Los animales se mueven por impulsos instintivos. Ceden al impulso que prevalece en el momento y pide perentoriamente su satisfacción. Son las marionetas de sus apetitos. La eminencia del hombre se manifiesta en el hecho de que elige entre alternativas. Regula su comportamiento deliberadamente. Puede dominar sus impulsos y deseos; tiene el poder de suprimir deseos cuya satisfacción le obligaría a renunciar a la consecución de objetivos más importantes. En resumen: el hombre actúa; se dirige intencionadamente a los fines elegidos. Esto es lo que tenemos en mente al afirmar que el hombre es una persona moral, responsable de su conducta.
Este documento describe la evolución del pensamiento económico y político desde la ley natural y los derechos individuales hasta el neoliberalismo actual. Se destacan ideas como la dignidad del individuo, la libertad de mercado, la propiedad privada y el gobierno limitado. También se discuten ideas contrarias como el socialismo y el intervencionismo estatal. Finalmente, se describen algunas instituciones económicas internacionales como el FMI, el Banco Mundial y el G8.
Este documento resume las principales críticas al neoliberalismo. Señala que el neoliberalismo profundiza la brecha entre ricos y pobres e ignora otros aspectos del desarrollo además de lo económico. Sus tres estrategias principales son la globalización, la privatización y la descentralización, pero estas en realidad buscan beneficiar a las élites económicas en lugar del pueblo. El neoliberalismo conduce a mayores problemas sociales como desempleo y menores servicios públicos.
El documento discute la desobediencia civil y la creación de "territorios liberados" en México como alternativas a la democracia representativa. Menciona ejemplos de cómo se han creado territorios liberados a través de la insurrección armada, el consenso ciudadano, el impulso independentista y la autodefensa. Argumenta que estos territorios representan filosofías opuestas al capitalismo moderno y se basan en la toma de decisiones colectivas y la cooperación.
Este documento presenta varios argumentos a favor del libre mercado y en contra de la intervención estatal en la economía. En menos de 3 oraciones, resume lo siguiente: El documento defiende que los individuos deben tener la libertad de cooperar voluntariamente sin coerción estatal, y que bajo este sistema de libre mercado los consumidores determinan qué se produce y los empresarios compiten para servir mejor a los consumidores, lo que genera prosperidad general.
1) La globalización es el fenómeno actual de integración de los mercados mundiales y la interdependencia económica entre países.
2) Existen diferentes perspectivas sobre la globalización, con algunos argumentando que beneficia el progreso y reduce la pobreza, mientras otros sostienen que aumenta la desigualdad.
3) El mercado real es imperfecto y requiere regulación para proteger el interés público frente a los intereses privados y corporativos.
Este documento resume las diferencias entre el capitalismo y el socialismo/comunismo. Explica que el capitalismo promueve la libertad individual y el libre mercado, mientras que el socialismo limita la propiedad privada y la libertad empresarial al concentrar los medios de producción en manos del estado. Argumenta que adoptar políticas socialistas en Colombia sería caótico y destructivo para su economía debilitada, y podría conducir a problemas como inflación, desabastecimiento y pérdida de valor de la moneda. Finalmente, señala que los regí
Este documento describe los diferentes sistemas económicos a lo largo de la historia, incluyendo la economía de esclavitud, feudalismo, mercantilismo, capitalismo industrial y sistemas socialistas/comunistas. Explica las características clave de cada sistema, como qué y cómo se producía bienes y servicios, y para quién se destinaba la producción.
LA ALIENACIÓN DE LOS SERES HUMANOS EN LOS TIEMPOS ACTUALES.Moises Logroño
¿Se ha profundizado el grado de alienación de los seres que pueblan el mundo o han logrado mayor libertad y humanización dados los asombrosos avances de los tiempos modernos?
Este documento describe la evolución del pensamiento económico y político desde la ley natural y los derechos individuales hasta el neoliberalismo actual. Se destacan ideas como la dignidad del individuo, la libertad de mercado, la propiedad privada y el gobierno limitado. También se discuten ideas contrarias como el socialismo y el intervencionismo estatal. Finalmente, se describen algunas instituciones económicas internacionales como el FMI, el Banco Mundial y el G8.
Este documento resume las principales críticas al neoliberalismo. Señala que el neoliberalismo profundiza la brecha entre ricos y pobres e ignora otros aspectos del desarrollo además de lo económico. Sus tres estrategias principales son la globalización, la privatización y la descentralización, pero estas en realidad buscan beneficiar a las élites económicas en lugar del pueblo. El neoliberalismo conduce a mayores problemas sociales como desempleo y menores servicios públicos.
El documento discute la desobediencia civil y la creación de "territorios liberados" en México como alternativas a la democracia representativa. Menciona ejemplos de cómo se han creado territorios liberados a través de la insurrección armada, el consenso ciudadano, el impulso independentista y la autodefensa. Argumenta que estos territorios representan filosofías opuestas al capitalismo moderno y se basan en la toma de decisiones colectivas y la cooperación.
Este documento presenta varios argumentos a favor del libre mercado y en contra de la intervención estatal en la economía. En menos de 3 oraciones, resume lo siguiente: El documento defiende que los individuos deben tener la libertad de cooperar voluntariamente sin coerción estatal, y que bajo este sistema de libre mercado los consumidores determinan qué se produce y los empresarios compiten para servir mejor a los consumidores, lo que genera prosperidad general.
1) La globalización es el fenómeno actual de integración de los mercados mundiales y la interdependencia económica entre países.
2) Existen diferentes perspectivas sobre la globalización, con algunos argumentando que beneficia el progreso y reduce la pobreza, mientras otros sostienen que aumenta la desigualdad.
3) El mercado real es imperfecto y requiere regulación para proteger el interés público frente a los intereses privados y corporativos.
Este documento resume las diferencias entre el capitalismo y el socialismo/comunismo. Explica que el capitalismo promueve la libertad individual y el libre mercado, mientras que el socialismo limita la propiedad privada y la libertad empresarial al concentrar los medios de producción en manos del estado. Argumenta que adoptar políticas socialistas en Colombia sería caótico y destructivo para su economía debilitada, y podría conducir a problemas como inflación, desabastecimiento y pérdida de valor de la moneda. Finalmente, señala que los regí
Este documento describe los diferentes sistemas económicos a lo largo de la historia, incluyendo la economía de esclavitud, feudalismo, mercantilismo, capitalismo industrial y sistemas socialistas/comunistas. Explica las características clave de cada sistema, como qué y cómo se producía bienes y servicios, y para quién se destinaba la producción.
LA ALIENACIÓN DE LOS SERES HUMANOS EN LOS TIEMPOS ACTUALES.Moises Logroño
¿Se ha profundizado el grado de alienación de los seres que pueblan el mundo o han logrado mayor libertad y humanización dados los asombrosos avances de los tiempos modernos?
El liberalismo se basa en los principios de la dignidad individual, los derechos naturales a la libertad y la propiedad, los mercados libres y el gobierno limitado. Autores clave como John Locke, Adam Smith y John Stuart Mill defendieron la libertad individual, los derechos civiles y las libertades económicas, políticas y religiosas. El liberalismo promovió el capitalismo industrial y la economía de mercado en el siglo XIX.
El documento describe las características del capitalismo y el socialismo. Explica que el capitalismo se basa en la propiedad privada de los medios de producción y la libre competencia del mercado, mientras que el socialismo defiende la propiedad y control colectivo de los medios de producción y la planificación central de la economía por el Estado. También analiza las ventajas e inconvenientes de ambos sistemas socioeconómicos.
Este documento describe el socialismo del siglo XXI como una alternativa al capitalismo neoliberal que ha dominado Venezuela durante siglos. Explica que el socialismo del siglo XXI busca devolver a las manos del pueblo los medios de producción y recursos que les fueron expropiados, eliminar la explotación laboral, y promover una sociedad basada en la cooperación y la solidaridad en lugar de la competencia. El documento traza la historia de cómo el capitalismo condujo a una gran desigualdad en Venezuela y cómo el gobierno de Hugo Chávez desde 1999
Este documento describe el socialismo del siglo XXI como una alternativa al capitalismo neoliberal que ha dominado Venezuela durante siglos. Explica que el socialismo del siglo XXI busca devolver a manos del pueblo los medios de producción y recursos que les fueron expropiados, eliminar la explotación laboral, y fomentar una economía basada en la cooperación y solidaridad en lugar de la competencia. El documento traza la historia de cómo el capitalismo condujo a una gran desigualdad en Venezuela y las medidas tomadas desde 1999 por el gobierno de
Hay un corolario a todo ello. Es natural que el desmantelamiento del orden económico de posguerra
deba ir acompañado de un ataque a la democracia sustantiva (libertad, soberanía popular y derechos
humanos), bajo el eslogan TINA, esa suerte de grotesca bufonada de marxismo vulgar. El eslogan,
no hace falta decirlo, es un fraude. El particular orden socioeconómico impuesto es el resultado de
decisiones humanas en instituciones humanas. Las decisiones pueden modificarse, las instituciones
pueden modificarse y, en caso necesario, desmantelarse y sustituirse, tal como gente honesta y
valiente ha venido haciendo a lo largo de la historial
Cuadro Comparativo Sistema de Producción Capitalista y Socialista GiovannaVallera
El documento compara el socialismo y el capitalismo. Resume que el socialismo defiende la propiedad colectiva y la distribución colectiva mientras que el capitalismo defiende la propiedad privada y el libre mercado. Explica algunas de sus diferencias clave como sus orígenes históricos, la forma en que se compensa a los trabajadores, y sus posturas sobre el rol del estado en la economía.
