Пленарный доклад на Кирилло-Мефодиевских чтениях, г. Южно-Сахалинск, 23-24 мая 2014 г.

1. Андрей Владимирович Поповкин
к.филос.н., зав. кафедрой
философии ДВО РАН

2.  вопрос о первенстве Римского епископа
 Византийское православие понимало первенство Римского
Престола как первенство чести
 В Православии главой Церкви является непосредственно
Иисус Христос
 Католическая церковь признает своим главой Римского
понтифика
 вопрос об исхождении Св. Духа (филиокве):
 от Отца – в православном Символе веры
 от Отца и Сына – в римско-католическом
 С православной точки зрения, путь Католической церкви
не спасителен
Различия Западной и Восточной
церквей

3. 
 сходство большей части вероучения, основы которого
были заложены до Раскола
 апостольское преемство, сохраненное в обеих церквях
 ряд совершаемых католической Церковью Таинств
признается ограниченно действительным:
 католик принимается в Православие через Таинство
миропомазания,
 католический священник, если пожелает перейти в
Православие, принимается в «сущем сане»
Общее у Западной и Восточной
церквей

4. 
 Противостояние Церквей неоднократно выливалось в
политическое противостояние христианских государств
 попытки прозелитизма Рима на канонических
территориях православных Церквей, создание Унии.
 Положительные аспекты:
 в печатном виде рукописи святоотеческого наследия
начали издаваться бенедиктинскими монахами во Франции
в XVI в.
 неоспорима заслуга католицизма в деле развития
богословского образования и апологетики
Характер отношений Церквей

5. 
 Православие все более осознается и манифестируется
как мировоззренческое и нравственное основание
российской политики и культуры
 «Новая антизападная и антидекадентская линия
Путина опирается на глубоко консервативные
православные идеи» Карл Бильдт (министр иностр. дел Швеции)
 Православие выступает одним из факторов
противостояния России и Запада.
 Какой Запад представляет Карл Бильдт и его
единомышленники?
Политика России и Православие

6.  как Россия, так и страны Запада не являются в наше время
христианскими государствами
 страны Запада переживают глубокий и болезненный
духовный раскол, выливающийся порой в гражданское
противостояние
 «культура смерти»: толерантность в духовной сфере,
проповедь гомосексуализма, педофилии, эвтаназии,
разнузданного потребительства и проч.
 в настоящий период мы наблюдаем существенное
сближение позиций России и христианского мира Запада
в противодействии утверждению «культуры смерти»
Противостояние
«культуре смерти»

7. 
 приспособление к «злобе дня» - доктрина
Аджорнаменто
 выстраивание и укрепление «вертикали власти»
римского понтифика
 «На сегодня главный, хотя и не единственный
разделяющий католиков и православных вопрос
касается проблемы первенства во Вселенской Церкви»
митр. Иларион (Алфеев)
 Продолжение прозелитизма и поддержки униатской
церкви.
Католическое решение

8. 
 Российское общество только начало выходить из
состояния аномии. Формируется новая национальная
система ценностей.
 Под эгидой Церкви происходит возрождение
православных ценностей в народном сознании,
понимание Православия как духовных корней
русского народа.
 В ходе восстановления Церкви как общественного
института идет активный поиск форм «симфонии
властей», адекватных современным условиям
Поиск путей в Русской
Православной Церкви

9.  Изначально видит себя «более прогрессивной» формой
христианства, чем Католицизм и Православие
 Старается вобрать в себя неолиберальные формы западной
культуры (например, рукополагая в священники
гомосексуалистов)
 способствует, а порой и прямо поощряет, политическое давление
на недостаточно «прогрессивные» страны. Россия, с ее
приверженностью «устаревшим» и нерациональным
нравственным ценностям, конечно, оказывается объектом особой
«прогрессорской заботы» протестантов
 многие современные протестантские церкви настолько вольно и
«рационально» толкуют догматы и до такой степени
приспособили свое вероучение к неолиберальной системе
ценностей, что их уже трудно назвать христианскими.
Протестантизм

10.  В любой идеологии имеет место различение сущего и
задуманного. Последнее существует только как идея
(всеобщего просвещения, коммунизма и т.п.) и его еще надо
реализовать.
 Реализация политических целей – дело волевого усилия
человека, сообщества.
 Христианство тоже различает налично-сущее и должное.
Однако для христианства должное абсолютно реально.
Царство Божие не является тем, что только предстоит сделать
– оно уже есть. Земное же бытие имеет реальность
временную, хоть и очень важную для вечности, но все же
относительную
 Реализация целей христианской жизни не может быть делом
только человеческим.
Можно ли христианство рассматривать
как политическую идеологию?

11. 
 В наши дни сохраняется противостояние Восточной и Западной
христианских Церквей и оно вносит свой вклад во
взаимоотношения России и Запада
 Христианство как таковое, «живое и настоящее», ни в коей
мере не является причиной разделения или противостояния
России и Запада (во Франции на демонстрациях в защиту
традиционных семейных ценностей в числе прочих несли и
российский флаг)
 Для христианства «линия фронта» проходит иначе: она там, где
идет противостояние «культуре смерти», будь то борьба с
разрушением института традиционной семьи или с
разрушением (омертвлением) подлинной живой церковной
традиции и ее институтов.
Итоги