1. PARCIAL. 1 CORTE
PRESENTADO POR: ANDRES CAMILOMEJIA VERGARA.
MARTHA JANNETH ESTRADA CASTRO.
JEIMY JOHANA PULIDO CASTRO.
METODOLOGIA DEL ESTUDIO
I SEMESTRE
GRUPO N12.13-02
FUNDACION UNIVERSITARIA SAN MATEO
BOGOTA D.C.

2. PARCIAL
DIRIGIDO A: JUAN CAMILO SALGADO
METODOLOGIA DEL ESTUDIO
I SEMESTRE
FUNDACION UNIVERSITARIA SAN MATEO
BOGOTA D.C.
2014

3. NOMBRES: GRUPO:
Recuerden que el siguiente trabajo debe realizarse en grupos de tres
integrantes y debe estar listo el día que indique el profesor (normalmente hay
plazo de entre 5 y 8 días) Quienes no presenten este trabajo en las fechas
indicadas, perderán el parcial, no hay segundas oportunidades dado que se les
concede el tiempo máximo.
1) Tras leer el siguiente análisis, responda con cuidado las preguntas y realice
las actividades formuladas en la parte de abajo.
UN VISTAZO A LA ONTOLOGÍA DEL LENGUAJE
La materia tratada en este libro, que es netamente de Filosofía, se separa de la
metafísica dentro de la cual se ha mantenido la preocupación por explicar al ser
humano, aunque sigue profundamente marcada por la intención de que sea "un libro
sobre la ética de la convivencia humana" y estableciendo que "lo social es siempre
un fenómeno lingüístico".
Los postulados centrales de la obra son tres interpretaciones:
- Los seres humanos son seres lingüísticos.
- El leguaje es generativo (genera ser y es acción).
- Los seres humanos se crean a sí mismos en el lenguaje y a través de él.
Estas tres interpretaciones son la materia del primer capítulo.
El lenguaje es recursivo, lo que significa que es un espacio de reflexión, por ello la
razón es una función del lenguaje. Conclusión que lo separa inmediatamente del
racionalismo cartesiano que consideraba el pensamiento como base de la
existencia. Esta capacidad recursiva nos permite observarnos a nosotros mismos y
al sistema en el que estamos y también cambiar este sistema.
El ser humano es una construcción lingüística de carácter social, porque el lenguaje
al que pertenecemos es una cultura en la que crecemos que nos permite establecer
una coordinación de coordinaciones del comportamiento. Los hombres "somos lo
que somos a partir de las relaciones que establecemos con los demás".
Para Echeverría el sufrimiento es un fenómeno lingüístico, no así el dolor que tiene
una base biológica. Si sufrimos es porque hemos hecho interpretaciones que
provocan sufrimiento. De la misma manera es el lenguaje el que nos permite lidiar
con el sufrimiento porque podemos levantar otras interpretaciones.
Los actos lingüísticos básicos.
El lenguaje no es pasivo, al contrario es activo. No sólo interpretamos el mundo sino
que lo cambiamos.
Las afirmaciones consisten en interpretaciones o proposiciones acerca de lo que
observamos: "la manzana es roja". Con los demás podemos compartir esta
observación y en este contexto decir si es verdadera o falsa (no verdadera en el
sentido de Verdad, sino en compartir la misma afirmación en el sistema en que
estamos).

4. Las declaraciones consisten en generar un nuevo mundo para nosotros. Ya no
estamos interpretando lo observado, sino que cambiando el mundo, así cuando un
grupo de personas se reunió en Filadelfia en 1776 y declaró rotos los lazos de unión
de las colonias americanas con Inglaterra, se cambió el mundo Otra declaración es
cuando un profesor le dice a un alumno: ¡Fuera! Esta declaración provoca el cambio
futuro, el curso ya no es el mismo. También son verdaderas o falsas según el poder
de la persona. Si en el primer ejemplo Inglaterra logra la victoria, la declaración fue
nula, si el profesor no logra que el alumno salga, la declaración fue falsa porque no
cambió nada. Las declaraciones pueden ser de negación, de aceptación, de
ignorancia (genera el aprendizaje), de gratitud, de perdón o de amor.
Las promesas son "un compromiso manifiesto mutuo" porque para que exista debe
haber aceptación. Requiere un orador, un oyente, una acción que se llevará a cabo y
un factor tiempo. Son dos procesos: hacer la promesa y cumplirla.
Los juicios difieren de las afirmaciones en el sentido que las primeras están basadas
en un consenso cultural, por ejemplo: "IBM es una compañía de computación". Esto
será aceptado porque se tiene información de que es así. Pero si decimos "IBM es la
mejor compañía de computación" estamos emitiendo un juicio que puede ser
rechazado por algunos. "Yo creo que la mejor es Apple". Aquí se puede discrepar.
Por estas razones los juicios son declaraciones, aunque no todas las declaraciones
son juicios. En un partido de fútbol los jugadores pueden gritar "Gol", pero no es gol
hasta que el árbitro declare: "gol". Esta declaración es válida, porque tiene poder.
Los juicios también serán válidos según el poder del que los dice, pero además
requieren estar fundados en una tradición. Pero los juicios no son ni verdaderos ni
falsos, pero los seres humanos son, según Nietzsche, animales que enjuician.
Los juicios se fundan en las siguientes condiciones:
-acción hacia el futuro.
-estándares en relación a la acción proyectada.
-un dominio de observación específico
-las afirmaciones que proporcionamos respecto de los estándares sostenidos, y,
-no haber fundamento para apoyar el juicio contrario
Los juicios tienen estrecha relación con la ética, porque implican valores. Las
virtudes son aquellos valores que aseguran la mejor convivencia de los miembros de
una sociedad y se basan en el respeto mutuo, que constituye la base ética de la
ontología del lenguaje.
El lado oculto del leguaje.
"La comunicación humana tiene dos facetas: hablar y escuchar". Siempre se ha
pensado que el hablar es lo activo y escuchar es simplemente pasivo, pero el
escuchar es lo que da efectiva validez a lo hablado.
Echeverría rechaza la conocida teoría de la comunicación basada en el transmisor y
el receptor, porque sostiene que ella surge del estudio de aparatos y no de
personas. En la comunicación humana el sentido es lo primordial. Decir y escuchar
son fenómenos distintos y distinto puede ser lo que habla con respecto de lo que se
escucha.

