1. La imagen de los gays en
los medios de
comunicación
Crissthian Manuel Olivera Fuentes: activista del
Movimiento Homosexual de Lima (MHOL)
Lima, 23 de julio de 2011

2. Los estudios
En Perú hay poca investigación sobre la relación de los medios de comunicación y la población LGTBI.
Algunos de los estudios hechos hasta el momento son:
1.Carlos Cosme Mellarez y otros (2007). La imagen indecente. Diversidad sexual, prejuicio y discriminación en la prensa escrita peruana.
Instituto de Estudios Peruanos (IEP). Lima-Perú.
2.Bethsabé Huamán Andía (2007). Análisis del discurso periodístico sobre aborto, AOE, prostitución y diversidad sexual. Insumos para la
incidencia política de DEMUS. Campaña 28 de Setiembe, CLADEM Perú, Campaña por la Convención de los Derechos Sexuales y
los Derechos Reproductivos, Centro de la Mujer Peruana Flora Tristán y DEMUS-Estudio Para la Defensa de los Derechos de la
Mujer. Lima-Perú.
3.Marcel Velázquez (2007). El discurso de la prensa y los derechos sexuales y reproductivos. Campaña 28 de Setiembe, CLADEM Perú,
Campaña por la Convención de los Derechos Sexuales y los Derechos Reproductivos, Centro de la Mujer Peruana Flora Tristán y
DEMUS-Estudio Para la Defensa de los Derechos de la Mujer. Lima-Perú.
4.Crissthian Olivera Fuentes (2009). Diversidad sexual en la prensa escrita peruana. Monografía para optar el grado de Licenciado en
Ciencias de la Comunicación en la Universidad Nacional Federico Villarreal (UNFV). Lima-Perú.
5.Víctor Vásquez Maza (2010). La homofobia sutil a través de la prensa sensacionalista limeña. En: Reporte anual de los derechos
humanos de las personas gays, lesbianas, trans y bisexuales en el Perú 2009. Editado por Raíz 2.0-Boletín Diversidad. Lima-Perú.

3. La imagen indecente
Hallazgos

4. Hacen una primera clasificación semiótica de los personajes:
• In-corporados:
personalidades públicas generalmente de la
farándula. Se les atribuye cualidades, las que a través de un
mecanismo de interpolación son asignadas a la comunidad LGTBI
(“representantes”). Se usa la reiteración y la redundancia para formar
una imagen de nuestras comunidades.
• Ex-corporados: personas con identidad poco o nada significativa
para la mayoría de la sociedad. En ausencia de imagen o personalidad
específicas, se les caracteriza cuando se les menciona. Se les presenta
a través del mecanismo de la extrapolación, es decir, una vez que se
les ha asignado cualidades y características, son proyectados a la
sociedad.

5. Hacen una segunda clasificación semiótica de los personajes:
• Anormales: definidos por condensar actitudes de angustia,
desesperación e inestabilidad emocional (ciencias normalizadoras
como la Medicina y el Derecho: patología, degeneración, racismo y
peligro social). A su vez se subdividen en:
•
•
•
Atormentados: angustia, incapaces de realizarse por autopercepción
de anormalidad, rechazan su sexualidad (conductas disociativas,
desesperadas y antisociales: suicidio, drogas, doble vida,
frustración). Muerte y destrucción.
Desadaptados: buscan adaptarse al sistema haciendo explícita su
“rareza” (farsa). Buscan legitimación (figurar con demostraciones de
status y belleza). Eludir su identidad hace que ésta no exista.
Peligrosos: rompen reglas sociales y de convivencia, incapaces de
respetar leyes y acuerdos. Engaña, actúa, se transforma, se maquilla
para delinquir (caos: dualidad, agresividad y desorden). El “yo falso”
es el artificio para esconder el “yo verdadero”).