Este documento discute cómo las corporaciones multinacionales han tomado el control del sistema político mundial, financiando campañas electorales y presionando a los gobiernos para que legislen a su favor. Esto ha dado lugar a una "democracia de mercado vacía" donde las decisiones se toman en función de los intereses corporativos en lugar de los ciudadanos. El estado se ha reducido principalmente a hacer cumplir la ley y proteger los intereses empresariales, mientras que los derechos económicos y sociales de los ciudadanos se ven cada
El documento presenta los principios fundamentales del liberalismo como ideología política, incluyendo la libertad y responsabilidad individuales, el estado como instrumento al servicio de los ciudadanos sujeto al imperio de la ley, la separación de poderes, y los derechos individuales como base de una sociedad civilizada. También aborda las revisiones posteriores del liberalismo como el estado de bienestar y la economía social de mercado.
El documento resume la globalización como el fenómeno actual de integración de los mercados mundiales impulsado por la liberalización económica. Existen diferentes perspectivas sobre sus efectos, tanto positivos como negativos. Por un lado, promueve el comercio pero también genera desigualdades sociales y concentración de poder en grandes corporaciones sobre los estados.
Ciudades Privadas Libres: Más Competencia en El Mayor Mercado Del Mundo - Tit...Acracia Ancap
Imagine un sistema en el que una empresa privada le ofrece protección de la vida, libertad y la propiedad como "proveedor de servicios gubernamentales". Este servicio incluye la seguridad interna y externa, un marco jurídico y reglamentario y la resolución independiente de conflictos. Usted paga una tarifa fija contractualmente por estos servicios por año. El proveedor de servicios del gobierno, como el operador de la comunidad, no puede cambiar unilateralmente este "contrato de ciudadanos" con usted más adelante. Como "ciudadano contractual", usted tiene una demanda legal de cumplimiento y una demanda por daños y perjuicios en el caso de que el proveedor no realiza. Cuidas de todo lo demás por ti mismo, pero también puedes hacer lo que quieras, limitado sólo por los derechos de otros y algunas reglas limitadas de la convivencia. Y sólo participarás si y mientras la oferta te atraiga. Las disputas entre usted y el proveedor de servicios del gobierno son vistas en tribunales de arbitraje independientes, como es habitual en el derecho comercial internacional. Si el operador ignora los laudos arbitrales o abusa de su poder de otra manera, sus clientes se van y él va a la quiebra. Por lo tanto, tiene un riesgo económico y, así, un incentivo para tratar bien a sus clientes y de conformidad con el contrato. Este concepto se llama Ciudad Privada Libre. La primera parte de este libro trata de cuestiones fundamentales que todo orden social tiene que afrontar. El concepto de Ciudades Privadas Libres descrito en la segunda parte se deriva de esto; se examinan modelos históricos y actuales. La tercera parte trata de cuestiones concretas de la implementación de Ciudades Privadas Libres. Por último, la cuarta parte ofrece una perspectiva de la evolución futura.
1) El documento discute si el capitalismo es natural o depende del gobierno. 2) Argumenta que un mercado libre no puede funcionar por sí solo debido a problemas de acción colectiva, y requiere que el estado establezca y haga cumplir las reglas básicas para el funcionamiento del mercado. 3) Concluye que se necesita algún nivel de intervención gubernamental para asegurar las condiciones necesarias para el buen funcionamiento de la economía de mercado.
1) El documento discute si el capitalismo es natural o depende del gobierno. 2) Argumenta que un mercado libre no puede funcionar solo basado en el interés propio individual, sino que requiere la presencia del Estado para establecer reglas y hacerlas cumplir. 3) Concluye que se necesita algún tipo de intervención gubernamental para crear las condiciones necesarias para el buen funcionamiento de la economía de mercado.
Escuela Superior de Conducción Políticaguestf52254
Este documento presenta los principios fundamentales del futuro Estado Nacional Justicialista en la Argentina. En 3 oraciones:
1) El Estado Nacional Justicialista abolirá el capitalismo y eliminará la explotación del hombre por el hombre o el Estado, creando grupos sociales dedicados a la producción que posean sus propios medios de trabajo.
2) El documento critica cómo el Estado burgués actual sirve a los intereses de la clase capitalista y divide a la comunidad a través de partidos políticos atomizadores.
3) El nuevo Estado justicialista será un órgan
Este documento presenta una introducción sobre los modelos económicos del capitalismo y el socialismo. Describe las características, ventajas y desventajas de ambos sistemas. El capitalismo se basa en la propiedad privada y la libre competencia del mercado, mientras que el socialismo defiende la propiedad comunitaria y la planificación económica estatal para lograr la igualdad social. El documento analiza los valores de cada sistema y concluye comparando sus aspectos positivos y negativos desde una perspectiva teórica.
Las instituciones y el desarrollo económico en Colombia cs2015
El documento analiza las limitaciones del modelo de desarrollo económico y democracia en Colombia. Señala que la sociedad colombiana está lejos de alcanzar los derechos básicos de la democracia liberal debido al clientelismo, la desigualdad y la falta de representación política efectiva. También critica el "liberalismo profundo" de algunos magistrados que ignoran las limitaciones económicas al exigir mayores derechos. El autor concluye que un poder excesivo de los magistrados debilita al Estado.
El documento resume los esfuerzos históricos para controlar las vidas de las personas y reducir su agencia. En la actualidad, estos esfuerzos incluyen: 1) la concentración del poder político y económico en unas pocas entidades que promueven su propia agenda a nivel global; 2) la reducción de la soberanía de los estados y los derechos de los trabajadores a través de acuerdos comerciales e instituciones financieras; y 3) la ingeniería social a gran escala para minar la seguridad de las personas y
El documento resume los esfuerzos históricos y actuales para controlar las vidas de las personas. En la actualidad, este control se ejerce a través de la concentración del poder político y económico en unas pocas entidades, que interfieren en la soberanía de los estados y someten a las personas a través de la inseguridad laboral y la deuda. A lo largo de la historia, las personas se han opuesto a este control, pero los intereses poderosos han logrado mantener el statu quo mediante la manipulación de las elecciones y los medios
El documento resume los esfuerzos históricos para controlar las vidas de las personas y reducir su agencia. En particular, se enfoca en cómo las élites económicas y políticas han tratado de limitar la participación democrática para proteger sus propios intereses. También describe cómo las empresas multinacionales y las instituciones financieras internacionales han promovido políticas que socavan la seguridad laboral y los derechos de los trabajadores para aumentar las ganancias de los inversores.
Este documento presenta un esquema de las principales ideologías políticas de izquierda y derecha, incluyendo anarquistas, comunistas, socialistas, liberales, conservadores y reaccionarios. También incluye un glosario que define términos clave como clase obrera, burguesía, democracia parlamentaria y dictadura.
La ciencia es el producto cultural más sofisticado de la evolución natural, una actividad cognitiva propia de los seres vivos inteligentes más desarrollados, los seres humanos con curiosidad intelectual que se plantean interrogantes acerca de la realidad. La ciencia es posible gracias a las capacidades de observación y raciocinio de la inteligencia humana. La ciencia es conocimiento producto de la investigación científica, de la búsqueda atenta, del análisis intelectual, de la observación, de la experimentación, de la reflexión racional, de la lógica, de la inteligencia, de la creatividad. La ciencia se expande mediante descubrimientos científicos.
