使徒行傳第十三章(上)宣教之旅

1. 使徒行傳第十三章(上)
宣教之旅
美國爾灣中福教會五餅二魚小組
Editor: Ben 2017 Jan
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3. 背景說明:宣教之旅
耶路撒冷的使徒們遭受嚴重的逼迫，許多人殉
道，彼得死裡逃生，更多的門徒們四散奔逃，也因
此將福音傳到多個地方，安提阿教會，門徒在這裡
首次被稱為基督徒的地方，也即將順服聖靈的感動
，有組織地差派宣教士出去傳福音，為完成福音廣
傳而跨出重要的一步!

4. Part One

5. 使徒行傳 13:1-5
1.在安提阿的教會中，有幾位先知和教師，就是巴拿巴和稱呼尼結
的西面、古利奈人路求，與分封之王希律同養的馬念，並掃羅。
2.他們事奉主、禁食的時候，聖靈說：要為我分派巴拿巴和掃羅，
去做我召他們所做的工。
3.於是禁食禱告，按手在他們頭上，就打發他們去了。
4.他們既被聖靈差遣，就下到西流基，從那裡坐船往居比路去。
5.到了撒拉米，就在猶太人各會堂裡傳講神的道，也有約翰作他們
的幫手。
(請觀察發生了甚麼事情?)

6. 觀察與討論
• 請問門徒們是在甚麼情況下，透過甚麼方式差
派宣教士出去的?
• 今天我們的教會對於宣教應該有甚麼異象與做
法?

7. 安提阿教會
• 地中海東北角，陸海河交匯，東西要道
• 主前300年，亞歷山大部屬西流基所建
• 敘利亞首府，羅馬帝國第三大城,人口50萬
• 多元經濟、文化、宗教、政治大城
• 司提反事件後，門徒逃離聚集
• 對福音反應強烈、迅速發展(徒11:19-21)
• 教會派出巴拿巴前往考核、尋找掃羅
• 首稱基督徒Christians之處(徒11:22-26)

8. 安提阿教會之第一
1.多由外邦信徒組成(徒11:20)
2.多元文化新生領袖(徒13:1)
3.多種恩賜配搭服事
→慷慨救濟故土饑荒(徒11:27-30)
4.多次差派宣教團隊(徒13:2-3, 15:36, 18:23)

9. 第一次佈道旅行
安提阿→
西流基→居比路
撒拉米→
帕弗(首府)→
別加(旁非利亞)
安提阿(彼西底)
以哥念(呂高尼)

10. 撒拉米
帕弗
8

11. 「同養」的意思(13:1)
• 馬念，猶太名字，「安慰者」的意思，他是希律
安提帕的同伴；「同養」的意思就是與王子作伴
，同時長大的孩子，或一般指統治者的侍臣或親
信。

12. 聖靈差派
1. 路加再度強調，宣教士出去，是聖靈差派的，祂也引領他們
進入與邪惡勢力鬥爭的局面（2節）
2. 安提阿離海岸約十六哩（26公里），因此巴拿巴和保羅從最
近的海港西流基出發。往居比路的旅程約六十哩（96公里）
。
3. 巴拿巴是居比路人（徒四36）。居比路是個大島，長約一百
四十哩（223公里），闊約六十哩（96公里）。它的經濟重
要性是產銅；羅馬帝國早已併吞此島；當時它已成為上議會
的省份。
4. 其東岸的撒拉米，是個希臘城市。那裏猶太人口相當多，從
會堂不祇一間便可見。巴拿巴和保羅的宣教工作，首先從在
會堂講道開始。這個方式以後一直沿用

13. 請問門徒們是在甚麼情況下，透過甚
麼方式差派宣教士出去的?
建立宣教典範(徒13:2-5)
1. 禁食禱告
2. 順服聖靈
3. 按手差派
4. 團隊服事
5. 馬上行動

14. Part Two

15. 使徒行傳 13:6-12
6.經過全島，直到帕弗，在那裡遇見一個有法術，假充先知
的猶太人，名叫巴耶穌。
7.這人常和方伯士求保羅同在。士求保羅是個通達人，他請
了巴拿巴和掃羅來，要聽神的道。
8.只是那行法術的以呂馬（這名翻出來就是行法術的意思）
敵擋使徒，要叫方伯不信真道。
9.掃羅又名保羅，被聖靈充滿，定睛看他，
10.說：你這充滿各樣詭詐奸惡，魔鬼的兒子，眾善的仇敵，
你混亂主的正道還不止住嗎？
11.現在主的手加在你身上，你要瞎眼，暫且不見日光。他的
眼睛立刻昏蒙黑暗，四下裡求人拉著手領他。
12.方伯看見所做的事，很希奇主的道，就信了。
(請觀察發生了甚麼事情?)

16. 觀察與討論
• 請問保羅行了甚麼神蹟讓方伯信主?
• 基督徒對於民間的”法術”應該有甚麼態度和
看法?