5. No es lo mismo oír que escuchar. Uno es biológico (se pueden oír ruidos), mientras
que el otro es interpretar, ello es lo que produce comprensión, pero con mayor
precisión lo que interesa son las acciones involucradas en lo que se dice. El hablar
implica: articular las palabras, las acciones implícitas y las acciones que ocurren
porque se dijo algo.
De manera que lo que importa es el acto y no el agente, lo que implica estudiar las
intenciones e inquietudes que hay detrás del hablar.
Si el hablar es un acto, el escuchar también lo es porque interpretamos y esto
implica cambios en el futuro. Hablar es actuar y esto provoca cambios. Por ejemplo
al hablar se puede abrir una puerta a nuevos espacios (una nueva teoría), de
manera que el que escucha también provoca cambios pues puede entrar en esos
espacios. Lo que es lo mismo, se pueden cerrar espacios, lo que también es cambio.
El hablar modifica lo posible para el otro (por ejemplo, la seducción).
El hablar y escuchar es parte de la conversación e implica revelar lo que somos.
Debemos aceptar al otro para que el leguaje pueda surgir. La apertura es esencial y
la confianza afecta directamente la credibilidad de lo dicho.
El escuchar es tan importante que "esto ha llegado incluso a ser una cuestión en la
que está en juego la propia sobrevivencia de la humanidad.".
Acción y lenguaje.
Las acciones humanas tienen un componente interpretativo basado en el lenguaje
que nos transforma en seres éticos, porque no podemos dejar de otorgarle sentido a
nuestra existencia.
El concepto cartesiano de la racionalidad no tiene sentido, porque es una
interpretación que pertenece al dominio de las explicaciones. Hay un estado donde
la conciencia es mínima, es el estado de la transparencia (cuando estamos haciendo
cosas sin pensar en ellas, como conducir un automóvil o caminar). Pero este estado
tiene quiebres que obligan a pensar (por ejemplo: no vi la luz roja, tropecé porque
iba distraído). Son juicios que se emiten para enfrentar el quiebre y Pueden ser
positivos o negativos (estaba distraído, soy descuidado o el semáforo está malo, no
se ve, no se preocupan de quitar las piedras en el camino)
Las acciones son siempre distinciones lingüísticas y en algunos casos tienen una
base biológica que se combina con la distinción. Distintos observadores ven una
acción y formulan aseveraciones semánticas muy diferentes, porque el observador
está en lo observado: "Juanita está corriendo", "la mujer huye de un perro", "la joven
está jugando con su mascota". El observador hace que lo observado tenga sentido.
El observador lo ve desde sus propias inquietudes.
La recursividad, que significa volver a sí mismo, permite al observador observarse
(Reflejarse). Esta es una capacidad humana fundamental y permite dar infinitas
vueltas sobre el objeto y sobre sí mismo.. En este sentido pueden distinguirse
acciones directas y reflejas. Hay prácticas sociales que dirigen la acción, en este
caso es una acción recurrente, en cambio si se reacciona de manera no establecida,
porque no hay cánones, la acción es contingente. Las prácticas sociales se hacen