La Contrarrevolución de la Ciencia - Friedrich von HayekAcracia Ancap
Los ensayos que integran el presente volumen fueron escritos originariamente por el autor en los años 1944, 1945 y 1951, y aparecieron en las revistas Económica y Measure. En 1952 se publicaron como libro por The Free Press (y, posteriormente, en 1979, por Liberty Fund). En ellos, se desarrollan algunas ideas clave de metodología y filosofía social que Hayek, con admirable coherencia, desarrollaría en libros posteriores, especialmente en Derecho, legislación y libertad y La fatal arrogancia. Así, la posición central del individualismo metodológico, la idea de evolución en la formación de las instituciones sociales, su concepción de la naturaleza de las ciencias sociales, cuyo objeto específico son las consecuencias no intencionadas de acciones humanas intencionadas, la relación entre las ciencias sociales y las ciencias de la naturaleza, la crítica del cientismo, que posteriormente calificaría de racionalismo constructivista (en oposición al racionalismo crítico defendido particularmente por Karl Popper), con su «mentalidad ingenieril» y el consiguiente «abuso de la razón», consistente en buscar la solución a los problemas sociales con el mismo espíritu con que se afronta la construcción de un puente o de una central eléctrica. Es ésta una tradición que, desde Saint -Simon, Comte y L´École Polytechnique (tan íntimamente ligada al nacimiento del socialismo), se ha mantenido con persistente influencia y en la que tan eficazmente se han inspirado muchas de las concepciones totalitarias del último siglo y medio.
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Semelhante a Fundamentos Económicos de la Libertad - Ludwig von Mises
El liberalismo se basa en los principios de la dignidad individual, los derechos naturales a la libertad y la propiedad, los mercados libres y el gobierno limitado. Autores clave como John Locke, Adam Smith y John Stuart Mill defendieron la libertad individual, los derechos civiles y las libertades económicas, políticas y religiosas. El liberalismo promovió el capitalismo industrial y la economía de mercado en el siglo XIX.
El documento describe las características del capitalismo y el socialismo. Explica que el capitalismo se basa en la propiedad privada de los medios de producción y la libre competencia del mercado, mientras que el socialismo defiende la propiedad y control colectivo de los medios de producción y la planificación central de la economía por el Estado. También analiza las ventajas e inconvenientes de ambos sistemas socioeconómicos.
Este documento describe el socialismo del siglo XXI como una alternativa al capitalismo neoliberal que ha dominado Venezuela durante siglos. Explica que el socialismo del siglo XXI busca devolver a las manos del pueblo los medios de producción y recursos que les fueron expropiados, eliminar la explotación laboral, y promover una sociedad basada en la cooperación y la solidaridad en lugar de la competencia. El documento traza la historia de cómo el capitalismo condujo a una gran desigualdad en Venezuela y cómo el gobierno de Hugo Chávez desde 1999
Este documento describe el socialismo del siglo XXI como una alternativa al capitalismo neoliberal que ha dominado Venezuela durante siglos. Explica que el socialismo del siglo XXI busca devolver a manos del pueblo los medios de producción y recursos que les fueron expropiados, eliminar la explotación laboral, y fomentar una economía basada en la cooperación y solidaridad en lugar de la competencia. El documento traza la historia de cómo el capitalismo condujo a una gran desigualdad en Venezuela y las medidas tomadas desde 1999 por el gobierno de
Hay un corolario a todo ello. Es natural que el desmantelamiento del orden económico de posguerra
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no hace falta decirlo, es un fraude. El particular orden socioeconómico impuesto es el resultado de
decisiones humanas en instituciones humanas. Las decisiones pueden modificarse, las instituciones
pueden modificarse y, en caso necesario, desmantelarse y sustituirse, tal como gente honesta y
valiente ha venido haciendo a lo largo de la historial
Cuadro Comparativo Sistema de Producción Capitalista y Socialista GiovannaVallera
El documento compara el socialismo y el capitalismo. Resume que el socialismo defiende la propiedad colectiva y la distribución colectiva mientras que el capitalismo defiende la propiedad privada y el libre mercado. Explica algunas de sus diferencias clave como sus orígenes históricos, la forma en que se compensa a los trabajadores, y sus posturas sobre el rol del estado en la economía.
Este documento discute cómo las corporaciones multinacionales han tomado el control del sistema político mundial, financiando campañas electorales y presionando a los gobiernos para que legislen a su favor. Esto ha dado lugar a una "democracia de mercado vacía" donde las decisiones se toman en función de los intereses corporativos en lugar de los ciudadanos. El estado se ha reducido principalmente a hacer cumplir la ley y proteger los intereses empresariales, mientras que los derechos económicos y sociales de los ciudadanos se ven cada
El documento presenta los principios fundamentales del liberalismo como ideología política, incluyendo la libertad y responsabilidad individuales, el estado como instrumento al servicio de los ciudadanos sujeto al imperio de la ley, la separación de poderes, y los derechos individuales como base de una sociedad civilizada. También aborda las revisiones posteriores del liberalismo como el estado de bienestar y la economía social de mercado.
El documento resume la globalización como el fenómeno actual de integración de los mercados mundiales impulsado por la liberalización económica. Existen diferentes perspectivas sobre sus efectos, tanto positivos como negativos. Por un lado, promueve el comercio pero también genera desigualdades sociales y concentración de poder en grandes corporaciones sobre los estados.
Ciudades Privadas Libres: Más Competencia en El Mayor Mercado Del Mundo - Tit...Acracia Ancap
Imagine un sistema en el que una empresa privada le ofrece protección de la vida, libertad y la propiedad como "proveedor de servicios gubernamentales". Este servicio incluye la seguridad interna y externa, un marco jurídico y reglamentario y la resolución independiente de conflictos. Usted paga una tarifa fija contractualmente por estos servicios por año. El proveedor de servicios del gobierno, como el operador de la comunidad, no puede cambiar unilateralmente este "contrato de ciudadanos" con usted más adelante. Como "ciudadano contractual", usted tiene una demanda legal de cumplimiento y una demanda por daños y perjuicios en el caso de que el proveedor no realiza. Cuidas de todo lo demás por ti mismo, pero también puedes hacer lo que quieras, limitado sólo por los derechos de otros y algunas reglas limitadas de la convivencia. Y sólo participarás si y mientras la oferta te atraiga. Las disputas entre usted y el proveedor de servicios del gobierno son vistas en tribunales de arbitraje independientes, como es habitual en el derecho comercial internacional. Si el operador ignora los laudos arbitrales o abusa de su poder de otra manera, sus clientes se van y él va a la quiebra. Por lo tanto, tiene un riesgo económico y, así, un incentivo para tratar bien a sus clientes y de conformidad con el contrato. Este concepto se llama Ciudad Privada Libre. La primera parte de este libro trata de cuestiones fundamentales que todo orden social tiene que afrontar. El concepto de Ciudades Privadas Libres descrito en la segunda parte se deriva de esto; se examinan modelos históricos y actuales. La tercera parte trata de cuestiones concretas de la implementación de Ciudades Privadas Libres. Por último, la cuarta parte ofrece una perspectiva de la evolución futura.
1) El documento discute si el capitalismo es natural o depende del gobierno. 2) Argumenta que un mercado libre no puede funcionar por sí solo debido a problemas de acción colectiva, y requiere que el estado establezca y haga cumplir las reglas básicas para el funcionamiento del mercado. 3) Concluye que se necesita algún nivel de intervención gubernamental para asegurar las condiciones necesarias para el buen funcionamiento de la economía de mercado.
1) El documento discute si el capitalismo es natural o depende del gobierno. 2) Argumenta que un mercado libre no puede funcionar solo basado en el interés propio individual, sino que requiere la presencia del Estado para establecer reglas y hacerlas cumplir. 3) Concluye que se necesita algún tipo de intervención gubernamental para crear las condiciones necesarias para el buen funcionamiento de la economía de mercado.
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1) El Estado Nacional Justicialista abolirá el capitalismo y eliminará la explotación del hombre por el hombre o el Estado, creando grupos sociales dedicados a la producción que posean sus propios medios de trabajo.
2) El documento critica cómo el Estado burgués actual sirve a los intereses de la clase capitalista y divide a la comunidad a través de partidos políticos atomizadores.
3) El nuevo Estado justicialista será un órgan
Este documento presenta una introducción sobre los modelos económicos del capitalismo y el socialismo. Describe las características, ventajas y desventajas de ambos sistemas. El capitalismo se basa en la propiedad privada y la libre competencia del mercado, mientras que el socialismo defiende la propiedad comunitaria y la planificación económica estatal para lograr la igualdad social. El documento analiza los valores de cada sistema y concluye comparando sus aspectos positivos y negativos desde una perspectiva teórica.
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El documento analiza las limitaciones del modelo de desarrollo económico y democracia en Colombia. Señala que la sociedad colombiana está lejos de alcanzar los derechos básicos de la democracia liberal debido al clientelismo, la desigualdad y la falta de representación política efectiva. También critica el "liberalismo profundo" de algunos magistrados que ignoran las limitaciones económicas al exigir mayores derechos. El autor concluye que un poder excesivo de los magistrados debilita al Estado.
