شرح كتاب الزكاة

1. 1 ‫كاة‬‫الز‬ ‫كتاب‬

2. 2‫كاة‬‫الز‬ ‫كتاب‬
‫كاة‬‫الز‬ ‫كتاب‬
‫بها‬ ‫يتعلق‬ ‫وما‬ ‫كاة‬‫الز‬ ‫وجوب‬ ‫شروط‬ ‫بيان‬ ‫في‬ ‫باب‬1
‫مسائل‬ ُ‫سبع‬ ‫فيه‬:
:‫األولى‬ ‫المسألة‬:‫خمسة‬ ‫كاة‬‫الز‬ ‫وجوب‬ ‫شروط‬
‫أيض‬ ‫هي‬ ‫الشروط‬ ‫وهذه‬‫ا‬‫املذهب‬ ‫عند‬،‫يلي‬ ‫كما‬‫وهي‬:
‫ية‬‫ر‬‫الح‬ :‫األول‬ ‫"الشرط‬:"
ُ‫ون‬‫ر‬‫الشرط‬ ‫هبذا‬ ‫ج‬‫العبد‬،ُ‫ة‬‫كا‬‫الز‬ ‫جتب‬ ‫فال‬‫العبد‬ ‫على‬‫؛‬‫ألنه‬‫له‬ ‫مال‬ ‫ال‬.‫ده‬ِّ‫ي‬‫لس‬ ‫ه‬ُ‫ل‬‫فما‬ ،
‫ذلك‬ ‫على‬ ‫ويدل‬:
1-‫عمر‬ ‫بن‬ ‫عبداهلل‬ ‫حديث‬-‫عنه‬ ‫اهلل‬ ‫رضي‬-‫النيب‬ ‫أن‬‫قال‬:((‫مال‬ ‫له‬‫و‬ ‫ا‬‫عبد‬ ‫ابتاع‬ ‫من‬،‫باعه‬ ‫للذي‬ ‫ه‬ُ‫ل‬‫فما‬،
‫املبتاع‬ ‫يشرتط‬ ‫أن‬ ‫إال‬))2
.
2-‫أن‬ ‫على‬ ‫العلماء‬ ‫إمجاع‬‫كاة‬‫ز‬ ‫العبد‬ ‫على‬ ‫ليس‬،‫اإلمجاع‬ ‫ونقل‬ُ‫ابن‬‫هبرية‬3
.
‫اإل‬ :‫الثاني‬ ‫الشرط‬‫سام‬:
ُ‫ون‬‫ر‬‫الكافر‬ ‫الشرط‬ ‫هبذا‬ ‫ج‬،‫عليه‬ ‫جتب‬ ‫فال‬،ُ‫ت‬ ‫وال‬‫فع‬ ‫لو‬ ‫منه‬ ‫قبل‬‫ل‬‫ها‬،‫كافر‬‫الكافر‬ ‫هذا‬ ‫كان‬‫اء‬‫و‬‫وس‬‫ا‬‫أصلي‬‫ا‬‫تد‬‫ر‬‫م‬ ‫أو‬،‫ا‬
ُ‫الكتاب‬ ‫ذلك‬ ‫على‬ َّ‫دل‬‫النظر‬‫و‬ ‫اإلمجاع‬‫و‬ ‫السنة‬‫و‬،‫يلي‬ ‫كما‬‫وهي‬:
1-‫له‬‫و‬‫ق‬-‫تعاىل‬-:﴿‫إ‬ ‫م‬ُ‫ه‬ُ‫ات‬‫ق‬‫ف‬‫ن‬ ‫م‬ُ‫ه‬‫ن‬‫م‬ ‫ل‬‫ب‬‫ق‬ُ‫ت‬ ‫ن‬‫أ‬ ‫م‬ُ‫ه‬‫ع‬‫ن‬‫م‬ ‫ا‬‫م‬‫و‬‫ه‬‫ل‬‫و‬ُ‫س‬‫ر‬‫ب‬‫و‬ ‫ه‬َّ‫ل‬‫ال‬‫ب‬ ‫ا‬‫و‬ُ‫ر‬‫ف‬‫ك‬‫م‬ُ‫ه‬َّ‫ن‬‫أ‬ َّ‫ال‬﴾‫[التوبة‬:45].
