Kur’ân-ı Kerim’de İsm-i Fâil’in İfade

1. Hitit Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi / Journal of Divinity Faculty of Hitit University
ISSN 2651-3978 | e-ISSN 2636-8110
(Haziran/ June 2020) 19/1: 405-426
‫اﻟﻜﺮﯾﻢ‬ ‫اﻟﻘﺮان‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻔﺎﻋﻞ‬ ‫ﺑﺎﺳﻢ‬ ‫الﺗﻌﺒﯿﺮ‬ ‫دﻻلة‬
The Significance of Expression of the Participle in the Holy Qur’an
Kur’ân-ı Kerı�m’de İ�sm-i Fâil’in İ�fade Göstergesi
(Manaya Delâleti)
Mohamed Rizk Shoeir
Dr. Ö
� ğr. Ü
� yesi, Hitit Ü
� niversitesi, İ�lahiyat Fakültesi, Arap Dili ve Belagati Anabilim Dalı
Asst.Prof.,HititUniversityDivinityFaculty,BasicIslamicScience,DepartmentofArabicLanguageandRhetoric
mrsheer2000@hitit.edu.tr
Orcid: 0000-0002-5545-0012
Makale Bilgisi Artıcle Informatıon
Makale Türü Article Type
Araştırma Makalesi Research Article
Geliş Tarihi Date Received
16 Aralık 2019 16 December 2019
Kabul Tarihi Date Accepted
20 Mayıs 2020 20 May 2020
Yayın Tarihi Published
30 Haziran 2020 30 June 2020
Yayın Sezonu Pub Date Season
Haziran June
Doi
https://doi.org/10.14395/hititilahiyat.659855
Atıf/Cite as:
Mohamed Rızk Shoeir, "‫اﻟﻛرﯾم‬ ‫اﻟﻘران‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻔﺎﻋل‬ ‫ﺑﺎﺳم‬ ‫اﻟﺗﻌﺑﯾر‬ ‫"دﻻﻟﺔ‬ [The Significance of Expression of the Participle in the Holy
Qur’an, Kur’ân-ı Kerı�m’de İ�sm-i Fâil’in İ�fade Göstergesi (Manaya Delâleti)], Hitit Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi-
Journal of Divinity Faculty of Hitit University, 19/1 (June 2020): 405-426.
İntihal/Plagiarism:
Bu makale, en az iki hakem tarafından incelendi ve intihal içermediği teyit edildi.
Thisarticlehasbeenreviewedbyatleasttworefereesandscannedviaplagiarismsoftware.Noplagiarismdetected.
Copyright © Published by Hitit Ü
� niversitesi, İ�lahiyat Fakültesi – Divinity Faculty of Hitit Üniversity, Çorum, Turkey.
All rights reserved.
Makale dosyası Makale ses dosyası

2. The Significance of Expression of the Participle in the Holy Qur’an
Abstract
The participle: It is one of the most important names in the literal language
and grammar; to use the wording to speak a lot, it is a fact in the past and
metaphor in the past and reception.
The participle is mentioned (the verb “he does”)–in the first quarter of
the Noble Qur’an–two hundred and twenty-five (225) times distributed as
follows: seventy (70) times in Surat Al-Baqara. Fifty-two (52) times in Surat
Al-Imran. Forty (40) times in Surat Al-Nisaa. Thirty-four (34) times in Surat
Al-Maedah. Twenty-nine (29) times in Surat Al-Anam.
The participle is a specific formulation that includes three meanings: the
event, the occurrence, and the person from whom the event occurred. and
that it conducts the course of the verb, it is a renewed, not fixed quality, and
it adds extra meaning to the meaning of the verb in addition to its course of
action.
Formulating the noun of the subject from the ternary verb, the noun of the
subject is coined with the weight of the ternary past tense with an increase of
a thousand after the first letter of the verb, and the last letter is broken on the
weight of an actor, such as: sitting, writing of a writer.
It is an emergency matter; that is, the evidence in the suspicious attribute
is the origin and occurrence of a branch and vice versa in the participle.
Keywords: Arabic language, Grammar, Semantics, Derivatives, Name of
subject, Evidence, generation, changing.
Summary
The participle: It is one of the most important names in the literal language
and grammar; to use the wording to speak a lot, it is a fact in the past and
metaphor in the past and reception.
The participle of the non-triple act has multiple indications in the Holy
Quran:
1. The statement of infringement.
2. Benefit from the meaning of participation.
3. Statement of the meaning of adaptation.

3. |407|
Journal of Divinity Faculty of Hitit University, Volume: 19, Issue: 1
‫لد‬‫ا‬‫ةل‬ ‫ريبعَّتلا‬ ‫مساب‬ ‫لعافلا‬ ‫يف‬ ‫قلا‬‫ر‬‫ركلا نآ‬
4. Indication of defects and colors.
5. Benefit the meaning of cost.
6. Benefit the meaning of the request and the question.
7. A statement of the meaning of exaggeration.
This is not to say that these semantics are related to those non-triangular
forms of the participle. The participle may come from the triangular verb on
some of them. There is a common connotation between the participle, the
triple verb, and the subject’s name are non-triple.
The participle, in the sense of the name of the verb, is mentioned in
the Holy Qur’an a lot; it may be modified by its origin for a rhetorical or
psychological purpose.
The grammar, interpretation, and rhetoric books agree on one connotation
of “ADL”, which is the connotation of transformation and departure from
something and leaving it to others. Language books–in addition to the
previous indication of this article–refer to other indications of it, and the
Qur’anic context has employed article ( ADL ‫عدل‬ ) in various forms to perform
multiple meanings, and among these meanings was not the meaning of
leaving something and deviating from it to others.
The judgment of the existence of a revisionist phenomenon in any linguistic
text should be based on deemed linguistic laws so that this judgment is not
arbitrary and unseen. The participle is given in the sense of the name of
the object in the Holy Qur’an frequently. It may be modified from its origin
for a rhetorical or psychological purpose in which that use becomes a deep
meaning inferred by the presumption of the modified use.
The participle whose action he does in the language comes in two
forms: they are associated with the (the); and in this form, he works without
conditions, such as: the grateful man, his Lord, the patient who is patient
with his own knowledge is truly secure. An action that you did does only
two conditions:
A- To be in the sense of the condition or the reception and not the going,
such as: the train is coming now.
B–To be subject to denial, interrogation, adjective, or status, such as: lands
you are on behalf of your brother. (Interrogative). Your brother does not hear
my advice. (Denial).

4. |408| Hitit Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, Cilt: 19, Sayı: 1
Mohamed Rızk Shoeır
The participle is mentioned in the chapter (the verb “he does”)–in the
first quarter of the Holy Qur’an–two hundred and twenty-five (225) times
distributed as follows: seventy (70) times in Surat Al-Baqara. Fifty-two (52)
times in Surat Al-Imran. Forty (40) times in Surat Al-Nisaa. Thirty-four (34)
times in Surat Al-Maedah. Twenty-nine (29) times in Surat Al-Anam.
Research Plan: The research consists of an introduction, and four topics;
each topic includes several different issues that hover over the main idea, then
the conclusion of the research, followed by a list of sources and references.
The first topic: What is the participle?
The participle is a specific formulation that includes three meanings: the
event, the occurrence, and the person from whom the event occurred. and
that it conducts the course of the verb, it is a renewed, not fixed quality, and
it adds extra meaning to the meaning of the verb in addition to its course of
action.
Formulating the participle from the triple verb the participle is coined
with the weight of the past participle in a thousand increments after the first
letter of the verb, and the last letter is broken on the weight of an actor, such
as: sitting, writing a writer.
The second topic: the expression in the participle and its effect on meaning.
The subject’s name from the non-triple verb has multiple indications, among
them in the Holy Qur’an: among them: the benefit of transgression, the benefit
of the meaning of multiplication, the benefit of the meaning of participation,
the benefit of compliance, the benefit of faults and colors, the benefit of the
meaning of costs, the benefit of the meaning of request and the question, and
the benefit of the meaning of exaggeration.
The third topic: occurrence and evidence in the participle in the Noble
Qur’an.
The fourth topic: Revocation to the subject’s name.

5. |409|
Journal of Divinity Faculty of Hitit University, Volume: 19, Issue: 1
‫لد‬‫ا‬‫ةل‬ ‫ريبعَّتلا‬ ‫مساب‬ ‫لعافلا‬ ‫يف‬ ‫قلا‬‫ر‬‫ركلا نآ‬
Kur’ân-ı Kerîm’de İsm-i Fâil’in İfade Göstergesi (Manaya Delâleti)
Öz
İsm-i fâil, Arapçada sarf ilminin (morfoloji) en önemli isimlerinden sayıl-
maktadır. Bu önem, vezninin kelamda çok kullanılmasından kaynaklanmak-
tadır. İsm-i fâil, şimdiki zamanda hakîkat, geçmiş ve gelecek zamanda ise
mecaz anlamı ifade etmektedir. İsm-i fâil; fiili yapan kişiye veya fiilin ken-
disinden meydana geldiği şeye delalet etmesi için “fâ‘ilun” vezninde sübût
(devamlılık) değil, hudûs (geçicilik) anlamı ifade eden türemiş bir isimdir.
İsm-i fâil, sülâsî mücerred fiillerden “fâ‘ilun-‫”فاعل‬ vezninde, sülâsî dışında-
ki fiillerin muzârî vezninden, muzârîlik harfini zammeli mîm’e dönüştürüp,
sondan bir önceki harfi meksûr yaparak oluşturulur.
Sülâsî dışındaki fiillerin ism-i fâillerinin çeşitli anlamları vardır. Bu an-
lamlardan Kur’ân-ı Kerîm’de yer alanlar şunlardır: 1- Ta‘diye (geçişlilik), 2-
Teksîr (çokluk), 3- Müşâreke (ortaklık), 4- Mutâva‘at (dönüşlülük), 5- Kusur,
sakatlık ve renkler (‘uyûb ve elvân), 6- Tekellüf (zoraki yapmak), 7- Telep ve
suâl (istek-sorgu), 8- Mübalağa (abartı).
İsm-i fâilin zikredilen anlamları sarf ilminde sülâsî dışındaki fiillerin
ism-i fâil vezinlerine aittir. Bu durum, bu manaların, sülâsî dışındaki fiillerin
ism-i fâil vezinlerine has olduğu anlamına gelmez. Zira sülâsî fiillerin ism-i
fâil vezni de bu anlamlardan bazılarını ifade etmektedir. Dolayısıyla hem
sülâsi fiillerin ism-i fâil vezninin hem de sülâsi dışındaki fiillerin ism-i fâil
vezinlerinin ifade ettikleri ortak anlamlar vardır.
İsm-i fâil, muzâf olup âmil olmadığında daha çok sübût (devamlılık) an-
lamı ifade eder. Bu durumda izâfet, hakîkî izâfet olur. O zaman da ism-i fâil,
âmil olup izâfeti lafzî olan sübût anlamlı sıfat-ı müşebbehe ile karıştırılmak-
tadır. Nahivcilerin; “ism-i fâil’in teceddüt (yenilenme) anlamı ifade ettiği”
şeklindeki görüşlerinin İbn Hişâm ve İbn Mâlik’de haklı gerekçeleri var gibi
gözüküyor. Zira ism-i fâili hareke ve sükûn bakımından fiil gibi değerlendir-
mektedirler. İsim cümlesinde yer alan ism-i fâil, çoğunlukla sübût ve sürekli-
lik anlamı ifade eder. Fiil cümlesinde yer alan ism-i fâil ise hudûs ve yenilen-
me anlamı ifade eder. İsm-i fâil, isim cümlesi bağlamında kullanılıp başında
te’kîd lâmı (lâm-ı muzahlaka) bulunursa, bu durum sübût manasını artırır.
Nahiv, tefsir ve belâgat kitapları, (‫)عدل‬ maddesinin bir tane anlamı olduğu
konusunda görüş birliği içindedirler. Bu anlam; dönüşme, bir şeyden ayrıl-
ma, bir şeyi bırakıp başkasına yönelme anlamıdır. Lügat kitapları, kelimenin
bu anlamının yanı sıra başka anlamlarının da olduğuna işaret etmektedir.

6. |410| Hitit Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, Cilt: 19, Sayı: 1
Mohamed Rızk Shoeır
Kur’ân bağlamında, çeşitli anlamlar ifade etmesi için (‫)عدل‬ maddesinin fark-
lı vezinleri kullanılmıştır. Bu anlamlar arasında bir şeyi bırakıp başkasına
yönelme anlamı yer almamaktadır. Her hangi bir dil metninde, bir kelime-
nin anlamı dışında kullanıldığı olgusunun varlığını ifade eden bir yargının
kabul görmüş dil kanunlarına dayanması gerekir. Aksi takdirde bu yargı
mesnetten yoksun rastgele bir yargı olacaktır. Kur’ân-ı Kerîm’de ism-i fâil,
ism-i meful anlamında çokça kullanılmıştır. İsm-i fâil, belâgatle ilgili veya
psikolojik bir maksatla kendi anlamı dışında kullanılmaktadır. Bu kullanım,
kelimenin kendi anlamı dışında kullanıldığını gösteren bir karine ile derin
bir mana içermektedir.
Anahtar Kelimeler: Arap Dili, Gramer, Semantik, Müştaklar, İsm-i fâil,
Sübût, Yenilenme, Değişme.
‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫في‬ ‫الفاعل‬ ‫باسم‬ ‫عبير‬َّ‫ت‬‫ال‬ ‫داللة‬
‫الخالصة‬
‫فهو‬ ، ‫بكثرة‬ ‫الكالم‬ ‫في‬ ‫صیغته‬ ‫الستخدام‬ ‫وذلك‬ ‫العربية؛‬ ‫اللغة‬ ‫في‬ ‫َّة‬‫ی‬‫رف‬َّ‫ص‬‫ال‬ ‫األسماء‬ ّ‫م‬‫أه‬ ‫من‬ ‫الفاعل‬ ‫اسم‬ ُّ‫د‬‫ُع‬‫ی‬
‫أو‬ ‫بالفعل‬ ‫قام‬ ‫من‬ ‫على‬ ‫للداللة‬ )‫(فاعل‬ ‫وزن‬ ‫على‬ ٌّ‫مشتق‬ ‫اسم‬ ‫وهو‬ .‫واالستقبال‬ ‫الماضي‬ ‫في‬ ‫ومجاز‬ ‫الحال‬ ‫في‬ ‫حقیقة‬
‫الثي‬ُّ‫ث‬‫ال‬ ‫غير‬ ‫ومن‬ ،)‫ِل‬‫ع‬‫(فا‬ ‫وزن‬ ‫على‬ ‫الثي‬ُّ‫ث‬‫ال‬ ‫الفعل‬ ‫من‬ ‫يصاغ‬ ‫وهو‬ .‫بوت‬ُّ‫ث‬‫ال‬ ‫ال‬ ‫الحدوث‬ ‫وجه‬ ‫على‬ ‫الفعل‬ ‫منه‬ ‫وقع‬ ‫ما‬
.‫اآلخر‬ ‫قبل‬ ‫ما‬ ‫وكسر‬ ‫مضمومة‬ ‫ا‬ً‫م‬‫مي‬ ‫المضارعة‬ ‫حرف‬ ‫إبدال‬ ‫مع‬ ‫مضارعه‬ ‫بوزن‬
‫معنى‬ ‫إفادة‬ 2- .‫ة‬َ‫ي‬‫عد‬َّ‫ت‬‫ال‬ ‫إفادة‬ 1- :‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫في‬ ‫منها‬ ،‫ّدة‬‫د‬‫متع‬ ‫دالالت‬ ‫الثي‬ُّ‫ث‬‫ال‬ ‫غير‬ ‫الفعل‬ ‫من‬ ‫الفاعل‬ ‫السم‬
.‫كلف‬َّ‫ت‬‫ال‬ ‫معنى‬ ‫إفادة‬ 6- .‫واأللوان‬ ‫العيوب‬ ‫إفادة‬ 5- .‫المطاوعة‬ ‫معنى‬ ‫إفادة‬ 4- .‫المشاركة‬ ‫معنى‬ ‫إفادة‬ 3-.‫كثير‬َّ‫ت‬‫ال‬
.‫المبالغة‬ ‫معنى‬ ‫إفادة‬ 8- .‫ُّؤال‬‫س‬‫وال‬ ‫لب‬َّ‫الط‬ ‫معنى‬ ‫إفادة‬ 7-
‫هذه‬ ّ‫أن‬ ‫يعني‬ ‫ال‬ ‫هذا‬ ‫الثي؛‬ُّ‫ث‬‫ال‬ ‫غير‬ ‫من‬ ‫الفاعل‬ ‫اسم‬ ‫صيغ‬ ‫عليها‬ ُّ‫ل‬‫تد‬ ‫َّة‬‫ي‬‫صرف‬ ‫دالالت‬ ‫َّابقة‬‫س‬‫ال‬ ‫الفاعل‬ ‫اسم‬ ‫دالالت‬
،‫بعضها‬ ‫على‬ ًّ
‫دال‬ ‫الثي‬ُّ‫ث‬‫ال‬ ‫الفعل‬ ‫من‬ ‫الفاعل‬ ‫اسم‬ ‫يأتي‬ ‫فقد‬ ،‫الفاعل‬ ‫السم‬ ‫الثي‬ُّ‫ث‬‫ال‬ ‫غير‬ ‫يغ‬ ِ
ّ‫ص‬‫ال‬ ‫بتلك‬ ‫ة‬َّ‫ص‬‫مخت‬ ‫ِالالت‬ّ‫د‬‫ال‬
.‫الثي‬ُّ‫ث‬‫ال‬ ‫غير‬ ‫ومن‬ ‫الثي‬ُّ‫ث‬‫ال‬ ‫الفعل‬ ‫من‬ ‫الفاعل‬ ‫اسم‬ ‫بين‬ ‫مشتركة‬ ‫دالالت‬ ‫هناك‬ ّ‫إن‬ ‫إذ‬
،‫حقيقية‬ ‫اإلضافة‬ ‫تكون‬ ‫ذلك‬ ‫عند‬ ،‫ا‬ً‫ف‬‫مضا‬ ‫ويكون‬ ‫عامل‬ ‫غير‬ ‫يكون‬ ‫عندما‬ ‫بوت‬ُّ‫ث‬‫ال‬ ‫معنى‬ ‫الفاعل‬ ‫اسم‬ ‫إفادة‬ ‫أكثر‬ َّ‫إن‬
‫التي‬ ‫حاة‬ُّ‫ن‬‫ال‬ ‫آراء‬ َّ‫أن‬ ‫ويبدو‬ .‫َّة‬‫ي‬‫لفظ‬ ‫وإضافتها‬ ‫عاملة‬ ‫وهي‬ ‫للثبوت‬ ‫هي‬ ‫التي‬ ‫المشبهة‬ ‫فة‬ ِ
ّ‫ص‬‫ال‬ ‫مع‬ ‫االلتباس‬ ‫يحدث‬ ‫وهنا‬
‫ًا‬‫ي‬‫جار‬ ‫الفاعل‬ ‫اسم‬ ‫جعلوا‬ ‫فقد‬ ‫مالك؛‬ ‫وابن‬ ‫هشام‬ ‫ابن‬ ‫عند‬ ‫رات‬ ِّ‫مبر‬ ‫لها‬ ،‫ّد‬‫د‬‫ج‬َّ‫ت‬‫ال‬ ‫معنى‬ ‫الفاعل‬ ‫اسم‬ ‫إفادة‬ ‫على‬ ُّ‫تنص‬
‫َّوام‬‫د‬‫وال‬ ‫بوت‬ُّ‫ث‬‫ال‬ ‫على‬ ‫للداللة‬ ‫يأتي‬ ‫َّة‬‫ي‬‫االسم‬ ‫الجملة‬ ‫في‬ ‫الواقع‬ ‫الفاعل‬ ‫اسم‬ ّ‫إن‬ .‫ّكنات‬‫س‬‫وال‬ ‫الحركات‬ ‫في‬ ‫الفعل‬ ‫مجرى‬
‫في‬ ‫جاء‬ ْ‫فإن‬ ،‫ّد‬‫د‬‫ج‬َّ‫ت‬‫وال‬ ‫الحدوث‬ ‫على‬ ‫للداللة‬ ‫يأتي‬ ‫َّة‬‫ي‬‫الفعل‬ ‫الجملة‬ ‫في‬ ‫الواقع‬ ‫الفاعل‬ ‫اسم‬ َّ‫وأن‬ ،‫الغالب‬ ‫في‬ ‫واالستمرار‬
.‫ثبوته‬ ‫في‬ ‫ذلك‬ ‫زاد‬ )‫(المزحلقة‬ ‫وكيد‬َّ‫ت‬‫ال‬ ‫الم‬ ‫ودخلته‬ ‫َّة‬‫ي‬‫االسم‬ ‫الجملة‬ ‫سياق‬
‫يء‬ّ‫ش‬‫ال‬ ‫عن‬ ‫واالنصراف‬ ‫ل‬ ّ‫حو‬َّ‫ت‬‫ال‬ ‫داللة‬ ‫هي‬ )‫(عدل‬ ‫لمادة‬ ‫واحدة‬ ‫داللة‬ ‫على‬ ‫والبالغة‬ ‫فسير‬َّ‫ت‬‫وال‬ ‫حو‬َّ‫ن‬‫ال‬ ‫كتب‬ ‫فق‬َّ‫ت‬‫ت‬
‫ف‬َّ‫وظ‬ ‫وقد‬ ‫ها‬َ‫ل‬ ‫َر‬‫خ‬ُ‫أ‬ ‫دالالت‬ ‫إلى‬ -‫المادة‬ ‫لهذه‬ ‫َّابقة‬‫س‬‫ال‬ ‫ّاللة‬‫د‬‫ال‬ ‫عن‬ ً‫ال‬‫فض‬ -‫غة‬ُّ‫الل‬ ‫كتب‬ ‫وتشير‬ . ‫غيره‬ ‫إلى‬ ‫وتركه‬
‫يء‬َّ‫ش‬‫ال‬ ‫ترك‬ ‫معنى‬ ‫المعاني‬ ‫هذه‬ ‫بين‬ ‫من‬ ‫يكن‬ ‫ولم‬ ،‫ّدة‬‫د‬‫متع‬ ٍ‫معان‬ ‫ألداء‬ ‫مختلفة‬ ٍ‫بصيغ‬ )‫(عدل‬ ‫مادة‬ ‫القرآني‬ ‫ِياق‬ّ‫س‬‫ال‬
‫َّة‬‫ي‬‫لغو‬ ‫قوانين‬ ‫إلى‬ ‫لغوي‬ ٍ
ّ‫نص‬ ‫أي‬ ‫في‬ ‫َّة‬‫ي‬‫عدول‬ ‫ظاهرة‬ ‫بوجود‬ ‫الحكم‬ ‫يستند‬ ْ‫أن‬ ‫وينبغي‬. ‫غيره‬ ‫إلى‬ ‫عنه‬ ‫واالنصراف‬
‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫في‬ ‫المفعول‬ ‫اسم‬ ‫بمعنى‬ ‫الفاعل‬ ‫اسم‬ ‫ويرد‬ .‫بالغيب‬ ‫ا‬ً‫م‬‫ورج‬ ‫ًّا‬‫ي‬‫اعتباط‬ ‫الحكم‬ ‫هذا‬ ‫يكون‬ ‫ال‬ ‫ى‬َّ‫ت‬‫ح‬ ‫معتبرة‬