El documento resume los esfuerzos históricos para controlar las vidas de las personas y reducir su agencia. En la actualidad, estos esfuerzos incluyen: 1) la concentración del poder político y económico en unas pocas entidades que promueven su propia agenda a nivel global; 2) la reducción de la soberanía de los estados y los derechos de los trabajadores a través de acuerdos comerciales e instituciones financieras; y 3) la ingeniería social a gran escala para minar la seguridad de las personas y
El documento resume los esfuerzos históricos y actuales para controlar las vidas de las personas. En la actualidad, este control se ejerce a través de la concentración del poder político y económico en unas pocas entidades, que interfieren en la soberanía de los estados y someten a las personas a través de la inseguridad laboral y la deuda. A lo largo de la historia, las personas se han opuesto a este control, pero los intereses poderosos han logrado mantener el statu quo mediante la manipulación de las elecciones y los medios
El documento resume los esfuerzos históricos para controlar las vidas de las personas y reducir su agencia. En particular, se enfoca en cómo las élites económicas y políticas han tratado de limitar la participación democrática para proteger sus propios intereses. También describe cómo las empresas multinacionales y las instituciones financieras internacionales han promovido políticas que socavan la seguridad laboral y los derechos de los trabajadores para aumentar las ganancias de los inversores.
Este documento presenta un esquema de las principales ideologías políticas de izquierda y derecha, incluyendo anarquistas, comunistas, socialistas, liberales, conservadores y reaccionarios. También incluye un glosario que define términos clave como clase obrera, burguesía, democracia parlamentaria y dictadura.
Semelhante a Fundamentos Económicos de la Libertad - Ludwig von Mises (20)
La ciencia es el producto cultural más sofisticado de la evolución natural, una actividad cognitiva propia de los seres vivos inteligentes más desarrollados, los seres humanos con curiosidad intelectual que se plantean interrogantes acerca de la realidad. La ciencia es posible gracias a las capacidades de observación y raciocinio de la inteligencia humana. La ciencia es conocimiento producto de la investigación científica, de la búsqueda atenta, del análisis intelectual, de la observación, de la experimentación, de la reflexión racional, de la lógica, de la inteligencia, de la creatividad. La ciencia se expande mediante descubrimientos científicos.
La Contrarrevolución de la Ciencia - Friedrich von HayekAcracia Ancap
Los ensayos que integran el presente volumen fueron escritos originariamente por el autor en los años 1944, 1945 y 1951, y aparecieron en las revistas Económica y Measure. En 1952 se publicaron como libro por The Free Press (y, posteriormente, en 1979, por Liberty Fund). En ellos, se desarrollan algunas ideas clave de metodología y filosofía social que Hayek, con admirable coherencia, desarrollaría en libros posteriores, especialmente en Derecho, legislación y libertad y La fatal arrogancia. Así, la posición central del individualismo metodológico, la idea de evolución en la formación de las instituciones sociales, su concepción de la naturaleza de las ciencias sociales, cuyo objeto específico son las consecuencias no intencionadas de acciones humanas intencionadas, la relación entre las ciencias sociales y las ciencias de la naturaleza, la crítica del cientismo, que posteriormente calificaría de racionalismo constructivista (en oposición al racionalismo crítico defendido particularmente por Karl Popper), con su «mentalidad ingenieril» y el consiguiente «abuso de la razón», consistente en buscar la solución a los problemas sociales con el mismo espíritu con que se afronta la construcción de un puente o de una central eléctrica. Es ésta una tradición que, desde Saint -Simon, Comte y L´École Polytechnique (tan íntimamente ligada al nacimiento del socialismo), se ha mantenido con persistente influencia y en la que tan eficazmente se han inspirado muchas de las concepciones totalitarias del último siglo y medio.
El Anarco Socialismo y sus Problemas - Per BylundAcracia Ancap
Murray Rothbard fue un defensor de la sociedad sin estado, pero nunca fue aceptado por el movimiento anarquista y sigue siendo considerado más un “lacayo del capitalismo” que un pensador anarquista. De hecho el anarcocapitalismo siempre se ha considerado un oxímoron por los autoproclamados como “verdaderos” anarquistas. Parte de la razón es una incapacidad general de entender los diferentes usos y definiciones de palabras en las tradiciones clásicas socialistas y liberales. Los socialistas se refieren al “capitalismo” como el sistema en que el estado distribuye y protege los privilegios capitalistas, y por tanto la opresión de los obreros. No ven que el capitalismo, en la tradición liberal clásica, significa más bien un libre mercado basado en personas libres, es decir, intercambios voluntarios de valor entre individuos libres.
El Mito del Monopolio Natural - Thomas J. DiLorenzoAcracia Ancap
A la mayoría de llamados servicios públicos se les ha otorgado exclusividad por parte del gobierno porque se piensa que son “monopolios naturales”. Explicado brevemente, se dice que emerge un monopolio natural cuando la tecnología de producción, como por ejemplo costos fijos elevados, provoca que los costos totales en el largo plazo declinen al aumentar la producción. En tales industrias, dice tal teoría, un solo productor eventualmente será capaz de producir a un costo más bajo que cualquier otro par de productores, por lo tanto creándose un monopolio “natural”. El resultado serán precios más altos si más de un productor sirve a ese mercado.
Todo comenzó, como es usual, con los griegos. Los antiguos griegos fueron el primer pueblo civilizado que utilizó su razón para pensar sistemáticamente en el mundo que les rodeaba. Los griegos fueron los primeros filósofos (philosophia-amantes de la sabiduría), el primer pueblo que pensó en profundidad y descubrió cómo alcanzar y verificar el conocimiento del mundo. Otras tribus y pueblos habían tendido a atribuir los acontecimientos naturales a caprichos arbitrarios de los dioses. Una violenta tormenta eléctrica, por ejemplo, podía atribuirse a algo que había irritado al dios del trueno. La manera de hacer llover, entonces, o de frenar las tormentas violentas, sería averiguar qué actos del hombre complacerían al dios de la lluvia o apaciguarían al dios del trueno. Estas personas habrían considerado una tontería tratar de averiguar las causas naturales de la lluvia o de los truenos. En cambio, lo que había que hacer era averiguar qué querían los dioses correspondientes y luego tratar de satisfacer sus necesidades.
Anatomía de un Ignorante Económico - Thomas E. WoodsAcracia Ancap
Todos encontramos más posts de blogs tontos de los habituales. La mayoría de las veces basta con dejarlos estar. Podrías dedicar el resto de tu vida corrigiendo a zánganos y autómatas que nunca tendrán una idea original o no convencional por mucho que les provoques. Su profesor de séptimo grado, que era asimismo entrenador de atletismo, les enseñó lo que saben y se atienen a ello. Sin embargo, de vez en cuando, por tu propio bien y el de los lectores que sospechan que el post es totalmente erróneo, pero no están muy seguros de por qué, sueltas una respuesta enérgica. Y eso voy a hacer aquí en reacción a una entrada de blog llamada “Peter Schiff: Medicare Recipients Are Lazy People Who Refuse to Pay for Their Own Health Care”.
El Anarquismo Americano - Wendy McElroyAcracia Ancap
Aunque generalmente los mercados libres son asociados con el capitalismo y la derecha, la historia nos muestra que no necesariamente siempre ha sido así. Desde el anarquismo individualista del Siglo XIX pasando por el intento de unión de ideas económicas de la Escuela Austríaca con las políticas descentralistas de la Nueva Izquierda norteamericana, existe lo que hoy es llamado libertarismo de izquierda cuyo objetivo es defender la justicia social mediante la libertad económica de los mercados libres. Concentrando la exposición en la alianza entre liberales clásicos (libertarios) e izquierdistas contra la Guerra de Vietnam; analizaremos la síntesis política de lo que represento el libertarismo de izquierda en el contexto de la Nueva Izquierda que combino el anarquismo de libre mercado de Murray Rothbard, la descentralización radical teorizada por Karl Hess, la contracultura de la literatura de ciencia ficción, las ideas de la democracia participativa promovidas por el movimiento estudiantil y el poder comunal de las Panteras Negras. La ponencia tratara reflexionar porque esta corriente política nunca logro consolidar una organización partidaria y porque sus ideas pasaron a la marginalidad en la academia. Finalizaremos discutiendo la actualidad de este movimiento político y la relación de los libertarios de izquierda tanto con el liberalismo clásico como con la izquierda radical.