6. transparentes fácilmente (por ejemplo damos la mano automáticamente al saludar).
No es necesario pensar qué hacer, ya está el padrón y se actúa según pautas
conocidas como en un baile.
Estas prácticas sociales pueden ser tratadas como juegos del lenguaje. Una receta
de cocina es la expresión lingüística de la preparación de una comida. Es como si la
virtualidad rigiera la realidad.
Las conversaciones.
Hablar y escuchar aparentemente son fenómenos distintos, pero es una distinción
artificial pues son dos dimensiones del lenguaje. Cuando hablamos siempre hay
alguien escuchando (incluso cuando se está solo) y cuando escuchamos siempre
hay alguien hablando. Esto es la conversación.
Hay diversos tipos de conversación cuando hay un quiebre: de juicios personales, de
coordinación de acciones, para posibles acciones; y; para posibles conversaciones.
Las conversaciones pueden ser públicas o privadas. Las privadas pueden ser
consigo mismo o en la confidencia de algún secreto. La pública es la que no se
oculta. Los límites entre una y otra son difusos y pueden cambiar constantemente.
Las empresas son redes estables de conversación que trascienden a sus miembros.
No es su nombre, ni sus locales o productos. Trascienden a sus dueños y líderes.
Ford existe sin Ford. Las empresas aseguran su existencia haciendo ofertas y
aceptando demandas: conversan.
Los miembros de una organización comparten un trasfondo que se denomina
"cultura organizacional". No sólo se comparte un pasado común, también un futuro
común y todo ello es a través de conversaciones. El nivel donde más claramente se
aprecia lo conversacional es en la gerencia. En efecto, los gerentes son personas
que están permanentemente involucradas en conversaciones: coordinación,
contratos, órdenes, despidos, ascensos, metas, ventas, construcción de alianzas,
etc.
Emociones y estados de ánimo.
Además del lenguaje existe el dominio corporal y el emocional. Estos tres dominios
están en permanente relación.
Las emociones son específicas y reactivas, en cambio, los estados de ánimo son
más permanentes y "viven en el trasfondo desde el cual actuamos". Siempre
estamos dentro de un estado de ánimo y ello predispone y "define un espacio de
acciones posibles"
El lenguaje depende del estado emocional y éste no es exclusivamente individual.
Hay estados de ánimo sociales. En 1991 existía un estado de ánimo muy negativo
en Estados Unidos, en relación a la guerra del Golfo Pérsico. En las empresas se
pueden desarrollar distintos estados de ánimo y hasta pueden manipularse, Hitler
utilizó el estado de resentimiento alemán como consecuencia de la guerra del 14,
para poder ascender al poder y generar la segunda guerra mundial.

7. Existen cuatro estados emocionales básicos: resentimiento, aceptación, resignación
y ambición.
El resentimiento ocurre cuando luchamos por algo que no podemos hacer. No es
posible la facticidad del acto. Y hay que encontrar un culpable contra el cual
descargar la frustración (no sobre nosotros mismos). Nietzsche decía que el
resentimiento envenenaba.
El estado de ánimo de aceptación y paz es la reconciliación con la situación que tuvo
facticidad o que con el tiempo fue aceptada.
La resignación es aceptar que lo que ocurrió en el pasado no puede ser cambiado,
pero existe un futuro abierto.
La ambición identifica amplios espacios para la acción que pueden provocar el
cambio. Desde el punto de vista lingüístico es un juicio sobre el futuro. Para el
catolicismo la ambición es peyorativa, mientras que para el mundo anglosajón es
una virtud.
Ontología de la persona.
La persona es la forma de ser humanos. Y ¿qué son los seres humanos? Hay
muchas respuestas entregadas por la filosofía: "animal político", "animal que usa
herramientas", ¿animal poético?, ¿animal religioso?, ¿ser que pregunta? Una
respuesta es la racionalista otra es la religiosa: Dios nos ha dotado de alma. Otra es
la que considera que el lenguaje es lo que caracteriza a los humanos y que somos
seres lingüistas que viven en el lenguaje.
Tradicionalmente se sostiene que actuamos de acuerdo a lo que somos. Pero la
concepción opuesta "somos de acuerdo a lo que actuamos" no niega lo opuesto
pero al actuar nos transformamos.
La persona es lo que otorga coherencia a las acciones que realizamos pero la
acción es todo y el actor es ficción (según Nietzsche). Si nos preguntamos con qué
propósito se realizan las acciones, la respuesta no puede ser la de considerar que
Dios o la Naturaleza son los responsables. En realidad no hay propósito. No se
puede asignar un propósito a la evolución. No hay un destino pero la persona
permite que exista el propósito humano.
El concepto de persona no es lo mismo que individuo, aunque dentro de los cánones
occidentales la persona es individualista. Sin embargo, durante la mayor parte de la
historia humana existió una estrecha relación entre persona y comunidad y se
pertenece a una comunidad compartiendo un lenguaje.
La persona puede ser identificada en cinco dominios distintos: el dominio
experiencial, el discursivo, el per formativo, el moral y el emocional. La persona
como principio de coherencia de las acciones que realiza tiene fuerzas
conservadoras que la empujan a mantenerse dentro de los padrones de
comportamiento fijados y a veces lleva a creer equivocadamente que la persona es
inmutable. Pero hay otras fuerzas transformadores que determinan que el ser
humano está en un proceso continuo de cambio.

