Este documento resume un pasaje del Evangelio de Mateo donde Jesús alimenta a una gran multitud con solo cinco panes y dos pescados. Jesús siente compasión por la gente que lo sigue y los cura, pero luego los discípulos le dicen que despida a la multitud para que puedan comprar comida. Jesús les dice que den ellos mismos de comer a la gente. A pesar de que solo tienen cinco panes y dos pescados, Jesús bendice la comida y todos comen hasta saciarse, sobrando doce canastas.

1. PALABRAS DE VIDA 31 Julio 2011
18 Domingo T.O. (A)
La Salle Mateo 14, 13, 21
Buena Noticia según San Mateo
Al enterarse de eso, Jesús se alejó en una barca a un lugar desierto para estar a solas. Apenas lo supo la
gente, dejó las ciudades y lo siguió a pie. Cuando desembarcó, Jesús vio una gran muchedumbre y,
compadeciéndose de ella, curó a los enfermos.
Al atardecer, los discípulos se acercaron y le dijeron: "Este es un lugar desierto y ya se hace tarde; des-
pide a la multitud para que vaya a las ciudades a comprarse alimentos".
Pero Jesús les dijo: "No es necesario que se vayan, dadles de comer vosotros mismos mismos".
Ellos respondieron: "Aquí no tenemos más que cinco panes y dos pescados".
"Traedlos aquí", les dijo.
Y después de ordenar a la multitud que se sentara sobre la hierba, tomó los cinco panes y los dos pesca-
dos, y levantando los ojos al cielo, pronunció la bendición, partió los panes, los dio a sus discípulos, y
ellos los distribuyeron entre la multitud.
Todos comieron hasta saciarse y con los pedazos que sobraron se llenaron doce canastas. Los que co-
mieron fueron unos cinco mil hombres, sin contar las mujeres y los niños.
NECESIDADES DE LA GENTE (J.A. Pagola)
Mateo introduce su relato diciendo que Je- De nuevo los discípulos le hacen una llamada
sús, al ver el gentío que lo ha seguido por al realismo: «No tenemos más que cinco pa-
tierra desde sus pueblos hasta aquel lugar nes y dos peces». No es posible alimentar
solitario, «se conmovió hasta las entrañas». con tan poco el hambre de tantos. Pero Je-
No es un detalle pintoresco del narrador. La sús no los puede abandonar. Sus discípulos
compasión hacia esa gente donde hay mu- han de aprender a ser más sensibles a los
chas mujeres y niños, es lo que va a inspirar sufrimientos de la gente. Por eso, les pide
toda la actuación de Jesús. que le traigan lo poco que tienen.
De hecho, Jesús no se dedica a predicarles Al final, es Jesús quien los alimenta a todos
su mensaje. Nada se dice de su enseñanza. y son sus discípulos los que dan de comer a
Jesús está pendiente de sus necesidades. El la gente. En manos de Jesús lo poco se con-
evangelista solo habla de sus gestos de bon- vierte en mucho. Aquella aportación tan pe-
dad y cercanía. Lo único que hace en aquel queña e insuficiente adquiere con Jesús una
lugar desértico es «curar» a los enfermos y fecundidad sorprendente.
«dar de comer» a la gente. No hemos de olvidar los cristianos que la
El momento es difícil. Se encuentran en un compasión de Jesús ha de estar siempre en
lugar despoblado donde no hay comida ni el centro de su Iglesia como principio inspi-
alojamiento. Es muy tarde y la noche está rador de todo lo que hacemos. Nos alejamos
cerca. El diálogo entre los discípulos y Jesús de Jesús siempre que reducimos la fe a un
nos va revelar la actitud del Profeta de la falso espiritualismo que nos lleva a desen-
compasión: sus seguidores no han de desen- tendernos de los problemas materiales de
tenderse de los problemas materiales de la las personas.
gente. En nuestras comunidades cristianas son hoy
Los discípulos le hacen una sugerencia llena más necesarios los gestos de solidaridad que
de realismo: «Despide a la multitud», que se las palabras hermosas. Hemos de descubrir
vayan a las aldeas y se compren de comer. también nosotros que con poco se puede
Jesús reacciona de manera inesperada. No hacer mucho. Jesús puede multiplicar nues-
quiere que se vayan en esas condiciones, sino tros pequeños gestos solidarios y darles una
que se queden junto a él. Esa pobre gente es eficacia grande. Lo importante es no desen-
la que más le necesita. Entonces les ordena tendernos de nadie que necesite acogida y
lo imposible: «Dadles vosotros de comer». ayuda.

