Menjelaskan, beberapa bentuk kepimpinan , tanggongjawab dan lain-lain

1. Ust Hj Abdul Ghani Samsudin

2. Allah Berfirman Dalam Surah Al
Anbia’ ayat 73

 Dan kami jadikan mereka para pemimpin yang
memimpin dan membimbing menurut arahan kami
dan kami wahyukan kepada mereka agar berbuat
kebajikan, mendirikan solat, mengeluarkan zakat dan
mereka sentiasa beribadat menyembah dan mematuhi
Kami

3. Allah berfirman (Isra’ 71

 Ingatlah, pada Hari Pembalasan nanti setiap
kumpulan manusia akan dipanggil bersama dengan
para pemimpin mereka. Bagi mereka yang diberikan
buku catatan amalan kepada tangan kanannya, maka
mereka akan membacanya dengan gembira kerana
mereka sedikit pun tidak akan dianiaya dengan segala
perbuatan baik mereka diberikan ganjaran yang baik.

4. Rasulullah bersabda:

 Pada zaman dahulu Bani Israel dipimpin dan diperintah
oleh para Nabi .Setiap meninggal seorang Nabi diganti
oleh Nabi yang lain . Ketahuliah bahawa tidak ada Nabi
selepasku, tapi yang ada adalah para khalifah yang ramai.
Sahabat bertanya ketika itu apa yang engkau perintahkan
kepada kami . Baginda menjawab sempurnakan bai’ah
kepada yang pertama dilantik dan barulah seterusnya dan
seterusnya. Serahkan hak mereka kepada mereka. Allah
pasti akan menyoalsiasat mereka tentang apa yang telah
diamanahkan kepada mereka untuk mengelolakannya.

5. Rasulullah bersabda

6. Maksudnya
 Tidak ada pemimpin walau sekadar memimpin
sepuluh orang melainkan semuanya akan ditampilkan
dipengadilan tuhan pada hari kiamat dengan
tangannya terikat. Yang akan membebaskannya ialah
sifat adilnya dalam memimpin atau dia akan celaka
kerana kepimpinannya yang zalim.

7. Maksud Kepimpinan dan
Kepemimpinan
 Kata pimpin mengandung pengertian
mengarahkan, membina atau mengatur,
membimbing dan juga menunjukkan ataupun
mempengaruhi. Pemimpin mempunyai tanggung
jawab baik secara fizikal maupun spiritual
terhadap keberhasilan aktiviti kerja dari yang
dipimpin, sehingga menjadi pemimpin itu tidak
mudah dan tidak akan setiap orang mempunyai
kesamaan di dalam menjalankan kepemimpinannya.

8.  Kepimpinan adalah proses mempengaruhi aktiviti-
aktiviti sekumpulan orang dalam organisasi ke arah
penentuan dan pencapaian matlamat organisasi.
(Stogdill 1958, dipetik oleh Prof Dr. A.L. Ramaiah,
1992)

9.  Pemimpin-pemimpin yang berkarisma amat
diperlukan untuk melakukan “Reformasi” dan
"transformasi" atau perubahan-perubahan dalam
struktur organisasi yang pernah melalui zaman
kemelesetan dan juga transformasi dalam pemikiran
individu dan petugas-petugas dalam organisasi
berkenaan. Kepimpinan Transformational,
Transactional dan berpusatkan kepada perubahan
adalah merupakan corak kepimpinan yang berupaya
untuk melakukan berbagai bentuk perubahan.

10.  John W. Gardner (1990) mendefinisikan kepimpinan
sebagai proses Pemujukan di mana individu-individu
meransang kumpulannya meneruskan objektif yang
ditetapkan oleh pemimpin dan dikongsi bersama oleh
pemimpin dan pengikutnya.