8. Lenguaje y poder.
A través de toda la obra el tema del poder está presente: el poder de la acción, el
poder de las conversaciones, el poder de hacer juicios y el poder de los juicios, etc.
Tradicionalmente el poder se ve en una perspectiva peyorativa, como la sustancia
de algo, que ocupa espacio, de tal manera que es como el líquido que ocupa una
vasija y que debe vaciarse para que llegue nuevo poder o es el espacio en la
cumbre, donde sólo caben unos pocos y para admitir otro hay que desplazar a
alguno de los que estaban en esa cima. La visión negativa del poder está presente
en el marxismo y en el discurso católico. Se traduce en juicios como "el poder es
maligno" o "el poder corrompe".
Esta negación del poder es una degradación de la vida. El hombre está arrojado en
el camino del poder y no puede salir de él. La concepción negativa del poder es
metafísica y señala que sólo hay otros dos caminos disponibles: la verdad y la
salvación.
La verdad converge con el Ser y se presentan como absolutos, pero, conforme a
Protágoras, "el hombre es la medida de todas las cosas", por lo tanto la verdad está
en el lenguaje de una comunidad y es lo que en este libro se llama "interpretaciones"
La salvación radica, según los cristianos en la subordinación de la vida terrenal a la
conquista del paraíso en la otra vida. Esto implica degradación de la vida, porque es
considerada solo un medio para llegar a la otra..
Estos dos caminos, sin embargo, han sido caminos de poder porque se ha usado la
verdad y la religión para encubrir los usos abusivos del poder e implica siempre una
demanda de obediencia.
La postulación del autor es que "el poder es un fenómeno que emerge, en cuanto tal,
de la capacidad de lenguaje de los seres humanos. Sin el lenguaje, el poder no
existe". El observador está inmerso en el poder. El poder es una distinción lingüística
y un juicio.
El lenguaje tiene cuatro fuentes distintas de poder: - el dominio de las distinciones.
(Si no distinguimos los fenómenos no podemos actuar sobre ellos) - El dominio de
los actos lingüísticos (Las declaraciones y las peticiones son expresiones de poder).
- El poder sobre otros (imponer nuestra palabra para que otros la cumplan) - El
dominio de las conversaciones (se puede modificar el estado actual y el posible)
Oponerse al poder, lleva al camino de la impotencia. El impotente no tiene poder y
es fuente de resentimiento o resignación. La igualdad no existe, somos cada vez
más diferentes y autónomos. La única igualdad posible es aquella que garantiza la
participación en los juegos sociales del poder.
La ausencia de poder como preconiza Fucault es imposible. Esta ausencia sería
resentimiento e impotencia.
El aprendizaje debe ser la estrategia del poder. Cuando aprendemos, expandimos
nuestra capacidad de acción y por lo tanto aumenta nuestro poder.

9. El pasado pertenece al dominio de lo necesario (ya ocurrió y hay que considerarlo),
en cambio el futuro es el dominio de lo posible.
Enfrentar la vida desde la perspectiva del poder permite relacionarnos con la política.
Allí se prueba la capacidad de acción en los juegos de poder. Hay cinco aspectos
asociados a estos juegos: - La política como gobierno. - La política como ejercicio de
la libertad - La política como arte de lo posible - La política como liderazgo. - La
política como espacio de individuos emprendedores.
El camino del poder permite al hombre ser constructor de su propia vida y del
mundo. Este camino, en consecuencia es el camino de la creación. Creación y
libertad son complementarias y se requieren mutuamente. De esta manera la vida
pasa a ser una obra de arte ya que el hombre es ante todo un creador.
Rafael Echeverría, Ontología del lenguaje, Santiago, Dolmen Ediciones, 1998, quinta
edición, 433 Págs.
PARCIAL PRIMER CORTE
Tras leer el documento anterior, deberán realizar la siguiente actividad; deben
entregarla según sea dicho por el profesor (al final de la semana de parciales) ESTE
TRABAJO DEBE SER ENVIADO AL CORREO DEL PROFESOR
(jcsalgado@funsanmateo.edu.co) no se recibirán trabajos enviados o puestos en
otros medios, no se calificarán después de la semana de parciales, quien no
presente este trabajo dentro de la fecha límite, solo tendrá oportunidad de
presentarlo con la debida radicación de la excusa, NO SE ACEPTARÁN
PATÉTICAS EXCUSAS NI POBRES DISCULPAS.
CONSEJOS PREVIOS:
a) Recuerde utilizar un lenguaje académico pertinente a este contexto (recuerde
que está en la universidad)
b) Utilice un diccionario de ser necesario y esté abierto a la posibilidad de tener
que hacer consultas externas.
c) Recuerde que en el momento de enviar el trabajo AL CORREO DEL
PROFESOR citado arriba, debe colocar NOMBRE COMPLETO- GRUPO-
JORNADA SEGÚN CORRESPONDA-TÍTULO DEL TRABAJO. NO SE
ACEPTA EL TRABAJO SIN LOS REQUISITOS ANTERIORES.
d) Escriba de forma clara y evite el lenguaje vulgar (ya expliqué que se trata del
lenguaje que manejamos en contextos informales o familiares, no se ofenda)
PUNTOS A RESOLVER:
1) A medida que vaya leyendo el documento, resalte las ideas principales del
mismo utilizando colores (verde=ideas principales; azul= frases
importantes; rojo= palabras desconocidas)
2) Haga un pequeño glosario de palabras clave (alrededor de 15) éstas
deben llevar su respectiva definición.
3) Elabore un mapa conceptual (o el recurso gráfico que prefiera) de las
ideas principales como se cita en los métodos de estudio abordados.

