En éste ámbito se encontrarán las ideas más relevantes del pensamiento predominante en la edad Media. Sus principales representantes eran: San Agustín, Santo Tomás de Aquino, Nicolás Maquiavelo y Martín Lutero. Aquí se puede reconocer como dichos autores pudieron hacer una reflexión filosófica más compleja hacia la religión. En el pensamiento medieval se relaciona lo humano con lo divino, es decir la razón, como facultad principal del conocimiento y las verdades reveladas por la religión

1. La transición que va
de la cosmovisión
medieval a los
problemas de la
Modernidad
BLOQUE 3

2.  En éste ámbito se encontrarán las ideas más relevantes del pensamiento
predominante en la edad Media.
 Sus principales representantes eran: San Agustín, Santo Tomás de Aquino,
Nicolás Maquiavelo y Martín Lutero.
 Aquí se puede reconocer como dichos autores pudieron hacer una reflexión
filosófica más compleja hacia la religión.
 Ene l pensamiento medieval se relaciona lo humano con lo divino, es decir la
razón, como facultad principal del conocimiento y las verdades reveladas por
la religión
LA FILOSOFÍA CRISTIANA MEDIEVAL

3.  Nació en Tagaste, en el Norte de África. Postuló la necesidad de creer par
comprender. Se concentró en el estudio de dos únicas verdades realidades
trascendentales: Dios y el alma. Explicó el misterio de Dios y la salvación, la
naturaleza del hombre, la libertad humana y la predestinación, la relación de Dios
con el hombre y el paso de Dios en la historia a través de la iglesia.
SAN AGUSTÍN

4. Postuló que se encuentra en
el interior del hombre, en el
alma donde el ser humano
describe en sus actos
internos de la vida espiritual
y éstas trascienden al propio
sujeto.
 En el interior se encuentra Dios con
tres facultades anímicas capitales:
 Memoria: continuidad e identidad de
dios, el padre.
 Entendimiento: conocimiento de sí
mismo, el hijo.
 Voluntad: amor que se profesa a sí
mismo, el espíritu Santo.
San Agustín describía a Dios
como:
 Suma verdad, pues contiene la
verdad absoluta e inmutable.
 Amor infinito.
 Plenitud del ser, la felicidad que
solo estará completa en Dios.
 Inmutable y eterno, no cambia.
 Perfecto, es completo.
 Bueno, sin mal.
LA EXISTENCIA DE DIOS

5.  El ser humano es bueno por
naturaleza, pero al no poseer
todo el bien es imperfecto y
limitado. Debe buscar el bien a
través del camino del amor a
Dios.
 Para este filosofo la Ley del
amor es igual a la Ley de la
libertad, pues el camino de la
libertad es amor.
 El saber es un acto de
iluminación que irradia al
hombre a través del verbo. Dios
existe por que el ser humano es
capaz de conocer verdades.
 San Agustín planteó tres pasos
que llevan a una verdad superior
ontológica:
 En la mente de Dios existen las ideas
 Por lo cual Dios es necesario y
perfecto
 La verdad es lo auténticamente
verdadero. Por ello, el camino hacia la
verdad es Dios.
PREOCUPACIÓN POR LA EXISTENCIA DEL SER
HUMANO

6.  Nació cerca de Napolés, Reino de Sicilia.
 El no trataba de probar la fe sino de iluminarla por medio de la razón, por lo cual
intentó reconciliar la doctrina de Aristóteles con el cristianismo.
 Sus obras aportaban su intelecto y razonamiento para que todos pudieran debatir,
empleando argumentos sólidos.
TOMÁS DE AQUINO

