1. Descartes: Dios
Una vez afirmada la existencia del yo pensante, Descartes quiere alcanzar otras
certezas. El procedimiento será examinar las propias ideas, modos de la sustancia
pensante, sobre las que recae el pensamiento. Por su calidad de modos, todas las ideas
son iguales pero en cuanto a lo que representan se pueden distinguir. Atendiendo a su
origen, Descartes distingue entre ideas adventicias (provienen de la experiencia
externa), facticias (producidas por la mente) e innatas (ideas primitivas que el
pensamiento posee en sí mismo), fuente del verdadero conocimiento (racionalismo).
Según la claridad del contenido, distingue ideas claras y confusas (cuya explicación
hace recurrir a otras ideas); y según la adecuación a la realidad, ideas verdaderas o
falsas. Entre ellas destaca la idea de la máxima perfección representada por un ser que
no tiene límite alguno, la idea de infinito que es innata, clara y distinta y verdadera.
Obviamente no puede ser adventicia, ya que no tenemos experiencia de lo infinito.
Tampoco proviene de la negación de la finitud, el infinito no es nada “negativo”, todo
lo contrario, es lo más positivo y perfecto. Descartes afirma la existencia de una
realidad perfecta e infinita, en tanto que yo no soy perfecto (porque dudo) y tengo una
idea de perfección que tiene que tener algún origen. Realiza tres demostraciones de la
existencia de Dios.
1ª. Se basa en la idea innata de infinito que está en nuestra mente. Está en mí pero no
ha podido ser causada por mí, ya que la idea como realidad objetiva requiere una
causa real proporcionada, con al menos tanta perfección como el efecto; luego la idea
de ser infinito requiere una causa infinita; luego el ser infinito existe.
2ª (Tercera Meditación). Me descubro a mí mismo imperfecto, finito y limitado, de tal
modo que yo no puedo ser la causa de mi mismo. Y también me descubro contingente,
de tal modo que no puedo ser la causa de que siga existiendo. Por lo tanto, tiene que
haber un ser que me ha producido y me conserva, este ha de ser infinito.
Estas dos demostraciones se apoyan en el principio de causalidad. Tratan de buscar la
causa del yo (realidad sustancial) y de la idea de infinito (realidad modal)
respectivamente. Mientras que las cinco vías tomistas parten de las realidades
naturales (res extensa). Descartes solo cuenta con el Yo y sus ideas para probar la
existencia de Dios.
3ª La que Kant llamará argumento ontológico, empleado con anterioridad por San
Anselmo. La más fundamentada y típica del racionalismo. En la idea de un Ser perfecto
se encuentra contenida la existencia no como posibilidad sino de forma necesaria y
actual. Si no existiera tendríamos que admitir una contradicción: Ser perfecto y
después no existe más que en el pensamiento, lo que implicaría imperfección, ya que
no tendría esa existencia necesaria y actual. La idea de Dios, incluye la existencia
necesaria.
La importancia de la afirmación de la existencia de Dios radica en que refuta la
hipótesis del genio maligno. Por ser perfecto, no puede ser maligno. El yo tiene la
tendencia natural a afirmar que hay cuerpos. La idea innata de extensión ha sido creda
en mí por Dios y no puede ser errónea. Ahora es posible afirmar la existencia del
mundo.