Imposibilidad del Gobierno Limitado - Hans-Hermann HoppeAcracia Ancap
En una encuesta reciente, se les preguntó a personas de distintas nacionalidades qué tan orgullosos estaban de ser americanos, alemanes, franceses, etcétera, y si creían o no que el mundo sería un lugar mejor si otros países fueran como los suyos, los países en la clasificación más alta en términos de orgullo nacional fueron Estados Unidos y Austria. Tan interesante como sería considerar el caso de Austria, nos concentraremos aquí en Estados Unidos y en la cuestión de si, y en qué medida, la afirmación americana puede ser justificada. Seguidamente, identificaremos tres fuentes principales de orgullo nacional, las dos primeras de las cuales son fuentes justificadas de orgullo, mientras que la tercera en realidad representa un error fatídico. Finalmente, veremos cómo este error podría ser reparado.
La abyecta falla práctica de los revolucionarios marxistas en el período posterior a la Primera Guerra Mundial había hecho mucho daño a su imagen como la vanguardia del progreso social. La explicación de este fracaso en los escritos de Mises, Max Weber y Boris Brutzkus llevó a muchos economistas a revisar sus puntos de vista sobre el alcance adecuado del gobierno dentro de la sociedad. Aunque otros seguían siendo defensores impenitentes del Estado total. Simplemente rechazaron la agenda específicamente igualitaria de los socialistas.
Libertarismo y Vieja Derecha - Lew Rockwell.pdfAcracia Ancap
Me han interesado los asuntos ideológicos desde la más tierna infancia. Mi padre era Republicano de Taft y me entrenó bien. Una buena cosa también, porque incluso cuando era estudiante, discutí con mis maestros sobre el New Deal, las leyes de acomodación pública, la entrada de Estados Unidos en la Segunda Guerra Mundial y el cuestionamiento de McCarthy de las élites militares (todavía me gustaría saber quién promovió a Peress). Les dije que el artillero de cola Joe debería haber estado atacando al gobierno de Estados Unidos todo el tiempo, porque era la verdadera amenaza a nuestras libertades. Eso volvió locos a mis profesores. Ninguno de ellos se sorprendería de que yo creciera para ser un tábano a tiempo completo en contra de la sabiduría convencional.
La ética es el sistema universal y objetivo de normas de conducta abstractas, generales, formales, que sirven a cada persona en una sociedad como referencia válida para regular y coordinar su comportamiento y sus relaciones humanas, como guía permanente y fiable de elección y actuación individual y social, y como criterio objetivo adecuado para juzgar acciones concretas, tanto propias como ajenas, indicando qué es legítimo, aceptable, bueno, adecuado, y qué es ilegítimo, inaceptable, malo, inadecuado. La ética como ciencia estudia cuáles son las normas éticas, los principios de comportamiento adecuados a los seres humanos, cuál es su razón de ser, cómo se aplican y cómo se administra el sistema normativo. Las normas éticas son prácticas, sirven para evitar, minimizar o resolver conflictos humanos mediante la legitimación del uso de la fuerza. En última instancia toda la ética se refiere a la legitimidad del uso de la fuerza en la resolución de conflictos. En lugar de largas listas de normas concretas, tal vez las normas éticas más adecuadas sean metanormas, normas de alto nivel de abstracción acerca de cómo construir normas concretas válidas.
Lo que el Imperio le hace a una Cultura - Roderick T. LongAcracia Ancap
Este documento discute el argumento de que los imperios tienden a ser más tolerantes y pluralistas que los regímenes locales, debido a que aprovechan una variedad más amplia de tradiciones y valores culturales. Sin embargo, el autor argumenta que esto no siempre es cierto y que la centralización imperial también puede conllevar opresión. Además, la imposición de valores liberales a través de la fuerza rara vez logra ganar adeptos de forma duradera y puede asociar esos valores con la invasión.
Este documento discute el conservadurismo como una forma de socialismo. Explica que el conservadurismo, al igual que otras formas de socialismo, surgió como una respuesta ideológica al avance del liberalismo. También describe brevemente la historia del feudalismo en Europa y cómo el liberalismo ayudó a destruir ese viejo orden a través de las revoluciones inglesa, estadounidense y francesa. Finalmente, señala que todas las formas de socialismo, incluido el conservadurismo, representan una respuesta al desafío del
La justicia es el ámbito de la ética que estudia qué es legítimo hacer cuando las normas son violadas por un criminal contra una víctima. La justicia consiste en dar a cada cual lo que es suyo, restableciendo la propiedad privada legítima. Su principio fundamental es la compensación, restitución o indemnización de la víctima por el delincuente. El daño debe ser reparado y la víctima indemnizada por el responsable causante del daño. En una relación o intercambio voluntario, ambas partes resultan beneficiadas. En una agresión, el criminal resulta beneficiado y la víctima resulta perjudicada. Los mecanismos adecuados de la justicia consiguen desincentivar la agresión haciendo que resulte perjudicial para el delincuente y neutra (o beneficiosa) para la víctima: si no fuera así las normas éticas no se respetarían, los delincuentes podrían utilizarlas en su beneficio a costa de sus víctimas.
Derecho de Propiedad - Francisco CapellaAcracia Ancap
El derecho de propiedad es el principio unificador universal de todos los demás conceptos éticos: considera todo como un recurso que puede ser poseído, como algo bajo el control y la responsabilidad de un agente que puede utilizarlo según sus preferencias. El derecho de propiedad es la solución al problema de construir un sistema normativo ético, la respuesta que da contenido al requisito formal de universalidad y adecuación a la naturaleza humana. La propiedad es el ámbito de la realidad respecto al cual las valoraciones de una persona, el propietario, son relevantes y son las únicas relevantes. El propietario es la persona, y las propiedades sobre las cuales tiene derecho son todas aquellas cosas que puede utilizar y controlar de forma legítima sin intromisión violenta de otros y sin entrometerse en la propiedad de otros. El derecho de propiedad es privado, incluye al propietario y excluye a todos los demás.
Estructuras Paralelas como Único Camino - Titus GebelAcracia Ancap
La batalla por la supremacía política en Occidente se ha decidido. Los llamados progresistas han ganado; los conservadores y los libertarios han perdido. La «marcha a través de las instituciones», iniciada por la equivocada generación de 1968, ha tenido éxito, y sus hijos y nietos están ahora al mando. Ecosocialista, marxista cultural, en fin: las ideas bolchewoke se imponen en la política y la cultura, la administración pública, los medios de comunicación, las escuelas, las universidades y, cada vez más, incluso en las empresas. A velocidad acelerada. Si has mantenido el mismo punto de vista de centro-izquierda durante los veinte años restantes, hoy se te considera de extrema derecha. En prácticamente todos los Estados democráticos, hay una tendencia a que las organizaciones más grandes se desvíen hacia la izquierda con el tiempo. Esto se aplica igualmente a las cadenas de televisión, los periódicos, los partidos políticos, las autoridades estatales, las universidades y otras asociaciones. ¿Por qué? La explicación es doble.
Karl Ludwig von Haller: un reaccionario Anarcocapitalista - Juan Gómez CarmeraAcracia Ancap
El 18 de octubre de 1817, con motivo del tercer centenario de la reforma protestante y del cuarto aniversario de la derrota de Napoleón en la batalla de Leipzig, cientos de estudiantes universitarios de toda Alemania de tendencia liberal y nacionalista, en su mayoría miembros de asociaciones estudiantiles, junto con algunos profesores, se reunieron en el castillo de Wartburg, en el pequeño ducado de Sajonia-Weimar-Eisenach, para celebrar un “festival nacional”. Precisamente en este castillo se había refugiado Lutero tras ser declarado fuera de la ley por el emperador Carlos V y había traducido la Biblia al alemán. Después de las celebraciones oficiales, en las que se pronunciaron incendiarios discursos abogando por la libertad y la unidad de Alemania, muchos de los participantes marcharon en procesión con antorchas desde la plaza de la cercana ciudad de Eisenach hasta el monte Wartenberg. Allí se montaron carpas, se encendieron hogueras, se cantaron canciones patrióticas, hubo más discursos, bebida y fuegos artificiales. Finalmente, trajeron libros de autores considerados reaccionarios o antialemanes, junto con algunos símbolos de la autoridad monárquica y de la influencia francesa, y los fueron arrojando uno por uno a una hoguera. Entre los libros figuraba prominentemente el primer volumen de la Restauración de la ciencia política del suizo Karl Ludwig von Haller.