7.  Santo Tomás consideró a dios como el ser total y causa de todo, absoluto, sin
dependencia de otros entes.
 La existencia de Dios debe ser a partir de las cosas mismas. Para ello propuso
“las cinco vías” para explicar la existencia de Dios:
› Existe el movimiento o cambio. Todo lo que existe es movido por otro, pues
resulta imposible que se mueva por si mismo.
› Existen seres que son causados. Siempre se llega a una causa eficiente
primera. Todo lo que existe tiene una causa que lo produce. Dios es la causa
primera de todo lo existente
› Parte de la contingencia de los seres de este mundo. Los seres contingentes
serán causados por lo necesario.
› Existen diferentes grados de perfección. Al existir una jerarquía de valores o
perfecciones debe existir un primero perfectamente y ese es Dios.
› Tomó como premisa el orden del universo. Todas las cosas tienden a un fin,
son dirigidas por algo o alguien que determina que todas las cosas naturales
persigan su propio fin de manera ordenada.
VÍAS PARA DEMOSTRAR LA EXISTENCIA DE DIOS

8.  Santo Tomás define el universal como un concepto que existe en la mente. Para
este, el universal de las cosas es la forma y en el sujeto la idea es el universal.
 Definió dos clases de conocimiento:
A) El de los sentidos (que precede a la razón)
B) La razón
 Distinguió entre el conocimiento natural que procede del razonamiento humano y
tiene plena validez.
 Sostuvo que los seres creados están compuestos por esencia (un modo de ser) y por
existencia (acto de la esencia)
CONCEPCIONES SOBRE LA CONFIGURACIÓN DEL MUNDO Y
LA CAUSALIDAD

9.  Tomás de Aquino encontró diferencias del ser, distinguiendo dos:
1. El ser actual o potencia, que para ser requiere de ser potencial (poseer la
capacidad para serlo).
2. El ser necesario, aquel cuyo existe, pertenece a su esencia.
 Jerarquizó a los seres, de mayor a menor simplicidad. Consideró al hombre
como el punto de unión entre lo corporal y lo espiritual por el lugar que ocupa
en esta jerarquía

10.  Han contribuido al desarrollo del cristianismo. Ambos creían que existía la ley
eterna de Dios la cual debemos de respetar.
 Ambos manejaron teorías orientadoras de la conducta humana.
 Su principal aportación consiste en introducir su propia interpretación de las
ideas de Aristóteles y Platón a la cosmovisión del cristianismo.
 Tomás incorporó las de Aristóteles e Hipona las de platón, de modo que la
doctrina actual del cristianismo es una conjunción de testimonios e ideas
religiosas y filosóficas cristianas.
INFLUENCIA DE AGUSTÍN DE HIPONA Y TOMÁS DE
AQUINO EN LA ACTUALIDAD.

11. Nicolás Maquiavelo.
 Nació en Florencia en 1469.
 Consideró que el desarrollo histórico se origina por las acciones
del hombre y no por una ley divina. Para el, la política no
depende ni se subordina a ningún otro orden.
 Maquiavelo se declaró partidario de la república.
 Para Maquiavelo la política es una técnica que permite
mantener el poder, entendiéndolo como el dominio sobre los
demás.
EL RENACIMIENTO POLÍTICO

12. Reforma protestante de Martín Lutero.
 Todas sus enseñanzas inspiraron la Reforma protestante. Lutero no
creía en la libertad del hombre ni en su bondad. Al afirmar que la
Biblia era la única fuente de autoridad religiosa y que la esencia
del cristianismo se encontraba en la comunicación directa de cada
persona con Dios.
 Exhortó a la iglesia para que regresara a las enseñanzas de la
Biblia.
 Impulsó la transformación del cristianismo y
con ello la escisión de la iglesia católica Alemana.
LA REFORMA PROTESTANTE, RACIONALISTA, EMPIRISTA E
IDEALISTA GERMANA.

