1. El ALEPH

2. Jorge Luis Borges
Buenos Aires, Argentina (1899-1986)
Se dedicó a la crítica literaria y
a la traducción.
Debido a su ceguera, se
resignó a dictar sus cuentos
fantásticos.
Obras: El jardín de los senderos
que se bifurcan, Ficciones, El
Aleph, El libro de arena.

3. Los cuentos de Borges
Estilo conciso
Ironía
Carga cultural (auténtica o ficticia)
Complejidad temática de carácter filosófico y
existencial
• Carácter ilusorio de la realidad que se confunde con la
ficción.
• Misterio de la identidad: el doble, el sueño, la
reencarnación.
• Mundo como laberinto indescifrable.
• Concepción circular del tiempo.

4. El Aleph como un simulacro de la
realidad
Personaje Borges frente al
autor Borges
La verdad como un
simulacro: toda aspiración
a un conocimiento
profundo está condenada
al fracaso, dadas las
limitaciones de nuestra
subjetividad.

5. ¿Cómo transmitir a los otros el infinito
Aleph, que mi temerosa memoria apenas
abarca?
Quizá los dioses no me negarían el hallazgo
de una imagen equivalente, pero este
informe quedaría contaminado de
literatura, de falsedad.

6. Desacralización de Beatriz
Alguna vez, lo sé, mi vana devoción la
había exasperado; muerta yo podía
consagrarme a su memoria, sin
esperanza, pero también sin humillación.
Ritual de visitar la casa cada 30 de abril
(cumpleaños de Beatriz)
Vi en un cajón del escritorio (y la letra me hizo
temblar) cartas obscenas, increíbles, precisas,
que Beatriz había dirigido a Carlos Argentino…vi
la reliquia atroz que había sido Beatriz
Viterbo…y sentí vértigo y lloré, porque mis ojos
habían visto ese objeto secreto y conjetural

7. Epígrafes
 (El universo tiene múltiples historias, cada una de ellas
determinada por una diminuta nuez. )Oh Dios, podría
estar encerrado en una cáscara de nuez y
considerarme el rey del espacio infinito. (Hamlet, II, 2).
 Pero nos enseñarán que la Eternidad es el perpetuo
Tiempo Presente, un nunc-stans (estar en el presente),
que ni ellos ni cualquier otro entiende; no más de lo que
entenderían por un hic-stans (estar aquí) como una
grandeza de espacio infinito. (Leviathan, IV, 46)

8. Epígrafes
 El Aleph un punto de luz infinito, contiene todos los
puntos, un espacio donde caben todos los espacios, un
momento donde están presentes todos los momentos,
aun a pesar de ser pequeño es también infinito.

9. Paralelismo con La Divina Comedia

10. El Aleph
 El aleph es “uno de los
puntos del espacio que
contienen todos los puntos”
y “el lugar donde están sin
confundirse, todos los
lugares del orbe, vistos
desde todos los ángulos”.
Borges (el personaje), por su
parte, agrega “Lo que
vieron mis ojos fue
simultáneo”
 La figura de Beatriz amada,
idealizada.
 Descenso al sótano
La Divina Comedia
 La entrada de Dante en el
Paraíso. El Paraíso está
compuesto por nueve
círculos concéntricos, en
cuyo centro se encuentra la
tierra.
 Beatriz guía a Dante.
 El nombre Beatriz significa
“dadora de felicidad y
beatificadora”.
 Descenso a los infiernos

11. El Aleph
 Ubicación del aleph en un lugar
banal y ridículo (escalón
decimonoveno de la escalera
que lleva al sótano del
comedor): encuentro con la
ambigüedad y dualidad que
yace en su tan discutida
revelación.
 Evoca lo abyecto (despreciable)
mediante la aparición de
imágenes desagradables y
aterradoras, y mediante la
alusión a una realidad múltiple,
desconocida, en donde
gobierna la incertidumbre.
La Divina Comedia
 Para Dante la visión del
Paraíso es una experiencia
sublime que lo conmueve.

12. El Aleph
 Vocabulario relacionado con lo religioso: recrear un
ambiente propicio para el encuentro con la “seudo-
experiencia mística” a la que decide llamar “aleph”, una
palabra que genera una sensación de misterio e intriga por
el hecho de provenir de la “lengua sagrada”.
 Borges consigue recrear varias imágenes relacionadas con
lo sagrado: amor por Beatriz y la conmemoración con un
fervor casi religioso.
 Los epígrafes de Hamlet y Leviatán, al evocar la infinidad y
lo eterno, otorgan al cuento, de antemano, un carácter
religioso de apariencia genuina (auténtica).