11. Pemimpin dan Konsep Khalifah
 Sebagai manusia yang telah dilantik jadi khalifah di
dunia ini mereka umumnya adalah pemimpin dalam
tahap-tahap tertentu. Ini disebutkan dalam hadith
Rasulullah (Riwayat Termizi):


12.  Bahawa kamu semua adalah penyelia dan pengelola , setiap
pengelola akan bertanggongjawab atas orang kelolaannya .
Pemimpin utama bertanggongjawab atas orang ramai dan
dia bertanggongwab terhadap orang bawahannya, suami
bertanggongjawab terhadap rumahtanggannya dan dia
bertanggongjawab terhadap isterinya . Manakala isteri
bertanggongjawab menyelia rumah tangga suaminya dan
dia bertanggongjawab atas semua anggota keluarga
suaminya. Khadam atau hanba pula adalah pengelola dan
dia bertanggongjawab atas kelelolannya.Pendek kata
semua kamu adalah pengelola dan setiap pengelola
bertanggongjawab atas kelolaannya

13. Khalifah dan Penghayatan NilaiNilai Ketuhanan
 Oleh kerana dimandatkan untuk mewakili
pengelolaan dunia oleh Allah maka manusia perlu
memahami, menguasi, mengamalkan nilai-nilai
kebenaran, tauhid, dan hukum hakam agama Allah.
Nilai-nilai ini mesti diinternalize diserap dan
diamalkan dalam kehidupan sehari-hari agar dia tidak
terpesong dalam menunaikan tugas sebagai
pemimpin. Sebab itu ciri berilmu sangat penting
khasnya yang berkaitan dengan kehendak Allah
menyibarkan kebenaran, keadilan, kebaikan dan
kesejahteraan dalam perspektif ketuhanan.

14. Ayat Ayat Yang Menggambarkan
Penghayatan Nilai Ini Amat Banyak(
Al Ahzab 35

 Sesungguh para lelaki dan perempuan yang muslim,
yang mukmin, taat, benar, sabar, khusyuk,
bersedekah, berpuasa, memelihara kehormatannya
dan banyak mengingati Allah pasti Allah akan berikan
kepada mereka pengampunan dan ganjaran yang tidak
ternilai

15. Pemimpin dan Amanah
 Menerima tugas memimpin adalah memikul amanah .
Allah berfirman (Al Ahzab 72-73



16. Maksudnya
 Sesungguhnya Kami telah mengemukakan amanat
kepada langit, bumi dan gunung-ganang. Semuanya
enggan memikul amanat tersebut kerana bimbang
akan mengkhianatinya. Lalu amanat itu dipikul oleh
manusia. Namun manusia itu zalim dan jahil.
 73. Allah akan menyeksa orang-orang munafik serta
musyrikin lelaki dan perempuan. Sebaliknya taubat
orang-orang mukmin lelaki dan perempuan diterima
oleh Allah. Allah Maha Pengampun lagi Maha
Penyayang.

17. Menunaikan Amanah Allah Adalah
Kewajipan Pemimpin Selain
Amanah Rakyat
 Seluruh kandungan al Quran membayangkan hari
perhitungan terhadap amanah Allah ini samada
dilaksanakan oleh manusia atau tidak. Allah
berfirman dalam surah al Anbia 97-106:

18. Al Anbia’ :97-106











19.  Ketika hampir tiba janji berlakunya Hari Kiamat yang benar itu, maka tiba-
tiba mata orang kafir akan terbeliak. Mereka mengeluh: “Alangkah celakanya
kami! Sebelum ini kami benar-benar lalai terhadap hal ini. Bahkan memang
kami ialah orang-orang yang zalim.”

 98. Sesungguhnya kamu dan apa yang kamu sembah selain Allah merupakan
bahan-bahan bakar Neraka Jahanam. Kamu pasti akan masuk ke dalamnya.

 99. Sekiranya mereka itu tuhan, tentulah mereka tidak akan masuk ke dalam
neraka. Bahkan setiap mereka akan kekal di dalamnya.

 100. Di dalam neraka mereka hanya mendengar dengusan dan rintihan
kesakitan.

 101. Sesungguhnya orang yang telah memperoleh kebaikan daripada Kami,
mereka akan dijauhkan daripada neraka.


20.  102. Mereka tidak akan mendengar bunyi desiran api neraka di syurga, sebaliknya mereka
akan kekal selama-lamanya menikmati apa sahaja yang diingini oleh mereka.

