Realización de obra individual

80. Planificación de la exposición 90% Agua de las obras realizadas en la residencia y durante
el taller, sin alterar la función propia del espacio de la Biblioteca