Reforma

1. Facilitador
Pbro. Samael Gamboa
Alumno
Smta. Alexander Mata
DIÓCESIS DE MATURÍN
SEMINARIO MAYOR “SAN PABLO, APÓSTOL”
MATURÍN, MONAGAS
Noviembre/2022

2. ¿Reforma Protestante?
Reforma protestante o Revolución
protestante. Fue un movimiento
religioso cristiano del siglo XVI originado
en Alemania por el fraile agustino
Martín Lutero, que debido a sus fuertes
críticas, ocasionó un cisma de la Iglesia
Católica para dar origen a numerosas
iglesias y corrientes religiosas agrupadas
bajo la denominación de
protestantismo. Entre ellas:
Luteranismo, Calvinismo, Anglicanismo,
Anabaptismo y el Presbiterianismo.

3. Reforma Protestante
Objetivo Características
Reformar el
catolicismo con el
fin de retornar a un
cristianismo
primitivo o puro.
 Promulgación de 95 tesis que criticaban diversas
prácticas de la Iglesia Católica, dado en el 1517.
 Provocar un cambio profundo en los usos y
costumbres de la Iglesia Católica.
 Negar la jurisdicción del Papa sobre toda la
cristiandad.
 Considera la Biblia como la única fuente de la
Palabra de Dios.
 No posee jerarquía eclesiástica, considera que todos
lo creyentes pueden ser sacerdotes.
 Rechazo de la teología sacramental católica, la cual

4. Contexto que dio paso a la reforma
 La mayoría de las condiciones desafortunadas que existieron
fueron en gran parte debido a influencias civiles y profanas o al
ejercicio de la autoridad por eclesiásticos en esferas civiles; estas
no tuvieron la misma intensidad en todos lugares, tampoco
ocurrieron siempre de manera simultánea en el mismo país.
Las causas de la gran revuelta religiosa del siglo XVI, deben ser buscadas
desde tan atrás como el siglo XIV.
 La doctrina de la Iglesia había permanecido
pura; vidas santas eran todavía frecuentes en todas
partes de Europa, y las numerosas instituciones
medievales de beneficio de la Iglesia continuaron su
curso ininterrumpidamente.

5. Contexto que dio paso a la reforma
Sin embargo, gradualmente y en gran parte debido al
espíritu variadamente hostil de los poderes civiles y
eclesiásticos, nutridos e intensificados por muchos elementos
del nuevo orden, crecieron en muchas partes de Europa
condiciones políticas, sociales y religiosas que pusieron trabas
a las sinceras actividades de reformación en la Iglesia
Es importante destacar que la vida eclesiástica y religiosa
mostró en varios lugares vigor y variedad; abundaron obras de
educación y caridad; el arte religioso en todas sus formas tenía una
fuerza viva; misioneros domésticos eran muchos e influyentes; la
literatura piadosa y edificante era común y apreciada.

6. Contexto que dio paso a la reforma
Gradualmente, una lamentable actitud mundana fue manifestándose en muchos altos
eclesiásticos. Su objeto principal –conducir a los hombres a su meta eterna– tomaba muy
poco de su atención, y las actividades mundanas se volvieron en muchos casos su principal
interés.
Desde las invasiones bárbaras la Iglesia había efectuado una completa
transformación y revitalización de las razas de la Europa Occidental y un glorioso
desarrollo de la vida intelectual y religiosa. El papado había llegado a ser el poderoso
centro de la familia Cristiana de las naciones, y como lo había hecho por los siglos, en
unión con el episcopado y el clero, realizó una actividad de las más benéficas
1. Poder político.
2. Posesiones materiales.
3. Privilegiada posición en la vida pública.
4. La defensa de derechos históricos antiguos.
5. Intereses terrenales de diversos tipos.

7. Contexto que dio paso a la reforma
Especialmente los Obispos, estaban mas preocupados por los bienes materiales,
la riqueza y el poder político, que por su labor espiritual. Asimismo, el papado se veía
afectado a nivel moral y su autoridad iba precipitándose poniendo en entredicho su
misión como guía de la cristiandad.
En consecuencia, existían diversos abusos en la vida del clero y del pueblo. En la
Curia Papal los intereses políticos y una vida mundana eran con frecuencia
prominentes. Muchos obispos y abades (especialmente en los países en los cuales
también eran príncipes del territorio) se mostraban a sí mismos más como soberanos
seculares que como siervos de la Iglesia. Muchos miembros de los capítulos de la
catedral y otros eclesiásticos beneficiados estaban principalmente preocupados con su
renta y en cómo hacer para aumentarla
La lujuria prevaleció abiertamente entre el alto clero, mientras
el bajo clero era frecuentemente oprimido. La formación científica y
ascética del clero dejaba mucho que desear, siendo el estándar de
muchos, muy bajo, y la práctica del celibato no se observaba en todos
lados.

8. Contexto que dio paso a la reforma
En cuanto al pueblo Cristiano, en muchos distritos reinaba la ignorancia, la
superstición, la indiferencia religiosa y la inmoralidad.
Desde el siglo catorce, la demanda por una "reforma de la cabeza
y de los miembros" había sido anhelada con una cada vez mayor energía
por hombres serios y sensatos.
Otro aspecto es que la autoridad de la Santa Sede también había sido
seriamente dañada, en parte por culpa de algunos de sus ocupantes y
en parte por acción de los príncipes seculares. La transferencia del
Papa a Aviñón, en el siglo XIV, fue un grave error.
Desde entonces el carácter universal del Papado quedó obscurecido en las mentes
de los Cristianos. Esta situación, claramente indicaban un declinar del poder papal por
parte de muchos clérigos y fieles.

