1. Prof.Ana Codina

2. 1830
REVOLUCIONES
ilustración 1848
LIBERALES
1871
LIBERALISMO
REVOLUCION FRANCESA IDEOLOGIAS MARXISMO
ANARQUISMO
NACIONALISMO
UNIFICACIONES ITALIA
NACIONALES
ALEMANIA
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3. Planteamientos del Liberalismo:
 La libertad del individuo como bien
supremo.
 El individualismo: la persona humana
individual por encima de lo social y del
Estado.
 La igualdad civil y política.
 El respeto a la propiedad privada.
 La defensa del legado ideológico de la
Ilustración.
 Libre comercio.
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4. Las revoluciones de 1830 son liberales y
burguesas, porque son llevadas adelante
por este sector social.
Las revoluciones de 1830 dejan deslizar lo
que van a ser los movimientos
nacionalistas, sobre todo de Italia y de
Alemania que se unificaran unos años mas
tarde.
Marcaron la derrota definitiva del poder
aristocrático por el burgués en Europa
occidental.
Para la burguesía la oposición era la
monarquía, la aristocracia y la iglesia.
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5. La libertad guiando al Pueblo -
Delacroix
 FRANCIA: La Revolución de
1830 es un ciclo revolucionario
que se inicia con la llamada
Revolución de
Julio inaugurando el reinado
de Luis Felipe I de Francia que
gobierna entre 1830 a 1848. El
estallido revolucionario se
difunde rápidamente por gran
parte del continente europeo
entre los territorios de Bélgica,
Alemania, Polonia.
ALEMANIA: Insurrección de
Frankfurt Independencia de
Bélgica .
También hay Revoluciones
en España, Alemania
e Italia.
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6. 
En 1848 tuvo lugar la llamada “'primavera de los
pueblos'”, última oleada revolucionaria europea, que
puso fin al sistema de la Restauración.
La revolución presenta unas características comunes.
Por una parte, su carácter liberal y nacionalista y su
contenido democrático, ya que los revolucionarios
luchaban por el sufragio universal y la soberanía
popular
Participaron en ella diferentes clases sociales, desde
la burguesía industrial y financiera hasta el
proletariado, movido por su penosa situación social
(hambre, enfermedades, paro) y por la aparición del
socialismo pre marxista o utópico.

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7.  FRANCIA:
Disolución de la
monarquía y
nacimiento de la
Segunda
República (1848-
1852).
 Se producen
sublevaciones en
todas partes de
Europa.
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8.  Fue un movimiento insurreccional que gobernó la ciudad
de París del 18 de marzo al 28 de mayo de 1871,
instaurando el sufragio universal y un proyecto político
comunista autogestionario. La Comuna gobernó durante
60 días promulgando una serie de decretos revolucionarios:
autogestión de las fábricas abandonadas por sus dueños,
la creación de guarderías para los hijos de las obreras, la
laicidad del Estado, la obligación de las iglesias de acoger
las asambleas de vecinos y de sumarse a las labores
sociales, la remisión de los alquileres impagados y la
abolición de los intereses de las deudas.
 Este hecho histórico fue el primer intento de plasmar los
ideales socialistas de forma práctica, con el protagonismo
y liderazgo de la clase obrera, ya desvinculada de la
burguesía en sus luchas políticas y reivindicaciones.
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9.  Aquellos a quienes la indigencia retiene en una eterna
dependencia, estando condenados a trabajos diarios,
no son ni más ilustrados que los extranjeros en una
prosperidad nacional, cuyos elementos desconocen,
ni participan más que indirectamente en sus ventajas
[...]. La condición indispensable es el ocio,
indispensable para la adquisición de la ilustración que
conlleve a la rectitud de juicio. Solamente la
propiedad asegura esta ociosidad; sólo la propiedad
hace a los hombres capaces de ejercitar los derechos
políticos [...]. El fin necesario de los no propietarios es
llegar a la propiedad. Si se les otorgan los derechos
políticos [...] servirán [...] para invadir la propiedad;
marcharán por esa ruta irregular, en lugar del camino
natural del trabajo”. Benjamín Constant
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11.  Los Socialistas Utópicos son teóricos y
pensadores, que en la décadas de 1830 – 1850
analizan la sociedad en las que les toco vivir,
enfrentando los problemas y las condiciones
que existían: Creciente proletarización,
Problemas de Estado Movimientos de protestas
no orgánicos.