10. 4) Realice una síntesis (resumen del texto) son solo unas páginas así que no
se queje, el resumen puede cubrir una página.
5) Responda las siguientes preguntas:
a) ¿Cuál es la importancia del lenguaje y que actos lingüísticos se destacan?
b) ¿cuáles actos lingüísticos considera usted relevantes según el texto?
c) explique la parte del texto que considera la más relevante.
Espero que presenten este trabajo sin excusas y por favor recuerden que es
el parcial.
Muchos éxitos…
SOLICION.
GLOSARIO.
Metafísica: Disciplina filosófica que estudia la esencia del ser.
Lingüístico: relacionado con los sistemas de comunicación verbal o su estudio.
Postular: sentar o defender una idea o un principio.
Racionalismo cartesiano: razón y método.
Ontología: la ontología es rama de la metafísica que analiza las diferentes entidades
fundamentales que forman y componen el Universo o las cosas.
Coordinación: podría definirse como supervisión de otras cosas o cooperación
aunque tiene varios significados.
Interpretar: entender, dar a conocer una idea, personalizar una idea o un personaje;
estas tres definiciones caracterizan la palabra interpretar.
Discrepar: no estar de acuerdo una persona con otra en un asunto o una idea.
Consenso: consentimiento o acuerdo de varias personas.
Agente: Persona o cosa que produce un efecto.

11. Distinción:diferencias entre unas cosas y otras.
Semántica: Parte de la lingüística que estudia el significado de los signos lingüísticos y de
sus combinaciones, desde un punto de vista sincrónico o diacrónico.
Aseveración: Afirmación de alguna cosa.
Padrón: Lista de los habitantes de una población hecha por las autoridades.
Trasfondo: detrás de la apariencia o intención de una acción.
Predisposición: Inclinación especial a algo.
Factible: Que se puede hacer.
Peyorativo: que indica una idea desfavorable o despectiva.
Anglosajón: Lengua germánica hablada por los antiguos anglosajones, que se desarrolló
entre los siglos VI y XII y de la que deriva el inglés moderno.
Concepción: Conjunto de ideas que se tienen sobre alguna cosas u opinión.
Cánones: Regla o precepto, generalmente fijados por la costumbre o los usos sociales.
Inmutable: Que no cambia.
Convergencia: Unión de dos o más cosas que confluyen en un mismo punto.
Preconizar: Alabar o apoyar públicamente.

12. UN VISTAZO A LA ONTOLOGIA DEL LENGUAJE
1. La materia tratada en este libro, que es netamente de Filosofía, se separa de la
metafísica.
1.1 explicar al ser humano,
1.2 lo social es siempre lingüístico.
2. El lenguaje es recursivo.
2.1 la razón es una función del lenguaje
3. El ser humano es una construcción lingüística de carácter social.
3.1 porque el lenguaje al que pertenecemos es una cultura en la que crecemos.
3.2 lenguaje no es pasivo, al contrario es activo.
4. . No sólo interpretamos el mundo sino que lo cambiamos.
4.1 Las afirmaciones consisten en interpretaciones o proposiciones acerca de lo que
observamos.
5. Las declaraciones consisten en generar un nuevo mundo para nosotros.
5.1 Ya no estamos interpretando lo observado, sino que cambiando el mundo.
5.2 Las promesas son "un compromiso manifiesto mutuo.
5.3 Son dos procesos: hacer la promesa y cumplirla.
6. juicios difieren de las afirmaciones.
6.1 no todas las declaraciones son juicios.
7. Los juicios también serán válidos según el poder del que los dice.
7.1 Pero los juicios no son ni verdaderos ni falsos, pero los seres humanos son,
según Nietzsche, animales que enjuician.
8. La comunicación humana tiene dos facetas: hablar y escuchar.
8.1 hablar es lo activo y escuchar es simplemente pasivo.
8.2 Decir y escuchar son fenómenos distintos y distinto puede ser lo que habla con
respecto de lo que se escucha.
9. No es lo mismo oír que escuchar.
9.1 El hablar implica: articular las palabras, las acciones implícitas y las acciones que
ocurren porque se dijo algo.
10. el hablar es un acto, el escuchar también lo es.
10.1 Hablar es actuar y esto provoca cambios.
10.2 escucha también provoca cambios pues puede entrar en esos espacios.
11. El hablar y escuchar es parte de la conversación e implica revelar lo que somos
11.1 Debemos aceptar al otro para que el leguaje pueda surgir.
12. concepto cartesiano de la racionalidad no tiene sentido.
12.1 Hay un estado donde la conciencia es mínima, es el estado de la
transparencia.