7. |411|
Journal of Divinity Faculty of Hitit University, Volume: 19, Issue: 1
‫لد‬‫ا‬‫ةل‬ ‫ريبعَّتلا‬ ‫مساب‬ ‫لعافلا‬ ‫يف‬ ‫قلا‬‫ر‬‫ركلا نآ‬
‫بقرينة‬ ُّ‫ل‬‫يستد‬ ‫عميق‬ ‫معنى‬ ‫ذا‬ ‫االستعمال‬ ‫ذلك‬ ‫به‬ ‫يصير‬ ‫نفسي‬ ‫أو‬ ‫بالغي‬ ‫لغرض‬ ‫أصله‬ ‫عن‬ ‫به‬ ‫يعدل‬ ‫فقد‬ ‫ا؛‬ً‫كثير‬
‫العدولي‬ ‫االستعمال‬
.‫العدول‬ ،‫ُّد‬‫د‬‫ج‬َّ‫ت‬‫ال‬ ،‫بوت‬ّ‫ث‬‫ال‬ ،‫الفاعل‬ ‫اسم‬ ،‫ات‬َّ‫ق‬‫المشت‬ ،‫ِاللة‬ّ‫د‬‫ال‬ ،‫حو‬َّ‫ن‬‫ال‬ ،‫َّة‬‫ي‬‫العرب‬ ‫غة‬ُّ‫الل‬ :‫االصطالحات‬
‫ِمة‬ّ‫د‬‫المق‬
‫الكالم‬ ‫في‬ ‫صیغته‬ ‫الستخدام‬ ‫وذلك‬ ‫رف؛‬َّ‫ص‬‫وال‬ ‫حو‬َّ‫ن‬‫ال‬ ‫علمي‬ ‫في‬ ‫َّة‬‫ی‬‫رف‬َّ‫ص‬‫ال‬ ‫األسماء‬ ّ‫م‬‫أه‬ ‫من‬ ُّ‫د‬‫ُع‬‫ی‬ :‫الفاعل‬ ‫اسم‬
َّ‫ل‬‫لید‬ ‫به‬ ‫قام‬ ‫أو‬ ‫الفعل‬ ‫منه‬ ‫وقع‬ ‫لما‬ ‫مصوغ‬ ‫اسم‬ ‫وهو‬ .‫واالستقبال‬ ‫الماضي‬ ‫في‬ ‫ومجاز‬ ‫الحال‬ ‫في‬ ‫حقیقة‬ ‫فهو‬ ،‫بكثرة‬
‫اسم‬ ‫وهو‬ ‫قرينة؛‬ ‫بوجود‬ ‫بوت‬ُّ‫ث‬‫ال‬ ‫على‬ ‫أو‬ ،‫بوت‬ُّ‫ث‬‫ال‬ ‫ال‬ ‫الحدوث‬ ‫وجه‬ ‫على‬ ‫به‬ ‫أوقام‬ ‫الفعل‬ ‫صاحب‬ ‫من‬ ‫وقع‬ ‫معنى‬ ‫على‬
‫ومن‬ ،)‫ِل‬‫ع‬‫(فا‬ ‫وزن‬ ‫على‬ ‫الثي‬ُّ‫ث‬‫ال‬ ‫الفعل‬ ‫من‬ ‫يصاغ‬ ‫وهو‬. ‫بالفعل‬ ‫قام‬ ‫من‬ ‫على‬ ‫للداللة‬ )‫(فاعل‬ ‫وزن‬ ‫على‬ ٌّ‫مشتق‬
1
.‫اآلخر‬ ‫قبل‬ ‫ما‬ ‫وكسر‬ ‫مضمومة‬ ‫ا‬ً‫م‬‫مي‬ ‫المضارعة‬ ‫حرف‬ ‫إبدال‬ ‫مع‬ ‫مضارعه‬ ‫بوزن‬ ‫الثي‬ُّ‫ث‬‫ال‬ ‫غير‬
‫ورة‬ُّ‫ص‬‫ال‬ ‫هذه‬ ‫وفي‬ ‫(الـــ)؛‬ ‫بـــ‬ ‫يقترن‬ ْ‫أن‬: ‫هما‬ ‫صورتين؛‬ ‫على‬ ‫غة‬ُّ‫الل‬ ‫في‬ ‫فعله‬ ‫عمل‬ ‫يعمل‬ ‫ذي‬َّ‫ال‬ ‫الفاعل‬ ‫اسم‬ ‫يأتي‬
‫هذه‬ ‫وفي‬ ‫(الـــ)؛‬ ‫من‬ ‫د‬َّ‫يتجر‬ ْ‫وأن‬. ‫ا‬ًّ‫ق‬‫ح‬ ‫مؤمن‬ ‫بالئه‬ ‫على‬ ‫ابر‬َّ‫ص‬‫ال‬ ،‫َّه‬‫ب‬‫ر‬ ُ‫اكر‬َّ‫ش‬‫ال‬ ‫ل‬ُ‫ج‬َّ‫الر‬ : ‫مثل‬ ‫شروط؛‬ ‫بال‬ ‫يعمل‬
: ‫بشرطين‬ ‫إال‬ ‫فعله‬ ‫عمل‬ ‫يعمل‬ ‫ال‬ ‫ورة‬ُّ‫ص‬‫ال‬
. َ‫اآلن‬ ٌ‫م‬ِ‫د‬‫ا‬َ‫ق‬ ُ‫ار‬َ‫ط‬ِ‫ق‬‫ال‬ : ‫مثل‬ ‫؛‬ّ‫ي‬‫الماض‬ ‫وليس‬ ‫االستقبال‬ ‫أو‬ ‫الحال‬ ‫بمعنى‬ ‫يكون‬ ْ‫أن‬ –‫أ‬
َ‫وك‬ُ‫خ‬َ‫أ‬ ٌ‫ع‬ِ‫ام‬َ‫س‬ ‫ا‬َ‫م‬ .)‫(استفهام‬ .َ‫يك‬ ِ‫خ‬َ‫أ‬ ْ‫ن‬َ‫ع‬ َ‫ت‬ْ‫ن‬َ‫أ‬ ٍ
‫اض‬َ‫ر‬َ‫أ‬ :‫مثل‬ ‫حال؛‬ ‫أو‬ ‫صفة‬ ‫أو‬ ‫استفهام‬ ‫أو‬ ‫نفي‬ ‫عليه‬ ‫َّم‬‫د‬‫يتق‬ ْ‫أن‬ –‫ب‬
.)‫(نفي‬ .‫ِي‬‫ت‬َ‫ح‬‫ي‬ ِ
‫َص‬‫ن‬
:‫ابقة‬َّ‫س‬‫ال‬ ‫ِراسات‬ّ‫د‬‫ال‬
‫َّة‬‫ي‬‫األكاديم‬ ‫ة‬َّ‫مجل‬ ،‫أماراباك‬ :‫(ألمانيا‬ ،»‫َّة‬‫ي‬‫رف‬َّ‫ص‬‫ال‬ ‫ات‬َّ‫ق‬‫المشت‬ ‫بين‬ ‫األصل‬ ‫عن‬ ‫«العدول‬ ،‫إدريس‬ ‫عبدالعال‬ ‫الجيلي‬
.)‫م‬2014 ،‫عشر‬ ‫الخامس‬ ‫العدد‬ ، ‫الخامس‬ ‫د‬َّ‫المجل‬ ،‫كنولوجيا‬ّ‫ت‬‫وال‬ ‫للعلوم‬ ‫َّة‬‫ي‬‫العرب‬ ‫َّة‬‫ي‬‫األمريك‬
‫رسالة‬ ،»‫َّة‬‫ي‬‫دالل‬ ‫دراسة‬ :‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫في‬ ‫ات‬َّ‫ق‬‫المشت‬ ‫صيغ‬ ‫في‬ ‫«العدول‬ ،‫ادي‬َّ‫م‬‫الح‬ ‫سيف‬ ‫د‬َّ‫م‬‫مح‬ ‫هللا‬ ‫عبد‬ ‫جالل‬
.)‫م‬2007 -‫ه‬1428 ،‫ّوسوة‬‫س‬‫ال‬ ‫علي‬ ‫عباس‬ :‫إشراف‬ ،‫تعز‬ ‫جامعة‬ ،‫اآلداب‬ ‫َّة‬‫ي‬‫كل‬ :‫(اليمن‬ ،‫ماجستير‬
‫المنهج‬ ‫ضوء‬ ‫في‬ ‫َّة‬‫ي‬‫دالل‬ ‫َّة‬‫ي‬‫نحو‬ ‫َّة‬‫ي‬‫صرف‬ ‫دراسة‬ :‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫في‬ ‫الفاعل‬ ‫«اسم‬ ،‫سمير‬ ‫موقده‬ ‫نمر‬ ‫عزيز‬ ‫د‬َّ‫م‬‫مح‬
،‫الوطنية‬ ‫جاح‬َّ‫ن‬‫ال‬ ‫جامعة‬ ،‫العليا‬ ‫ِراسات‬ّ‫د‬‫ال‬ ‫َّة‬‫ي‬‫كل‬ :‫(فلسطين‬ ،‫وآدابها‬ ‫َّة‬‫ي‬‫العرب‬ ‫غة‬ُّ‫الل‬ ‫في‬ ‫ماجستير‬ ‫رسالة‬ ،»‫الوصفي‬
.)‫م‬2004 ،‫نابلس‬
.)‫هـ‬1416 ،15‫عدد‬ ،‫اإلمام‬ ‫جامعة‬ ‫ة‬َّ‫مجل‬ :‫َّة‬‫ي‬‫َّعود‬‫س‬‫(ال‬ ،»‫ه‬ُ‫ل‬َ‫م‬‫وع‬ ‫ه‬ُ‫غ‬‫و‬َ‫ص‬ :‫الفاعل‬ ‫«اسم‬ ،‫سعادة‬ ‫عبدهللا‬ ‫د‬َّ‫م‬‫مح‬
‫حول‬ ‫تحوم‬ ‫مختلفة‬ ‫مسائل‬ ‫َّة‬‫د‬‫ع‬ ‫ن‬َّ‫م‬‫يتض‬ ‫مبحث‬ ُّ‫ل‬‫ك‬ ‫مباحث؛‬ ‫وأربعة‬ ،‫ِمة‬ّ‫د‬‫مق‬ ‫من‬ ‫البحث‬ ‫ن‬ َّ‫يتكو‬ :‫البحث‬ ‫ة‬َّ‫ط‬‫خ‬
.‫والمراجع‬ ‫المصادر‬ ‫قائمة‬ ‫تليها‬ ،‫البحث‬ ‫خاتمة‬ َّ‫م‬‫ث‬ ،‫ئيسة‬َّ‫الر‬ ‫الفكرة‬
‫الفاعل‬ ‫اسم‬ ‫ة‬َّ‫ي‬‫ماه‬ :‫ل‬َّ‫األو‬ ‫المبحث‬ .1
: ‫منها‬ ‫تعریفات‬ ‫َّة‬‫د‬‫بع‬ ‫العلماء‬ ‫فه‬ّ‫عر‬
‫ومنطلق‬ ‫كضارب‬ ‫فعله‬ ‫یفعل‬ ‫من‬ ‫على‬ ‫یجري‬ ‫ما‬ ‫هو‬ ‫الفاعل‬ ‫«اسم‬ :‫بقوله‬ )‫ھ‬ 538 :‫(ت‬ ‫مخشري‬َّ‫الز‬ ‫فه‬ّ‫عر‬
.‫الفاعل‬ ‫السم‬ ‫واضح‬ ‫تعریف‬ ‫ل‬ َّ‫أو‬ ‫هذا‬ ‫ویعتبر‬ 2
.»‫ومدحرج‬ ‫ومستخرج‬
1
125 ،)‫ه‬1416 ،15‫عدد‬ ،‫اإلمام‬ ‫جامعة‬ ‫ة‬َّ‫ل‬‫جم‬ :‫ة‬َّ‫ي‬‫عود‬َّ
‫(الس‬ ،»‫ه‬ُ‫ل‬َ
‫وعم‬ ‫ه‬ُ‫غ‬‫و‬َ
‫ص‬ :‫الفاعل‬ ‫«اسم‬ ،‫سعادة‬ ‫عبداهلل‬ ‫حممد‬.
2
279 ،)‫ة‬َّ‫ی‬‫العلم‬ ‫الكتب‬ ‫دار‬ :‫(بریوت‬ ،‫یعقوب‬ ‫بدیع‬ ‫إمیل‬ :‫حتقیق‬ ،‫اب‬‫ر‬‫اإلع‬ ‫صنعة‬ ‫يف‬ ‫ل‬َّ
‫املفص‬ ،‫خمشري‬َّ
‫الز‬ ‫اهلل‬ ‫جار‬ ‫القاسم‬ ‫أبو‬.