 103. Huru-hara yang dahsyat pada Hari Kiamat tidak merunsingkan hati mereka.
Sebaliknya mereka disambut oleh para malaikat dengan kata-kata: “Inilah hari yang telah
dijanjikan kepada kamu dahulu.”

 104. Pada hari tersebut Kami gulungkan langit seperti menggulung lembaran kertas
catatan. Sebagaimana Kami memulakan penciptaan pada kali pertama, Kami ulangi
penciptaannya semula. Ini ialah suatu janji Kami dan janji ini Kami pasti
menunaikannya.

 105. Memang Kami sudah mencatatkannya di dalam Zabur, sebagaimana juga tercatat
di Loh Mahfuz: “Bahawa bumi ini akan diwarisi oleh para hamba-Ku yang soleh.”

 106. Sesungguhnya kandungan al-Quran ini merupakan petunjuk bagi mereka yang
menghambakan diri kepada Allah.

21. Allah berfirman lagi Di Awal Surah
Al Anbia’:



 Hari perhitungan amal manusia semakin hampir tapi
manusia tetap berpaling dalam kelalaian.(Ayat 1-2)
 Tiap kali tiba peringatan dari tuhan mereka mereka
dengar sambil bermain-main. Hati mereka lalai

22. Jenis Pemimpin
 PEMIMPIN KARISMATIK
 Hunsaker P.L. (1986) mendefinisikan Pemimpin Karismatik
adalah seorang pemimpin yang tingkahlakunya menunjukkan
intipati apa yang sesebuah organisasi atau kumpulan sosial
perjuangkan untuk dicapai. Pemimpin jenis ini berusaha untuk
mencernakan nilai-nilai dalam organisasi dan menterjemahkan,
memulihara dan mengubah nilai-nilai tersebut.
[ A Charismatic leader is one whose behaviour exemplifis the
essence of what the organization or social movement is strive to
become. This type of leader "in effect perfoms the function of
crystallizing the values of the organization and also interpreting,
conserving, changing these values." ]

23. KONSEP KARISMA DAN
KEPIMPINAN KARISMATIK
 Apakah dia Karisma dan bagaimanakah seseorang itu
dapat memilikinya? Karisma sebenarnya adalah satu
konsep yang agak tersisih: ianya mudah dikenali tetapi
sukar ditafsirkan. Menurut Bass (1984), Karisma mengikat
dan mengurung anjakan kuat emosi pengikut-pengikut,
melampaui aras kendiri yang biasa, kasih sayang,
kekaguman dan kepercayaan. Pemimpin Karismatik adalah
satu idola, pembebas dan penyelamat dari bencana
Berdasarkan pernyataan ini, Karisma lebih banyak
diperhatikan pada pemimpin-pemimpin.

24.  Longman Dictionary of Contemporary English pula
memberikan maksud Karisma sebagai satu kuasa
peribadi atau daya tarikan yang kuat yang
membolehkan seseorang itu mempengaruhi orang
lain atau menjadikan mereka mengkaguminya. [ the
strong personal charm or power to attract that makes a
person able to have great influence over people or win
their admiration ]

25.  Kepimpinan Karismatik ini kerap muncul dalam
suasana krisis sebagai individu penyelamat
(Bass, 1974). Jika mereka berjaya, Kepimpinan
Karismatik ini akan menghasilkan transformasi
(Stark, 1969, menyebutnya sebagai inovasi) yang
radikal tetapi adakalanya ia membawa akibat yang
negatif atau memudharatkan (Davies, 1954)

26. Ciri Karismatik
 Konger & Kanungo (1988) telah menyenaraikan
tingkahlaku seorang pemimpin Karismatik sebagai:
-bersifat radikal.
-tidak konvensional (unconventional)
-berani mengambil risiko
-bersifat keusahawanan
-menjadi contoh kepada orang lain.