13. La naturaleza del hombre evoluciona, por lo cual se generan
diversas crisis en la estructura del conocimiento humano.
La crisis del saber aristotélico-tomista se refiere a las dificultades
propias de la época, en el sistema filosófico propuesto por
Aristóteles y desarrollado e interpretado desde la perspectiva
cristiana.
La ciencia moderna aparece cuando los investigadores dejan de
lado la metodología aristotélico-tomista, por ser especulativa y
deductiva, para defender un nuevo método, con base a la
observación, experiencia y verificación empírica.
CRISIS DEL SABER ARISTOTÉLICO-TOMISTA

14.  A través del conocimiento, el ser humano ha dominado la naturaleza
y adecuado las circunstancias para vivir de manera consecuente con
el medio que le rodea.
 El conocimiento es considerado como un conjunto de ideas acerca de
un tema que se conforma por verdades, hechos e información
almacenada mediante la experiencia y el aprendizaje, para conocer
es necesario aprehender la relación existente entre objetos.
 Con el conocimiento filosófico,
el ser humano se habilita en el uso de
sus facultades para la búsqueda de un
sentido de vida.
EL CONOCIMIENTO HUMANO

15.  Ve en la razón la fuente principal del conocimiento humano: un conocimiento solo
merece este nombre cuando es lógicamente necesario y universalmente valido
 El conocimiento se realiza en la mente y proporciona el verdadero saber, ya que los
sentidos únicamente proporcionan los datos y pueden engañar.
 Toma como modelo el conocimiento matemático.
RACIONALISMO

16.  Para el empirismo la única fuente del conocimiento humano es la experiencia.
 La conciencia cognoscente no obtiene sus contenidos de la razón sino
exclusivamente de la experiencia.
 Considera que el espíritu humano esta por naturaleza vacío. Para los empiristas los
conceptos generados por las percepciones concretas se elaboran por el intelecto y
se convierten en conceptos.
EMPIRISMO

17.  Filosofo, matemático y físico francés, nació en La Haye, Turena, en 1596.
 Empleo el método analítico, el cual examina las consecuencias de la suposición de
algún problema. Definió los limites entre fe y razón. Su sistema cartesiano situó el
origen y el fundamento en la propia subjetividad humana.
 Su meditación cartesiana retomo la investigación filosófica del siglo anterior para
elaborarla con perfiles mas delimitados y en un sentido más profundo.
DESCARTES

18.  Descartes vivió los cambios sociales, culturales y políticos que se produjeron
Europa al final de la Edad Media, como el desarrollo del humanismo, el
neoplatonismo, la aparición de una nueva ciencia y la extensión del
pirronismo.
 Distinguió dos tipos de conocimiento: lo sensible y lo intelectual.
 Definió al objeto del conocimiento como la totalidad de los seres compuestos
de tres sustancias:
1. Las corporales cuya esencia es la extensión
2. Las espirituales o alma cuya esencia es el pensamiento
3. Dios cuya esencia es infinita.
 Para Descartes, la idea de dios es innata en el entendimiento humano, pero,
para explicar la presencia de ésta, se requiere suponer la existencia de ese ser
perfecto y la dependencia de él al nacer con ideas (innatas) el ser humano
puede entender a Dios.
FILOSOFÍA DE DESCARTES

19.  El criterio de verdad o de evidencia permite decidir la verdad de las creencias,
entendiendo por verdaderas las proposiciones evidentes, es decir, las
proposiciones “claras y distintas”.
 Al dudar la mente humana capta las ideas claras y distintas por medio de la
reflexión e intuición y a partir de estas se construye el conocimiento verdadero
y cierto.
 Las ideas son innatas; las posee el entendimiento por su propia naturaleza y
pueden ser:
a) Adventicias, que provienen de la experiencia externa
b) Facticias, que resultan de la combinación de otras ya existentes
CRITERIOS DE VERDAD Y VERIFICABILIDAD

20.  Descartes propuso una duda metódica universal que sometiese a juicio todos los
conocimientos de la época; pues para él, la duda era el camino hacia la verdad, por
lo cual, buscó armas para combatir el esceptismo, basó el conocimiento en la razón
y aplicó el método matemático, mismo que ordenadamente induce a la verdad, pues
estaba convencido de que aquel hombre puede llegar a conocimientos válidos a
partir de una verdad indubitable o inexpugnable.
LA DUDA METÓDICA COMO UN NUEVO CRITERIO DE VERDAD