8. |412| Hitit Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, Cilt: 19, Sayı: 1
Mohamed Rızk Shoeır
‫ذكیر‬َّ‫ت‬‫ال‬ ‫في‬ ‫جاریة‬ ‫فاعل‬ ‫على‬ ‫َّالة‬‫د‬‫ال‬ ‫فة‬ ِ
ّ‫ص‬‫ال‬ ‫«هو‬ :‫بقوله‬ ‫سهيل‬َّ‫ت‬‫ال‬ ‫في‬ ‫فه‬ّ‫عر‬ ‫فقد‬ ) ‫ھ‬ 672 :‫(ت‬ ‫مالك‬ ‫ابن‬ ‫ا‬َّ‫م‬‫أ‬
3
.»‫الماضي‬ ‫معنى‬ ‫أو‬ ‫لمعناه‬ ‫أفعالها‬ ‫من‬ ‫المضارع‬ ‫على‬ ‫أنیث‬َّ‫ت‬‫وال‬
4
.»‫وفاعله‬ ‫والحدوث‬ ‫الحدث‬ ‫على‬ َّ‫ل‬‫د‬ ‫ما‬ ‫«هو‬ :‫بقوله‬ )‫ھ‬ 761 :‫(ت‬ ‫األنصاري‬ ‫هشام‬ ‫ابن‬ ‫فه‬ّ‫وعر‬
5
،‫والحدوث‬ ،‫الحدث‬ :‫هي‬ ‫معان‬ ‫ثالثة‬ ‫تتضمن‬ ‫مخصوصة‬ ‫صیغة‬ ‫الفاعل‬ ‫اسم‬ َّ‫أن‬ ‫َّابقة‬‫س‬‫ال‬ ‫عریفات‬َّ‫ت‬‫ال‬ ‫من‬ ‫ونالحظ‬
‫الفعل‬ ‫معنى‬ ‫على‬ ‫ًا‬‫د‬‫زائ‬ ‫معنى‬ ‫وتضیف‬ ،‫ثابتة‬ ‫ال‬ ‫ّدة‬‫د‬‫متج‬ ‫صفة‬ ‫فهي‬ ‫الفعل‬ ‫مجرى‬ ‫تجري‬ ‫ها‬َّ‫ن‬‫وأ‬ .‫الحدث‬ ‫منه‬ ‫وقع‬ ‫ومن‬
6
.‫للفعل‬ ‫مجاراتھا‬ ‫إلى‬ ‫باإلضافة‬
‫ل‬ َّ‫أو‬ ‫بعد‬ ‫ألف‬ ‫بزيادة‬ ‫الثي‬ُّ‫ث‬‫ال‬ ‫الماضي‬ ‫الفعل‬ ‫وزن‬ ‫على‬ ‫الفاعل‬ ‫اسم‬ ‫يصاغ‬ ‫الثي‬ُّ‫ث‬‫ال‬ ‫الفعل‬ ‫من‬ ‫الفاعل‬ ‫اسم‬ ‫صياغة‬
.‫كاتب‬ ‫وكتب‬ ،‫جالس‬ ‫جلس‬ :‫مثل‬ ‫فاعل؛‬ ‫وزن‬ ‫على‬ ‫األخير‬ ‫الحرف‬ ‫وكسر‬ ،‫الفعل‬ ‫حروف‬ ‫من‬ ‫حرف‬
‫الفعل‬ ‫ألف‬ ‫فتقلب‬ ،‫وفال‬ ‫عاد‬ :‫مثل‬ ،‫ألف‬ ‫وسطه‬ ‫في‬ ‫أي‬ ‫ا؛‬ً‫ف‬‫أجو‬ ًّ‫ال‬‫معت‬ ‫الثي‬ُّ‫ث‬‫ال‬ ‫الفعل‬ ‫كان‬ ‫إذا‬ ‫الفاعل‬ ‫اسم‬ ‫يصاغ‬
،‫قائل‬ ‫وقال‬ ،‫ثائر‬ ‫ثار‬ :‫مثل‬ ،‫فاعل‬ ‫وزن‬ ‫على‬ ‫الفاعل‬ ‫اسم‬ ‫ويبقى‬ ،)ْ‫ا‬ ْ‫ا‬( ‫ساكنين‬ ‫التقاء‬ ‫لمنع‬ ‫)؛‬ِ‫ـ‬‫(ئ‬ ‫نبرة‬ ‫على‬ ‫همزة‬ ‫إلى‬
.‫فائز‬ ‫وفاز‬ ،‫نائم‬ ‫ونائم‬
‫حرف‬ ‫إبدال‬ ‫مع‬ ‫المضارع‬ ‫الفعل‬ ‫وزن‬ ‫على‬ ‫الفاعل‬ ‫اسم‬ ‫يصاغ‬ ‫الثي‬ُّ‫ث‬‫ال‬ ‫غير‬ ‫الفعل‬ ‫من‬ ‫الفاعل‬ ‫اسم‬ ‫صياغة‬
‫وتفوق‬ ،‫مجتهد‬ ‫يجتهد‬ ‫واجتهد‬ ،‫مستمع‬ ‫يسمتع‬ ‫استمع‬ :‫مثل‬ ‫اآلخر؛‬ ‫قبل‬ ‫ما‬ ‫وكسر‬ ‫المضمومة‬ ‫بالميم‬ ‫المضارعة‬
.‫مستقيل‬ ‫يستقيل‬ ‫واستقال‬ ،‫مدير‬ ‫يدير‬ ‫وأدار‬ ،‫متفوق‬ ‫يتفوق‬
‫بمعنى‬ ‫به‬ ‫صف‬َّ‫ت‬‫ا‬ ‫أو‬ ‫بالفعل‬ ‫قام‬ ‫من‬ ‫وصف‬ ‫على‬ ‫ِاللة‬ّ‫د‬‫ال‬ ‫بهدف‬ ‫للمعلوم‬ ‫المبني‬ ‫الفعل‬ ‫من‬ ٌّ‫مشتق‬ ‫اسم‬ ‫الفاعل‬ ‫واسم‬
‫اسم‬ ‫يأتي‬ ‫وقد‬ ،‫الثي‬ُّ‫ث‬‫ال‬ ‫غير‬ ‫الفعل‬ ‫من‬ ‫الفاعل‬ ‫واسم‬ ،‫الثي‬ُّ‫ث‬‫ال‬ ‫الفعل‬ ‫من‬ ‫الفاعل‬ ‫اسم‬ :‫نوعان‬ ‫الفاعل‬ ‫واسم‬ ،‫الحدوث‬
‫أو‬ ،‫تكسير‬ ‫جمع‬ ‫أو‬ ‫ا‬ً‫ر‬َّ‫ك‬‫مذ‬ ‫ا‬ً‫ع‬‫جم‬ ‫أو‬ ‫ا‬ً‫ث‬َّ‫ن‬‫مؤ‬ ‫ا‬ً‫ع‬‫جم‬ ‫أو‬ ‫ا‬ً‫ر‬َّ‫ك‬‫مذ‬ ‫ى‬َّ‫ن‬‫مث‬ ‫أو‬ ‫ا‬ً‫ث‬َّ‫ن‬‫مؤ‬ ‫ى‬َّ‫ن‬‫مث‬ ‫أو‬ ‫ا‬ً‫ر‬َّ‫ك‬‫مذ‬ ‫ًا‬‫د‬‫مفر‬ ‫أو‬ ‫ا‬ً‫ث‬َّ‫ن‬‫مؤ‬ ‫ًا‬‫د‬‫مفر‬ ‫الفاعل‬
3
398 :2 ،)‫ة‬َّ‫ی‬‫العلم‬ ‫الكتب‬ ‫دار‬ :‫بریوت‬ (،‫ید‬َّ
‫الس‬ ‫فتحي‬ ‫طارق‬ -‫عطا‬ ‫عبدالقادر‬ ‫د‬َّ
‫حمم‬ :‫حتقیق‬ ،‫َّسهيل‬‫ت‬‫ال‬ ‫ح‬
‫شر‬ ،‫مالك‬ ‫ابن‬ ‫د‬َّ
‫حمم‬ ‫ِّین‬
‫الد‬ ‫مجال‬.
4
216 :3 ،)‫صيدا‬ ،‫ة‬َّ‫ي‬‫ر‬‫العص‬ ‫املكتبة‬ :‫(بریوت‬ ،)4( :‫اء‬‫ز‬‫األج‬ ‫عدد‬ ،‫مالك‬ ‫ابن‬ ‫ألفیة‬ ‫إىل‬ ‫املسالك‬ ‫أوضح‬ ،‫هشام‬ ‫ابن‬ ‫ِّین‬
‫الد‬ ‫مجال‬ ‫عبدهلل‬ ‫د‬َّ
‫حمم‬ ‫أبو‬.
5
‫فة‬ِّ
‫الص‬ ‫بذلك‬ ‫ج‬
‫فیخر‬ ‫األزمنة‬ ‫حسب‬ ‫على‬ ‫ا‬ً
‫د‬ّ
‫د‬‫متج‬ ‫بالفاعل‬ ‫القائم‬ ‫املعىن‬ ‫یكون‬ ْ
‫ن‬‫أ‬ ‫هو‬ :‫باحلدوث‬ ‫اد‬‫ر‬‫امل‬.
6
،‫العليا‬ ‫اسات‬‫ر‬ِّ
‫الد‬ ‫ة‬َّ‫ي‬‫كل‬ :‫ودان‬ُّ
‫(الس‬ ،‫ماجستري‬ ‫رسالة‬ ،”‫ة‬َّ‫ی‬‫دالل‬ ‫ة‬َّ‫ی‬‫صرف‬ ‫ة‬َّ‫ی‬‫حنو‬ ‫اسة‬‫ر‬‫د‬ :‫الكرمی‬ ‫القرآن‬ ‫من‬ ‫َّاين‬‫ث‬‫ال‬ ‫بع‬ُّ
‫الر‬ ‫يف‬ ‫إعمالھا‬ ‫و‬ ‫املشتقات‬ ‫“داللة‬ ،‫اليمين‬ ‫د‬َّ
‫حمم‬ ‫ية‬‫ر‬‫جوي‬
40 39- ،)‫م‬2015 ،‫علي‬ ‫ُّور‬‫ن‬‫ال‬ ‫اهلل‬ ‫فضل‬ :‫اف‬‫ر‬‫إش‬ ،‫لوجيا‬‫و‬‫ُّكن‬‫ت‬‫ال‬‫و‬ ‫للعلوم‬ ‫ودان‬ُّ
‫الس‬ ‫جامعة‬.

9. |413|
Journal of Divinity Faculty of Hitit University, Volume: 19, Issue: 1
‫لد‬‫ا‬‫ةل‬ ‫ريبعَّتلا‬ ‫مساب‬ ‫لعافلا‬ ‫يف‬ ‫قلا‬‫ر‬‫ركلا نآ‬
ُّ‫م‬‫ويت‬ .‫والعامل‬ ،‫وعمالهم‬ ،‫وعمال‬ ،‫وعاملون‬ ،‫وعامالت‬ ،‫وعامل‬ ،‫عاملة‬ :‫مثل‬ ‫عريف؛‬َّ‫ت‬‫ال‬ )‫(الـ‬ ‫أو‬ ‫َّمائر‬‫ض‬‫ال‬ ‫تلحقه‬ ‫قد‬
.‫عامل‬ ‫هو‬ ‫كرة‬َّ‫ن‬‫ال‬ ‫ر‬َّ‫ك‬‫المذ‬ ‫مفردها‬ ‫فعمالهم‬ : ‫مثل‬ ‫كرة؛‬َّ‫ن‬‫ال‬ ‫ر‬َّ‫ك‬‫المذ‬ ‫المفرد‬ ‫حالة‬ ‫إلى‬ ‫ّه‬‫د‬‫ر‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫تعريفه‬
‫عندما‬ ‫الياء‬ ‫بحذف‬ ،‫ومهتدي‬ ،‫وقاضي‬ ،‫ومنتهي‬ ،‫ساعي‬ :‫مثل‬ ‫اقص؛‬َّ‫ن‬‫ال‬ ‫الفاعل‬ ‫اسم‬ ‫كان‬ ‫إذا‬ ‫الفاعل‬ ‫اسم‬ ‫يصاغ‬
. ٍ
‫قاض‬ ‫على‬ ‫وسلمت‬ ، ٍ
‫قاض‬ ‫جاء‬ ‫نقول‬ ‫المثال‬ ‫سبيل‬ ‫على‬ ،‫بأل‬ ‫مقترن‬ ‫غير‬ ‫نكرة‬ ‫يكون‬
‫وينصب‬ ‫الفاعل‬ ‫ويرفع‬ ،‫ا‬ً‫م‬‫الز‬ ‫الفعل‬ ‫كان‬ ‫حال‬ ‫في‬ ‫وحده‬ ‫الفاعل‬ ‫يرفع‬ ‫بحيث‬ ،‫فعله‬ ‫عمل‬ ‫الفاعل‬ ‫اسم‬ ‫يعمل‬
‫المكرم‬ :‫مثل‬ ‫(الــ)؛‬ ‫بـ‬ ‫ا‬ً‫ن‬‫مقتر‬ ‫كان‬ ‫إذا‬ ‫شروط‬ ‫دون‬ ‫فعله‬ ‫عمل‬ ‫الفاعل‬ ‫اسم‬ ‫يعمل‬ .‫ًا‬‫ي‬ّ‫د‬‫متع‬ ‫فعله‬ ‫كان‬ ‫حال‬ ‫في‬ ‫به‬ ‫المفعول‬
7
.‫المكرم‬ ‫الفاعل‬ ‫السم‬ ‫بالفتحة‬ ‫منصوب‬ ‫به‬ ‫مفعول‬ ‫ضيفه‬ ‫ويكون‬ ،‫مشكور‬ ‫ضيفه‬
‫الفاعل‬ ‫اسم‬ ‫يكون‬ ْ‫أن‬ :‫بشرطين‬ ‫إال‬ )‫(الـ‬ ‫بـ‬ ‫صل‬َّ‫ت‬‫م‬ ‫غير‬ ‫أي‬ ‫ا؛‬ً‫ن‬ ّ‫ومنو‬ ‫نكرة‬ ‫كان‬ ‫إذا‬ ‫فعله‬ ‫عمل‬ ‫الفاعل‬ ‫اسم‬ ‫يعمل‬ ‫ال‬
:‫الفاعل‬ ‫اسم‬ ‫يسبق‬ ْ‫أن‬ .‫الماضي‬ ‫من‬َّ‫الز‬ ‫على‬ ‫ليس‬ ‫أي‬ ‫اآلن‬ ‫أي‬ ‫االستقبال؛‬ ‫أو‬ ‫الحال‬ ‫بمعنى‬
:‫واليهود‬ ،‫قاتل‬ ‫الفاعل‬ ‫السم‬ ‫منصوب‬ ‫به‬ ‫مفعول‬ :‫الفلسطينيين‬ ‫ويكون‬ ،‫اليهود‬ ‫إال‬ ‫الفلسطينيين‬ ٌ‫ل‬ِ‫ت‬‫قا‬ ‫ما‬ :‫مثل‬ ‫نفي؛‬
.‫قاتل‬ ‫الفاعل‬ ‫السم‬ ‫مرفوع‬ ‫فاعل‬
،‫إليه‬ ‫مضاف‬ ‫والكاف‬ ،‫مضاف‬ ‫وهو‬ ،‫بالواو‬ ‫مرفوع‬ ‫مبتدأ‬ :‫أخوك‬ ‫ويكون‬ ،‫درسه‬ ‫قارئ‬ ‫أخوك‬ :‫مثل‬ ‫مبتدأ؛‬
.‫بالفتحة‬ ‫منصوب‬ ‫الفاعل‬ ‫السم‬ ‫به‬ ‫مفعول‬ :‫ودرسه‬ ،‫بالضمة‬ ‫مرفوع‬ ‫خبر‬ :‫وقارئ‬
‫فاعل‬ ‫اسم‬ ‫ا‬ً‫ع‬‫وصان‬ ،‫بالفتحة‬ ‫منصوب‬ ‫منادى‬ :‫ا‬ً‫ع‬‫صان‬ ‫ويكون‬ ،‫فعله‬ ‫عن‬ ‫تتوان‬ ‫ال‬ ‫المعروف‬ ‫ا‬ً‫ع‬‫صان‬ ‫يا‬ :‫مثل‬ ‫نداء؛‬
.‫الفاعل‬ ‫السم‬ ‫منصوب‬ ‫به‬ ‫مفعول‬ :‫والمعروف‬ ،‫هو‬ ‫تقديره‬ ‫مستتر‬ ‫ضمير‬ ‫فاعله‬ ‫عامل‬
.)‫(مسافر‬ ‫الفاعل‬ ‫السم‬ ‫مرفوع‬ ‫فاعل‬ :‫أخو‬ ،‫َّمة‬‫ض‬‫بال‬ ‫مرفوع‬ ‫مبتدأ‬ :‫مسافر‬ ‫ويكون‬ ‫أخوك؟‬ ٌ‫أمسافر‬ :‫مثل‬ ‫استفهام؛‬
.‫الخبر‬ َّ‫د‬‫مس‬ َّ‫د‬‫س‬ :‫أخوك‬ ،‫ة‬َّ‫م‬َّ‫ض‬‫بال‬ ‫مرفوع‬ ‫مبتدأ‬ :‫مسافر‬ ‫آخر؛‬ ‫إعراب‬ ‫وهناك‬
‫فاعل‬ ‫اسم‬ :‫وحازم‬ ،‫بالكسرة‬ ‫مجرورة‬ ‫صفة‬ :‫حازم‬ ‫ويكون‬ ،‫أمتعته‬ ٍ‫حازم‬ ٍ‫ل‬‫برج‬ ‫مررت‬ :‫مثل‬ ‫موصوف؛‬
.‫إليه‬ ‫مضاف‬ ‫والهاء‬ ،‫الفاعل‬ ‫السم‬ ‫منصوب‬ ‫به‬ ‫مفعول‬ :‫وأمتعته‬ ،‫هو‬ ‫تقديره‬ ‫مستتر‬ ‫ضمير‬ ‫والفاعل‬
:ِ‫ل‬ِ‫ع‬‫ا‬َ‫ف‬‫ال‬ ِ‫م‬ْ‫س‬‫ا‬ ُ‫إضافة‬
:َ‫َّان‬‫ي‬َ‫ح‬ ‫ُو‬‫ب‬َ‫أ‬ ‫قال‬ ‫؛‬ ِ
‫س‬ْ‫م‬َ‫أ‬ ٍ‫د‬‫زي‬ ُ‫ضارب‬ : ُ‫و‬ْ‫َح‬‫ن‬ ،ِ‫الصحيح‬ ‫على‬ 8
،)ٌ‫َّة‬‫ي‬ِ‫ق‬‫ِي‬‫ق‬َ‫ح‬( ٌ‫ة‬َ‫ض‬ْ‫ح‬َ‫م‬ ‫ه‬ُ‫ت‬‫إضاف‬ ‫الماضي‬ ‫َى‬‫ن‬ْ‫ع‬َ‫م‬‫ب‬ ِ‫ل‬ِ‫ع‬‫َا‬‫ف‬‫ال‬ ُ‫م‬ْ‫س‬‫ا‬
ِ
‫ر‬ِ‫اط‬َ‫ف‬ ِ‫هلل‬ ُ‫د‬ْ‫م‬َ‫ح‬ْ‫(ال‬ :9
‫تعالى‬ ‫ه‬ُ‫ل‬‫قو‬ ٌ‫ة‬َ‫ض‬ْ‫ح‬َ‫م‬ ‫الماضي‬ ‫َى‬‫ن‬ْ‫ع‬َ‫م‬‫ب‬ ‫َها‬‫ن‬ ْ‫َو‬‫ك‬ َّ‫أن‬ ‫على‬ ُ‫ل‬‫َّلي‬‫د‬‫وال‬ ،‫للماضي‬ ‫ألنه‬ ،ٌ‫ة‬َ‫ض‬ْ‫ح‬َ‫م‬ ُ‫ة‬‫«اإلضاف‬
ُ‫م‬ْ‫س‬‫«ا‬ :ُّ‫ي‬ ِ
‫َر‬‫ش‬ْ‫خ‬َ‫م‬َّ‫الز‬ ‫وقال‬ 10
.»ِ‫ف‬َّ‫ر‬َ‫ع‬ُ‫م‬‫لل‬ ِ‫َين‬‫ت‬َ‫ف‬ ِ
‫ص‬ )ِ‫ل‬ِ‫ع‬‫ا‬َ‫ج‬(‫و‬ ) ِ
‫ر‬ِ‫اط‬َ‫ف‬( َ‫ل‬َ‫ع‬َ‫ج‬‫ف‬ ،) ً
‫ل‬ُ‫س‬ُ‫ر‬ ِ‫ة‬َ‫ك‬ِ‫ئ‬ َ
‫ل‬َ‫م‬ْ‫ال‬ ِ‫ل‬ِ‫ع‬‫ا‬َ‫ج‬ ِ
‫ض‬ ْ‫ر‬َ ْ
‫ال‬ َ‫و‬ ِ‫ت‬‫ا‬ َ‫و‬َ‫م‬َّ‫س‬‫ال‬
11
.»)ٍ‫د‬‫زي‬ ِ‫(غالم‬ ‫كـ‬ ٌ‫ة‬َ‫ف‬ ِّ‫ر‬َ‫ع‬ُ‫م‬ ٌ‫َّة‬‫ي‬ِ‫ق‬‫ِي‬‫ق‬َ‫ح‬ َ‫يف‬ ِ
‫ض‬ُ‫أ‬ ‫إذا‬ ‫ه‬ُ‫ت‬‫وإضاف‬ ،‫الماضي‬ ‫َى‬‫ن‬ْ‫ع‬َ‫م‬‫ب‬ ‫كان‬ ‫إذا‬ ُ‫ل‬َ‫م‬ْ‫ع‬َ‫ي‬ ‫ال‬ ِ‫ل‬ِ‫ع‬‫َا‬‫ف‬‫ال‬
ُ‫ْر‬‫ي‬َ‫غ‬ ‫ه‬ُ‫ت‬‫فإضاف‬ ِ‫ل‬‫ستقبا‬ ِ
‫ال‬ ْ‫أو‬ ِ‫ل‬‫للحا‬ ِ‫ل‬ِ‫ع‬‫َا‬‫ف‬‫ال‬ ُ‫م‬ْ‫س‬‫ا‬ ‫كان‬ ‫إن‬ ‫ا‬َّ‫م‬‫أ‬ ، َ
‫التخصيص‬ ِ‫و‬‫أ‬ َ‫يف‬ ِ
‫ر‬ْ‫ع‬َّ‫ت‬‫ال‬ ُ‫د‬‫ِي‬‫ف‬ُ‫ت‬ ُ‫ة‬َ‫ض‬ْ‫ح‬َ‫م‬‫ال‬ ُ‫ة‬‫واإلضاف‬
ِ‫ه‬ِ‫ب‬‫و‬ُ‫ص‬ْ‫ن‬َ‫م‬ ‫إلى‬ ٌ‫ضاف‬ُ‫م‬ ٍ‫ذ‬‫َئ‬‫ن‬‫حي‬ ِ‫ل‬ِ‫ع‬‫َا‬‫ف‬‫ال‬ ُ‫م‬ْ‫س‬‫فا‬ ،‫ا‬ً‫ص‬‫تخصي‬ ‫أو‬ ‫ا‬ً‫ف‬‫تعري‬ ُ‫د‬‫في‬ُ‫ت‬ ‫وال‬ ،)‫ًا‬‫د‬‫غ‬ ‫أو‬ َ‫اآلن‬ ٍ‫د‬‫زي‬ ِ‫ب‬‫(ضار‬ ‫كـ‬ 12
،ٍ‫ة‬َ‫ض‬ْ‫ح‬َ‫م‬
‫ِه‬‫ل‬‫قو‬ ُ‫و‬ْ‫َح‬‫ن‬ ،ِ‫المضاف‬ ِ‫بالوصف‬ :‫أي‬ ،‫به‬ ِ‫ة‬َ‫ِر‬‫ك‬َّ‫ن‬‫ال‬ ُ‫ف‬ْ‫ص‬ َ‫و‬ ‫ا‬ً‫ف‬‫تعري‬ َ‫المضاف‬ ‫فيد‬ُ‫ت‬ ‫ال‬ َ‫ة‬‫اإلضاف‬ ‫هذه‬ ‫أن‬ ‫على‬ ُ‫ل‬‫والدلي‬ ‫ى؛‬ً‫ن‬ْ‫ع‬َ‫م‬
7
30 ،)2020 ،‫احلكمة‬ ‫دار‬ :‫(إسطنبول‬ ،‫ة‬َّ‫ي‬ِ
‫يق‬ِ‫ب‬ْ‫ط‬َ‫ت‬َ
‫و‬ ‫ة‬َّ‫ي‬ِ
‫ر‬َ‫ظ‬َ‫ن‬ ‫ة‬َ
‫اس‬َ
‫ر‬ِ
‫د‬ :ُّ
‫ي‬ِ
‫و‬ْ
‫َّح‬‫ن‬‫ال‬ ‫ا‬َ
‫ه‬ُ
‫اس‬َ‫ي‬ِ‫ق‬َ
‫و‬ ُ‫ة‬َّ‫ي‬‫ر‬ْ
‫ص‬َ‫الب‬ ُ‫ة‬َ
‫س‬َ
‫ر‬ْ
‫د‬
َ
‫امل‬ ،‫قدوم‬ ‫حممود‬.
8
،‫بريوت‬ ،‫ة‬َّ‫ي‬‫العلم‬ ‫الكتب‬ ‫دار‬ :‫(لبنان‬ ،‫َّحو‬‫ن‬‫ال‬ ‫يف‬ ‫َّوضيح‬‫ت‬‫ال‬ ‫مبضمون‬ ‫يح‬‫ر‬‫َّص‬‫ت‬‫ال‬ ‫أو‬ ‫َّوضيح‬‫ت‬‫ال‬ ‫على‬ ‫يح‬‫ر‬‫َّص‬‫ت‬‫ال‬ ‫ح‬
‫شر‬ ،‫األزهري‬ ّ
‫اجلرجاوي‬ ‫حممد‬ ‫بن‬ ‫بكر‬ ‫أيب‬ ‫بن‬ ‫اهلل‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫خالد‬
28 :2 ،)2000 -‫ـ‬‫ه‬1421.
9
‫فاطر‬ ‫سورة‬ /8 ‫اآلية‬.
10
،‫بريوت‬ ، ‫الفكر‬ ‫دار‬ :‫(لبنان‬ ،‫مجيل‬ ‫حممد‬ ‫صدقي‬ :‫حتقيق‬ ،‫َّفسري‬‫ت‬‫ال‬ ‫يف‬ ‫احمليط‬ ‫البحر‬ ،‫األندلسي‬ ‫ِّين‬
‫الد‬ ‫أثري‬ ‫حيان‬ ‫بن‬ ‫يوسف‬ ‫بن‬ ‫علي‬ ‫بن‬ ‫يوسف‬ ‫بن‬ ‫حممد‬ ‫حيان‬ ‫أبو‬
298 :7 ،)‫ه‬1420.
11
709 :2 ،).‫ـ‬‫ه‬1407 ،‫العريب‬ ‫الكتاب‬ ‫دار‬ :‫(بريوت‬ ،)4( :‫اء‬‫ز‬‫األج‬ ‫عدد‬ ،‫َّالثة‬‫ث‬‫ال‬ ‫بعة‬َّ‫ط‬‫ال‬ ،‫يل‬‫ز‬‫َّن‬‫ت‬‫ال‬ ‫امض‬‫و‬‫غ‬ ‫حقائق‬ ‫عن‬ ‫َّاف‬
‫الكش‬ ، ‫خمشري‬َّ
‫الز‬ ‫اهلل‬ ‫جار‬ ‫القاسم‬ ‫أبو‬.
12
84 :1 ،)‫م‬1988 /‫ـ‬‫ه‬1408 ،‫القاهرة‬ ،‫اخلاجني‬ ‫مكتبة‬ :‫(مصر‬ ،‫َّالثة‬‫ث‬‫ال‬ ‫بعة‬َّ‫ط‬‫ال‬ ،‫الكتاب‬ ،‫سيبويه‬ ‫امللقب‬ ،‫بشر‬ ‫أبو‬ ،‫بالوالء‬ ‫ثي‬‫ر‬‫احلا‬ ‫قنرب‬ ‫بن‬ ‫عثمان‬ ‫بن‬ ‫عمرو‬.