27. PEMIMPIN TRANSFORMATIONAL
 Burns (1978) mendefinisikan Kepimpinan
Transformational sebagai " Pemimpin Transformational
mengenalpasti dan mengekploitasikan keperluan sedia ada
atau kemahuan pengikut-pengikut yang berpotentensi.
Tetapi, lebih daripada itu, Pemimpin Transformational
sebenarnya melihat potential moives pada pengikutpengikutnya, berusaha untuk memenuhi keperluan aras
tinggi dan mengikat seluruh jiwa pengikutnya. Hasil dari
Kepimpinan Transformasi ini adalah suatu perhubungan
yang saling meransang dan mempertingkatkan yang akan
mengubah pengikut-pengikut menjadi pemimpin dan
mungkin mengubah pemimpin-pemimpin menjadi agenagen moral."

28. .
PEMIMPIN DAN KEPIMPINAN
TRANSFORMATIONAL
 Kepimpinan Transactional dan Transformational telah diperkenalkan oleh
James MacGregor Burns dalam tahun 1978. Kenudian idea kepimpinan jenis ini
diperluaskan lagi oleh Bernard dan Bass.
Teori Dan Konsep Kepimpinan Transformational
Teori Kepimpinan Transformational ini juga dikenali sebagai Kepimpinan
Karismatik (Max Weber, 1968), Kepimpinan Inspirational atau Institutional
(Hunsaker, 1986). Asas kepada teori ini adalah pemimpin-pemimpin
mengilhamkan / menginspirasikan para pengikutnya untuk mengenalpasti
minat mereka dan melihat ke arah tujuan yang berfokus atau berpusat.
Pemimpin-pemimpin yang dianggap tranformational menumpukan usahausaha mereka kepada matlamat jangka panjang, meletakkan nilai-nilai dan
memberikan penekanan kepada pembangunan dan menginspirasikan para
pengikutnya untuk mengejar visi, mengubah dan menyelaraskan sistem untuk
memenuhi visi. Mereka bukannya bekerja dalam sistem yang sedia ada atau
melatih para pengikutnya untuk mengambil tanggung-jawab terhadap
pembangunan diri sendiri dan juga orang lain. (Howell & Avolio, 1993).

29.  Kebanyakan kajian berkenaan Kepimpinan Tranformational hari ini
adalah berlandaskan kepada kajian penerokaan oleh James MacGregor
Burns. Burns (1978) dan kajian emperikal yang telah dijalankan oleh
Bass (1985) dan rakan-rakannya ke atas Teori Burns adalah dianggap
sebagai titik permulaan. Melalui kajiannya, Bass (1996) memerhati
gelagat perhubungan seseorang Pemimpin Transformasi melalui
empat stail tranformasi, iaitu:
` Keunggulan gelagat
` Menumpu kepada setiap individu
` Motivasi yang berinspirasi
` Meransang secara intelek.

30. Ciri-Ciri Kepimpinan
Transformational
 Hasil daripada sintesis ciri-ciri yang terdapat pada pemimpin dan
pengikut seperti yang ditunjukkan dalam Rajah 3, maka dapatlah
disimpulkan bahawa Kepimpinan Transformational adalah:
 ª satu perhubungan antara manusia
 ª bersifat karismatik atau inspirasi (inspirational)
 ª personal
 ª merangsang secara intelek
 ª bersifat transactional dan transformational

31.  ª untuk komuniti (communal)
 berlandaskan konteks (context bound)
 Kepimpinan Transformational juga mempunyai:
 * tujuan, visi dan berfokus
 * satu struktur perancangan
 * satu proses pemuafakatan dalam membuat keputusan
 * satu budaya yang dikongsi bersama

32. PEMIMPIN TRANSACTIONAL

Philip L. Hunsaker (1986) menyatakannya sebagai kepimpinan
yang diamalkan melalui perhubungan secara bersemuka dengan
orang lain.
[ Leadership which is exercised through face-to-face contact with
others.]
Menurut Salleh Lebar (2000) Kepimpinan Transactional
memfokuskan kepada keperluan motivasi luaran untuk
menggerakkan pekerja bawahan. Ia bukan saja boleh
dilaksanakan di dalam sesebuah organisasi tetapi juga diluar
organisasi terutama pada masyarakat yang lebih besar atau
politik kepimpinan.