6. •
Extravagantes: se presentan con actitudes licenciosas, excéntricas y, en menor
medida, con capacidad de incidencia política. No encajan en la normalidad no
tanto por anomalía (síntoma) sino por divergencia (exceso). Se subdividen en:
•
•
•
Conflictivos: establecen vínculos inestables y tortuosos con personas de su
entorno (desequilibrio emocional). La pobreza de sus relaciones es
consecuencia de su “mala leche” y el precio a pagar por su ambición. El
conflicto surge a partir de la cercanía al “ambiente” y se usa como arma el
revelar secretos de la vida privada.
Escandalosos: quiebre con las normas sociales a partir del vicio (ausencia de
virtud). Lujuria, lascivia y desenfreno se presentan no sólo como formas de
estar o actuar, sino como maneras de ser y existir. El escandaloso es
irrespetuoso pero no peligroso, es decir, atenta contra las buenas costumbres
(exhibicionismo, despilfarro y exageración).
Revoltosos: conciencia de sí mismos (individualidad), conciencia de grupo
(colectividad) y de verse como sujetos de derecho. Transitan entre el recorte y
la demanda de derechos (inversión del mundo). Frente a la autoafirmación y
al cuestionamiento del status quo, la prensa introduce elementos de anomalía
y extravagancia. Chocante (la sociedad no está preparada), caricaturización y
parodia de las manifestaciones (carnaval) y lejanía (ubicados en contextos noperuanos, por ende sin capacidad para alterar el orden interno).

7. Análisis del discurso
periodístico sobre aborto, AOE,
prostitución y diversidad
sexual. Insumos para la
incidencia política de DEMUS
Hallazgos

8. La sorpresa

9. Somos el espectáculo

10. Para el Ajá somos:
•
“machazos”,
“patos”,
“chimbombos”,
“maricas”,
“baylys”, “doble filo”, “patea
con los dos pies”, “del otro
equipo”, “de ambiente”, “se le
chorrea el helado”, “se le moja
la canoa”, “suelta las trenzas”,
“somos más” y “locaza”.
•
“Pareciera que igualmente como
con las prostitutas, el mundo de la
homosexualidad que pinta el diario
Ajá fuera sólo el inframundo de la
traición, los golpes, la muerte, el
desenfreno y la promiscuidad”.

11. El Comercio
Usualmente no presenta noticias referidas a la diversidad sexual
dentro del ámbito nacional.
Sin embargo, es el diario serio que más cabida le da al tema, pero
fundamentalmente a través de tópicos culturales: historia,
filosofía, biografías de personajes, teatro, etc.
Usa eufemismos como “amigo” o “ambiguo”.

12. El discurso de la
prensa y los derechos
sexuales y
reproductivos
Hallazgos

13. Los “integrados” (El Comercio, Perú 21 y La República)
mantienen un discurso políticamente correcto sobre temas de
sexualidad, generalmente presentan todas las opiniones y
posiciones sobre un tema en particular. Han abandonado el
sexismo pero no necesariamente la homofobia.
El Comercio se presenta como tolerante siempre y cuando la
información que se reporte provenga preferentemente del
extranjero. Quizá por ello es, dentro de los diarios investigados, el
que informa con mayor cobertura los logros legales a nivel
internacional de esta comunidad.
Perú 21, en relación a la diversidad sexual, también mantiene una
actitud tolerante y ha cubierto hechos que los otros diarios
investigados no, sin llegar al sensacionalismo.

14. Ojo (fronterizo) trata bien a los gays y sus productos culturales, como la
marcha del orgullo por ejemplo. El cambio se debería en parte a la
presión de la sociedad civil organizada y a los nuevos estándares
internacionales para diferenciarse de la prensa amarilla o
sensacionalista. Sin embargo, a veces “policializa” algunos de estos casos.
Ajá busca entretener a el/la lector/a usando un relato sensibilizador que
apela a sentimientos y pasiones, el cual se nutre del imaginario colectivo
prejuicioso respecto a la comunidad GLBT, que produce una catarsis
social a través de la burla, la exageración y el melodrama.
En Ajá los sujetos se transforman en personajes y el hecho noticioso
(político, social, etc.) es visto desde un enfoque de espectáculo. La
terminología es agresiva hacia la comunidad TLGB y se convierte en un
fin en sí misma. Las personas pertenecientes a estas poblaciones son
representadas como el lado freak (raro, extravagante) de la farándula o la
sección policial.