10. |414| Hitit Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, Cilt: 19, Sayı: 1
Mohamed Rızk Shoeır
ُ‫ة‬‫ِر‬‫ك‬َّ‫ن‬‫ال‬ ُ‫ف‬َ‫ص‬‫و‬ُ‫ت‬ ‫وال‬ ،‫ها‬ُ‫ت‬‫صف‬ :)ِ‫ة‬َ‫ب‬ْ‫ع‬َ‫ك‬‫ال‬ َ‫غ‬ِ‫ل‬‫ا‬َ‫ب‬(‫و‬ ،‫الحال‬ ‫على‬ ٌ‫منصوبة‬ ٌ‫ة‬َ‫ِر‬‫ك‬َ‫ن‬ :)‫ًا‬‫ي‬ْ‫د‬َ‫ه‬( ‫فـ‬ ‫ِ)؛‬‫ة‬َ‫ب‬ْ‫ع‬َ‫ك‬ْ‫ال‬ َ‫غ‬ِ‫ل‬‫ا‬َ‫ب‬ ‫ًا‬‫ي‬ْ‫د‬َ‫ه‬( :13
‫تعالى‬
)‫ًا‬‫د‬‫زي‬ ٌ‫(ضارب‬ ، ِ
‫ض‬ْ‫ف‬َ‫خ‬‫بال‬ )ٍ‫د‬‫زي‬ ُ‫(ضارب‬ َ‫ل‬‫أص‬ ‫أن‬ ‫ا‬ً‫ص‬‫تخصي‬ ‫فيد‬ُ‫ت‬ ‫ال‬ َ‫ة‬‫اإلضاف‬ ‫هذه‬ ‫أن‬ ‫على‬ ‫والدليل‬ ‫ِ؛‬‫ة‬َ‫ف‬ ِ
‫ر‬ْ‫ع‬َ‫م‬‫بال‬
14
.‫ا‬ً‫ص‬‫ي‬ ِ
‫ص‬ْ‫َخ‬‫ت‬ ُ‫ة‬‫اإلضاف‬ ِ‫ث‬ِ‫د‬ْ‫ح‬ُ‫ت‬ ‫فلم‬ ،ِ‫ة‬‫اإلضاف‬ َ‫ل‬‫قب‬ ٌ‫د‬‫موجو‬ ِ‫ل‬‫بالمعمو‬ ُ‫فاالختصاص‬ ،ِ‫ب‬ْ‫ص‬َّ‫ن‬‫بال‬
‫المعنى‬ ‫في‬ ‫وأثره‬ ‫الفاعل‬ ‫باسم‬ ‫عبير‬َّ‫ت‬‫ال‬ :‫اني‬َّ‫ث‬‫ال‬ ‫المبحث‬ .2
‫الثي‬ُّ‫ث‬‫ال‬ ‫الفعل‬ ‫من‬ ‫الفاعل‬ ‫اسم‬ ‫صيغة‬ ‫داللة‬ .1.2
،‫بالباب‬ ‫ِراعين‬ّ‫ذ‬‫ال‬ ‫بسط‬ ‫هي‬ ‫ثابتة‬ ‫هيئة‬ ‫على‬ ‫الكلب‬ َّ‫أن‬ ‫يفيد‬ ،)ِ‫د‬ْ‫ي‬ ِ
‫ص‬ َ‫الو‬ِ‫ب‬ ِ‫ه‬ْ‫ي‬َ‫ع‬‫ا‬َ‫ِر‬‫ذ‬ ٌ‫ِط‬‫س‬‫ا‬َ‫ب‬ ْ‫م‬ُ‫ه‬ُ‫ب‬ْ‫َل‬‫ك‬‫(و‬ :15
‫تعالى‬ ‫قوله‬ ‫في‬ -
‫كلبهم‬ ‫قال‬ ‫ولو‬ ،‫إليه‬ ‫إشارة‬ ‫وال‬ ‫آخر‬ ‫بشىء‬ ‫إشعار‬ ‫غير‬ ‫من‬ ‫عليها‬ ‫هو‬ ‫صفة‬ ‫له‬ ‫تثبت‬ ‫ك‬َّ‫ن‬‫أ‬ ‫في‬ ،ٌ‫ل‬‫طوي‬ ‫هو‬ :‫تقول‬ ‫كما‬
‫ما‬َّ‫ن‬‫وإ‬ ،‫المراد‬ ‫هو‬ ‫هذا‬ ‫وليس‬ ،‫ا‬ً‫ئ‬‫فشي‬ ‫ا‬ً‫ئ‬‫شي‬ ‫منه‬ ‫َّد‬‫د‬‫ويتج‬ ‫ويزاوله‬ َ‫ط‬‫البس‬ ‫يحدث‬ َ‫الكلب‬ َّ‫أن‬ ‫المعنى‬ ‫لكان‬ ‫ذراعيه‬ ُ‫ط‬‫يبس‬
‫الكهف‬ ‫لفتية‬ ‫ة‬َّ‫م‬‫العا‬ ‫ورة‬ُّ‫ص‬‫ال‬ ُّ‫ل‬‫فتظ‬ ‫الجامدة‬ ‫ابتة‬َّ‫ث‬‫ال‬ ‫ورة‬ُّ‫ص‬‫ال‬ ‫هذه‬ ‫على‬ ‫وهو‬ ِ‫ب‬‫بالبا‬ ‫ذراعيه‬ ٌ‫باسط‬ َ‫الكلب‬ َّ‫أن‬ ‫المراد‬
.)‫ًا‬‫ب‬ْ‫ع‬ُ‫ر‬ ْ‫م‬ُ‫ه‬ْ‫ن‬ِ‫م‬ َ‫ت‬ْ‫ئ‬ِ‫ل‬ُ‫م‬َ‫ل‬‫و‬ ‫ا‬ً‫ار‬َ‫ِر‬‫ف‬ ْ‫م‬ُ‫ه‬ْ‫ن‬ِ‫م‬ َ‫ْت‬‫ي‬َ‫ل‬ َ‫و‬َ‫ل‬ ْ‫م‬ِ‫ه‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ‫ع‬ َ‫ْت‬‫ع‬َ‫ل‬َ‫ط‬‫ا‬ ْ‫و‬َ‫ل‬( 16
:‫تعالى‬ ‫قوله‬ ‫بدليل‬ ‫والخشية‬ ‫المهابة‬ ‫من‬ ‫سياج‬ ‫يلفها‬
‫يؤدي‬ ‫ال‬ ،ِ‫ه‬ْ‫ي‬َ‫ع‬‫ا‬َ‫ِر‬‫ذ‬ ٌ‫ِط‬‫س‬‫ا‬َ‫ب‬ ْ‫م‬ُ‫ه‬ُ‫ب‬ْ‫َل‬‫ك‬‫و‬ :‫قولنا‬ َّ‫وأن‬ ،‫هنا‬ ‫ها‬ ‫الفعل‬ ‫امتناع‬ ‫في‬ ُّ‫يشك‬ ‫ال‬ ‫ًا‬‫د‬‫أح‬ ّ‫«فإن‬ :‫الجرجاني‬ ‫قال‬
‫وحصولها‬ ‫فة‬ ِ
ّ‫ص‬‫ال‬ ‫ثبوت‬ ‫االسم‬ ‫ويقتضي‬ ،‫الوقت‬ ‫في‬ ‫فة‬ ِ
ّ‫ص‬‫ال‬ ‫وتجدد‬ ‫مزاولة‬ ‫يقتضي‬ ‫الفعل‬ َّ‫ألن‬ ‫إال‬ ‫ذلك‬ ‫وليس‬ .‫الغرض‬
‫إذن‬ ‫فالغرض‬ ،‫عليها‬ ‫هو‬ ‫بصفة‬ ‫تثبته‬ ‫بل‬ ،‫ا‬ً‫ئ‬‫فشي‬ ‫ا‬ً‫ئ‬‫شي‬ ‫يحدث‬ ‫ومعنى‬ ‫فعل‬ ‫وتزجية‬ ‫مزاولة‬ ‫هناك‬ ‫يكون‬ ْ‫أن‬ ‫غير‬ ‫من‬
17
.»‫الكلب‬ ‫هيئة‬ ‫تأدية‬
‫عنه‬ ‫للمخبر‬ ‫حصوله‬ ‫زمن‬ َّ‫أن‬ ‫أي‬ ‫للماضي؛‬ ‫جاء‬ )‫(باسط‬ ‫وهو‬ ،‫اآلية‬ ‫في‬ ‫الفاعل‬ ‫اسم‬ َّ‫أن‬ ‫إلى‬ ‫جماعة‬ ‫ذهب‬ ‫وقد‬
‫بدليل‬ ،‫الحال‬ ‫حكاية‬ ‫على‬ ‫جاء‬ ‫قد‬ ‫الكالم‬ َّ‫بأن‬ ‫ذلك‬ ‫عن‬ ‫أجيب‬ ‫وقد‬ ،)?( ‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫على‬ ‫الكريمة‬ ‫اآلية‬ ‫نزول‬ ‫سابق‬
‫بعد‬ ‫يقال‬ ْ‫أن‬ ‫يحسن‬ ‫ما‬َّ‫ن‬‫وإ‬ ،‫بالماضي‬ ،‫بسط‬ ‫وكلبهم‬ :‫هنا‬ ‫يقال‬ ْ‫أن‬ ‫يحسن‬ ‫وال‬ ،‫للحال‬ ‫والواو‬ )ٌ‫ِط‬‫س‬‫ا‬َ‫ب‬ ْ‫م‬ُ‫ه‬ُ‫ب‬ْ‫َل‬‫ك‬‫(و‬ ‫تعالى‬ ‫قوله‬
‫بالفعل‬ ‫فيها‬ ‫فأتى‬ ‫)؛‬ِ‫ل‬‫ا‬َ‫م‬ِّ‫ش‬‫ال‬ َ‫ات‬َ‫ذ‬ َ‫و‬ ِ‫ين‬ِ‫َم‬‫ي‬ْ‫ال‬ َ‫ات‬َ‫ذ‬ ْ‫م‬ُ‫ه‬ُ‫ب‬ِّ‫ل‬َ‫ق‬ُ‫ن‬ َ‫(و‬ 18
:‫تعالى‬ ‫قوله‬ ‫اآلية‬ ‫قبل‬ ‫جاء‬ ‫وقد‬ .‫يبسط‬ ‫وكلبهم‬ :‫الحال‬ ‫واو‬
19
.‫االستقبال‬ ‫أو‬ ‫الحال‬ ‫على‬ ‫َّال‬‫د‬‫ال‬ ‫المضارع‬
‫وعه‬ُ‫ق‬ ُ‫و‬ ‫صح‬َ‫ي‬ ‫ارع‬َ‫ض‬ُ‫م‬ْ‫ال‬ ‫ن‬َ‫أ‬ ‫ترى‬ ‫ال‬َ‫أ‬ ‫ال‬َ‫ح‬ْ‫ال‬ ‫ة‬َ‫ي‬‫َا‬‫ك‬ ِ‫ح‬ ‫إرادة‬ ‫على‬ ‫ِك‬‫ل‬َ‫ذ‬ َّ‫ن‬َ‫أ‬ِ‫ب‬ ‫واجيب‬ ‫بالوصيد‬ ِ‫ه‬ْ‫ي‬َ‫ع‬‫ا‬َ‫ِر‬‫ذ‬ ‫باسط‬ ‫وكلبهم‬
ُ‫ه‬َ‫ن‬‫ا‬َ‫ح‬ْ‫ب‬ُ‫س‬ ‫وله‬َ‫ق‬ َ‫و‬ ‫ال‬َ‫ح‬ْ‫ال‬ ‫او‬ َ‫و‬ ‫او‬ َ‫و‬ْ‫ال‬ َ‫و‬ ‫َّة‬‫ي‬‫ال‬َ‫ح‬ ‫ة‬َ‫ل‬ْ‫م‬ُ‫ج‬ْ‫ال‬ ‫ن‬َ‫أ‬ ‫ال‬َ‫ح‬ْ‫ال‬ ‫ة‬َ‫ي‬‫َا‬‫ك‬ ِ‫ح‬ ‫ارادة‬ ‫على‬ ‫يدل‬ َ‫و‬ ِ‫ه‬ْ‫ي‬َ‫ع‬‫ا‬َ‫ِر‬‫ذ‬ ‫يبسط‬ ‫وكلبهم‬ ‫َقول‬‫ت‬ ‫َا‬‫ن‬ُ‫ه‬
‫على‬ ‫الجماعة‬ ‫جه‬ّ‫وخر‬ .‫المضي‬ ‫بمعنى‬ ‫وهو‬ )‫(باسط‬ ‫بـ‬ ‫منصوب‬ )‫(ذراعيه‬ ‫فـ‬ 20
‫وقلبناهم؛‬ ‫يقل‬ ‫لم‬ َ‫و‬ ‫ونقلبهم‬ ‫ى‬َ‫ل‬‫ا‬َ‫ع‬َ‫ت‬ َ‫و‬
)ٌ‫ِط‬‫س‬‫ا‬َ‫ب‬( ‫الفاعل‬ ‫اسم‬ َّ‫أن‬ ‫والحظ‬ 22
.‫ا‬ً‫ع‬‫واق‬ ‫كان‬ ‫ما‬ َ
‫رض‬ْ‫ف‬ُ‫ي‬ ْ‫أن‬ ‫الحال‬ ‫حكاية‬ ‫ومعنى‬ :‫المحققين‬ ‫بعض‬ ‫قال‬ 21
.‫الحال‬ ‫حكاية‬
‫قاعدة‬ ‫فوضع‬ ، )ِ‫ه‬ْ‫ي‬َ‫ع‬‫ا‬َ‫ِر‬‫ذ‬( ‫كلمة‬ ‫في‬ ‫صب‬َّ‫ن‬‫ال‬ ‫عمل‬ ،‫الكهف‬ ‫أهل‬ ‫ة‬َّ‫ص‬‫ق‬ ‫يحكي‬ ‫ه‬َّ‫ن‬‫أل‬ ‫اآلية؛‬ ‫في‬ ‫الماضي‬ ‫بمعنى‬ ‫ه‬َّ‫ن‬‫أ‬ ‫مع‬
13
‫املائدة‬ ‫سورة‬ /95 ‫اآلية‬.
14
134 ،»‫ه‬ُ‫ل‬َ
‫وعم‬ ‫ه‬ُ‫غ‬‫و‬َ
‫ص‬ :‫الفاعل‬ ‫«اسم‬ ،‫سعادة‬ ‫عبداهلل‬ ‫حممد‬.
15
‫الكهف‬ ‫سورة‬ /18 ‫اآلية‬.
16
‫ورة‬ُّ
‫الس‬ ‫نفس‬ ،‫ابق‬َّ
‫الس‬ ‫اآلية‬.
17
134 ،)‫م‬1992 /‫ـ‬‫ه‬1413 ،‫القاهرة‬ ،‫املدين‬ ‫مطبعة‬ :‫(مصر‬ ،‫َّالثة‬‫ث‬‫ال‬ ‫بعة‬َّ‫ط‬‫ال‬ ،‫شاكر‬ ‫د‬َّ
‫حمم‬ ‫حممود‬ :‫حتقيق‬ ،‫املعاين‬ ‫علم‬ ‫يف‬ ‫اإلعجاز‬ ‫دالئل‬ ،‫اجلرجاين‬ ‫عبدالقاهر‬.
18
‫الكهف‬ ‫سورة‬ /18 ‫اآلية‬.
19
407 ،)‫م‬2010 ،‫دمشق‬ ،‫العرب‬ ‫َّاب‬‫ت‬‫ك‬‫اد‬ ِّ
‫ات‬ ‫موقع‬ :‫ية‬‫ر‬‫(سو‬ ،‫َّحو‬‫ن‬‫ال‬ ‫يف‬ ‫اسات‬‫ر‬‫د‬ ،‫عبالوي‬َّ
‫الز‬ ‫ِّين‬
‫الد‬ ‫صالح‬.
20
‫كتب‬‫عن‬ ‫بيب‬َّ‫ل‬‫ال‬ ‫مغين‬ .271 :1 ،)‫ه‬1383 ،‫(القاهرة‬ ،‫عشرة‬ ‫احلادية‬ ‫بعة‬َّ‫ط‬‫ال‬ ،‫احلميد‬ ‫عبد‬ ‫ِّين‬
‫الد‬ ‫حميي‬ ‫د‬َّ
‫حمم‬ :‫حتقيق‬ ،‫دى‬َّ
‫الص‬ ‫وبل‬ ‫َّدى‬‫ن‬‫ال‬ ‫قطر‬ ‫ح‬
‫شر‬ ،‫هشام‬ ‫ابن‬
90 :1 ،)‫م‬1985 ،‫الفكر‬ ‫دار‬ :‫(دمشق‬ ،‫ادسة‬َّ
‫الس‬ ‫بعة‬َّ‫ط‬‫ال‬ ،)2 ( :‫اء‬‫ز‬‫األج‬ ‫عدد‬ ،‫اهلل‬ ‫محد‬ ‫علي‬ ‫د‬ّ
‫حمم‬ -‫املبارك‬ ‫مازن‬ :‫حتقيق‬ ،‫يب‬‫ر‬‫األعا‬.
21
‫مجال‬ .172 142- ،)‫م‬1969–‫ـ‬‫ه‬1389 ،‫ياض‬ِّ
‫الر‬ ‫جامعة‬ ،‫اآلداب‬ ‫ة‬َّ‫ي‬‫كل‬ :‫ة‬َّ‫ي‬‫عود‬ّ
‫(الس‬ ،‫فرهود‬ ‫شاذيل‬ ‫حسن‬ :‫حتقيق‬ ،‫العضدي‬ ‫اإليضاح‬ ،ّ
‫الفارسي‬ ‫علي‬ ‫أبو‬ :ُ
‫ر‬َ‫ظ‬ْ‫ن‬ُ‫ـ‬‫ي‬
‫عدد‬ ،‫عمر‬ ‫حسن‬ ‫يوسف‬ :‫وتعليق‬ ‫وتصحيح‬ ‫حتقيق‬ ،‫اباذي‬‫رت‬‫االس‬ ‫ِّين‬
‫الد‬ ‫رضي‬ :‫ح‬
‫شر‬ ،‫َّحو‬‫ن‬‫ال‬ ‫علم‬ ‫يف‬ ‫الكافية‬ ،‫احلاجب‬ ‫ابن‬ ‫بكر‬ ‫أيب‬ ‫بن‬ ‫عمر‬ ‫بن‬ ‫عثمان‬ ‫بن‬ ‫الدين‬
‫احلميد‬ ‫عبد‬ :‫حتقيق‬ ،‫امع‬‫و‬‫اجل‬ ‫مجع‬ ‫ح‬
‫شر‬ ‫يف‬ ‫امع‬‫و‬‫اهل‬ ‫مهع‬ ،‫يوطي‬ُّ
‫الس‬ ‫ِّين‬
‫الد‬ ‫جالل‬ .201 :2 ،‫م‬1975 /‫ه‬1395 ،‫يونس‬‫ر‬‫قا‬ ،‫يونس‬‫ر‬‫قا‬ ‫جامعة‬ :‫ليبيا‬ ،)4( :‫اء‬‫ز‬‫األج‬
95 :2 ،)‫ت‬.‫د‬ ،‫ة‬َّ‫ي‬‫َّوفيق‬‫ت‬‫ال‬ ‫املكتبة‬ :‫(القاهرة‬ ،)2( :‫اء‬‫ز‬‫األج‬ ‫عدد‬ ،‫هنداوي‬.
22
‫باجلامعة‬ ‫العلمي‬ ‫البحث‬ ‫عمادة‬ :،‫رة‬َّ
‫املنو‬ ‫(املدينة‬ ،‫ثي‬‫ر‬‫احلا‬ ‫اء‬‫ز‬‫ج‬ ‫بن‬ ‫اف‬‫و‬‫ن‬ :‫حتقيق‬ ،‫العرب‬ ‫كالم‬‫معرفة‬ ‫يف‬ ‫هب‬َّ
‫الذ‬ ‫شذور‬ ‫ح‬
‫شر‬ ،‫ري‬َ
‫وج‬َ
‫جل‬‫ا‬ ‫املنعم‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫د‬َّ
‫حمم‬ ‫ِّين‬
‫الد‬ ‫مشس‬
684 :2 ،)2 ( :‫اء‬‫ز‬‫األج‬ ‫عدد‬ ،)‫ِّق‬
‫للمحق‬ ‫ماجستري‬ ‫رسالة‬ :‫الكتاب‬ ‫(أصل‬ ،)‫م‬2004 /‫ـ‬‫ه‬1423 ،‫ة‬َّ‫ي‬‫اإلسالم‬.