¿Por qué otros se hacen cada vez más ricos a tu costa? - Philipp Bagus y Andr...Acracia Ancap
¿Por qué el sistema monetario es el culpable de la progresiva desigualdad social? ¿Por qué el monopolio estatal del dinero es una gran estafa al ciudadano? ¿Por qué el Estado del Bienestar es un proyecto profundamente demagógico? ¿Qué papel desempeñan realmente el Estado, el gobierno y los políticos en la redistribución de la renta en beneficio de los multimillonarios? Hace tantos años que estamos sometidos al actual sistema monetario que no somos conscientes de que es el culpable de la mayoría de problemas económicos y sociales a los que nos enfrentamos hoy en día. Los autores de este libro nos advierten, con ejemplos claros, didácticos y convincentes, de que mientras el Estado siga teniendo el monopolio para fabricar dinero estaremos abocados al colapso financiero y nosotros, los ciudadanos, nada tendremos que decir. Si usted es de los que no se fía de los políticos, este libro le va a dar la razón.
Un seguro implica la puesta en común de los riesgos individuales. Bajo este acuerdo, hay ganadores y perdedores. Algunos de los asegurados recibirán más de lo que pagaron en primas y algunos pagarán al sistema más de lo que nunca recuperarán. Es una forma de redistribución de rentas de los sanos a los enfermos, pero lo característico del seguro es que nadie sabe por adelantado quiénes serán los ganadores y los perdedores. Están distribuidos de forma aleatoria e impredecible y la redistribución resultante de rentas dentro de un fondo común de gente asegurada es asistemática.
El documento define la libertad como la ausencia de coacción o violencia sobre una persona por parte de otras, y el respeto al derecho de propiedad privada. Discute nociones alternativas de libertad como poder, ausencia de influencias externas o internas, o capacidad de elección entre bienes y no entre males. También analiza cómo la libertad permite el aprendizaje individual y el progreso de una sociedad de forma espontánea y no coactiva.
Muy buena novela,se trata de una mujer que es ffhjknvvg fgjklkkk jsjsbsbsndnsndndndndn sjjsmsmskzjd s ajam xjsksmiz xbdksnxkosmxjxis sksojsnx s kslsidbd xvdnlsoslsnd sbsklslzjx d sislodjxbx x dbskslskjsbsbsnsnsndndzkkdkdks sjjsmsmskzjd Bienvenido al portapapeles de Gboard; todo texto que copies se guardará aquí.Para pegar un clip en el cuadro de texto, tócalo.Para fijar un clip, manténlo presionado. Después de una hora, se borrarán todos los clips que no estén fijados.Utiliza el ícono de edición para fijar, agregar o borrar cips:vvvb.Muy buena novela,se trata de una mujer que es ffhjknvvg fgjklkkk jsjsbsbsndnsndndndndn sjjsmsmskzjd s ajam xjsksmiz xbdksnxkosmxjxis sksojsnx s kslsidbd xvdnlsoslsnd sbsklslzjx d sislodjxbx x dbskslskjsbsbsnsnsndndzkkdkdks sjjsmsmskzjd Bienvenido al portapapeles de Gboard; todo texto que copies se guardará aquí.Para pegar un clip en el cuadro de texto, tócalo.Para fijar un clip, manténlo presionado. Después de una hora, se borrarán todos los clips que no estén fijados.Utiliza el ícono de edición para fijar, agregar o borrar cips:vvvb.
Diario de Sesiones de la Convención Constituyente - Vigésimo Primera Sesión -...Movimiento C40
En esta sesión de la Constituyente de 1940, comienza la discusión del proyecto constitucional presentado a la Convención.
Se discuten el prologo, artículos 1, 2, 3. Disputa territorial por la Cienaga de Zapata.
Protección patrimonial. Personas con discapacidad..pdfJosé María
El objeto de la Ley 41/2003, de 18 de noviembre, de protección patrimonial de las personas con discapacidades es favorecer la aportación a título gratuito de bienes y derechos al patrimonio de las personas con discapacidad y establecer mecanismos adecuados para garantizar la afección de tales bienes y derechos, así como de los frutos, productos y rendimientos de éstos, a la satisfacción de las necesidades
vitales de sus titulares. Tales bienes y derechos constituirán el patrimonio especialmente protegido de las personas con discapacidad.
3. Índice
Introducción 4
1. Libertad como un Postulado de la Moral 4
2. La Lucha por la Libertad 5
3. La Supremacía de los Consumidores 6
4. Los Aspectos Políticos de la Libertad 8
5. La Tergiversación Socialista de la Economía
de Mercado 9
6. La Acumulación de Capital Beneficia a Todo
el Pueblo 12
7. El Bienestar Económico se ve Amenazado por
el Estatismo 14
8. No hay Libertad Personal sin Libertad Económica 16
9. El Significado del Derecho Efectivo a Disentir 19
Notas 22
4. Introducción
Los animales se mueven por impulsos instintivos. Ceden
al impulso que prevalece en el momento y pide
perentoriamente su satisfacción. Son las marionetas de sus
apetitos.
La eminencia del hombre se manifiesta en el hecho de
que elige entre alternativas. Regula su comportamiento
deliberadamente. Puede dominar sus impulsos y deseos;
tiene el poder de suprimir deseos cuya satisfacción le
obligaría a renunciar a la consecución de objetivos más
importantes. En resumen: el hombre actúa; se dirige
intencionadamente a los fines elegidos. Esto es lo que
tenemos en mente al afirmar que el hombre es una
persona moral, responsable de su conducta.
1. Libertad como un Postulado de la Moral
Todas las enseñanzas y preceptos de la ética, tanto si se
basan en un credo religioso como si se basan en una
doctrina secular como la de los filósofos estoicos,
presuponen esta autonomía moral del individuo y, por lo
tanto, apelan a la conciencia del individuo. Presuponen
que el individuo es libre de elegir entre varios modos de
5. conducta y le exigen que se comporte de acuerdo con
unas reglas definidas, las reglas de la moral. Haz lo
correcto; evita lo malo.
Es evidente que las exhortaciones y amonestaciones
de la moral sólo tienen sentido cuando se dirigen a
individuos que son agentes libres. Son vanas cuando se
dirigen a los esclavos. Es inútil decirle a un esclavo lo que
es moralmente bueno y lo que es moralmente malo. No es
libre de determinar su comportamiento; está obligado a
obedecer las órdenes de su amo. Es difícil culparle si
prefiere someterse a las órdenes de su amo a los castigos
más crueles que amenazan no sólo a él, sino también a los
miembros de su familia.
Por ello, la libertad no es sólo un postulado político,
sino también un postulado de toda moral religiosa o
secular.
2. La Lucha por la Libertad
Sin embargo, durante miles de años, una parte
considerable de la humanidad estuvo privada por
completo, o al menos en muchos aspectos, de la facultad
de elegir entre lo que está bien y lo que está mal. En la
6. sociedad del estatus de antaño, la libertad de actuar según
su propia elección estaba, para los estratos inferiores de la
sociedad (la gran mayoría de la población), seriamente
restringida por un rígido sistema de controles. Una
formulación clara de este principio fue el estatuto del
Sacro Imperio Romano Germánico, que confería a los
príncipes y condes del Reich (Imperio) el poder y el
derecho de determinar la lealtad religiosa de sus súbditos.
Los orientales consintieron dócilmente este estado de
cosas. Pero los pueblos cristianos de Europa y sus
descendientes que se asentaron en los territorios de
ultramar no se cansaron en su lucha por la libertad. Paso a
paso abolieron todos los privilegios e incapacidades de
estatus y casta hasta que finalmente lograron establecer el
sistema que los precursores del totalitarismo tratan de
desprestigiar llamándolo sistema burgués.
3. La Supremacía de los Consumidores
La base económica de este sistema burgués es la
economía de mercado en la que el consumidor es
soberano. El consumidor, es decir, todo el mundo,
determina con su compra o su abstención de comprar lo
que debe producirse, en qué cantidad y de qué calidad.
7. Los empresarios se ven obligados por el instrumento del
beneficio y la pérdida a obedecer las órdenes de los
consumidores. Sólo pueden prosperar las empresas que
suministran de la mejor manera posible y más barata las
mercancías y los servicios que los compradores están más
deseosos de adquirir. Las que no logran satisfacer al
público sufren pérdidas y finalmente se ven obligadas a
cerrar el negocio.
En la época precapitalista, los ricos eran los
propietarios de grandes fincas. Ellos o sus antepasados
habían adquirido sus propiedades como regalos (feudos)
del soberano que con su ayuda había conquistado el país y
sometido a sus habitantes. Estos terratenientes
aristocráticos eran verdaderos señores, ya que no
dependían del patrocinio de los compradores. Pero los
ricos de una sociedad industrial capitalista están
sometidos a la supremacía del mercado. Adquieren su
riqueza sirviendo a los consumidores mejor que otras
personas, y pierden su riqueza cuando otras personas
satisfacen los deseos de los consumidores mejor o más
barato que ellos.