13. 12.2 este estado tiene quiebres que obligan a pensar.
12.3 Son juicios que se emiten para enfrentar el quiebre y Pueden ser positivos o
negativos.
13. Las acciones son siempre distinciones lingüísticas.
13.1 tienen una base biológica que se combina con la distinción.
13.2 El observador hace que lo observado tenga sentido. El observador lo ve
desde sus propias inquietudes.
14. La recursividad, que significa volver a sí mismo, permite al observador observarse
(Reflejarse).
14.1 permite dar infinitas vueltas sobre el objeto y sobre sí mismo.
14.2 . Hay prácticas sociales que dirigen la acción, en este caso es una acción
recurrente,
14.3 de manera no establecida, porque no hay cánones, la acción es contingente.
14.4 No es necesario pensar qué hacer, ya está el padrón y se actúa según pautas
conocidas como en un baile.
15. prácticas sociales pueden ser tratadas como juegos del lenguaje.
16. Cuando hablamos siempre hay alguien escuchando (incluso cuando se está solo)
y cuando escuchamos siempre hay alguien hablando. Esto es la conversación.
16.1 Hay diversos tipos de conversación cuando hay un quiebre.
17. Las conversaciones pueden ser públicas o privadas.
17.1 Las privadas pueden ser consigo mismo.
17.2 . La pública es la que no se oculta.
17.3 son difusos y pueden cambiar constantemente.
18. Las empresas son redes estables de conversación que trascienden a sus
miembros.
18.1 Trascienden a sus dueños y líderes.
18.2 empresas aseguran su existencia haciendo ofertas y aceptando demandas.
18.3 No sólo se comparte un pasado común, también un futuro común y todo ello
es a través de conversaciones.
18.4 En efecto, los gerentes son personas que están permanentemente
involucradas en conversaciones.
19. Además del lenguaje existe el dominio corporal y el emocional.
19.1 Las emociones son específicas y reactivas, en cambio, los estados de ánimo
son más permanentes.
19.2 Siempre estamos dentro de un estado de ánimo.
20. El lenguaje depende del estado emocional y éste no es exclusivamente individual.
20.1 Hay estados de ánimo sociales.
20.2 En las empresas se pueden desarrollar distintos estados de ánimo y hasta
pueden manipularse.

14. 21. Existen cuatro estados emocionales básicos: resentimiento, aceptación,
resignación y ambición.
21.1 El resentimiento ocurre cuando luchamos por algo que no podemos hacer.
21.2 hay que encontrar un culpable contra el cual descargar la frustración.
22. El estado de ánimo de aceptación y paz es la reconciliación con la situación que
tuvo facticidad o que con el tiempo fue aceptada.
22.1 La resignación es aceptar que lo que ocurrió en el pasado no puede ser
cambiado, pero existe un futuro abierto.
22.2 La ambición identifica amplios espacios para la acción que pueden provocar
el cambio.
22.3 Para el catolicismo la ambición es peyorativa, mientras que parel
Mundo anglosajón es una virtud.
23. La persona es la forma de ser humanos.
23.1 ¿qué son los seres humanos? Hay muchas respuestas entregadas por la
filosofía: "animal político", "animal que usa herramientas".
23.2 Otra es la que considera que el lenguaje es lo que caracteriza a los humanos
y que somos seres lingüistas que viven en el lenguaje.
24. actuamos de acuerdo a lo que somos.
24.1 Pero la concepción opuesta "somos de acuerdo a lo que actuamos" no niega
lo opuesto pero al actuar nos transformamos.
25. . No se puede asignar un propósito a la evolución.
25.1 El concepto de persona no es lo mismo que individuo, aunque dentro de los
cánones occidentales la persona es individualista.
26. La persona puede ser identificada en cinco dominios distintos.
26.1 el dominio experiencia, el discursivo, el per formativo, el moral y el emocional.
26.2 comportamiento fijados y a veces lleva a creer equivocadamente que la
persona es inmutable.
27. A través de toda la obra el tema del poder está presente.
27.1 el poder de la acción, el poder de las conversaciones, el poder de hacer
juicios y el poder de los juicios, etc.
28. el poder se ve en una perspectiva peyorativa.
28.1 de tal manera que es como el líquido que ocupa una vasija y que debe
vaciarse.
28.2 La visión negativa del poder está presente en el marxismo y en el discurso
católico.
29. Esta negación del poder es una degradación de la vida.
29.1 La concepción negativa del poder es metafísica y señala que sólo hay otros
dos caminos disponibles: la verdad y la salvación.
30. La verdad converge con el Ser y se presentan como absolutos.
30.1"el hombre es la medida de todas las cosas.
30.2 es lo que en este libro se llama "interpretaciones".
31. La salvación radica, según los cristianos en la subordinación de la
Vida terrenal a la conquista del paraíso en la otra vida.
31.1 Estos dos caminos, sin embargo, han sido caminos de poder.
32. "el poder es un fenómeno que emerge, en cuanto tal, de la
capacidad de
lenguaje de los seres humanos.

15. 32.1 El poder es una distinción lingüística y un juicio.
33. El lenguaje tiene cuatro fuentes distintas de poder.
33.1 el dominio de las distinciones.
33.2 El dominio de los actos lingüísticos.
33.3 El poder sobre otros.
33.4 El dominio de las conversaciones.
34. Oponerse al poder, lleva al camino de la impotencia.
34.1 La igualdad no existe, somos cada vez más diferentes y autónomos.
35. La ausencia de poder como preconiza Fucault es imposible.
35.1 Esta ausencia sería resentimiento e impotencia.
36. El aprendizaje debe ser la estrategia del poder.
36.1 Cuando aprendemos, expandimos nuestra capacidad de acción.
37. El pasado pertenece al dominio de lo necesario.
37.1 en cambio el futuro es el dominio de lo posible.
38. Enfrentar la vida desde la perspectiva del poder permite relacionarnos con la
política.
38.1 Hay cinco aspectos asociados a estos juegos: - La política como gobierno. - La
política como ejercicio de la libertad - La política como arte de lo posible - La política
como liderazgo. - La política como espacio de individuos emprendedores.
39. El camino del poder permite al hombre ser constructor de su propia vida y del
mundo.
39.1Creación y libertad son complementarias y se requieren mutuamente.
39.2 el hombre es ante todo un creador.