11. |415|
Journal of Divinity Faculty of Hitit University, Volume: 19, Issue: 1
‫لد‬‫ا‬‫ةل‬ ‫ريبعَّتلا‬ ‫مساب‬ ‫لعافلا‬ ‫يف‬ ‫قلا‬‫ر‬‫ركلا نآ‬
‫صب‬َّ‫ن‬‫ال‬ ‫عمله‬ ‫البصريون‬ ‫يمنع‬ ‫كان‬ ‫بينما‬ ،‫واالستقبال‬ ‫الحال‬ ‫وبمعنى‬ ‫الماضي‬ ‫بمعنى‬ ‫صب‬َّ‫ن‬‫ال‬ ‫يعمل‬ ‫ه‬َّ‫ن‬‫أ‬ ‫هي‬ ،‫ة‬َّ‫م‬‫عا‬
23
.‫الماضية‬ ‫الحال‬ ‫حكاية‬ ‫على‬ ‫اآلية‬ ‫في‬ )ٌ‫ِط‬‫س‬‫ا‬َ‫ب‬( ‫لوا‬ َّ‫وتأو‬ ،‫الماضي‬ ‫بمعنى‬ ‫وهو‬ ‫َّة‬‫ي‬‫المفعول‬ ‫على‬ ‫بعده‬ ‫فيما‬
:‫قيل‬ ‫لم‬ :‫قلت‬ ْ‫«فإن‬ :ُّ‫ي‬‫مخشر‬َّ‫الز‬ ‫يقول‬ ،)َ‫ْن‬‫ض‬ِ‫ب‬ْ‫ق‬َ‫ي‬‫و‬ ٍ‫ت‬‫ا‬َ‫ف‬‫ا‬َ‫ص‬ ْ‫م‬ُ‫ه‬َ‫ق‬ ْ‫و‬َ‫ف‬ ِ
‫ْر‬‫ي‬َّ‫الط‬ ‫إلى‬ ‫ا‬ ْ‫و‬َ‫ر‬َ‫ي‬ ْ‫م‬َ‫ل‬ َ‫(أو‬ 24
:‫تعالى‬ ‫وقوله‬
‫ِباحة‬ّ‫س‬‫كال‬ ‫الهواء‬ ‫في‬ ‫يران‬َّ‫الط‬ َّ‫ألن‬ ‫األجنحة‬ ‫صف‬ ‫هو‬ ‫يران‬َّ‫الط‬ ‫في‬ ‫األصل‬ َّ‫ألن‬ :‫قلت‬ ‫وقابضات؟‬ :‫يقل‬ ‫ولم‬ ،‫ويقبضن‬
‫ك‬ُّ‫حر‬َّ‫ت‬‫ال‬ ‫على‬ ‫به‬ ‫لالستظهار‬ ‫البسط‬ ‫على‬ ‫فطارئ‬ ‫القبض‬ ‫ا‬َّ‫م‬‫وأ‬ ،‫وبسطها‬ ‫األطراف‬ ّ‫د‬‫م‬ ‫ِباحة‬ّ‫س‬‫ال‬ ‫في‬ ‫واألصل‬ ،‫الماء‬ ‫في‬
25
.»‫َّابح‬‫س‬‫ال‬ ‫من‬ ‫يكون‬ ‫كما‬ ‫القبض‬ ّ‫منهن‬ ‫ويكون‬ ،‫صافات‬ َّ‫هن‬َّ‫ن‬‫أ‬ ‫معنى‬ ‫على‬ ،‫الفعل‬ ‫بلفظ‬ ‫أصل‬ ‫غير‬ ‫طارئ‬ ‫هو‬ ‫بما‬
‫ا‬َ‫ه‬‫ِي‬‫ف‬ ُ‫د‬ِ‫س‬ْ‫ف‬ُ‫ي‬ ‫ن‬َ‫م‬ ‫ا‬َ‫ه‬‫ِي‬‫ف‬ ُ‫ل‬َ‫ع‬ْ‫ج‬َ‫ت‬َ‫أ‬ ‫وا‬ُ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬ ۖ ً‫ة‬َ‫ف‬‫ِي‬‫ل‬َ‫خ‬ ِ
‫ض‬ ْ‫ر‬ َْ
‫ال‬ ‫ِي‬‫ف‬ ٌ‫ل‬ِ‫ع‬‫ا‬َ‫ج‬ ‫ِي‬ّ‫ن‬ِ‫إ‬ ِ‫ة‬َ‫ك‬ِ‫ئ‬ َ
‫ل‬َ‫م‬ْ‫ِل‬‫ل‬ َ‫ُّك‬‫ب‬َ‫ر‬ َ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬ ْ‫ذ‬ِ‫إ‬ َ‫(و‬ 26
:‫تعالى‬ ‫قوله‬ ‫ومنه‬
‫بصيغة‬ ‫ذكره‬ ‫ولكن‬ ‫بعد‬ ‫يجعله‬ ‫لم‬ ‫فهو‬ ،)َ‫ون‬ُ‫م‬َ‫ل‬ْ‫ع‬َ‫ت‬ َ
‫ل‬ ‫ا‬َ‫م‬ ُ‫م‬َ‫ل‬ْ‫ع‬َ‫أ‬ ‫ِي‬ّ‫ن‬ِ‫إ‬ َ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬ ۖ َ‫ك‬َ‫ل‬ ُ‫ِس‬ّ‫د‬َ‫ق‬ُ‫ن‬ َ‫و‬ َ‫ِك‬‫د‬ْ‫م‬َ‫ح‬ِ‫ب‬ ُ‫ح‬ِّ‫ب‬َ‫س‬ُ‫ن‬ ُ‫ن‬ْ‫َح‬‫ن‬ َ‫و‬ َ‫ء‬‫ا‬َ‫م‬ِّ‫د‬‫ال‬ ُ‫ك‬ِ‫ف‬ْ‫س‬َ‫ي‬ َ‫و‬
‫عليه‬ ‫لوط‬ ‫قوم‬ ‫في‬ ‫تعالى‬ ‫قوله‬ ‫ومثله‬ .‫وثبت‬ َّ‫واستقر‬ َّ‫م‬‫ت‬ ‫ه‬َّ‫ن‬‫فكأ‬ ‫محالة‬ ‫ال‬ ‫حاصل‬ ‫األمر‬ َّ‫أن‬ ‫على‬ ‫للداللة‬ ‫الفاعل‬ ‫اسم‬
:‫يقولوا‬ ‫ولم‬ ،)َ‫ين‬ِ‫ِم‬‫ل‬‫ا‬َ‫ظ‬ ‫وا‬ُ‫ن‬‫َا‬‫ك‬ ‫ا‬َ‫ه‬َ‫ل‬ْ‫ه‬َ‫أ‬ َّ‫ن‬ِ‫إ‬ ۖ ِ‫ة‬َ‫ي‬ ْ‫ر‬َ‫ق‬ْ‫ال‬ ِ‫ه‬ِ‫ذ‬َٰ‫ه‬ ِ‫ل‬ْ‫ه‬َ‫أ‬ ‫و‬ُ‫ك‬ِ‫ل‬ْ‫ه‬ُ‫م‬ ‫ا‬َّ‫ن‬ِ‫إ‬ ‫وا‬ُ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬ ٰ
‫ى‬َ‫ر‬ْ‫ش‬ُ‫ب‬ْ‫ال‬ِ‫ب‬ َ‫ِيم‬‫ه‬‫ا‬َ‫ْر‬‫ب‬ِ‫إ‬ ‫َا‬‫ن‬ُ‫ل‬ُ‫س‬ُ‫ر‬ ْ‫ت‬َ‫ء‬‫ا‬َ‫ج‬ ‫ا‬َّ‫م‬َ‫ل‬ َ‫(و‬ 27
:‫َّالم‬‫س‬‫ال‬
.‫وثبت‬ ‫انتهى‬ ‫األمر‬ َّ‫كأن‬ ‫أي‬ ‫بات؛‬َّ‫ث‬‫ال‬ ‫على‬ ‫للداللة‬ ‫َّة‬‫ي‬‫االسم‬ ‫يغة‬ ِ
ّ‫ص‬‫بال‬ ‫فذكرها‬ ‫سنهلك؛‬
‫الثي‬ُّ‫ث‬‫ال‬ ‫غير‬ ‫من‬ ‫الفاعل‬ ‫اسم‬ ‫صيغ‬ ‫دالالت‬ .2.2
28
:‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫في‬ ‫منها‬ ‫متعددة‬ ‫دالالت‬ ‫الثي‬ُّ‫ث‬‫ال‬ ‫غير‬ ‫الفعل‬ ‫من‬ ‫الفاعل‬ ‫السم‬
‫لجعل‬ ‫أي‬ 29
‫َّة؛‬‫ي‬‫عد‬َّ‫ت‬‫ال‬ ‫إلفادة‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫في‬ ‫الثي‬ُّ‫ث‬‫ال‬ ‫غير‬ ‫من‬ ‫الفاعل‬ ‫اسم‬ ‫صيغ‬ ‫بعض‬ ‫تأتي‬ :‫َّة‬‫ي‬‫عد‬َّ‫ت‬‫ال‬ ‫إفادة‬ 1-
‫زنة‬ ‫على‬ ‫الفاعل‬ ‫واسم‬ ،‫لمفعولين‬ ‫متعدية‬ ‫صارت‬ ‫واحد‬ ‫لمفعول‬ ‫َّة‬‫ي‬ّ‫د‬‫متع‬ ‫كانت‬ ْ‫فإن‬ ،‫واحد‬ ‫لمفعول‬ ‫ًّا‬‫ي‬‫متعد‬ ‫زم‬ َّ
‫الل‬ ‫الفعل‬
‫كقوله‬ ‫َّع؛‬‫س‬‫مو‬ ‫فهو‬ ‫َّاه‬‫ي‬‫إ‬ ‫فأوسعه‬ ‫ِع‬‫س‬ َ‫وو‬ ،‫ّلق‬‫ح‬‫م‬ ‫ّلق‬‫ح‬‫و‬ ،‫مرشد‬ ‫فهو‬ ‫وأرشده‬ ‫كرشد‬ ‫المعنى‬ ‫هذا‬ ‫يفيدان‬ )‫ل‬ّ‫ع‬‫ف‬ُ‫م‬‫و‬ ‫ِل‬‫ع‬‫ف‬ُ‫م‬(
‫ِين‬‫ق‬ِّ‫ل‬َ‫ح‬ُ‫م‬ َ‫ِين‬‫ن‬ِ‫آم‬ ‫ﻪﻠﻟﺍ‬ َ‫ء‬‫َا‬‫ش‬ ْ‫ن‬ِ‫إ‬ َ‫ام‬َ‫ر‬َ‫ح‬ْ‫ال‬ َ‫د‬ ِ‫ْج‬‫س‬َ‫م‬ْ‫ال‬ َّ‫ن‬ُ‫ل‬ُ‫خ‬ْ‫د‬َ‫ت‬َ‫ل‬( 31
:‫تعالى‬ ‫وقوله‬ ،)‫ًا‬‫د‬ِ‫ش‬ ْ‫ر‬ُ‫م‬ ‫ًّا‬‫ي‬ِ‫ل‬ َ‫و‬ ُ‫ه‬َ‫ل‬ َ‫د‬ ِ‫َج‬‫ت‬ ْ‫ن‬َ‫ل‬َ‫ف‬ ْ‫ِل‬‫ل‬ْ‫ض‬ُ‫ي‬ ْ‫ن‬َ‫م‬ َ‫(و‬ 30
:‫تعالى‬
.)‫ون‬ُ‫ع‬ِ‫س‬‫و‬ُ‫م‬َ‫ل‬ ‫ا‬َّ‫ن‬ِ‫إ‬ َ‫و‬ ٍ‫د‬‫ْي‬‫ي‬َ‫أ‬ِ‫ب‬ ‫َا‬‫ه‬‫َا‬‫ن‬ْ‫ي‬َ‫ن‬َ‫ب‬ َ‫ء‬‫ا‬َ‫م‬َّ‫س‬‫ال‬ َ‫(و‬ 32
:‫تعالى‬ ‫وقوله‬ ،)‫م‬ُ‫ك‬َ‫س‬‫و‬ُ‫ء‬ُ‫ر‬
‫الفاعل‬ ‫اسم‬ ‫صيغ‬ ‫من‬ )‫ل‬ّ‫ع‬‫ف‬ُ‫م‬( ‫وصيغة‬ ،‫كثير‬َّ‫ت‬‫ال‬ ‫على‬ ‫للداللة‬ ‫َّة‬‫ي‬‫رف‬َّ‫ص‬‫ال‬ ‫يغ‬ ِ
ّ‫ص‬‫ال‬ ‫بعض‬ ‫تأتي‬ :‫كثير‬َّ‫ت‬‫ال‬ ‫معنى‬ ‫إفادة‬ 2-
34
:‫تعالى‬ ‫قوله‬ ‫ذلك‬ ‫ومن‬ 33
:‫كثير‬َّ‫ت‬‫ال‬ ‫على‬ ‫للداللة‬ ‫كذلك‬ ‫وتأتي‬ -‫سبق‬ ‫كما‬ -‫عدية‬َّ‫ت‬‫ال‬ ‫على‬ ‫للداللة‬ ‫تأتي‬ ‫الثي‬ُّ‫ث‬‫ال‬ ‫غير‬ ‫من‬
23
178 ،)‫ت‬.‫د‬ ،‫املعارف‬ ‫دار‬ :‫(القاهرة‬ ،‫ابعة‬َّ
‫الس‬ ‫بعة‬َّ‫ط‬‫ال‬ ،‫ة‬َّ‫ي‬‫َّحو‬‫ن‬‫ال‬ ‫املدارس‬ ،‫ضيف‬ ‫شوقي‬.
24
‫امللك‬ ‫سورة‬ /19 ‫اآلية‬.
25
:‫(القاهرة‬ ،‫ابعة‬َّ
‫الس‬ ‫بعة‬َّ‫ط‬‫ال‬ ،‫املعاين‬ ‫علم‬ ‫ملسائل‬ ‫ة‬َّ‫ي‬‫حتليل‬ ‫دارسة‬ :‫اكيب‬َّ
‫الت‬ ‫خصائص‬ ،‫موسى‬ ‫أبو‬ ‫د‬َّ
‫حمم‬ :ُ
‫ر‬َ‫ظ‬ْ‫ن‬ُ‫ـ‬‫ي‬‫و‬ .124 :4 ،‫يل‬‫ز‬‫َّن‬‫ت‬‫ال‬ ‫امض‬‫و‬‫غ‬ ‫حقائق‬ ‫عن‬ ‫َّاف‬
‫الكش‬ ،ُّ
‫خمشري‬َّ
‫الز‬
235 ،)‫ت‬.‫د‬ ،‫وهبة‬ ‫مكتبة‬.
26
‫البقرة‬ ‫سورة‬ /30 ‫اآلية‬.
27
‫العنكبوت‬ ‫سورة‬ /31 ‫اآلية‬.
28
:‫(نابلس‬ ،‫وآداهبا‬ ‫بية‬‫ر‬‫الع‬ ‫غة‬ُّ‫ل‬‫ال‬ ‫يف‬ ‫ماجستري‬ ‫رسالة‬ ،»‫الوصفي‬ ‫املنهج‬ ‫ضوء‬ ‫يف‬ ‫ة‬َّ‫ي‬‫دالل‬ ‫ة‬َّ‫ي‬‫حنو‬ ‫ة‬َّ‫ي‬‫صرف‬ ‫اسة‬‫ر‬‫د‬ :‫الكرمي‬ ‫القرآن‬ ‫يف‬ ‫الفاعل‬ ‫«اسم‬ ،‫مسري‬ ‫موقده‬ ‫منر‬ ‫يز‬‫ز‬‫ع‬ ‫د‬َّ
‫حمم‬ :ُ
‫ر‬َ‫ظ‬ْ‫ن‬ُ‫ـ‬‫ي‬
‫ف‬ِّ
‫بتصر‬ 122 119- ،)‫م‬2004 ،‫الوطنية‬ ‫َّجاح‬‫ن‬‫ال‬ ‫جامعة‬ ،‫العليا‬ ‫اسات‬‫ر‬ِّ
‫الد‬ ‫ة‬َّ‫ي‬‫كل‬.
29
290 :3 ،)‫ت‬.‫د‬ ،‫املعارف‬ ‫دار‬ :‫(القاهرة‬ ،)4( :‫اء‬‫ز‬‫األج‬ ‫عدد‬ ،‫عشرة‬ ‫اخلامسة‬ ‫بعة‬َّ‫ط‬‫ال‬ ،‫ايف‬‫و‬‫ال‬ ‫َّحو‬‫ن‬‫ال‬ ،‫حسن‬ ‫عباس‬ :ُ
‫ر‬َ‫ظ‬ْ‫ن‬ُ‫ـ‬‫ي‬.
30
‫الكهف‬ ‫سورة‬ /17 ‫اآلية‬.
31
‫الفتح‬ ‫سورة‬ /27 ‫اآلية‬.
32
‫يات‬‫ر‬‫ا‬َّ
‫الذ‬ ‫سورة‬ /47 ‫اآلية‬.
33
91 :1 ،)‫م‬1954 ،‫البايب‬ ‫مصطفى‬ ‫مطبعة‬ :‫(القاهرة‬ ،‫مصطفى‬ ‫اهيم‬‫ر‬‫إب‬ :‫حتقيق‬ ،‫املنصف‬ ، ِّ
‫جن‬ ‫ابن‬ ‫عثمان‬ ‫الفتح‬ ‫أبو‬.
34
‫فني‬ّ
‫ف‬‫املط‬ ‫سورة‬ /1 ‫اآلية‬.