2-‫عباس‬ ‫ابن‬ ‫حديث‬-‫عنه‬ ‫اهلل‬ ‫رضي‬-‫اليمن‬ ‫إىل‬ ‫معاذ‬ ‫بعث‬ ‫يف‬،‫النيب‬ ‫أن‬ ‫وفيه‬:‫له‬ ‫قال‬((‫أول‬ ‫فليكن‬‫ما‬
‫ت‬‫د‬ُ‫ة‬‫شهاد‬ ‫إليه‬ ‫عوهم‬‫ا‬‫حممد‬ ‫أن‬‫و‬ ‫اهلل‬ ‫إال‬ ‫إله‬ ‫ال‬ ‫أن‬‫لذلك‬ ‫أجابوك‬ ‫هم‬ ‫فإن‬ ...‫اهلل‬ ‫رسول‬،‫فأخب‬‫أ‬ ‫هم‬‫افرتض‬ ‫اهلل‬ ‫ن‬
‫صدقة‬ ‫عليهم‬ُ‫ت‬‫ؤخ‬‫أغنيائهم‬ ‫من‬ ‫ذ‬،‫فرتد‬‫ائهم‬‫ر‬‫فق‬ ‫على‬))5
.
‫الداللة‬ ‫ووجه‬:‫كاة‬‫الز‬ ‫قبل‬ ‫بالتوحيد‬ ‫أمرهم‬ ‫أنه‬،‫اإلسالم‬ ‫فجعل‬‫شرط‬‫ا‬‫كاة‬‫الز‬ ‫لوجوب‬.
3-‫شرط‬ ‫اإلسالم‬ ‫أن‬ ‫على‬ ‫العلماء‬ ‫إمجاع‬‫كاة‬‫الز‬ ‫لوجوب‬،‫اإلمجاع‬ ‫ونقل‬ُ‫ابن‬‫هبرية‬4
.
1‫ح‬‫الشار‬ ‫وضع‬ ‫من‬ ‫الباب‬ ‫هذا‬،.‫املاتن‬ ‫وضع‬ ‫من‬ ‫ليس‬‫و‬
2( ‫البخاري‬ ‫اه‬‫و‬‫ر‬2223)،( ‫ومسلم‬1453.)
3‫يف‬"‫اإلفصاح‬"1/194.
5‫البخار‬ ‫اه‬‫و‬‫ر‬( ‫ي‬1394)،( ‫ومسلم‬19.)

3. 3 ‫كاة‬‫الز‬ ‫كتاب‬
5-ُ‫حيث‬ ‫ومن‬ُ‫النظر‬،‫كاة‬‫الز‬ ‫فإن‬‫عبادة‬،ُ‫الكافر‬‫و‬‫العبادات‬ ‫أهل‬ ‫من‬ ‫ليس‬.