21.  Para el empirismo, la experiencia es el origen y límite del conocimiento.
 El conocimiento empírico postula que:
 Nada puede ser conocido, pues se conoce a partir de lo percibido, por lo cual lo
imperceptible resulta desconocido.
 Con la percepción sensorial de los objetos se indica el proceso del conocimiento.
CONOCIMIENTO EMPÍRICO

22.  Filosofo, economista e historiador, Hume constituye una de las figuras más
importantes de la filosofía occidental y de la ilustración escocesa.
 Nació en Escocia en 1711, y estudió la carrera de abogado, que ejerció solo durante
alguno meses en Bristol, Inglaterra.
 Se inspiró en Isaac Newton e introdujo el método experimental en el estudio de la
naturaleza humana. Fue un probabilista o escéptico positivo.
DAVID HUME

23.  Una de las diferencias del empirismo clásico con el del siglo XX es que el primero
considera legítimas la percepción interna y la percepción externa. El empirismo
clásico conduce inevitablemente al fenomenismo. Lo que percibimos no es algo
exterior a nuestra mente sino nuestras propias sensaciones.
 Hume expuso que únicamente podemos conocer la realidad en tanto se presenta
a los sentidos: no la realidad en sí misma, sino como es percibida por el ser
humano. Representa la versión más radical del empirismo.
EMPIRISMO CLÁSICO

24.  Hume sostuvo que el conocimiento y la ciencia solo tienen como base a la
percepción; es decir, lo que podemos conocer se limita a la aparición de fenómenos
y nada mas. La experiencia es la única fuente y limite del conocimiento.
 Clasificó dos tipos de ideas: las complejas y las simples.
 Clasifico las impresiones en dos tipos: De sensaciones y de reflexiones.
 También identificó dos rasgos de la experiencia que forman la base de nuestra
creencia en la existencia de un mundo exterior: la constancia y la coherencia de
nuestras percepciones, las cuales crean en la mente una predisposición o hábito
que lleva a creer en la existencia de una realidad distinta a la de las propias
percepciones.
FILOSOFÍA DE HUME

25. Conocimientos de relaciones de
ideas:
 Depende de las operaciones del
entendimiento, reguladas por el
principio de contradicción
Conocimiento de hechos:
 Las operaciones del
entendimiento están reguladas
necesariamente por la
experiencia; ya que, al depender
de la ley de asociación de causa
y efecto, no hay razonamiento
posible que nos permita deducir
una a partir del otro y viceversa.
CONCIBIÓ DOS TIPOS DE CONOCIMIENTO, EL CONOCIMIENTO
DE RELACIONES DE IDEAS Y EL CONOCIMIENTO DE HECHOS.

26.  Ene l siglo de la Ilustración, el XVII, surgió Immanuel Kant (1724-1804) quien,
acorde a su época, se preocupó por los conflictos sociales y políticos. Nació, vivió y
murió en Alemania.
 Propuso la epistemología (Estudio del conocimiento) al dar prioridad a las ideas
sobre las cosas. A su teoría se le denominó idealismo trascendental, cuyo propósito
consiste en analizar la consitutición del objeto científico.
 Afirmo que la naturaleza utiliza la guerra solo para poblar la tierra, pero la
naturaleza propicia que le racionalidad y la cordura lleven a la paz interior y
exterior´.
IMMANUEL KANT

27.  Dividió a la moral en heterónoma, que es guiada oír el premio o el castigo, y la
autónoma, que es universal: lo que parece deseable para todos es lo que la
voluntad desea, y lo que deseado es la forma de la ley: se obra por deber y no
por prejuicios o recompensas; es la que se quiere por si misma y no por las
consecuencias: esta garantiza la libertad del hombre.
 La ética Kantiana plantea que al actuar se debe pensar en una ley universal,
válida para todos (ley de la naturaleza) que guíe las acciones aunque parezcan
irrelevantes.