12. |416| Hitit Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, Cilt: 19, Sayı: 1
Mohamed Rızk Shoeır
‫وا‬ُ‫ر‬ُ‫ظ‬ْ‫ن‬‫ا‬َ‫ف‬( 36
:‫تعالى‬ ‫وقوله‬ ،)َ‫ين‬ِ‫م‬ ِّ‫و‬َ‫س‬ُ‫م‬ ِ‫ة‬َ‫ك‬ِ‫ئ‬ َ
‫ل‬َ‫م‬ْ‫ال‬ َ‫ن‬ِّ‫م‬ ٍ‫ف‬ َ
‫آل‬ ِ‫ة‬َ‫س‬ْ‫َم‬‫خ‬ِ‫ب‬ ‫م‬ُ‫ك‬ُّ‫ب‬َ‫ر‬ ْ‫م‬ُ‫ك‬ْ‫د‬ِ‫د‬ْ‫ُم‬‫ي‬( 35
:‫تعالى‬ ‫وقوله‬ ،)‫ِين‬‫ف‬ِّ‫ف‬َ‫ط‬ُ‫م‬ْ‫ِل‬‫ل‬ ٌ‫ل‬ْ‫ي‬ َ‫(و‬
.)ِ‫ين‬ِ‫َاط‬‫ي‬َّ‫ش‬‫ال‬ َ‫ان‬ َ‫و‬ْ‫خ‬ِ‫إ‬ ‫وا‬ُ‫ن‬‫َا‬‫ك‬ َ‫ين‬ ِ
‫ر‬ِّ‫ذ‬َ‫ب‬ُ‫م‬ْ‫ال‬ َّ‫ن‬ِ‫إ‬( 37
:‫تعالى‬ ‫وقوله‬ ،)َ‫ين‬ِ‫ب‬ِّ‫ذ‬َ‫ك‬ُ‫م‬ْ‫ال‬ ُ‫ة‬َ‫ب‬ِ‫ق‬‫ا‬َ‫ع‬ َ‫ان‬َ‫ك‬ َ‫ْف‬‫ي‬َ‫ك‬
ُّ‫ل‬‫تد‬ ‫الفاعل‬ ‫اسم‬ ‫صيغ‬ ‫من‬ ‫صيغتان‬ ‫وهناك‬ 38
،‫اثنين‬ ‫بين‬ ‫تكون‬ ‫المشاركة‬ َّ‫أن‬ ‫ّما‬‫ي‬‫س‬ ‫ال‬ :‫المشاركة‬ ‫معنى‬ ‫إفادة‬ 3-
‫تفاعل‬ ‫الفعل‬ ‫من‬ )‫و(متفاعل‬ ،)‫(مفاعل‬ ‫منه‬ ‫الفاعل‬ ‫واسم‬ ‫يفاعل‬ ‫فاعل‬ ‫الفعل‬ ‫من‬ )‫(مفاعل‬ :‫وهما‬ ‫المشاركة‬ ‫على‬
ِ‫ه‬‫ِي‬‫ف‬ ً
‫ل‬ُ‫ج‬َّ‫ر‬ ً
‫ل‬َ‫ث‬َ‫م‬ َُّ
‫للا‬ َ‫ب‬َ‫ر‬َ‫ض‬( 39
‫تعالى‬ ‫قوله‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫في‬ ‫األمثلة‬ ‫هذه‬ ‫من‬ ‫(متفاعل)؛‬ ‫من‬ ‫الفاعل‬ ‫واسم‬ ‫يتفاعل‬
،‫متعاسرون‬ ‫أي‬ ‫د‬ ِّ‫المبر‬ ‫وقال‬ ،‫مختلفون‬ ‫أي‬ :‫الفراء‬ ‫قال‬ ،‫االختالف‬ ‫شاكس‬َّ‫ت‬‫«ال‬ :‫وكاني‬َّ‫ش‬‫ال‬ ‫قال‬ ‫)؛‬َ‫ُون‬‫س‬ِ‫ك‬‫َا‬‫ش‬َ‫ت‬ُ‫م‬ ُ‫ء‬‫َا‬‫ك‬َ‫ر‬ُ‫ش‬
40
.»‫االختالف‬ ‫شاكس‬َّ‫ت‬‫ال‬ :‫الجوهري‬ ‫قال‬ .‫ا‬ً‫س‬‫شك‬ ‫يشكس‬ ‫شكس‬ ‫من‬
‫ِي‬‫ف‬ َ‫و‬ ٌ‫ك‬ْ‫س‬ِ‫م‬ ُ‫ه‬ُ‫م‬‫َا‬‫ت‬ ِ‫(خ‬ 42
:‫تعالى‬ ‫وقوله‬ ،)ِ‫يم‬ ِ‫ح‬َ‫ج‬ْ‫ال‬ ُ‫اب‬َ‫ح‬ْ‫ص‬َ‫أ‬ َ‫ِك‬‫ئ‬َٰ‫ل‬‫و‬ُ‫أ‬ َ‫ين‬ ِ
‫ز‬ ِ‫اج‬َ‫ع‬ُ‫م‬ ‫َا‬‫ن‬ِ‫ت‬‫ا‬َ‫ي‬‫آ‬ ‫ِي‬‫ف‬ ‫ا‬ ْ‫و‬َ‫ع‬َ‫س‬ َ‫ذين‬َّ‫ال‬ َ‫(و‬ 41
:‫تعالى‬ ‫وقوله‬
‫على‬ ‫كونهم‬ ‫حال‬ ‫»أي‬:‫وكاني‬َّ‫ش‬‫ال‬ ‫قال‬ ‫ِين)؛‬‫ل‬ِ‫ب‬‫ا‬َ‫ق‬َ‫ت‬ُ‫م‬ ٍ
‫ر‬ُ‫ر‬ُ‫س‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ‫ا‬ً‫ن‬‫ا‬ َ‫و‬ْ‫خ‬ِ‫إ‬( 43
:‫تعالى‬ ‫وقوله‬ ،) َ‫ُون‬‫س‬ِ‫ف‬‫َا‬‫ن‬َ‫ت‬ُ‫م‬ْ‫ال‬ ‫س‬َ‫ف‬‫َا‬‫ن‬َ‫ت‬َ‫ي‬ْ‫ل‬َ‫ف‬ َ‫ِك‬‫ل‬َ‫ذ‬
44
.»‫بعض‬ ‫وجه‬ ‫إلى‬ ‫بعضه‬ ‫ينظر‬ ،‫قابل‬َّ‫ت‬‫ال‬ ‫وهي‬ ‫مخصوصة‬ ‫صورة‬ ‫وعلى‬ ،‫سرر‬
‫مطاوعة‬ ‫أي‬ 45
‫المطاوعة؛‬ ‫على‬ ‫الثي‬ُّ‫ث‬‫ال‬ ‫غير‬ ‫من‬ )‫(منفعل‬ ‫الفاعل‬ ‫اسم‬ ‫صيغة‬ ُّ‫ل‬‫تد‬ :‫المطاوعة‬ ‫معنى‬ ‫إفادة‬ 4-
‫قوله‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫في‬ ‫ذلك‬ ‫أمثلة‬ ‫ومن‬ .‫فانصرف‬ ‫وصرفته‬ ،‫فانكسر‬ ‫كسرته‬ ‫مثل‬ ،‫به‬ ‫يفعله‬ ‫فيما‬ ‫للفاعل‬ ‫به‬ ‫المفعول‬
48
:‫تعالى‬ ‫وقوله‬ ،)َ‫ُون‬‫ب‬ِ‫ل‬َ‫ق‬‫ن‬ُ‫م‬ ‫َا‬‫ن‬ِّ‫ب‬َ‫ر‬ ‫ى‬َ‫ل‬ِ‫إ‬ ‫ا‬َّ‫ن‬ِ‫إ‬ ‫وا‬ُ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬( 47
:‫تعالى‬ ‫وقوله‬ ،)‫ا‬ًّ‫ث‬َ‫ب‬ْ‫ن‬ُ‫م‬ ً‫ء‬‫ا‬َ‫ب‬َ‫ه‬ ْ‫َت‬‫ن‬‫َا‬‫ك‬َ‫ف‬ ،‫ًّا‬‫س‬َ‫ب‬ ُ‫ل‬‫ا‬َ‫ب‬ ِ‫ج‬ْ‫ال‬ ْ‫َّت‬‫س‬ُ‫ب‬ َ‫(و‬ 46
:‫تعالى‬
.)‫ِر‬‫ع‬َ‫ق‬ْ‫ن‬ُ‫م‬ ٍ‫ل‬ْ‫َخ‬‫ن‬ ُ‫از‬َ‫ج‬ْ‫ع‬َ‫أ‬ ْ‫م‬ُ‫ه‬َّ‫ن‬َ‫َأ‬‫ك‬( 49
:‫تعالى‬ ‫وقوله‬ ،)‫ر‬ِ‫م‬َ‫ه‬ْ‫ن‬ُ‫م‬ ٍ‫اء‬َ‫م‬ِ‫ب‬ ِ‫اء‬َ‫م‬َّ‫س‬‫ال‬ َ‫اب‬ َ‫ْو‬‫ب‬ ‫أ‬ ‫َا‬‫ن‬ْ‫ح‬َ‫ت‬َ‫ف‬َ‫ف‬(
‫ذلك‬ ‫ومن‬ 50
‫الغالب؛‬ ‫في‬ ‫كلف‬َّ‫ت‬‫ال‬ ‫معنى‬ ‫على‬ ‫للداللة‬ ‫الفاعل‬ ‫السم‬ )‫ل‬ّ‫ع‬‫(متف‬ ‫صيغة‬ ‫تأتي‬ :‫كلف‬َّ‫ت‬‫ال‬ ‫معنى‬ ‫إفادة‬ 5-
‫مظهرات‬ ‫غير‬ ‫»أي‬:‫وكاني‬َّ‫ش‬‫ال‬ ‫قال‬ ‫َة)؛‬‫ن‬‫ي‬ ِ
‫ز‬ِ‫ب‬ ‫ات‬َ‫ج‬ ِّ‫ر‬َ‫ب‬َ‫ت‬ُ‫م‬ َ‫ْر‬‫ي‬َ‫غ‬ َّ‫ن‬ُ‫ه‬َ‫ب‬‫ا‬َ‫ي‬ِ‫ث‬ َ‫ن‬ْ‫ع‬َ‫ض‬َ‫ي‬ ْ‫ن‬َ‫أ‬ ٌ‫ح‬‫َا‬‫ن‬ُ‫ج‬ َّ‫ن‬ِ‫ه‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ‫ع‬ َ
‫ْس‬‫ي‬َ‫ل‬َ‫ف‬( 51
:‫تعالى‬ ‫قوله‬
‫الجالبيب‬ ‫بوضع‬ ‫يردن‬ ْ‫أن‬ ‫غير‬ ‫من‬ :‫والمعنى‬ ‫)؛‬َّ‫ن‬ُ‫ه‬َ‫ت‬َ‫ن‬‫ي‬ ِ
‫ز‬ َ‫ِين‬‫د‬ْ‫ب‬ُ‫ي‬ َ
‫ل‬ َ‫(و‬ 52
:‫تعالى‬ ‫قوله‬ ‫في‬ ‫بإخفائها‬ ‫أمرن‬ ‫التي‬ ‫للزينة‬
35
‫ان‬‫ر‬‫عم‬ ‫آل‬ ‫سورة‬ /125 ‫اآلية‬.
36
‫ان‬‫ر‬‫عم‬ ‫آل‬ ‫سورة‬ /137 ‫اآلية‬.
37
‫اء‬‫ر‬‫اإلس‬ ‫سورة‬ /27 ‫اآلية‬.
38
/‫ه‬1395 ،‫ة‬َّ‫ي‬‫العلم‬ ‫الكتب‬ ‫دار‬ :‫(بريوت‬ ،‫عبداحلميد‬ ‫ِّين‬
‫الد‬ ‫حميي‬ ‫د‬َّ
‫حمم‬ -‫اف‬‫ز‬‫ف‬ّ
‫الز‬ ‫د‬َّ
‫حمم‬ -‫نور‬ ‫د‬َّ
‫حمم‬ :‫حتقيق‬ ،‫احلاجب‬ ‫ابن‬ ‫ة‬َّ‫ي‬‫شاف‬ ‫ح‬
‫شر‬ ،‫اباذي‬‫رت‬‫اإلس‬ ‫ضي‬َّ
‫الر‬ ‫ِّين‬
‫الد‬ ‫جنم‬
92 :1 ،‫املنصف‬ ، ِّ
‫جن‬ ‫ابن‬ :ُ
‫ر‬َ‫ظ‬ْ‫ن‬ُ‫ـ‬‫ي‬ .96 :1 ،)‫م‬1975.
39
‫مر‬ُّ
‫الز‬ ‫سورة‬ /29 ‫اآلية‬.
40
461 :4 ،)‫ـ‬‫ه‬1414 ،‫كثري‬‫ابن‬ ‫دار‬ :‫(دمشق‬ ،‫القدير‬ ‫فتح‬ ،‫كاين‬
‫َّو‬
‫الش‬ ‫علي‬ ‫بن‬ ‫د‬َّ
‫حمم‬.
41
ّ
‫احلج‬ ‫سورة‬ /51 ‫اآلية‬.
42
‫فني‬ّ
‫ف‬‫املط‬ ‫سورة‬ /26 ‫اآلية‬.
43
‫احلجر‬ ‫سورة‬ /47 ‫اآلية‬.
44
161 :3 ،‫القدير‬ ‫فتح‬ ،‫كاين‬
‫َّو‬
‫الش‬.
45
189 :1 ،)‫م‬ 1970 ،‫ة‬َّ‫ي‬‫ب‬‫ر‬‫الع‬ ‫املكتبة‬ :‫(حلب‬ ،‫قباوة‬ ‫ِّين‬
‫الد‬ ‫فخر‬ :‫حتقيق‬ ،‫يف‬‫ر‬‫َّص‬‫ت‬‫ال‬ ‫يف‬ ‫املمتع‬ ،‫عصفور‬ ‫ابن‬ ‫احلسن‬ ‫أبو‬ ‫علي‬.
46
‫اقعة‬‫و‬‫ال‬ ‫سورة‬ /5-6 ‫اآليتان‬.
47
‫اف‬‫ر‬‫األع‬ ‫سورة‬ /125 ‫اآلية‬.
48
‫القمر‬ ‫سورة‬ /11 ‫اآلية‬.
49
‫القمر‬ ‫سورة‬ /20 ‫اآلية‬.
50
195 : 1 ،‫قباوة‬ ‫ِّين‬
‫الد‬ ‫فخر‬ :‫حتقيق‬ ،‫يف‬‫ر‬‫َّص‬‫ت‬‫ال‬ ‫يف‬ ‫املمتع‬ ،‫عصفور‬ ‫ابن‬.
51
‫ُّور‬‫ن‬‫ال‬ ‫سورة‬ /60 ‫اآلية‬.
52
‫ُّور‬‫ن‬‫ال‬ ‫سورة‬ /31 ‫اآلية‬.