En la economía de libre mercado, los propietarios del
capital se ven obligados a invertirlo en aquellas líneas en
8. las que mejor sirve al público. De este modo, la propiedad
de los bienes de capital se desplaza continuamente a
manos de aquellos que mejor han sabido servir a los
consumidores. En la economía de mercado, la propiedad
privada es en este sentido un servicio público que impone
a los propietarios la responsabilidad de emplearla en el
mejor interés de los consumidores soberanos. Esto es lo
que quieren decir los economistas cuando llaman a la
economía de mercado una democracia en la que cada
céntimo da derecho a voto.
4. Los Aspectos Políticos de la Libertad
El gobierno representativo es el corolario político de la
economía de mercado. El mismo movimiento espiritual
que creó el capitalismo moderno sustituyó el gobierno
autoritario de los reyes absolutos y de las aristocracias
hereditarias por el gobierno elegido. Fue este tan
denostado liberalismo burgués el que trajo la libertad de
conciencia, de pensamiento, de expresión y de prensa y
puso fin a la persecución intolerante de los disidentes.
Un país libre es aquel en el que cada ciudadano es
libre de diseñar su vida según sus propios planes. Es libre
de competir en el mercado por los puestos de trabajo más
9. deseables y en la escena política por los cargos más altos.
No depende más del favor de los demás que lo que estos
dependen de su favor. Si quiere tener éxito en el mercado,
tiene que satisfacer a los consumidores; si quiere tener
éxito en los asuntos públicos, tiene que satisfacer a los
votantes. Este sistema ha traído a los países capitalistas de
Europa Occidental, América y Australia un aumento sin
precedentes de las cifras de población y el mayor nivel de
vida jamás conocido en la historia. El tan mentado
«hombre común» tiene a su disposición comodidades que
los hombres más ricos de las épocas precapitalistas ni
siquiera soñaban. Está en condiciones de disfrutar de los
logros espirituales e intelectuales de la ciencia, la poesía y
el arte que en épocas anteriores sólo eran accesibles a una
pequeña élite de personas acomodadas. Y es libre de
rendir culto como le dicta su conciencia.
5. La Tergiversación Socialista de la
Economía de Mercado
Todos los hechos sobre el funcionamiento del sistema
capitalista son tergiversados y distorsionados por los
políticos y escritores que se arrogaron la etiqueta de
liberalismo, la escuela de pensamiento que en el siglo
10. XIX aplastó el gobierno arbitrario de monarcas y
aristócratas y preparó el camino para el libre comercio y
la empresa. Para estos defensores del retorno al
despotismo, todos los males que aquejan a la humanidad
se deben a las siniestras maquinaciones de las grandes
empresas; lo que se necesita para lograr la riqueza y la
felicidad de toda la gente decente es poner a las
corporaciones bajo un estricto control gubernamental.
Admiten, aunque sólo de forma oblicua, que esto significa
la adopción del socialismo, el sistema de la Unión de
Repúblicas Socialistas Soviéticas. Pero protestan que el
socialismo será algo totalmente diferente en los países de
la civilización occidental de lo que es en Rusia. Y de
todos modos, dicen, no hay otro método para privar a las
gigantescas corporaciones del enorme poder que han
adquirido e impedir que sigan perjudicando los intereses
del pueblo.
En contra de toda esta propaganda fanática es
necesario subrayar una y otra vez la verdad de que son las
grandes empresas las que han provocado una mejora sin
precedentes del nivel de vida de las masas. Los bienes de
lujo para un número comparativamente pequeño de
personas acomodadas pueden ser producidos por
empresas de pequeño tamaño. Pero el principio
11. fundamental del capitalismo es producir para satisfacer
las necesidades de la mayoría. Las mismas personas
empleadas por las grandes empresas son los principales
consumidores de los bienes producidos. Si miras a tu
alrededor en el hogar de un asalariado americano medio,
verás para quién giran las ruedas de las máquinas. Son las
grandes empresas las que hacen que todos los logros de la
tecnología moderna sean accesibles al hombre común.
Todo el mundo se beneficia de la alta productividad de la
producción a gran escala.
Es una tontería hablar del «poder» de las grandes
empresas. La marca misma del capitalismo es que el
poder supremo en todos los asuntos económicos recae en
los consumidores. Todas las grandes empresas crecieron
desde sus modestos comienzos hasta convertirse en
grandes porque el patrocinio de los consumidores las hizo
crecer. Sería imposible para las empresas pequeñas o
medianas producir esos productos de los que ningún
americano actual querría prescindir. Cuanto más grande
es una empresa, más depende de la disposición de los
consumidores a comprar sus productos. Fueron los deseos
(o, como dicen algunos, la locura) de los consumidores
los que impulsaron a la industria del automóvil a producir
coches cada vez más grandes y la obligan hoy a fabricar
12. coches más pequeños. Las cadenas de tiendas y los
grandes almacenes se ven en la necesidad de ajustar sus
operaciones diariamente de nuevo a la satisfacción de los
deseos cambiantes de sus clientes. La ley fundamental del
mercado es: el cliente siempre tiene razón.
Un hombre que critica la conducción de los asuntos
comerciales y pretende conocer mejores métodos para la
provisión de los consumidores es sólo un parlanchín
ocioso. Si cree que sus propios diseños son mejores, ¿por
qué no los prueba él mismo? En este país siempre hay
capitalistas en busca de una inversión rentable de sus
fondos que están dispuestos a proporcionar el capital
necesario para cualquier innovación razonable. El público
está siempre deseoso de comprar lo que es mejor o más
barato o mejor y más barato. Lo que cuenta en el mercado
no son los ensueños fantásticos, sino el hacer. No fue el
hablar lo que hizo ricos a los «magnates», sino el servicio
a los clientes.
6. La Acumulación de Capital Beneficia a
Todo el Pueblo
Hoy en día está de moda pasar por alto el hecho de que
13. toda mejora económica depende del ahorro y de la
acumulación de capital. Ninguno de los maravillosos
logros de la ciencia y la tecnología podría haberse
utilizado en la práctica si no se hubiera dispuesto
previamente del capital necesario. Lo que impide a las
naciones económicamente atrasadas aprovechar
plenamente todos los métodos de producción occidentales,
y por tanto mantiene a sus masas en la pobreza, no es la
falta de familiaridad con las enseñanzas de la tecnología,
sino la insuficiencia de su capital. Se juzgan mal los
problemas de los países subdesarrollados si se afirma que
lo que les falta es el conocimiento técnico, el
«know-how». Sus empresarios y sus ingenieros, la
mayoría de ellos graduados en las mejores escuelas de
Europa y América, conocen bien el estado de la ciencia
aplicada contemporánea. Lo que les ata las manos es la
escasez de capital.
Hace cien años, Estados Unidos era aún más pobre
que estas naciones atrasadas. Lo que hizo que Estados
Unidos se convirtiera en el país más próspero del mundo
fue el hecho de que el «rudo individualismo» de los años
anteriores al New Deal no puso demasiados obstáculos a
los hombres emprendedores. Los empresarios se
enriquecieron porque sólo consumieron una pequeña parte
14. de sus beneficios y reinvirtieron la mayor parte en sus
negocios. Así se enriquecían ellos y todo el pueblo.
Porque fue esta acumulación de capital la que elevó la
productividad marginal del trabajo y, por tanto, las tasas
salariales.
En el capitalismo, la capacidad de adquisición del
empresario individual no sólo le beneficia a él, sino
también a todos los demás. Existe una relación recíproca
entre su adquisición de riqueza al servicio de los
consumidores y la acumulación de capital, y la mejora del
nivel de vida de los asalariados que constituyen la
mayoría de los consumidores. Las masas, en su calidad de
asalariados y de consumidores, están interesadas en el
florecimiento de la empresa. Esto es lo que tenían en
mente los antiguos liberales cuando declaraban que en la
economía de mercado prevalece una armonía de los
verdaderos intereses de todos los grupos de la población.
7. El Bienestar Económico se ve
Amenazado por el Estatismo
Es en la atmósfera moral y mental de este sistema
capitalista donde el ciudadano americano vive y trabaja.
15. Todavía quedan en algunas partes de los Estados Unidos
condiciones que parecen muy insatisfactorias para los
prósperos habitantes de los distritos avanzados que
forman la mayor parte del país. Pero el rápido progreso de
la industrialización habría borrado hace tiempo estos
focos de atraso si las desafortunadas políticas del New
Deal no hubieran frenado la acumulación de capital, la
herramienta insustituible de la mejora económica.
Acostumbrado a las condiciones de un entorno
capitalista, el americano medio da por sentado que cada
año las empresas ponen a su alcance algo nuevo y mejor.