28.  La estética trascendental de Kant se ocupa de conocer los principios y la forma
válida de conocer para la conciencia, que permiten el conocimiento sensible, por lo
cual se centra en la conciencia y en las sensaciones.
ESTÉTICA

29.  Distinguió dos momentos en la percepción: la materia y la forma. La materia
esta constituida por las sensaciones y de forma ordenada. La forma hace que
las sensaciones se ordenen; se encuentra en el espíritu como forma de la
sensibilidad.
 Los objetos son captados mediante dos formas: la externa (el espacio) y la
interna (el tiempo). Estos organizan la experiencia y son capaces de garantizar
la verdad de los juicios, pues son generales y necesarios.
 Afirmo que los datos proporcionados por la sensibilidad se piensan y se
clasifican mediante doce categorías:
a) De cantidad, contienen totalidad, pluralidad y unidad.
b) De cualidad, se refieren a la realidad, negación y limitación.
c) Relación, involucran sustancia, causa y acción recíproca.
d) Modalidad, contienen posibilidad, existencia y necesidad.
SENSIBILIDAD

30.  Se ocupa del entendimiento (facultad distinta de la sensibilidad). Para que el
conocimiento exista se requiere que comprenda lo percibido y agrupe las
intuiciones sensibles en categorías; el conocimiento incluye conceptos y
percepciones.
 Distinguió dos tipos de conceptos:
1. Empíricos: aquellos que proceden de la experiencia.
2. Puros o categorías: son conceptos puros y vacíos de experiencia, que unifican los
fenómenos y los enlazan entre sí.
ANALÍTICA

31.  Se define a la razón teórica como lo que permite el conocimiento del mundo y la
dialéctica como el razonamiento falso con apariencia de verdadero.
 La dialéctica trascendental se ocupa de estudiar el funcionamiento de la razón, de
como la razón realiza argumentos aparentemente correctos pero ilegítimos.
DIALÉCTICA TRASCENDENTAL

32.  Los razonamientos son juicios conectados entre si formulados por el
conocimiento intelectual.
 La razón trata de encontrar los juicios generales que abarquen la multiplicidad
de los juicios particulares. Cuando la razón realiza esta búsqueda en los
límites de la experiencia no hay contradicciones y la ciencia avanza; pero
cuando se rebasan los límites y los fenómenos intentan explicar y unificar
teorías, como Dios, el alma y el mundo.
 Kant determinó dos conceptos:
1. Razón pura. Se ejerce sobre objetos que se encuentran más allá de la
experiencia.
2. Razón práctica: se ejerce sobre
la vida concreta o moral del hombre.
LA RAZÓN

33. Apareció como una manifestación crítica del pensamiento. Se trata de
una filosofía del humanismo individualista y es construida partir de
la intuición intelectual, en ella el ser humano reflexiona desde si
mismo intentando abrirse a la realidad exterior.
EL CARTESIANISMO

34. Descartes aseveró que si bien el filósofo cuenta con su propia subjetividad, debe
ser capaz de encontrar el camino hacia el conocimiento de Dios y del mundo.
DISTINGUIÓ DOS TIPOS DE CONOCIMIENTO:
INTELCTUAL:
Se adquiere por el
entendimiento y recae sobre
las ideas, entendidas de
acuerdo con la escolástica.
SENSIBLE:
Se adquiere a través de los
sentidos.