33.  Dalam Kepimpinan Transactional, pemimpin menawarkan
pengikut-pengikutnya ganjaran berdasarkan pencapaian
mereka. Dalam Kepimpinan Transactional wujud
persetujuan antara pemimpin dan pengikutnya berkaitan
dengan tahap pencapaian yang sepatutnya diberikan
ganjaran. Oleh itu, Kepimpinan Transactional juga dikenali
sebagai Kepimpinan Ganjaran Secara Kontingensi
(Contigent Reward Leadership) kerana ianya lebih
dikaitkan secara positif kepada pencapaian dan mungkin
juga kepuasan kerja. Walaubagaimanapun, dalam keduadua jenis kepimpinan tersebut, pemimpin mestilah benarbenar jelas tentang matlamat mereka dan apa yang
dijangkakan daripada para pengikutnya.

34. KEPIMPINAN BERPUSATKAN
PERUBAHAN

Lunenberg (1995) mendefinisikan pemimpin yang
berpusatkan perubahan sebagai pemimpin yang
memodifikasikan sesuatu atau lebih elemen dalam
organisasi.
Hunsaker (1986) menyatakan bahawa agen perubahan
adalah individu yang memulakan dan mengurus proses
perubahan yang terancang.
[ A change agent is one who seeks to initiate and manage a
planned change process]

35. Pemimpin Politik
 Politik adalah bidang yang berkaitan dengan
kekuasaan memerintah negara. Oleh itu pemimpin
politik khasnya yang menjadi pemimpin negara dalam
berbagai hairakinya mempunyai bebanan amanah dan
tanggongjawab yang lebih berat kepada Allah dan
rakyat

36. Menurut D.MUHAMMAD ALI
HASHIM
 Politik berdemokrasi seperti yang kita amalkan di Malaysia pada
asasnya bercirikan persaingan parti politik memburu dan
merebut kuasa menerusi peti undi. Mengikut kaedah demokrasi,
parti terpilih dengan undi majoriti diberi kuasa dan mandat oleh
rakyat menerajui pemerintahan merealisasikan agenda
politiknya, selain memenuhi aspirasi besar rakyat amnya untuk
kepentingan jangka panjang bangsa dan negara.
Sistem demokrasi memberi kuasa sepenuhnya kepada rakyat
memilih pemerintah. Sekalipun bukan satu sistem paling
sempurna, umumnya sistem demokrasi jauh lebih baik,
misalnya berbanding sistem pemerintahan raja tanpa
berperlembagaan atau diktator berkuasa tanpa batasan.
Malangnya, ketidaksempurnaan demokrasi itu sendiri kerap
menimbulkan banyak masalah yang perlu ditangani dengan
bijaksana dan berhikmah.

37. Peranan Menjadi Ketua Negara
(PM dalam negara P.Demokrasi)
 Selain Daripada akan digiring dengan tangan terikat di
akhirat dia mempunyai tugas khusus untuk
memstikan keadilan dan nilai-nilai lohor lain berlaku
dalam masyarakat.

38. Apakah Amanah Pemerintahan
 Dalam Konteks Malaysia ia merujuk kepada nilai dan
kesepakatan sosial dan amalan politik murni dalam
masyarakat majmuk sepertimana yang tertera dalam
perlembagaan negara, dasar yang disepakati oleh parti
politik masyarakat madani dan juga seperti perjanjian
yang yang disepakati oleh parti-parti PR:
 Demokrasi Bersih dan Beretika : Menolak fitnah,
amalan politik lucah, menolak amalan budaya
samseng, menolak amalan rasuah dan perasugut,

39. Perjuangan BERSIH dan Manifesto
PR
1.
2.
3.
4.
5.
Mengembalikan amalan demokrasi tulin dan pilihan
raya bebas, adil dan bersih
Mempertahankan keluhuran dan kedaulatan
undang-undang dengan mengembalikan integriti
institusi kehakiman.
Memulihkan maruah dan integriti negara dengan
membenteras rasuah dan penyalahan kuasa.
Mengembalikan semula pemberian biasiswa
pendidikan sebagaimana yang dijamin di bawah
perlembagaan Persekutuan
Pendidikan percuma di semua peringkat