16. SINTESIS.
Un vistazo a la ontología del lenguaje La materia reatada en este libro, es únicamente
filosofía separada de la metafísica {estudio de la ciencia de ser}´dentro de la cual se estudia a
l ser humano, aunque sigue enfocada por la intención de que sea ‘un libro sobre la
convivencia humana; y deseando claro que lo social siempre es verbal. Las ideas centrales de
la obra son tres interpretaciones Los seres humanos seres que hablan, el lenguaje es
negativo {genera ser y es acción}, los seres humanos se conocen a sí mismo en el lenguaje y
atreves de él. El lenguaje es un espacio de reflexión por lo tanto la razón es una función del
lenguaje .esto nos separa del racionalismo que establecida el pensamiento como base de la
existencia .Esta habilidad nos permite observarnos a nosotros mismos, también nos permita
cambiar el sistema en el que estamos. el ser humano es una construcción lingüística de
carácter social , porque crecemos bajo un lenguaje que nos permite establecer una
supervisión de concesiones del comportamiento . las personas somos lo que somos por las
relaciones que tenemos con los demás . Los actos lingüísticos básicos. Es el lenguaje que no
es pasivo, por el contrario es activo Las aficiones consisten en entendimientos u
observaciones .ejemplo la declaración de independencia de estados unidos, cuando un
profesor le dice a su alumno que salga del salón las interpretaciones también son falsas o
verdaderas según el poder de las personas ejemplo si el profesor no pudo sacar el estudiante
del salón su declaración fue falsa. Las promesas son un compromiso que requieren de un
oyente .tienen dos paso a seguir. Hacer la promesa y cumplirla los juicios son diferentes a las
afirmaciones, ya que estos se basan en una prueba cultural. Los juicios también serán validos
según a poder del que los dice. Pero los juicios no son falsos.los juicios se enfocan en las
siguientes condiciones Acción hacia el Entandases una relación a la acción proyectada. Un
domino de observación especifico. El afirmamiento es que proporcionamos respecto de los
estándares son tenidos. No haber fundamento para apoyar el juicio contrario. El lado oculto
del lenguaje. Siempre se dice que escuchar es el pasivo y hablar el activo de una
combinación pero el escuchar es lo que da validez a lo hablado Echeverría rechaza la teoría
basada en transmisor y respetar decir y escuchar. Son fenómenos distintos puede ser lo que
se hablo con respeto de lo que se escucha Hablar es un acto escuchar también lo es porque
interpretamos lo cual hace cambios en un futuro. Hablar es actuar y esto provoca cambios.
Poe ejemplos al hablar se puede abrir una puerta a nuevas ideas, de manera que escuchar
también provoca cambios porque puede entrar en esos espacios. Por ejemplo la seducción.
El hablar y escuchar es parte de la conversación esto es lo que la persona debemos a aceptar
l otro para la conversación. la confianza afecta la credibilidad de lo dicho. El ser escuchado es
tan importante que ha llegado a estar en juego la sobrevivencia humana Acción y lenguaje:
Las acciones humanas son interpretativos basados en el lenguaje que nos hace seres éticos,
nos podemos dejar de darle sentido a nuestra vida. El concepto cate seísmo de
racionalidades no tienen sentido hay un estado donde la conciencia s mínima, es la
transparencia. Este estado tiene quiebres que obligan a pensar. Son juicios que se emiten
para enfrentar el quiebre y puede ser negativos o positivos. Las acciones son siempre
diferencias lingüísticas, en ocasión se combina una base biológica con la diferencia. El
observador hace que lo observado tenga sentido. El observador lo ve desde sus inquietudes