15. Diversidad sexual en la
prensa escrita peruana
Hallazgos

16. Los titulares son
estereotipados, prejuiciosos e
injuriantes hacia la
comunidad GLBT.
Apelan a la idea de peligro
social. Visibilizan sólo a los
gays y los vinculan con el
escándalo y el conflicto.

17. La ubicación de las notas
periodísticas de la VIII
Marcha del Orgullo GLBT
en Lima (sección de locales
y farándula) supone una
importancia
menor
y
secundaria en tanto el
hecho
noticioso
es
despojado de su contenido
político.

18. En el caso de la Convención
Iberoamericana de los Derechos
de los Jóvenes (CIDJ), se
tergiversa los contenidos con
argumentos que polarizan entre
el bien y el mal, lo moral e
inmoral (todas las citas son de La
Razón):
“…obedecería a fuertes presiones e
intereses de ONG’s que buscarían
establecer una ‘conducta moral’ que
nuestra cultura ni legislación
establecen”
“deben investigarse e identificar a
los verdaderos responsables”

19. Respecto al crimen de odio, las frases
construyen veladamente la justificación
del homicidio en base a la diferencia
sexual (todas las citas son de Ajá):
“Echado boca abajo sobre su cama y
vistiendo una diminutiva ropa interior de color
rojo…”
“…conocido en el mundo de la prostitución
como ‘Débora’”
Ya antes, en el texto “Crímenes de odio por
orientación sexual e identidad de género en el
Perú” (2008) Olivera encontró que la
prensa escrita suele deslizar la idea del
robo como el móvil de un crimen de odio,
que por lo general se presenta como
pasional. Este intento de justificación se
colude con estereotipos y prejuicios: un
perverso que mata perversos (“se matan
entre ellos”), con lo cual el problema se
traslada a un grupo específico y la
sociedad se tranquiliza.

20. La visibilidad gay
juega en contra de
la enunciación de
las
demás
identidades
(lesbianas,
bisexuales y trans).

21. La homofobia sutil a través de la
prensa sensacionalista limeña


Hallazgos

22. “…la prensa sensacionalista aquella que más incurre en atropellos a la dignidad
de las personas al usar un lenguaje violento y ridiculizante, menoscabando la
autoestima de las personas LGTB y reforzando prejuicios en la opinión pública”.
Analiza noticias con titulares como: “Parla presenta proyecto para legalizar
matrimonio entre raritos” y “Chino da vuelta a mariposón”.
Encuentra textos como:
“Su madre siempre le advirtió que se cuide de los homofóbicos, ladrones y
psicópatas, pero eso no le preocupaba pues confiaba en la fuerza de hombre
que aún conservaba, aunque ya era un travesti... El cuerpo inerte yacía en
medio de un charco de sangre... y a pocos metros se encontraba su bolso
rosado… llevaba un provocador vestido rosa para no desentonar con su
cartera”.
“Quienes conocen de cerca a los homosexuales dicen que muchos de ellos son
peligrosos como nadie cuando se obsesionan con algún amante (…) El púber
pagaría con su propia vida, pues cuando creció y quiso llevar una vida
normal, al lado de una chica, el maldito no lo soporto”.

23. Y es que…
Algunos criterios de valoración noticiosa requieren una mirada
crítica:
Interés humano: es usado para reducir las experiencias e historias
de personas LGTBI a la mera victimización y subalternización.
Conflicto y rareza: sirve para estereotipar, (re)producir y legitimar
las condiciones de violencia e inequidad hacia las personas
sexualmente diversas.
OLIVERA, Crissthian y ROMERO, Giovanny (2010). Hablando con voz propia. Vocería,
marketing político e incidencia pública a favor de los derechos humanos de lesbianas,
trans, gays, bisexuales y trabajadoras sexuales. Presentación de power point para el
taller “Hablando con voz propia” del MHOL / Objetivo VIH 1 MRCS – Sexta
Ronda del Fondo Mundial en Perú.

24. Gracias
Móvil: 997 722 699
Correo: olivera@mhol.org.pe
Skype:
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Twitter: @criss_olivera
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