9. Contexto que dio paso a la reforma
En cuanto al pueblo Cristiano, en muchos distritos reinaba la ignorancia, la
superstición, la indiferencia religiosa y la inmoralidad.
Desde el siglo catorce, la demanda por una "reforma de la cabeza
y de los miembros" había sido anhelada con una cada vez mayor energía
por hombres serios y sensatos.
Otro aspecto es que la autoridad de la Santa Sede también había sido
seriamente dañada, en parte por culpa de algunos de sus ocupantes y
en parte por acción de los príncipes seculares. La transferencia del
Papa a Aviñón, en el siglo XIV, fue un grave error.
Desde entonces el carácter universal del Papado quedó obscurecido en las mentes
de los Cristianos. Esta situación, claramente indicaban un declinar del poder papal por
parte de muchos clérigos y fieles.

10. Contexto que dio paso a la reforma
El Humanismo y los Ideales del Renacimiento fueron celosamente cultivados en Roma y,
desafortunadamente, las tendencias paganas de ese movimiento, tan opuestas a la ley moral
Cristiana, afectaron profundamente la vida de muchos altos eclesiásticos, hasta el punto que esas
ideas mundanas, la lujuria, y la inmoralidad rápidamente ganaron terreno en el centro de la vida
eclesiástica.
El amor al lujo fue pronto asociado con el renacimiento del arte
y de la literatura del paganismo Greco-Romano.
Un crudo materialismo apareció entre las clases más altas de la
sociedad y en el mundo educado, caracterizado por un gran amor al
placer, un deseo de adquisición, y una voluptuosidad de vida
diametralmente opuesta a la moralidad Cristiana.

11. Contexto que dio paso a la reforma
De esta manera, como suma a la descomposición interna de la Iglesia se
destaca los interese políticos y sociales de determinados grupos de la época,
los cuales impulsaron el éxito de la doctrina reformista en Europa. El
luteranismo supo canalizar el descontento del emperador y los príncipes
alemanes hacia el papa, erigiéndose como un interesante aliado en su lucha
política. Finalmente, Lutero impulsó el sentimiento anti romano.

12. ¿Cuáles fueron las cuasas?
 La venta de indulgencias, promovida por el Papado para financiar la
construcción de la Basílica de San Pedro. La entrega de dinero, obtenía la
indulgencia o perdón de los pecados por parte de las autoridades
eclesiásticas.
 El rechazo de Lutero a lo que consideraba practicas corruptas de la jerarquía eclesiástica católica y
su llamada a la nobleza alemana para que negase la autoridad del Papa y apoyase la creación de una
iglesia nacional alemana.
 La estructura sociopolítica del Sacro Imperio, en la cual la alta nobleza quería tener mayores
márgenes de autonomía frente a los intentos centralizadores de los emperadores. La baja nobleza,
deseaba apoderarse de las tierras improductivas que poseía la Iglesia Católica, para mejorar su
situación económica.

13. ¿Cuáles fueron las cuasas?
 La Ignorancia del Clero: La mayor parte de los sacerdotes desconocían la propia doctrina católica
y demostraban absoluta falta de preparación para las funciones religiosas.
 La influencia de algunas ideas del Humanismo, en especial la crítica a la teología de la Iglesia
Católica.
 La pretensión del Papado de tener autoridad no solo sobre las cuestiones espirituales, sino también
sobre las terrenales. Esta concepción, llevó al Papa a tratar de imponer su autoridad por encima de
los reyes lo que generó múltiples conflictos con las monarquías europeas.
 Aumento de los estudios religiosos: Con la invención de LA
IMPRENTA (1450), aumentó el numero de ejemplares de la Biblia
que podían llegar a manos de los estudiosos y de la población.
Permitió además, difundir las 95 tesis por el norte y centro de
Europa.

14. Consecuencias
 La división de la cristiandad occidental en dos ramas:
La Iglesia Católica Apostólica, que luego del Concilio de Trento se reivindicó a sí misma como
como heredera de la tradición cristiana medieval aceptando la autoridad infalible del Papa. Y las varias
varias Denominaciones de Iglesias Protestantes, que rechazaron la autoridad del Papa y se propusieron
propusieron restaurar los valores del cristianismo primitivo.
 El enfrentamiento entre el emperador del Sacro Imperio Romano Germánico, el
católico Carlo V y los príncipes alemanes que se adhirieron a al reforma
protestante. Dicho enfrentamiento se saldo con la Paz de Augsburgo (1555), en la
que el emperador reconoció el derecho de los príncipes a adoptar la religión de su
preferencia.
 La extensión de las guerras religiosas a otras regiones de Europa, como: Suiza,
Inglaterra, Países Bajos y Francia.

15. Consecuencias
 El lanzamiento de la Contrarreforma por parte del
Papado. Este proceso de renovación espiritual incluyó
una serie de medidas para reorganizar la Iglesia Católica
y responder a los cuestionamientos de los protestantes.
 La traducción de la Biblia a diversos idiomas,
entre ellos: el alemán, el inglés, el francés,
el español, el ruso, el finlandés y el islandés.