17. la reversa , permite al observador observarse. Permite dar dos infinitas vueltas sobre el
objeto y sobre si mismo hay prácticas sociales que dirigen la acción en este caso es una
acción recuente si se reacciona de manera no establecida l acción es contingente. No es
necesario pensar que hacer, ya está el padrón y se activa según pautas conocidas como un
baile Estas prácticas sociales pueden ser tratadas como juegos de lenguaje. Las
conversaciones: Cuando hablamos siempre hay alguien escuchando y cuando escuchamos
siempre hay alguien hablando esta conversación. Hay diversos tipos de conversación cuando
hay un quiebre, las conversaciones pueden der públicas o privadas.las privadas pueden ser
con sigo mismo las públicas son lo que no se oculta. Los limites son difusos pueden cambiar
constantemente Las empresas son redes estables de conversación que transmiten a sus
miembros. Transcienden a sus dueños ´lideres. Las empresas aseguran su existencia
haciendo ofertas y aceptando demandas conversan Los miembros de una empresa
comparten una cultura organizacional no solo se comparte un pasado común, también es
futuro es común y todo ello es atreves de conversaciones, en efecto los agentes son
personas que están permanentemente involucrados en conversaciones. Emociones y
estados de ánimo: Además del lenguaje existe el dominio corporal y el emocional. Los
anteriores están en constante relación; Las emociones son especificas y reactivas en cambio
los estados de ánimo son mas permanentes, siempre estamos de un estado de ánimo. El
lenguaje depende del estado emocional y este no exclusivamente individual. Hay estados de
ánimo sociales. Las empresas se pueden desarrollar distintas. Estado de ánimo y hasta puede
manipularse. Existe estados emocionales básicos resentimiento, aceptación, resinación y
ambición. El resentimiento ocurre cuando luchamos por algo que no podemos hacer hay que
encontrar un culpable, contra el cual descarga la frustración; El estado de ánimo de
aceptación y paz esta reconciliación con la actuación que tubo facticidad o que con el tiempo
fue exentada. La resinación. Es aceptar lo que ocurrió en el pasado no puede ser cambiado
pero existe un futuro abierto. La envició identifica amplios espacios para la acción que puede
provocar el cambio para l catolicismo. la ambición es peyorativa mientras para el mundo
anglosajón es una virtud . Ontología: de la persona es la forma del ser humano ¿y que son
los seres humanos .hay muchas respuestas entregadas por la filosofía {anima
político},{animal que usa herramientas}otra es la que considera que el lenguaje es lo que
caracteriza a los humanos que somos seres lingüistas que viven en el lenguaje actualmente
de acuerdo a lo que somos .pero la concesión opuestas somos de acuerdo a lo que actuamos
‘ no niega lo opuesto per al hablar nos transformamos. No se puede asignar un propósito a la
evolución. El concepto de la persona no es el mismo que individúo, aunque dentro de los
cánones occidentales la persona es individualista. La persona puede ser identificada en 5
dominios distintos: el dominio experiencia, el discursivo, el per formativo, el moral, y el
emocional. Comportamientos fijados y a veces llega a creer que la persona es inmutable
Lenguaje y poder: atreves de toda la obra el tema del poder está presente. El poder de la
acción, el poder de las conversaciones, el poder de hacer juicios y el poder de los juicios .etc.
El poder se ve en una perspectiva peyorativa. De tal manera que es como un liquido que
ocupa una vasija y debe vaciarse {poder estar} la visión negativa del poder estar presente del
marxismo y en el discurso católico. Esta negación del poder de una degradación de la vida.
La con sección negativa Del poder es metafísica y señalada que solo hay otros dos caminos
disponibles verdad y salvación. La verdad converge con el el ser se presenta como absolutas
el hombre es la medida de todas las cosas es lo que ente libro se llama interpretaciones, la
solución radica, según los cristianos en la subordinación de la vida terrenal la conquista del
paraíso a la otra viada estos dos caminos, sin embargo han sido caminos de poder, el poder

18. es un fenómeno, que emerge, encuentra tal de la capacidad del lenguaje de los seres
humanos. El poder de una distinción lingüística y un juicio el denomino de las distancias, el
denomino de los actos lingüísticos, el poder sobre otro, el denomino de las conversaciones.
Oponerse al poder lleva al camino de la impotencia, la igualdad no existe somos cada vez
mas diferentes y autónomos La ausencia de poder preconiza fucault es imposible. Esta
ausencia seria resentimiento e impotencia el aprendizaje debe ser la estrategia del poder.
Cuando aprendamos a expandirnos nuestra capacidad de acción. El pasado pertenece al
dominio de lo necesario en cambio el futuro es el dominio de lo imposible. Enfrentar la vida
desde la perspectiva del poder permite relacionarnos con la política. hay 5 aspectos
asociados a estos juegos : la política como gobierno, la política como ejercicio, dé la libertad,
la política como arte de lo posible, la política como liderazgo, la política como espacio de
individuos emprendedores. El camino del poder permite al hombre ser constructor de propia
vida y del mundo, creación y libertad son complementarias y se requieren mutuamente. El
hombre es ante todo un líder

19. PREGUNTAS.
A) ¿Cuál es la importancia del lenguaje y que actos lingüísticos se destacan?
B) ¿cuáles actos lingüísticos considera usted relevantes según el texto?
C) explique la parte del texto que considera la más relevante.
SOLUCION
A) lo social de un fenómeno lingüístico. Los seres humanos son
lingüísticos, se crean a sí mismos en el lenguaje que a su vez genera
acción. Sin el lenguaje no podríamos comunicarnos porque a través de
las palabras o las señas podemos saber e imaginarnos de que trata un
tema.
B) Los actos lingüísticos son lo que se dice, las declaraciones cambian al
mundo, son verdaderas o falsas: negación, afirmación, ignorancia.
Promesas actos de tiempo que se hacen y se cumplen.
Juicios: Declaraciones que pueden ser validas o no se fundan en
acción a futuro estándares en relación a la acción proyectada, estrecha
relación con la ética.
C) La comunicación más allá de decir o escuchar, es construir con lo que
se entiende, las intenciones y las interpretaciones a través del lenguaje
se le da sentido a la existencia.
El observador interpreta las acciones.
El estado de ánimo es el trasfondo y a partir de estos se crea un tipo
de lenguaje, resentimiento, aceptación, resignación y ambición.
explique la parte del texto que considera la más relevante