40. 6. Skim Pembiayaan Kesihatan Nasional (SPKN) akan di
sediakan kepada setiap rakyat yang tidak mempunyai
Skim Perlindungan Kesihatan daripada majikan masingmasing agaar dapat menikmati perkhidmatan kesihatan
yang berkualiti di semua hospital kerajaan atau pun
swasta.
7. Menghapuskan tunggakkan PTPTN.
8. Penghapusan yuran pendidikan .
9. Penurunan harga minyak kepada satu tahap
munasabah.
10. Khidmat kesihatan percuma

41.  11. Penghapusan Akta Universiti dan Kolej Universiti




(AUKU)
12. Meletakkan Petronas di bawah Parlimen bukan di
bawah Perdana Menteri.
13. Rapatkan jurang kaya miskin dan melaksanakan
akta gaji minimun RM 1,200.
14. Menghapuskan kutipan tol bagi meringankan
bebanan rakyat.
15. Memperkenalkan undang-undang bagi
mengelakan golongan wanita dieksploitasi untuk
tujuan komersial.

42.  16. Waktu kerja anjal akan terus diperkasa bagi




memanfaat serta tiadak mengobankan kepentingan
institusi kekeluargaan.
17. Memperkenalkan cuti bersalin 90 hari dan cuti
kebapaan 7 hari tanpa had bilangan anak.
18. Menyediakan elaun khas buat ibu tunggal dengan
memperkenalkan Takaful Armalah.
19. Pusat Sukan dan Rekreasi khas untuk kaum wanita
20. Memperkenalkan konsep kerja dari rumah khas
buat kaum wanita

43.  21. Melebarkan golongan kelas menengah kepada
semua kaum bagi memperkukuh ekonomi rakyat.
 22. Pertumbuhan munasabah dalam sektor yang
menjanji pekerjaan.
 23. Dasar makanan yang memelihara kemerdekaan
dan keselamatan negara.
 24. Menolak Perjanjian Perdagangan Bebas (FTA) yang
mengancam perbagai industri dan pentadbiran dalam
negara

44. 25. Tamatkan pemberian AP makanan seperti gandum,
beras dan gula bagi mengelakan monopoli yang
mendera pengguna.
26. Tingkatkan kualiti hidup nelayan dengan bantuan
kerajaan dan persatuan nelayan capai pendapatan
melebihi RM 1,200.
27. Membuka ladang-ladang baru untuk di tawarkan
kepada generasi kedua Felda dan mana-mana rakyat
yang memerlukan.

45. Keperluan Merangka Etika
Berpolitik Di Malaysia Yang
Disepakati Ramai
 Antaranya:
1. Niat bertanding dalam pilihan raya hendaklah semata-
mata kerana Allah demi berkhidmat kepada negara.
2. Mengutamakan kepentingan jamaah berbanding
kepentingan peribadi,mengutamakan kepentingan
negara berbanding parti, mengutamakan kepentingan
agama berbanding kepentingan kumpulan.
3. Tidak menganggap diri lebih mulia dari calun lain.
4. Keperluan penyelarasan antara parti-parti dan kumpulan
untuk memilih calun yang lebih kuat dan lebih amanah.
5. Calon perlu menarik diri jika ada pesaing dalam parti
sendiri yang lebih berkaliber, berpengalaman dan lebih
layak

46. Etika Berpolitik
6. Pertandingan dalam pilihan raya janganlah disertai dengan
kelakuan tidak bermoral, ganas dan lucah.
7. Menghindari, rasuah membeli undi dan janji-janji yang
tidak di tepati sebelum, semasa sesudah masa kempen.
8. Mengelakkan politik fitnah, perasugut, pukul dan bunuh.
9. Mengelakkan perbuatan mengganggu kempen parti lain.
10. Mengelakkan perbuatan mencuri dan memusnahkan
dokumen di pejabat awam untuk tujuan menggelapkan
rekod awam dan negara apabila kalah dalam pilihanraya