13. |417|
Journal of Divinity Faculty of Hitit University, Volume: 19, Issue: 1
‫لد‬‫ا‬‫ةل‬ ‫ريبعَّتلا‬ ‫مساب‬ ‫لعافلا‬ ‫يف‬ ‫قلا‬‫ر‬‫ركلا نآ‬
ِّ‫ل‬ُ‫ك‬ ‫ن‬ِّ‫م‬ ‫م‬ُ‫ك‬ِّ‫ب‬َ‫ر‬ َ‫و‬ ‫ي‬ِّ‫ب‬َ‫ر‬ِ‫ب‬ ُ‫ت‬ْ‫ذ‬ُ‫ع‬ ‫ِي‬ّ‫ن‬ِ‫إ‬( 54
:‫تعالى‬ ‫وقوله‬53
،»‫جال‬ ِّ‫الر‬ ‫إليهن‬ ‫لينظر‬ ‫زين‬َّ‫ت‬‫بال‬ ‫متعرضات‬ ‫وال‬ ‫زينتهن‬ ‫وإظهار‬
.)َ‫ِين‬‫ف‬ِّ‫َل‬‫ك‬َ‫ت‬ُ‫م‬ْ‫ال‬ َ‫ن‬ِ‫م‬ ‫َا‬‫ن‬َ‫أ‬ ‫ا‬َ‫م‬ َ‫(و‬55
:‫تعالى‬ ‫وقوله‬ ،) ٍ
‫ر‬ِّ‫ب‬َ‫ك‬َ‫ت‬ُ‫م‬
‫قوله‬ ‫ذلك‬ ‫ومن‬ 56
‫ًا؛‬‫ب‬‫غال‬ ‫ُّؤال‬‫س‬‫وال‬ ‫لب‬َّ‫الط‬ ‫على‬ ‫للداللة‬ )‫(مستفعل‬ ‫صيغة‬ ‫تأتي‬ :‫ُّؤال‬‫س‬‫وال‬ ‫لب‬َّ‫الط‬ ‫معنى‬ ‫إفادة‬ 6-
َ‫ِين‬‫ق‬ِ‫ف‬‫ن‬ُ‫م‬ْ‫ال‬ َ‫و‬ َ‫ِين‬‫ت‬ِ‫ن‬‫ا‬َ‫ق‬ْ‫ال‬ َ‫و‬ َ‫ِين‬‫ق‬ِ‫د‬‫ا‬َّ‫ص‬‫ال‬ َ‫و‬ َ‫ين‬ ِ
‫ر‬ِ‫ب‬‫ا‬َّ‫ص‬‫(ال‬ 58
:‫تعالى‬ ‫وقوله‬ ،)ٌ‫ة‬َ‫ِر‬‫ش‬ْ‫ب‬َ‫ت‬ْ‫س‬ُّ‫م‬ ٌ‫َة‬‫ك‬ ِ‫اح‬َ‫ض‬ * ٌ‫ة‬َ‫ِر‬‫ف‬ْ‫س‬ُّ‫م‬ ٍ‫ذ‬ِ‫ئ‬َ‫م‬ ْ‫و‬َ‫ي‬ ٌ‫ه‬‫و‬ُ‫ج‬ ُ‫(و‬ 57
:‫تعالى‬
53
،‫يدي‬‫ز‬‫امل‬ ‫يد‬‫ر‬‫ف‬ ‫أمحد‬ -‫إمساعيل‬ ‫حسن‬ ‫د‬َّ
‫حمم‬ :‫حتقيق‬ ،‫األحكام‬ ‫آيات‬ ‫تفسري‬ ‫من‬ ‫ام‬‫ر‬‫امل‬ ‫نيل‬ ،‫يب‬َّ‫ط‬‫ال‬ ‫أبو‬ ‫خان‬ ‫صديق‬ ‫د‬َّ
‫حمم‬ :ُ
‫ر‬َ‫ظ‬ْ‫ن‬ُ‫ـ‬‫ي‬‫و‬ .61 :4 ،‫القدير‬ ‫فتح‬ ،‫كاين‬
‫َّو‬
‫الش‬
408 :1 .)‫م‬2003 ،‫ة‬َّ‫ي‬‫العلم‬ ‫الكتب‬ ‫دار‬ :‫(بريوت‬.
54
‫غافر‬ ‫سورة‬ /27 ‫اآلية‬.
55
‫ص‬ ‫سورة‬ /86 ‫اآلية‬.
56
77 :1 ،‫مصطفى‬ ‫اهيم‬‫ر‬‫إب‬ :‫حتقيق‬ ،‫املنصف‬ ، ِّ
‫جن‬ ‫ابن‬.
57
‫عبس‬ ‫سورة‬ /39 38- ‫اآليتان‬.
58
‫ان‬‫ر‬‫عم‬ ‫آل‬ /17 ‫اآلية‬.

14. |418| Hitit Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, Cilt: 19, Sayı: 1
Mohamed Rızk Shoeır
‫عن‬ ‫لعجزهم‬ ‫منقادون‬ ‫«أي‬ :‫وكاني‬َّ‫ش‬‫ال‬ ‫قال‬ ‫)؛‬َ‫ون‬ُ‫م‬ِ‫ل‬ْ‫س‬َ‫ت‬ْ‫س‬ُ‫م‬ َ‫م‬ ْ‫و‬َ‫ي‬ْ‫ال‬ ُ‫م‬ُ‫ه‬ ْ‫ل‬َ‫ب‬( 59
:‫تعالى‬ ‫وقوله‬ ،) ِ
‫ار‬َ‫ح‬ْ‫س‬َ ْ
‫ال‬ِ‫ب‬ َ‫ين‬ ِ
‫ِر‬‫ف‬ْ‫غ‬َ‫ت‬ْ‫س‬ُ‫م‬ْ‫ال‬ َ‫و‬
60
.»‫بأيديهم‬ ‫ملقون‬ :‫األخفش‬ ‫وقال‬ ،‫هللا‬ ‫عذاب‬ ‫في‬ ‫مستسلمون‬ :‫قتادة‬ ‫قال‬ ،‫الحيلة‬
‫القرآن‬ ‫في‬ ‫ورد‬ ‫وقد‬ ،‫المبالغة‬ ‫على‬ ‫للداللة‬ ‫د‬َّ‫المجر‬ ‫باعي‬ُّ‫الر‬ ‫الفعل‬ ‫من‬ ‫الفاعل‬ ‫اسم‬ ‫يأتي‬ :‫المبالغة‬ ‫معنى‬ ‫إفادة‬ 7-
‫ا‬َ‫ه‬ُ‫ت‬َّ‫ي‬َ‫أ‬ ‫ا‬َ‫ي‬( 61
:‫تعالى‬ ‫قوله‬ ‫في‬ )‫(مطمئنة‬ ‫واحدة‬ ‫ة‬َّ‫مر‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫في‬ ‫وورد‬ ،)ّ‫ل‬‫مفعل‬ ّ‫ل‬‫يفعل‬ ّ‫ل‬‫(افعل‬ ‫وزن‬ ‫على‬ ‫الكريم‬
.)ً‫ة‬َّ‫ي‬ ِ
‫ض‬ ْ‫ر‬َ‫م‬ ً‫ة‬َ‫ي‬ ِ
‫اض‬َ‫ر‬ ِ‫ّك‬ِ‫ب‬َ‫ر‬ ‫ى‬َ‫ل‬ِ‫إ‬ ‫ِي‬‫ع‬ ِ‫ج‬ ْ‫ار‬ * َ‫ة‬َّ‫ن‬ِ‫ئ‬َ‫م‬ْ‫ط‬ُ‫م‬ْ‫ال‬ ُ‫س‬ْ‫ف‬َّ‫ن‬‫ال‬
‫يعني‬ ‫ال‬ ‫هذا‬ ‫الثي؛‬ُّ‫ث‬‫ال‬ ‫غير‬ ‫من‬ ‫الفاعل‬ ‫اسم‬ ‫صيغ‬ ‫عليها‬ ُّ‫ل‬‫تد‬ ‫َّة‬‫ي‬‫صرف‬ ‫دالالت‬ ‫َّابقة‬‫س‬‫ال‬ ‫الفاعل‬ ‫اسم‬ ‫دالالت‬ َّ‫أن‬ ‫يلحظ‬
‫على‬ ً‫ال‬‫دا‬ ‫الثي‬ُّ‫ث‬‫ال‬ ‫الفعل‬ ‫من‬ ‫الفاعل‬ ‫اسم‬ ‫يأتي‬ ‫فقد‬ ،‫الفاعل‬ ‫السم‬ ‫الثي‬ُّ‫ث‬‫ال‬ ‫غير‬ ‫يغ‬ ِ
ّ‫ص‬‫ال‬ ‫بتلك‬ ‫ة‬َّ‫ص‬‫مخت‬ ‫ِالالت‬ّ‫د‬‫ال‬ ‫هذه‬ ّ‫أن‬
62
.‫الثي‬ُّ‫ث‬‫ال‬ ‫غير‬ ‫من‬ ‫الفاعل‬ ‫واسم‬ ‫الثي‬ُّ‫ث‬‫ال‬ ‫الفعل‬ ‫من‬ ‫الفاعل‬ ‫اسم‬ ‫بين‬ ‫مشتركة‬ ‫دالالت‬ ‫هناك‬ ّ‫إن‬ ‫إذ‬ ،‫بعضها‬
‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫في‬ ‫الفاعل‬ ‫اسم‬ ‫في‬ ‫بوت‬ُّ‫ث‬‫وال‬ ‫الحدوث‬ :‫الث‬َّ‫ث‬‫ال‬ ‫المبحث‬ .3
‫الفاعل؛‬ ‫اسم‬ ‫ثبوت‬ ‫على‬ ‫َّالة‬‫د‬‫ال‬ ‫ّدة‬‫د‬‫المتع‬ ‫األمثلة‬ ،‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫في‬ ‫بوت‬ُّ‫ث‬‫ال‬ ‫على‬ ُّ‫ل‬‫يد‬ ‫الفاعل‬ ‫اسم‬ َّ‫أن‬ ‫على‬ ‫َّليل‬‫د‬‫ال‬
،‫مخرج‬ ،‫قون‬َّ‫ت‬‫م‬ ،‫عابدون‬ ،‫ساجدون‬ ،‫محسنون‬ ،‫(عالم‬ :‫يلي‬ ‫ما‬ ‫الفاعل‬ ‫اسم‬ ‫ثبوت‬ ‫على‬ ‫َّالة‬‫د‬‫ال‬ ‫األمثلة‬ ‫هذه‬ ‫ومن‬
63
:‫ّدة‬‫د‬‫المتع‬ ‫األمثلة‬ ‫هذه‬ ‫ومن‬ ‫األمثلة‬ ‫من‬ ‫وغيرها‬ ،)‫مهتدون‬ ،‫مستهزئون‬ ،‫فاسقون‬ ،‫خاسرون‬ ،‫خاشعون‬ ،‫مسلمون‬
،‫بوت‬ُّ‫ث‬‫ال‬ ‫على‬ ًّ
‫داال‬ ‫يأتي‬ ‫َّة‬‫ي‬‫االسم‬ ‫الجملة‬ ‫في‬ ‫الوارد‬ ‫الفاعل‬ ‫اسم‬ ّ‫إن‬ ‫إذ‬ ‫)؛‬َ‫ون‬ُ‫م‬ِ‫ل‬ْ‫س‬ُ‫م‬ ُ‫ه‬َ‫ل‬ ُ‫ن‬ْ‫َح‬‫ن‬ َ‫(و‬ 64
:‫تعالى‬ ‫قوله‬ -
‫على‬ ‫َّال‬‫د‬‫ال‬ ‫الفاعل‬ ‫باسم‬ ‫فيها‬ ‫المبتدأ‬ ‫عن‬ ‫المخبر‬ ‫َّة‬‫ي‬‫االسم‬ ‫الجملة‬ ‫هذه‬ ‫«ذكر‬ :‫َّان‬‫ي‬‫ح‬ ‫أبو‬ ‫قال‬ ،‫الفعل‬ ‫من‬ ‫أثبت‬ ‫واالسم‬
65
.»‫ا‬ً‫م‬‫دائ‬ ‫عنه‬ ‫ينفكون‬ ‫ال‬ ‫االنقياد‬ َّ‫ألن‬ ‫بوت؛‬ُّ‫ث‬‫ال‬
‫على‬ ٌّ‫ل‬‫دا‬ ‫َّابقة‬‫س‬‫ال‬ ‫اآلية‬ ‫في‬ )‫(الــ‬ ‫بــ‬ ‫معرف‬ ‫الفاعل‬ ‫اسم‬ ّ‫إن‬ ‫إذ‬ ‫)؛‬َ‫ِين‬‫ق‬ِ‫س‬‫َا‬‫ف‬ْ‫ال‬ َّ
‫ل‬ِ‫إ‬ ِ‫ه‬ِ‫ب‬ ُّ‫ل‬ ِ
‫ُض‬‫ي‬ ‫ا‬َ‫م‬ َ‫(و‬ 66
:‫تعالى‬ ‫وقوله‬
‫هذه‬ ‫في‬ ‫ثبوتهم‬ ‫على‬ َّ‫ل‬‫ليد‬ ‫م‬ َّ
‫والل‬ ‫لأللف‬ ‫صلة‬ ‫الفاعل‬ ‫اسم‬ ‫«وأتى‬ :‫َّان‬‫ي‬‫ح‬ ‫أبو‬ ‫قال‬ ،‫فيهم‬ ‫ثابتة‬ ‫صفة‬ ‫فالفسق‬ ‫بوت؛‬ُّ‫ث‬‫ال‬
67
.»‫ا‬ً‫ت‬‫ثاب‬ ‫لهم‬ ‫سق‬َّ‫ن‬‫ال‬ ‫فيكون‬ ‫فة‬ ِ
ّ‫ص‬‫ال‬
ٌّ‫ل‬‫دا‬ ‫هنا‬ ‫الفاعل‬ ‫واسم‬ ،‫ّد‬‫د‬‫تج‬ ‫فيه‬ ‫الفعل‬ َّ‫ألن‬ ‫جعلت؛‬ ‫ِي‬ّ‫ن‬‫إ‬ ‫يقل‬ ‫لم‬ ‫)؛‬ً‫ة‬َ‫ف‬‫ِي‬‫ل‬َ‫خ‬ ِ
‫ض‬ ْ‫ر‬ َْ
‫ال‬ ‫ِي‬‫ف‬ ٌ‫ل‬ِ‫ع‬‫ا‬َ‫ج‬ ‫ِي‬ّ‫ن‬ِ‫إ‬( 68
:‫تعالى‬ ‫وقوله‬
‫بوت‬ُّ‫ث‬‫ال‬ ‫على‬ ُّ‫ل‬‫يد‬ ‫ه‬َّ‫ن‬‫أل‬ ‫فاعل‬ ‫اسم‬ ‫الخبر‬ ‫«وجعل‬ :‫َّان‬‫ي‬‫ح‬ ‫أبو‬ ‫قال‬ ،‫بوت‬ُّ‫ث‬‫وال‬ ‫أكيد‬َّ‫ت‬‫ال‬ ‫في‬ ‫زيادة‬ ‫ا‬ً‫خبر‬ ‫ووقع‬ ‫بوت‬ُّ‫ث‬‫ال‬ ‫على‬
69
.»‫ا‬ً‫ئ‬‫فشي‬ ‫ا‬ً‫ئ‬‫شي‬ ‫ّد‬‫د‬‫ج‬َّ‫ت‬‫ال‬ ‫دون‬
‫ما‬َّ‫ن‬‫وإ‬ ،‫ّد‬‫د‬‫ج‬َّ‫ت‬‫وال‬ ‫الحدوث‬ ‫على‬ ُّ‫ل‬‫يد‬ ‫الفعل‬ ّ‫ألن‬ ،‫يؤمنون‬ ‫هم‬ ‫وما‬ ‫يقل‬ ‫لم‬ ‫)؛‬َ‫ِين‬‫ن‬ِ‫م‬ْ‫ؤ‬ُ‫م‬ِ‫ب‬ ‫ُم‬‫ه‬ ‫ا‬َ‫م‬ َ‫(و‬ 70
:‫تعالى‬ ‫وقوله‬
‫ليشمل‬ ‫بزمان‬ ‫ًا‬‫د‬ّ‫ي‬‫مق‬ ‫ليس‬ ‫ذي‬َّ‫ال‬ ‫الفاعل‬ ‫اسم‬ ‫«وتسلط‬ :‫َّان‬‫ي‬‫ح‬ ‫أبو‬ ‫قال‬ ‫)؛‬َ‫ِين‬‫ن‬ِ‫م‬ْ‫ؤ‬ُ‫م‬ِ‫ب‬ ‫ُم‬‫ه‬ ‫ا‬َ‫م‬ َ‫(و‬ :‫فقال‬ ‫فيهم‬ ‫ثابتة‬ ‫صفة‬ ‫اإليمان‬
‫ًّا‬‫ي‬‫نف‬ ‫يكون‬ ‫فكان‬ ،‫آمنوا‬ ‫وما‬ ‫لكان‬ ،‫آمن‬ ‫هو‬ ‫ذي‬َّ‫ال‬ ‫المحكي‬ ‫فظ‬َّ‫الل‬ ‫على‬ ‫ا‬ً‫م‬‫منسج‬ ‫فظ‬َّ‫الل‬ ‫جاء‬ ‫لو‬ ‫إذ‬ ،‫األزمنة‬ ‫جميع‬ ‫في‬َّ‫ن‬‫ال‬
59
‫افات‬َّ
‫الص‬ ‫سورة‬ /26 ‫اآلية‬.
60
449 :4 ،‫القدير‬ ‫فتح‬ ،‫كاين‬
‫َّو‬
‫الش‬.
61
‫الفجر‬ ‫سورة‬ /28 27- ‫اآليتان‬.
62
124 ،»‫الوصفي‬ ‫املنهج‬ ‫ضوء‬ ‫يف‬ ‫ة‬َّ‫ي‬‫دالل‬ ‫حنوية‬ ‫ة‬َّ‫ي‬‫صرف‬ ‫اسة‬‫ر‬‫د‬ :‫الكرمي‬ ‫القرآن‬ ‫يف‬ ‫الفاعل‬ ‫«اسم‬ ،‫مسري‬ ‫موقده‬ ‫يز‬‫ز‬‫ع‬ ‫د‬َّ
‫حمم‬.
63
‫ف‬ّ
‫بتصر‬ 142 134- ،‫ابق‬َّ
‫الس‬ ‫املرجع‬.
64
‫البقرة‬ ‫سورة‬ /136 ‫اآلية‬.
65
403 :1 ،)‫ـ‬‫ه‬ 1420 ،‫الفكر‬ ‫دار‬ :‫(بريوت‬ ،)11( ‫اء‬‫ز‬‫األج‬ ‫عدد‬ ،‫مجيل‬ ‫د‬َّ
‫حمم‬ ‫صدقي‬ :‫حتقيق‬ ،‫َّفسري‬‫ت‬‫ال‬ ‫يف‬ ‫احمليط‬ ‫البحر‬ ،‫األندلسي‬ ‫ان‬َّ‫ي‬‫ح‬ ‫أبو‬ ‫يوسف‬ ‫بن‬ ‫د‬َّ
‫حمم‬.
66
‫البقرة‬ ‫سورة‬ /26 ‫اآلية‬.
67
129 :1 ،‫احمليط‬ ‫البحر‬ ،‫ان‬َّ‫ي‬‫ح‬ ‫أبو‬.
68
‫البقرة‬ ‫سورة‬ /30 ‫اآلية‬.
69
140 :1 ،‫احمليط‬ ‫البحر‬ ،‫ان‬َّ‫ي‬‫ح‬ ‫أبو‬.
70
‫البقرة‬ ‫سورة‬ /8 ‫اآلية‬.