‫األداء‬ ‫باعتبار‬ ‫وهذا‬‫؛‬‫أي‬:‫إ‬ُ‫وجوب‬ ‫حيث‬ ‫من‬ ‫الكافر‬ ‫ن‬‫كاة‬‫الز‬ ‫أداء‬،‫عليه‬ ‫جتب‬ ‫ال‬،ُ‫ت‬ ‫وال‬‫قب‬َّ‫أد‬ ‫لو‬ ‫منه‬ ‫ل‬‫اها‬،‫أما‬‫و‬
‫العقوبة‬ ‫باعتبار‬،ُ‫سي‬ ‫فإنه‬‫عاق‬‫تر‬ ‫على‬ ‫ب‬‫كها‬،ُ‫ي‬ ‫الكافر‬ ‫أن‬ ‫الصالة‬ ‫كتاب‬‫أول‬ ‫يف‬ ‫َّم‬‫وتقد‬‫عاق‬‫تر‬ ‫على‬ ‫اآلخرة‬ ‫يف‬ ‫ب‬‫لفرو‬ ‫كه‬‫ع‬
‫يعة‬‫ر‬‫الش‬‫؛‬‫هبا‬ ‫خماطب‬ ‫ألنه‬،‫ذلك‬ ‫على‬ ‫ويدل‬:‫له‬‫و‬‫ق‬-‫تعاىل‬-:﴿‫ر‬‫ق‬‫س‬ ‫يف‬ ‫م‬ُ‫ك‬‫ك‬‫ل‬‫س‬ ‫ا‬‫م‬*‫ني‬ِّ‫ل‬‫ص‬ُ‫م‬‫ال‬ ‫ن‬‫م‬ ُ‫ك‬‫ن‬ ‫َل‬ ‫ا‬‫و‬ُ‫ل‬‫ا‬‫ق‬
*‫ني‬‫ك‬‫س‬‫م‬‫ال‬ ُ‫م‬‫ع‬‫ط‬ُ‫ن‬ ُ‫ك‬‫ن‬ ‫َل‬‫و‬*‫ني‬‫ض‬‫ائ‬‫اْل‬ ‫ع‬‫م‬ ُ‫وض‬ُ‫ن‬ ‫َّا‬‫ن‬ُ‫ك‬‫و‬﴾‫[املدثر‬:52-54].
‫الداللة‬ ‫ووجه‬:‫ذ‬ ‫أهنم‬‫ك‬‫سبب‬ ‫ا‬‫و‬‫ر‬‫ا‬‫لعقوب‬‫تهم‬،ُ‫ك‬‫تر‬ ‫وهو‬‫لفروع‬ ‫هم‬‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫من‬،‫كالصالة‬،‫املسكني‬ ‫وإطعام‬.
:‫الثالث‬ ‫الشرط‬:‫النصاب‬ ‫ْك‬‫ل‬ِ‫م‬
ُ‫ون‬‫م‬ ‫الشرط‬ ‫هبذا‬ ‫ج‬‫ر‬‫مال‬ ‫عنده‬ ‫كان‬‫ن‬‫ي‬‫ب‬ُ‫ل‬ِّ‫ن‬‫ال‬ ‫غ‬‫صاب‬‫ميل‬ ‫ال‬ ‫لكنه‬‫و‬‫كه‬،‫ميلكه‬ ‫مال‬ ‫عنده‬ ‫كان‬‫من‬ ‫ج‬‫نر‬ ‫كذلك‬‫و‬
‫النصاب‬ ‫يبلغ‬ ‫َل‬ ‫لكنه‬‫و‬.
‫والنصاب‬:‫الق‬ ‫هو‬‫د‬ُ‫املال‬ ‫بلغه‬ ‫إذا‬ ‫الذي‬ ‫ر‬،‫وجبت‬ُ‫ة‬‫كا‬‫الز‬ ‫فيه‬،‫األنصبة‬ ‫بيان‬ ‫وسيأيت‬،‫باختالف‬ ‫ختتلف‬ ‫وهي‬
‫املال‬.
‫ذلك‬ ‫مثال‬:‫دينار‬ ‫عشرون‬ ‫الذهب‬ ‫نصاب‬ ‫أن‬ ‫سيأتينا‬،‫ا‬‫فم‬‫م‬ ‫ن‬‫ل‬‫ك‬‫النصاب‬ ‫هذا‬،‫وجبت‬ُ‫ة‬‫كا‬‫الز‬ ‫عليه‬‫فيه‬،‫لكن‬‫و‬
‫تسعة‬ ‫ملك‬ ‫لو‬‫عشر‬‫دينار‬‫ا‬،‫عليه‬ ‫كاة‬‫ز‬ ‫فال‬‫؛‬‫النصاب‬ ‫يبلغ‬ ‫َل‬ ‫ألنه‬.