 Surgen en Francia y en Inglaterra
FRANCIA INGLATERRA
SAINT SIMON OWEN
FOURIER Y el
PROHUDON CARTISMO
Se los conoce como UTÓPICOS, porque confiaban en en que las
transformaciones provendrían de la burguesía. Engels afirmo, que no
creían en el carácter revolucionario de los obreros.
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12. El marxismo presenta un cuerpo ideológico muy claro. Tras
estudiar a los filósofos alemanes (Hegel) y a los economistas
clásicos (Smith, Ricardo), Marx formula en sus escritos una
nueva concepción del mundo basada en la crítica al sistema
capitalista, al que ve condenado a desaparecer por sus
propias contradicciones y por la acción del proletariado que,
tras alcanzar el poder, aspirará a crear una sociedad sin
propiedad privada, sin explotación y sin clases.
¿Qué es el socialismo?
"Término general que se da a las doctrinas -y a los sistemas
políticos inspirados en ellas- que sostienen la necesidad de
eliminar la propiedad privada de los medios de producción
para lograr una sociedad sin clases. En la práctica los sistemas
socialistas propugnan formas de propiedad estatal sobre el
conjunto de la economía y un sistema de planificación central
que coordine la actividad de las empresas estatizadas.
. (tomado de DICCIONARIO Términos Económicos Carlos Sabino).
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17.  El anarquismo no presenta una estructura doctrinal tan
organizada. Los anarquistas creen que se debe hacer la
REVOLUCION, para desmantelar el aparato del Estado,
luego socializar los medios de producción, y organizarlos
nuevamente distribuyéndolos de diferentes maneras.
 El hombre en la sociedad capitalista se encuentra
constreñido por el Estado, en tanto agente o instrumento
de la dominación de la clase burguesa o terrateniente, o
de otros actores, como el patrón de la fabrica o el cura.
Todos ellos oprimen la libertad creadora del hombre.
 Los anarquistas se oponen a la dictadura del proletariado.
 Existe otra corriente de acción pacifica proponen las
huelgas, es el anarquismo sindicalista, el que se desarrolla
en Grecia, Rusia, Chicago y el Rio de la Plata. En estos
planteos existen influencias de la ilustración, promueven la
educación, y la fraternidad su lema: SIN ESTADO, SIN
PATRON, SIN IGLESIA.
Formado por personalidades muy diferentes príncipe
Kropotkin y Bakunin..
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18.  El concepto de Nacionalismo sostiene que todos los
pueblos que tienen un mismo idioma, leyes, tradiciones,
religión, formas de pensar y sentir, forman una nación, y
por consiguiente, tienen derecho a constituir una
comunidad libre, no sometida a ninguna otra. Así.,
alemanes e italianos (naciones fragmentadas) se
unificaron, y naciones como Hungría, Checoslovaquia,
trataron de liberarse del sometimiento, aspirando todos a
la unidad. (Tomado de Fernández, A. “Historia del mundo
Contemporáneo”)
 El nacionalismo sufre un proceso de variación en el
tiempo: en la primera mitad del siglo XIX: converge con el
Liberalismo y con los movimientos 30 y el 48. en la segunda
mitad del siglo XIX: se vuelve más conservador; se aleja de
los movimiento liberales, acercandose a posiciones
conservadoras. Fines del siglo XIX: se alía con el
Imperialismo, y sigue su camino hacia la “ultraderecha”
(xenofobia, temor al ascenso de las capas bajas, anti-
inmigración)
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19.  Según E. Hobsbawn, la Nación es una “construcción
desde arriba”, que se basa en el nacionalismo y los
movimientos respectivos que defienden el derecho
de autodeterminación, haciendo uso del desarrollo
de los medios de comunicación y la tecnología,
para la construcción significativa de una Historia y
visión despasado de carácter mitológico. “No
considero a la ´nación` como una entidad social
primaria ni invariable. Pertenece exclusivamente a
un período concreto y reciente desde el punto de
vista histórico. Es una entidad en la medida a que se
refiere a cierta clase de estado territorial moderno, el
´estado-nación`, y de nada sirve hablar de nación y
de nacionalidad excepto en la medida en que
ambas se refieren a él /…/ En pocas palabras, a
efecto de análisis el nacionalismo antecede a las
naciones. Las naciones no construyen estados y
nacionalismo, sino que ocurre al revés” (Hobsbawn E.
“Naciones y nacionalismos”, Crítica, Barcelona, 1991,
pp 17-19).
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