Mirando hacia atrás en los años de su propia vida, se da
cuenta de que muchos implementos que eran totalmente
desconocidos en los días de su juventud y muchos otros
que en ese momento sólo podían ser disfrutados por una
pequeña minoría son ahora equipo estándar de casi todos
los hogares. Confía plenamente en que esta tendencia se
impondrá también en el futuro. Lo llama simplemente
«American way of life» y no se plantea seriamente la
cuestión de qué ha hecho posible esta mejora continua de
la oferta de bienes materiales. No se preocupa seriamente
por el funcionamiento de los factores que no sólo van a
detener la acumulación de capital, sino que pueden
provocar muy pronto la desacumulación del capital. No se
16. opone a las fuerzas que (mediante el aumento frívolo del
gasto público, la reducción de la acumulación de capital, e
incluso el consumo de partes del capital invertido en los
negocios, y, finalmente, mediante la inflación) están
socavando los fundamentos mismos de su bienestar
material. No le preocupa el crecimiento del estatismo que,
dondequiera que se ha intentado, ha dado lugar a la
producción y preservación de condiciones que a sus ojos
son escandalosamente miserables.
8. No hay Libertad Personal sin Libertad
Económica
Desgraciadamente, muchos de nuestros contemporáneos
no se dan cuenta del cambio radical que supone en las
condiciones morales del hombre el auge del estatismo y la
sustitución de la omnipotencia gubernamental por la
economía de mercado. Se engañan con la idea de que
prevalece un claro dualismo en los asuntos del hombre:
que hay, por un lado, una esfera de actividades
económicas y, por otro, un campo de actividades que se
consideran no económicas. Entre estos dos campos no
existe, según ellos, ninguna relación estrecha. La libertad
que el socialismo suprime es «sólo» la libertad económica,
17. mientras que la libertad en todos los demás asuntos
permanece intacta.
Sin embargo, estas dos esferas no son independientes
entre sí, como supone esta doctrina. Los seres humanos
no flotan en regiones etéreas. Todo lo que el hombre hace
tiene que afectar necesariamente, de un modo u otro, a la
esfera económica o material y requiere su poder para
interferir en esta esfera. Para subsistir, debe trabajar y
tener la oportunidad de tratar con algunos bienes
materiales tangibles.
La confusión se manifiesta en la idea popular de que
lo que ocurre en el mercado se refiere meramente al
aspecto económico de la vida y la acción humanas. Pero,
de hecho, los precios del mercado reflejan, no sólo las
«preocupaciones materiales», como la obtención de
alimentos, vivienda y otras comodidades, sino también
aquellas preocupaciones que comúnmente se denominan
espirituales o más elevadas o nobles. La observancia o
inobservancia de los mandamientos religiosos (abstenerse
de ciertas actividades por completo o en días específicos,
ayudar a los necesitados, construir y mantener casas de
culto, y muchos otros) es uno de los factores que
determinan la oferta y la demanda de diversos bienes de
18. consumo y, por tanto, los precios y el desarrollo de los
negocios. La libertad que la economía de mercado
concede al individuo no es meramente «económica», a
diferencia de otro tipo de libertad. Implica la libertad de
determinar también todas aquellas cuestiones que se
consideran como morales, espirituales e intelectuales.
Al controlar exclusivamente todos los factores de
producción, el régimen socialista controla también toda la
vida de cada individuo. El gobierno asigna a cada uno un
trabajo definido. Determina qué libros y periódicos deben
imprimirse y leerse, quién debe disfrutar de la
oportunidad de emprender la escritura, quién debe tener
derecho a utilizar los salones de actos públicos, a emitir y
a utilizar todas las demás instalaciones de comunicación.
Esto significa que los responsables de la dirección
suprema de los asuntos gubernamentales determinan en
última instancia qué ideas, enseñanzas y doctrinas pueden
propagarse y cuáles no. Todo lo que diga una constitución
escrita y promulgada sobre la libertad de conciencia, de
pensamiento, de expresión y de prensa y sobre la
neutralidad en materia religiosa debe quedar en letra
muerta en un país socialista si el gobierno no proporciona
los medios materiales para el ejercicio de estos derechos.
El que monopoliza todos los medios de comunicación
19. tiene todo el poder para mantener la mano dura sobre las
mentes y las almas de los individuos.
Lo que hace que muchas personas estén ciegas ante las
características esenciales de cualquier sistema socialista o
totalitario es la ilusión de que este sistema funcionará
precisamente de la manera que ellos mismos consideran
deseable. Al apoyar el socialismo, dan por sentado que el
«Estado» siempre hará lo que ellos mismos quieren que
haga. Sólo llaman «verdadero», «real» o «buen»
socialismo a la marca de totalitarismo cuyos gobernantes
se ajustan a sus propias ideas. Todas las demás marcas las
tachan de falsas. Lo que esperan en primer lugar del
dictador es que suprima todas aquellas ideas que ellos
mismos desaprueban. De hecho, todos estos partidarios
del socialismo están, sin saberlo, obsesionados por el
complejo dictatorial o autoritario. Quieren que todas las
opiniones y planes con los que no están de acuerdo sean
aplastados por la acción violenta del gobierno.
9. El Significado del Derecho Efectivo a
Disentir
Los diversos grupos que abogan por el socialismo,
20. independientemente de que se llamen comunistas,
socialistas o simplemente reformistas sociales, coinciden
en su programa económico esencial. Todos quieren
sustituir el control estatal (o, como algunos de ellos
prefieren llamarlo, el control social) de las actividades de
producción por la economía de mercado con su
supremacía de los consumidores individuales. Lo que les
separa no son cuestiones de gestión económica, sino
convicciones religiosas e ideológicas. Hay socialistas
cristianos (católicos y protestantes de diferentes
denominaciones) y hay socialistas ateos. Cada una de
estas variedades de socialismo da por sentado que la
mancomunidad socialista se guiará por los preceptos de su
propia fe o de su rechazo a cualquier credo religioso.
Nunca piensan en la posibilidad de que el régimen
socialista pueda ser dirigido por hombres hostiles a su
propia fe y a sus principios morales que consideren su
deber utilizar todo el tremendo poder del aparato
socialista para la supresión de lo que a sus ojos es error,
superstición e idolatría.
La simple verdad es que los individuos pueden ser
libres de elegir entre lo que consideran correcto o
incorrecto sólo cuando son económicamente
independientes del gobierno. Un gobierno socialista tiene
21. el poder de hacer imposible la disidencia discriminando a
los grupos religiosos e ideológicos no deseados y
negándoles todos los implementos materiales necesarios
para la propagación y la práctica de sus convicciones. El
sistema de partido único, principio político del gobierno
socialista, implica también el sistema de religión y moral
únicas.
Un gobierno socialista tiene a su disposición medios
que pueden ser utilizados para la consecución de una
rigurosa conformidad en todos los sentidos,
Gleichschaltung (conformidad política) como la llamaban
los nazis. Los historiadores han señalado el importante
papel que desempeñó la imprenta en la Reforma. Pero,
¿qué posibilidades habrían tenido los reformistas si todas
las imprentas hubieran sido manejadas por los gobiernos
encabezados por Carlos V de Alemania y los reyes Valois
de Francia?1 Y, para el caso, ¿qué posibilidades habría
tenido Marx bajo un sistema en el que todos los medios
de comunicación hubieran estado en manos de los
gobiernos?
Quien quiera la libertad de conciencia debe aborrecer
el socialismo. Por supuesto, la libertad permite al hombre
no sólo hacer las cosas buenas, sino también las malas.
22. Pero no se puede atribuir ningún valor moral a una acción,
por muy buena que sea, que se haya realizado bajo la
presión de un gobierno omnipotente.
Notas
1. Carlos V de Alemania (1500-1558), devoto católico, persiguió la herejía
religiosa en los Países Bajos y luchó por suprimir el luteranismo en los
principados alemanes. Durante el reinado de los reyes Valois de Francia
(1328-1589) se produjeron guerras religiosas en las que los protestantes
franceses, incluidos los hugonotes, lucharon por la libertad de culto.
Autor
Ludwig von Mises fue el líder reconocido de la escuela
austriaca de pensamiento económico, un prodigioso creador
de teoría económica y un prolífico autor. Los escritos y
conferencias de Mises abarcaron la teoría económica, la
historia, la epistemología, el gobierno y la filosofía política.
Sus contribuciones a la teoría económica incluyen
importantes aclaraciones sobre la teoría cuantitativa del
dinero, la teoría del ciclo comercial, la integración de la
teoría monetaria con la teoría económica en general y la
demostración de que el socialismo debe fracasar porque no
puede resolver el problema del cálculo económico. Mises fue
el primer erudito en reconocer que la economía forma parte
23. de una ciencia más amplia de La Acción Humana, una
ciencia que él denominó Praxeología.