17. 帕弗
居比路首府；以呂馬眼瞎；方伯信主
9

18. 以呂馬敵擋使徒而眼瞎
11

19. 請問保羅行了甚麼神蹟讓方伯信主?
• 這術士是島上羅馬統治者的隨員。這位統治者的正確
頭銜是方伯。
• 術士唯恐失了職位，就竭力敵擋所傳的道。他公開對
抗福音，使保羅不得不採取強硬的手段對付他。他不
稱他為「耶穌之子」，而稱他為「魔鬼的兒子」，充
滿各樣詭詐奸惡，混亂神的道（這一辭見耶五27；創
卅二11；箴十9；何十四10）。並且向他宣佈神的審
判，叫他立時瞎了眼。
• 宣教士的道與超然的大能，叫方伯驚訝不已，以致他
願意相信他們的信息。這裏的用字意思是指悔改。

20. 基督徒對於民間的”法術”應該有甚
麼態度和看法?
• 無論是甚麼巫術， 都是用邪靈的力量來施法。有些巫術乃為
求個人經濟上的利益，或復仇、奪權、奪愛或被人雇用而施術
加害於人。另外一些巫術則用以治病、收驚、保護、禦防、尋
求水源、求雨、謀求個人或別人之好處而施術。一個巫師能施
術叫人中邪害病，或精神失常，另一個巫師能叫人得醫治，這
叫「以邪治邪」，「以鬼制鬼」，其實都是巫術。
• 聖經非常嚴厲的警告我們：「你們中間不可有人使兒女經火、
也不可有占卜的、觀兆的、用法術的、行邪術的、用迷術的、
交鬼的、行巫術的、過陰的。凡行這些事的，都為耶和華所憎
惡。因那些國民行這些可憎惡的事」（申18:10~14）
• 千萬不要因好奇，或肉體疾病暫時得醫治而求助於邪術，免得
你失喪（或出賣）你的靈魂。

21. Part Three

22. 使徒行傳 13:13-18
13.保羅和他的同人從帕弗開船，來到旁非利亞的別加，約翰
就離開他們，回耶路撒冷去。
14.他們離了別加往前行，來到彼西底的安提阿，在安息日進
會堂坐下。
15.讀完了律法和先知的書，管會堂的，叫人過去，對他們說
：二位兄台，若有什麼勸勉眾人的話，請說。
16.保羅就站起來，舉手，說：以色列人和一切敬畏神的人，
請聽。
17.這以色列民的神揀選了我們的祖宗，當民寄居埃及的時候
擡舉他們，用大能的手領他們出來；
18.又在曠野容忍（或作：撫養）他們，約有四十年。
(請觀察發生了甚麼事情?)

23. 使徒行傳 13:19-23
19.既滅了迦南地七族的人，就把那地分給他們為業；
20.此後給他們設立士師，約有四百五十年，直到先知撒母耳
的時候。
21.後來他們求一個王，神就將便雅憫支派中基士的兒子掃羅
，給他們作王四十年。
22.既廢了掃羅，就選立大衛作他們的王，又為他作見證說：
我尋得耶西的兒子大衛，他是合我心意的人，凡事要遵行
我的旨意。
23.從這人的後裔中，神已經照著所應許的，為以色列人立了
一位救主，就是耶穌。
(請觀察發生了甚麼事情?)

24. 猶太歷史【徒十三16～20】
1. 保羅接受了邀請。他開頭的稱呼，表示在座的有猶太人和敬
畏神的外邦人。
2. 他直截地概述猶太歷史，為要指出以色列是蒙神揀選的，祂
為他們預備了國土和統治者，而統治者的傳承已經來到一個
高峰，就是神差耶穌來做救主。
3. 他的敘述從先祖的揀選開始，接著，保羅很快說到神用大能
把他們從埃及領出來，又帶他們經過曠野。
4. 後來，神為他們消除了原居迦南的七族人（申七1）。四百
五十年的這段時期，很難以解釋。最好的演算法，就是埃及
寄居（四百年），加上曠野漂流（四十年，18節），以及征
服該地（十年）。──《丁道爾聖經注釋》

25. 遵行神的旨意【徒十三21～22】
• 掃羅因為不聽從神的命令，沒有遵行神的旨意，卻照自己的
意思行，被廢掉王位，結果尋得大衛，大衛在那方面合乎神
的心意呢？這裡告訴我們，說他凡事要遵行神的旨意，這就
是所有蒙揀選，蒙喜悅的條件。
• 一個人如果不肯遵行神的旨意，他與神怎麼合得來呢？怎能
為神所用呢？神與這樣的人無法同行，相交，也無法賜福給
他。
• 但是這並不容易，因為人總是與神相爭，不服神，甚至想神
完全照自己的意思成就，然而這些人都要隨著時間的推移過
去了。在神的國中沒有地位，在神的永遠計劃中無分，只有
消逝毀滅，歸於無有──《每日天糧》

26. 他必有後裔永遠為王【徒十三23】
• 如此，神就要透過大衛的後裔，成就祂對百姓的
應許。這應許是給大衛的應許，他必有後裔永遠
為王（撒下七12～16；參廿二51；詩八十九29、
36、37，一三二11、12、17）。
• 此處指出這後裔就是耶穌，祂的地位是救主。這
裡保羅的語氣和彼得互相呼應（五31) ──《丁
道爾聖經注釋》

27. 小組分享與討論
你曾經有宣教的經歷嗎? 試分享宣教旅行
中最讓你感動的事情是甚麼?
你曾經接觸過法術嗎? 試分享之! (結束
後請一起做認罪悔改的禱告!)

28. 回應詩歌: 宣教的中國

30. 編後語
• 宣教是神給予每個基督徒，也是每一個教會的大使
命，宣教是屬靈的爭戰，也是魔鬼與神的爭戰，既
然是爭戰，就必定會有危險與傷亡，不僅僅是肉體
的傷亡，心靈的爭戰更是危險與激烈，在爭戰的過
程中不要忘了誰是我們的統帥，這也是本章所要強
調的，順服聖靈的差派，勿用人自己血氣的想法與
方法，這不僅是舊約神帶領以色列人出埃及的歷史
教訓，也是使徒行傳所要教導我們的，那就是順服
主的帶領我們最終必定得勝!

31. 參考資料
• 陳終道《新約書信讀經講義》
• 《活石新約聖經註釋》
• 《丁道爾聖經註釋》
• 聖經簡報站
• 查經資料大全