35. Definió la intuición como el conocimiento de las ideas, como primera
intuición a la existencia propia ‘’Si pienso, dudo por tanto existo’’. Po su
parte definió al objeto del conocimiento como la totalidad de los seres
compuesto de 3 sustancias:
a) Las corporales cuya esencia es la extención
b) Las espirituales o alma humana cuya esencia es el pensamiento
c) Dios cuya esencia es infinita

36.  La crítica a la razón pura es el esfuerzo de Kant para responder a la pregunta de
que si la metafísica es o no una ciencia, a ¿qué puedo saber? Es una crítica en
cuanto que se esfuerza por conocer la propia razón para ver dónde están sus límites
y hasta dónde puede llegar.
 Según Kant la metafísica de Wolff es dogmática pues habla de las cosas sin llevar a
cabo una crítica de la razón.
 Kant parte de un faletum (hecho) de la física y de la matemática pues para él éstas
son ya ciencias y entonces se cuestiona qué tipo de conocimiento hace que la física
y las matemáticas sean ciencias; se trata de averiguar las condiciones de
posibilidad de una ciencia para ver si se cumple o no en la filosofía.
CRITICA DE LA RAZÓN PURA

37.  La crítica de la razón pura se divide en:
 Estética trascendental que tiene que ver con el conocimiento de las formas a
priori de la sensibilidad y con las condiciones de posibilidad de la matemática, las
matemáticas como ciencia está constituido como forma a priori de la
sensibilidad.
 Analítica trascendental que se dedica al conocimiento de las formas a priori del
entendimiento y se ocupa de las condiciones de posibilidad de la física.
 Dialéctica trascendental encargado del estudio de la razón y se cuestionara las
condiciones de posibilidad de la metafísica.
 Estética trascendental -> sensibilidad -> matemática
 Analítica -> entendimiento -> física
 Dialéctica -> razón -> metafísica

38.  Hegel se propone a través de su sistema, reconstruir con el pensamiento, toda la
realidad. Realidad que, en definitiva, es pensamiento, espíritu, dándose, en última
instancia, una completa coincidencia entre el pensamiento que piensa la realidad y
la realidad que es pensamiento: el círculo que se anuda consigo mismo.
 Partiendo del concepto más simple de todos, construir la realidad en su totalidad
aún en sus aspectos más complejos es el desafío que Hegel se impone con su
programa: si la realidad no es en su raíz, otra cosa que pensamiento y al
pensamiento total y sistemático de todas las cosas lo llamamos Idea, el sistema se
dividirá en tres partes principales (primer ejemplo de tríada dialéctica):
FILOSOFÍA HEGELIANA

39.  Estudiará la Idea en y para sí, antes de manifestarse. Más que lógica, acaba siendo
una ontología que a su vez se subdivide en:
o Doctrina del Ser
o Doctrina de la Esencia
o Doctrina del Concepto
LA LÓGICA

40.  Estudiará la Idea en su ser-otro. Esto es, que en la naturaleza, la idea se hace
extraña para sí misma, se desconoce a sí misma. Las divisiones son:
o Mecánica
o Física
o Física orgánica
LA FILOSOFÍA DE LA NATURALEZA

41.  Se ocupará de la Idea desde su ser-otro, en la naturaleza, donde acaba regresando a sí
misma. Se trata de la autoconciencia. Se subdivide en:
Espíritu subjetivo
o Antropología (Alma)
o Fenomenología del espíritu (Conciencia)
o Psicología (Espíritu)
Espíritu objetivo
o Derecho abstracto
o Moral
o Etica (Familia, Sociedad Civil, Estado)
Espíritu absoluto
o Arte (Lo absoluto en la intuición sensible)
o Religión (Lo absoluto en la representación)
o Filosofía (Lo absoluto en lo conceptual)
FILOSOFÍA DEL ESPÍRITU

42. o Para el empirismo la única fuente del
conocimiento humano es la
EXPERIENCIA.
o El concepto es una imagen
proveniente de los sentidos.
o No hay ningún patrimonio a priori de
la razón.
o Para los empiristas los conceptos
generados por las percepciones
concretas se elaboran por el intelecto
y se convierten en conceptos.
 EMPIRISMO

43.  Se encuentran en el pensamiento
filosófico de Aristóteles.
BASES DEL EMPIRISMO.

44.  Se desarrollo en Inglaterra. Principales representantes:
DESARROLLO:
John Locke.
George Berkeley.
«El conocimiento surge de los sentidos y la
experiencia. Su fuente es la percepción externa e
interna. Al nacer somos una hoja en blanco.» «La realidad que conocemos es un
manojo de sensaciones.»