15. |419|
Journal of Divinity Faculty of Hitit University, Volume: 19, Issue: 1
‫لد‬‫ا‬‫ةل‬ ‫ريبعَّتلا‬ ‫مساب‬ ‫لعافلا‬ ‫يف‬ ‫قلا‬‫ر‬‫ركلا نآ‬
ْ‫أن‬ ‫من‬ ‫أحسن‬ ‫وهذا‬.. ‫األوقات‬ ‫من‬ ‫وقت‬ ‫في‬ ‫اإليمان‬ ‫من‬ ‫بشيء‬ ‫متلبسين‬ ‫ليسوا‬ ‫هم‬َّ‫ن‬‫أ‬ ‫والمقصود‬ ‫الماضي؛‬ ‫لإليمان‬
71
.»‫اآلخر‬ ‫واليوم‬ ‫باهلل‬ ‫بمؤمنين‬ ‫هم‬ ‫وما‬ ‫أي‬ ‫المنفي؛‬ ‫اإليمان‬ ‫تقييد‬ ‫على‬ ‫يحمل‬
‫الفاعل‬ ‫اسم‬ ‫ومجيء‬ ،‫بوت‬ُّ‫ث‬‫ال‬ ‫على‬ َّ‫ل‬‫ليد‬ ‫الفاعل‬ ‫اسم‬ ‫إلى‬ ‫الفعل‬ ‫عن‬ ‫عدل‬ ‫)؛‬َ‫ون‬ُ‫ئ‬ ِ
‫ز‬ْ‫ه‬َ‫ت‬ْ‫س‬ُ‫م‬ ُ‫ن‬ْ‫َح‬‫ن‬ ‫ا‬َ‫م‬َّ‫ن‬ِ‫إ‬( 72
:‫تعالى‬ ‫وقوله‬
‫دة‬ّ‫ك‬‫مؤ‬ ‫َّة‬‫ي‬‫اسم‬ ‫«جملة‬ :‫المحيط‬ ‫البحر‬ ‫في‬ ‫جاء‬ ،‫فيهم‬ ‫ثابتة‬ ‫صفة‬ ‫االستهزاء‬ ّ‫وإن‬ ،‫ثبوته‬ ‫من‬ ‫يزيد‬ ‫ما‬َّ‫ن‬‫بإ‬ ‫ًا‬‫د‬ّ‫ك‬‫ومؤ‬ ‫ا‬ً‫خبر‬
‫َّد‬‫د‬‫يتج‬ ‫ذلك‬ َّ‫أن‬ ‫ال‬ ،‫لهم‬ ‫الزم‬ ‫وصف‬ ‫االستهزاء‬ َّ‫وأن‬ ،‫بوت‬ُّ‫ث‬‫ال‬ ‫على‬ ُّ‫ل‬‫يد‬ ‫ذي‬َّ‫ال‬ ‫الفاعل‬ ‫باسم‬ ‫فيها‬ ‫المبتدأ‬ ‫عن‬ ‫مخبر‬ ‫ما‬َّ‫ن‬‫بأ‬
73
.»‫المؤمنين‬ ‫مع‬ ‫وعادتهم‬ ‫خلقهم‬ ‫من‬ ‫ذلك‬ ‫بل‬ ،‫عندهم‬
:‫بوت‬ُّ‫ث‬‫ال‬ ‫على‬ ‫الفاعل‬ ‫اسم‬ ‫داللة‬ ‫أمثلة‬ ‫ومن‬
‫ا‬َ‫ه‬‫ِي‬‫ف‬ ْ‫م‬ُ‫ه‬ ۖ ِ
‫ار‬َّ‫ن‬‫ال‬ ُ‫اب‬َ‫ح‬ْ‫ص‬َ‫أ‬ َ‫ِك‬‫ئ‬َٰ‫ل‬‫و‬ُ‫(أ‬ 75
:‫تعالى‬ ‫وقوله‬ ،)ُ‫ير‬ِ‫ب‬َ‫خ‬ْ‫ال‬ ُ‫م‬‫ِي‬‫ك‬َ‫ح‬ْ‫ال‬ َ‫ُو‬‫ه‬ َ‫و‬ ۚ ِ‫ه‬ِ‫د‬‫ا‬َ‫ب‬ِ‫ع‬ َ‫ق‬ ْ‫و‬َ‫ف‬ ُ‫ِر‬‫ه‬‫ا‬َ‫ق‬ْ‫ال‬ َ‫ُو‬‫ه‬ َ‫(و‬ 74
:‫تعالى‬ ‫قوله‬
ٌ‫م‬ ْ‫و‬َ‫ق‬ ْ‫م‬ُ‫ه‬ ْ‫ل‬َ‫ب‬( 77
:‫تعالى‬ ‫وقوله‬ ،)َ‫ين‬ ِ‫ِح‬‫ت‬‫َا‬‫ف‬ْ‫ال‬ ُ‫ْر‬‫ي‬َ‫خ‬ َ‫نت‬َ‫أ‬ َ‫و‬ ِّ‫ق‬َ‫ح‬ْ‫ال‬ِ‫ب‬ ‫َا‬‫ن‬ِ‫م‬ ْ‫و‬َ‫ق‬ َ‫ْن‬‫ي‬َ‫ب‬ َ‫و‬ ‫َا‬‫ن‬َ‫ن‬ْ‫ي‬َ‫ب‬ ْ‫ح‬َ‫ت‬ْ‫ف‬‫ا‬ ‫َا‬‫ن‬َّ‫ب‬َ‫(ر‬ 76
:‫تعالى‬ ‫وقوله‬ ،)َ‫ُون‬‫د‬ِ‫ل‬‫َا‬‫خ‬
.)َ‫ون‬ُ‫ِر‬‫ف‬‫َا‬‫ك‬ْ‫ال‬ َ‫ه‬ ِ
‫َر‬‫ك‬ ْ‫و‬َ‫ل‬ َ‫و‬ ِ‫ه‬ ِ
‫ور‬ُ‫ن‬ ُّ‫م‬ِ‫ت‬ُ‫م‬ َُّ
‫للا‬ َ‫(و‬ 79
:‫تعالى‬ ‫وقوله‬ ،)َ‫ُون‬‫ح‬ِ‫ل‬ْ‫ف‬ُ‫م‬ْ‫ال‬ ُ‫م‬ُ‫ه‬ َ‫ِك‬‫ئ‬َٰ‫ل‬‫و‬ُ‫أ‬ َ‫(و‬78
:‫تعالى‬ ‫وقوله‬ ،)َ‫ون‬ُ‫غ‬‫ا‬َ‫ط‬
: ‫اآلتية‬ ‫األمور‬ ‫سبق‬ ‫ا‬َّ‫م‬‫م‬ ‫يلحظ‬
،‫حقيقية‬ ‫اإلضافة‬ ‫تكون‬ ‫ذلك‬ ‫عند‬ ،‫ا‬ً‫ف‬‫مضا‬ ‫ويكون‬ ‫عامل‬ ‫غير‬ ‫يكون‬ ‫عندما‬ ‫بوت‬ُّ‫ث‬‫ال‬ ‫معنى‬ ‫الفاعل‬ ‫اسم‬ ‫إفادة‬ ‫أكثر‬ َّ‫إن‬
.‫َّة‬‫ي‬‫لفظ‬ ‫وإضافتها‬ ‫عاملة‬ ‫وهي‬ ‫للثبوت‬ ‫هي‬ ‫التي‬ ‫المشبهة‬ ‫فة‬ ِ
ّ‫ص‬‫ال‬ ‫مع‬ ‫االلتباس‬ ‫يحدث‬ ‫وهنا‬
‫فقد‬ ‫مالك؛‬ ‫وابن‬ ‫هشام‬ ‫ابن‬ ‫عند‬ ‫رات‬ّ‫مبر‬ ‫لها‬ ،‫ّد‬‫د‬‫ج‬َّ‫ت‬‫ال‬ ‫معنى‬ ‫الفاعل‬ ‫اسم‬ ‫إفادة‬ ‫على‬ ُّ‫تنص‬ ‫التي‬ ‫حاة‬ُّ‫ن‬‫ال‬ ‫آراء‬ َّ‫أن‬ ‫يبدو‬
‫يعمل‬ ‫ذي‬َّ‫ال‬ ‫الفاعل‬ ‫اسم‬ َّ‫أن‬ ‫«اعلم‬ :‫يعيش‬ ‫ابن‬ ‫فقال‬ .‫ّكنات‬‫س‬‫وال‬ ‫الحركات‬ ‫في‬ ‫الفعل‬ ‫مجرى‬ ‫ًّا‬‫ي‬‫جار‬ ‫الفاعل‬ ‫اسم‬ ‫جعلوا‬
ً
‫داال‬ ‫جعلوه‬ ‫المضارع‬ ‫بالفعل‬ ‫الفاعل‬ ‫اسم‬ ‫ّهوا‬‫ب‬‫ش‬ ‫هم‬َّ‫ن‬‫فأل‬80
‫والمعنى»؛‬ ‫فظ‬َّ‫الل‬ ‫في‬ ‫الفعل‬ ‫مجرى‬ ‫الجاري‬ ‫هو‬ ‫الفعل‬ ‫عمل‬
.‫جدد‬َّ‫ت‬‫ال‬ ‫على‬ ُّ‫ل‬‫يد‬ ‫المضارع‬ ‫الفعل‬ َّ‫ألن‬ ،‫َّد‬‫د‬‫ج‬َّ‫ت‬‫ال‬ ‫على‬
‫فة‬ ِ
ّ‫ص‬‫ال‬ ‫في‬ ‫األصل‬ َّ‫وأن‬ ،‫طارئ‬ ‫أمر‬ ‫فيه‬ ‫بوت‬ُّ‫ث‬‫ال‬ َّ‫وأن‬ ‫الحدوث‬ ‫على‬ ‫ِاللة‬ّ‫د‬‫ال‬ ‫هو‬ ‫الفاعل‬ ‫اسم‬ ‫في‬ ‫األصل‬ َّ‫أن‬ ‫يبدو‬
‫فرع‬ ‫والحدوث‬ ‫أصل‬ ‫المشبهة‬ ‫فة‬َّ‫ص‬‫ال‬ ‫في‬ ‫بوت‬ُّ‫ث‬‫ال‬ َّ‫أن‬ ‫أي‬ ‫طارئ؛‬ ‫أمر‬ ‫هو‬ ‫فيها‬ ‫الحدوث‬ َّ‫وأن‬ ،‫بوت‬ُّ‫ث‬‫ال‬ ‫هو‬ ‫المشبهة‬
.‫الفاعل‬ ‫اسم‬ ‫في‬ ‫بالعكس‬ ‫والعكس‬
‫اسم‬ ‫بابي‬ ‫توحيد‬ ‫ا‬ً‫ن‬‫أحيا‬ ‫ر‬َّ‫قر‬ ‫َّان‬‫ي‬‫ح‬ ‫أبا‬ َّ‫فإن‬ ‫لذا‬ ‫الفاعل؛‬ ‫اسم‬ ‫تشابه‬ ‫ها‬َّ‫ن‬‫أل‬ ‫االسم‬ ‫بهذا‬ ‫يت‬ّ‫م‬‫س‬ ‫المشبهة‬ ‫فة‬ ِ
ّ‫ص‬‫ال‬ ّ‫إن‬
‫وقد‬ ،‫الفاعل‬ ‫اسم‬ ‫عن‬ ‫فرع‬ ‫المشبهة‬ ‫فة‬ ِ
ّ‫ص‬‫ال‬ َّ‫أن‬ ‫على‬ َّ‫نص‬ ‫فقد‬ ،‫الفاعل‬ ‫اسم‬ ‫هو‬ ‫واحد‬ ‫باب‬ ‫في‬ ‫المشبهة‬ ‫فة‬ ِ
ّ‫ص‬‫وال‬ ‫الفاعل‬
71
55 :1 ،‫احمليط‬ ‫البحر‬ ،‫ان‬َّ‫ي‬‫ح‬ ‫أبو‬.
72
‫البقرة‬ ‫سورة‬ /14 ‫اآلية‬.
73
69 :1 ،‫احمليط‬ ‫البحر‬ ،‫ان‬َّ‫ي‬‫ح‬ ‫أبو‬.
74
‫األنعام‬ ‫سورة‬ /18 ‫اآلية‬.
75
‫البقرة‬ ‫سورة‬ /39 ‫اآلية‬.
76
‫اف‬‫ر‬‫األع‬ ‫سورة‬ /89 ‫اآلية‬.
77
‫يات‬‫ر‬‫ا‬َّ
‫الذ‬ ‫سورة‬ /53 ‫اآلية‬.
78
‫البقرة‬ ‫سورة‬ /5 ‫اآلية‬.
79
ِّ
‫ف‬َّ
‫الص‬ ‫سورة‬ /8 ‫اآلية‬.
80
:6 ،)‫م‬2001–‫ـ‬‫ه‬1422 ،‫ة‬َّ‫ي‬‫العلم‬ ‫الكتب‬ ‫دار‬ :‫(بريوت‬ ،)6( :‫اء‬‫ز‬‫األج‬ ‫عدد‬ ،‫يعقوب‬ ‫بديع‬ ‫إميل‬ :‫حتقيق‬ ،‫ل‬َّ
‫املفص‬ ‫ح‬
‫شر‬ ،‫يعيش‬ ‫ابن‬ ‫األسدي‬ ‫ِّين‬
‫الد‬ ‫َّق‬‫ف‬‫مو‬ ‫البقاء‬‫و‬‫أب‬
68.