2. DISCERNIMINETO, DIÁLOGO Y ORACION “koinonía”
Para la revisión de vida
¿Cómo y de qué manera me convierto yo en pan para los demás? ¿El pan que yo ofrezco a los
demás alimenta las ganas de construir el Reino o es más bien un pan que engorda y deja sentado?
¿Quiénes son para mí "pan" que alimenta mis ganas de servir a los demás?
¿Cuál es el pan que busco?
Para la reunión de grupo / comunidad
Cuando los discípulos acuden a Jesús, poco menos que para que resuelva milagrosamente la si-
tuación, o sea, cuando le pasan la responsabilidad sobre la situación de hambre que está viviendo
la gente, Jesús reacciona reclamando la responsabilización de los discípulos: “Dadles vosotros
mismos de comer”. Relacionemos esto con los siguientes refranes: “Ayúdate y Dios te ayudará”,
“A Dios rogando y con el mazo dando”, “A quien madruga Dios le ayuda”. Y con aquel principio
liberador y antiasistencialista: “Mejor que dar un pescado al que tiene hambre es enseñarle a pes-
car”.
“Sólo tenemos cinco panes y dos pescados”. Los discípulos habían pensado que la solución sería
“ir a comprar”; el dinero solucionaría los problemas. Al negarse Jesús, los discípulos tienen que
volver la mirada no al dinero, sino a “lo que tenemos”, para ponerlo en común. ¿Este momento
del evangelio se debe seguir llamando “multiplicación de los panes” o se debería llamar, mejor,
“división (reparto, distribución, el compartir) de los panes”?
“Cinco mil hombres, sin contar mujeres y niños”. Hoy resuena como un latigazo este versículo
21. Hasta en el mismísimo evangelio se ha colado esta forma machista de contar, de ver el mundo.
Comentar en el grupo: ¿Cómo interpretar esa forma de contar? ¿Es “palabra de Dios”?
Para la oración de los fieles
Te pedimos, Señor, que cada uno de los que formamos esta comunidad eclesial seamos "pan"
para el hermano, para los hambrientos de este mundo.
Por todos aquellos que tienen hambre de trabajo, techo y pan; por los que tienen hambre de justi-
cia e igualdad para que no pierdan nunca la esperanza de formar un nuevo pueblo viviendo en la
solidaridad.
Por todos los que mueren de hambre en nuestra comunidad mundial, por los millones de hombres
y mujeres que no pueden llevar a su boca un pedazo de pan.
Por todas las personas e instituciones que, por pereza o insensibilidad, se niegan a revisar la dis-
criminación de género que tiene el lenguaje habitual y siguen hablando “sin contar mujeres y ni-
ños”; para que todos hagamos un esfuerzo por hablar de una manera que no “invisibilice” a mu-
jeres y niños.
Por todos los que ponen su confianza siempre en el dinero, en los préstamos internacionales
hechos al país, en el endeudamiento económico creciente para que los pueblos exijan una eco-
nomía más soberana, que no supedite a los países a los préstamos y deudas internacionales, sino
a la autonomía financiera y la solidaridad del pueblo.
Oración comunitaria
Querido Dios: Danos junto al hambre de ti, un hambre también insaciable de amor, de justicia, de
libertad, para nosotros y para todos los humanos, especialmente para aquellos a quienes el mundo
actual estructuralmente se lo niega. Así, nuestra hambre de ti dará realmente contigo y no con un
ídolo religioso que te suplante, a ti que eres el Dios del amor, de la justicia, de la libertad y de la
implacable pasión por los pobres. Nosotros te lo pedimos recordando a Jesús, hijo tuyo y hermano
nuestro. Amén.

3. ENCUESTA SOBRE EL HAMBRE
La pregunta fue: "Por favor, diga honestamente, ¿Qué opina de la escasez de alimentos en el mun-
do?".
La encuesta ha sido un total fracaso :
1.- Los europeos no entendieron qué significaba "escasez".
2.- Los africanos no sabían qué eran "alimentos".
3.- Los rusos no entendieron qué quería decir "por favor".
4.- los norteamericanos preguntaban qué significa "el mundo".
5.- Los chinos pedían que les explicaran qué significaba "qué opina".
6.- ...Y en muchos países y organizaciones internacionales se debate continuamente sobre qué quiere
decir "honestamente".
¿Cuál es tu/nuestra respuesta a esta pregunta?
DADLES VOSOTROS DE COMER
Texto complementario
El evangelista Mateo no se preocupa de los detalles del relato. Sólo le interesa enmarcar la escena presen-
tando a Jesús en medio de la «gente» en actitud de «compasión». Lo hace también en otras ocasiones. Esta
compasión está en el origen de toda su actuación.
Jesús no vive de espaldas a la gente, encerrado en sus ocupaciones religiosas, e indiferente al dolor de
aquel pueblo. «Ve el gentío, le da lástima y cura a los enfermos». Su experiencia de Dios le hace vivir ali-
viando el sufrimiento y saciando el hambre de aquellas pobres gentes. Así ha de vivir la Iglesia que quiera
hacer presente a Jesús en el mundo de hoy.
El tiempo pasa y Jesús sigue ocupado en curar. Los discípulos le interrumpen con una propuesta: «Es muy
tarde; lo mejor es “despedir” a aquella gente y que cada uno se “compre” algo de comer». No han aprendido
nada de Jesús. Se desentienden de los hambrientos y los dejan en manos de las leyes económicas domina-
das por los terratenientes: que se «compren comida». ¿Qué harán quienes no pueden comprar?
Jesús les replica con una orden lapidaria que los cristianos satisfechos de los países ricos no queremos ni
escuchar: «Dadles vosotros de comer». Frente al «comprar», Jesús propone el «dar de comer». No lo puede
decir de manera más rotunda. El vive gritando al Padre: «Danos hoy nuestro pan de cada día». Dios quiere
que todos sus hijos e hijas tengan pan, también quienes no lo pueden comprar.
Los discípulos siguen escépticos. Entre la gente sólo hay cinco panes y dos peces. Para Jesús es suficiente:
si compartimos lo poco que tenemos, se puede saciar el hambre de todos; incluso, pueden «sobrar» doce
cestos de pan. Esta es su alternativa. Una sociedad más humana, capaz de compartir su pan con los ham-
brientos, tendrá recursos suficientes para todos.
En un mundo donde mueren de hambre millones de personas, los cristianos sólo podemos vivir avergonzados.
Europa no tiene alma cristiana y «despide» como delincuentes a quienes vienen buscando pan. Y, mientras
tanto, en la Iglesia son muchos los que caminan en la dirección marcada por Jesús; la mayoría, sin embargo,
vivimos sordos a su llamada, distraídos por nuestros intereses, discusiones, doctrinas y celebraciones. ¿Por
qué nos llamamos seguidores de Jesús?