13. RELACIONES INTERTEXTUALES ENTRE EL
ALEPH Y LA REPÚBLICA, DE PLATÓN

14. La inmovilidad, el estar acostados y la acomodación
“ocular” (acostumbramiento a la luz solar una vez
fuera de la caverna).
Observar una imagen que sustituya la realidad (las
sombras en la caverna)
Para adquirir la capacidad de contemplación de lo
divino, se requiere cierta cantidad de tiempo y de
voluntad, lo cual no ocurre durante el encuentro con lo
sublime que le toca vivir al protagonista del cuento.
• Como el prisionero que consigue escapar de la caverna y
observa el sol por primera vez (descubrimiento del
conocimiento verdadero), Borges (el personaje) no consigue
habituarse a las realidades del aleph, y por esa razón lo
desmiente y se deja llevar por “el olvido”

15. Lo “verdadero” u “original”, según el mito, se
encontraría fuera de la caverna. Por el contrario, en el
cuento de Borges, al contemplar el aleph, el
protagonista se da cuenta de que la “verdad” se
encuentra en ese preciso lugar, en el sótano.
La multiplicidad de imágenes que el aleph deja entrever
no son más que posibles verdades
• La capacidad de adquisición de un conocimiento trascendental
o absoluto no es una opción para los seres humanos. Fuera y
dentro del sótano, solo existen posibles representaciones e
imágenes hiperreales que percibimos como auténticas, dada
nuestra imposibilidad de acceso al conocimiento de la verdad.
• Se refuerza la falsedad del aleph en tanto es un portal que
conduce al “inconcebible universo”.

16. La casa de Asterión

17. Modalidad narrativa
 El relato se encuentra en 1ª PERSONA. Asterión diserta sobre su
historia y, por medio del perspectivismo, el personaje llega al lector
con la verosimilitud que otorga el conocimiento de uno mismo pero
también con el partidismo inevitable de la perspectiva única y
condicionada por la subjetividad. El minotauro de Borges
adquiere voz y perspectiva, explica y se justifica.
 Lapsus en la historia (complicidad del lector, grado de efectismo).
 Final: modalización en 3ª PERSONA (omnisciente). Se usa la técnica
de cámara cinematográfica (enfoque de la espada de Teseo)

18. La casa de Asterión: Asterión – casa- redentor
Mito del Minotauro: minotauro – laberinto – Teseo
 Claves: la casa sin muebles, abrevaderos, pesebres(de
un animal, laberinto); “soy único”, “una reina, mi madre”,
habla de embestidas (cornípeto). Además, hay un rito
sangriento: la ceremonia del sacrificio humano.

19. Asterión
 Aspecto externo: histórico y físico. Alusiones al
laberinto, descripciones del paisaje, su autorretrato.
 Aspecto interno: psicológico. Vive en una soledad
radical (“desde entonces no me duele la soledad”) y
tiene un deseo de redención (“sé que vive mi
redentor”). Sus juegos con el otro Asterión y su extraña
idea de sí mismo: “pero dos cosas hay en el mundo que
están una sola vez: arriba el intrincado sol; abajo,
Asterión”. Su visión del universo como laberinto: “la
casa es del tamaño del mundo; mejor dicho es el
mundo”.

20. Asterión: símbolo del hombre
 Condición del ser humano de ser especial y único.
 Todos somos hijos de la desobediencia y caída originales
(Adán y Eva), cada uno debe vagar en soledad por su propio
laberinto en espera del redentor.
 Desde la psicología el Minotauro sería el elemento simbólico
de lo reprimido en los intersticios del inconsciente

21. Código apreciativo
 El laberinto como cárcel y como hogar. Otros dos símbolos
unidos al laberinto son el infinito y el espejo. Un laberinto
perfecto sería infinito, como las arenas del desierto. Un espejo
duplica ilusoriamente el espacio y las personas; perderse en
un espejo es quedarse atrapado en el infinito.
 En este cuento el narrador toma puntos de vista diversos sobre
los conceptos de vida y muerte, vistos como a través de un
espejo y perdidos en el laberinto del universo