45.  Filósofo, matemático y físico francés, nació en La
Haye, Turena, en 1596.
 De los ocho a los 16 años estudió con los jesuitas en
el colegio de La Fleche donde gozó de buen trato en
atención a su delicada salud.
 Decía: «Tenía deseo de aprender a distinguir lo
verdadero de lo falso, para ver claro en mis acciones y
marchar con seguridad en esta vida.»
 A los 22 años partió a los Países Bajos donde sirvió
como soldado en el ejército de Mauricio de Nassau.
 Vivió en Holanda 20 años por ser un país donde
existía libertad de especulación.
 Durante ese invierno se inspiró y postuló su Cogito,
ergo sum («Pienso, luego existo»)
 Fue invitado por la reina Cristina de Suecia a
Estocolmo, donde murió a causas de una neumonía a
los 53 años.
 DESCARTES.

46.  El discurso del método.
 Las reglas para la dirección del espíritu.
 Meditaciones metafísicas.
 Principios de la Filosofía.
 OBRAS MAS IMPORTANTES:

47.  Creó en Matemáticas la Geometría analítica, en especial el uso de las
coordenadas.
 En la Física, la Mecánica en la que posteriormente se basó Isaac
Newton.
 En Filosofía se enfocó al tema del conocimiento.
 APORTACIONES:

48.  Definió los límites entre fe y razón.
 Su sistema cartesiano situó el origen y el fundamento en la propia
subjetividad humana (el «yo individual»).
 Su meditación cartesiana retomó la investigación filosófica del siglo
anterior para elaborarla con perfiles más delimitados y en un sentido
más profundo.

49.  Descartes vivió los cambios sociales, culturales y políticos que se
produjeron en Europa al final de la Edad Media, como el desarrollo del
humanismo, el neoplatonismo, la aparición de una nueva ciencia y la
extensión del pirronismo.
 Optó por la solución racionalista, que se caracterizó por la afirmación
de que la veracidad del conocimiento procede de la razón y la
existencia de las ideas innatas.
 FILOSOFÍA:

50.  Centró su estudio en el problema del conocimiento al que describió como un
rodeo necesario para. Distinguió dos tipos de conocimiento:
Sensible:
Se adquiere a través de
los sentidos
Intelectual:
Se adquiere por el
entendimiento y recae
sobre las ideas,
entendidas de acuerdo
con la escolástica

51. Definió la intuición como el conocimiento de las ideas, como
primera intuición a la existencia propia: «Si pienso, dudo por tanto
existo».
Por su parte. Definió al objeto del conocimiento como la totalidad
de los seres compuestos de 3 sustancias:
a) Las corporales cuya esencia es la extensión.
b) Las espirituales o alma humana cuya esencia es el
pensamiento.
c) Dios cuya esencia es infinita.
Para Descartes, la idea de Dios es innata en el entendimiento
humano

52.  En 1637 apareció su famoso Discurso del método presentado como
prólogo de tres ensayos científicos.
 Uno de sus principales intereses fue realizar científicamente un
sistema filosófico basado en evidencias.
 El criterio de verdad o de evidencia permite decidir la verdad de las
creencias entendiendo por verdaderas las proposiciones evidentes, es
decir, las proposiciones «claras y distintas».
 CRITERIOS DE VERDAD Y VERIFICABILIDAD:

53.  Las ideas son innatas; las posee el entendimiento por su propia naturaleza, y
pueden ser:
a) Advertencias, que proviene de la experiencia externa (parecen proceder del
exterior a mi)
b) Facticias, que resultan de la combinación de otras ya existentes (parecen haber
sido producidas por mi).

54.  Descartes enunció: «El yo existe. Si dudo de mi existencia estoy
pensando y si pienso quiere decir que existo y está es la verdad de la
que no puedo dudar».
 De esta manera encontró su verdad: «Si pienso, luego existo».