‫آخر‬ ‫مثال‬:‫ا‬ ‫نصاب‬ ‫أن‬ ‫سيأتينا‬‫شاة‬ ‫بعون‬‫ر‬‫أ‬ ‫السائمة‬ ‫لغنم‬،‫شاة‬ ‫بعني‬‫ر‬‫أ‬ ‫ملك‬ ‫فمن‬،‫وجبت‬‫فيه‬ ‫كاة‬‫الز‬ ‫عليه‬،‫لكن‬‫و‬
‫تسع‬ ‫ملك‬ ‫لو‬‫ا‬‫شاة‬ ‫وثالثني‬،‫عليه‬ ‫كاة‬‫ز‬ ‫فال‬‫؛‬‫النصاب‬ ‫يبلغ‬ ‫َل‬ ‫ألنه‬،‫فم‬ُ‫لك‬‫شرط‬ ‫النصاب‬‫كاة‬‫الز‬ ‫لوجوب‬.
‫ذلك‬ ‫على‬ ‫ويدل‬:
1-‫اْلدري‬ ‫سعيد‬ ‫أيب‬ ‫حديث‬-‫عنه‬ ‫اهلل‬ ‫رضي‬-‫النيب‬ ‫أن‬‫قال‬:((‫مخ‬ ‫دون‬ ‫فيما‬ ‫ليس‬‫أ‬ ‫سة‬‫و‬ُ‫س‬‫ق‬‫صدقة‬‫وال‬ ،
‫أ‬ ‫مخس‬ ‫دون‬ ‫فيما‬‫و‬‫اق‬‫ذ‬ ‫مخس‬ ‫دون‬ ‫فيما‬ ‫وال‬ ،‫صدقة‬‫و‬‫د‬‫صدقة‬))6
.
‫الداللة‬ ‫ووجه‬:‫ما‬ ‫أن‬‫أوسق‬ ‫مخسة‬ ‫دون‬،‫اق‬‫و‬‫أ‬ ‫مخس‬ ‫أو‬،‫ذود‬ ‫مخس‬ ‫أو‬،‫كاة‬‫ز‬ ‫فيه‬ ‫ليس‬‫؛‬‫النصاب‬ ‫دون‬ ‫ألنه‬،
‫كاة‬‫الز‬ ‫بالصدقة‬ ‫املقصود‬‫و‬.
2-‫شرط‬ ‫النصاب‬ ‫ملك‬ ‫أن‬ ‫على‬ ‫العلماء‬ ‫إمجاع‬‫كاة‬‫الز‬ ‫لوجوب‬،‫و‬‫هبرية‬ ‫ابن‬ ‫اإلمجاع‬ ‫نقل‬7
.
4‫يف‬"‫اإلفصاح‬"1/194.
6‫ر‬( ‫البخاري‬ ‫اه‬‫و‬1524)،( ‫ومسلم‬979.)
7‫يف‬"‫اإلفصاح‬"1/196.

4. 4‫كاة‬‫الز‬ ‫كتاب‬
‫إذ‬‫ا‬‫ين‬‫ر‬‫أم‬ ‫من‬ ‫ن‬َّ‫مكو‬ ‫الشرط‬ ‫هذا‬:‫مالك‬ ‫يكون‬ ‫أن‬‫ا‬‫املال‬ ‫هلذا‬‫؛‬‫أي‬:‫مستقر‬‫ا‬‫ملكه‬ ‫يف‬،‫بيانه‬ ‫وسيأيت‬،‫يكون‬ ‫أن‬‫و‬
‫النصاب‬ ‫بلغ‬ ‫املال‬ ‫هذا‬،‫النصاب‬ ‫يبلغ‬ ‫َل‬ ‫فإذا‬،‫املثالني‬ ‫يف‬ ‫تقدم‬ ‫كما‬‫فيه‬ ‫كاة‬‫ز‬ ‫فال‬،‫مالك‬ ‫يكن‬ ‫َل‬ ‫إذا‬ ‫كذلك‬‫و‬‫ا‬‫هلذا‬
‫املال‬،‫فيه‬ ‫كاة‬‫ز‬ ‫فال‬‫؛‬‫اال‬‫و‬‫أم‬ ‫هناك‬ ‫فإن‬ ‫لذا‬‫و‬‫هلا‬ ‫مالك‬ ‫ال‬،‫فيها‬ ‫كاة‬‫ز‬ ‫فال‬،‫ذلك‬ ‫ومثال‬:
‫أ‬-‫ائب‬‫ر‬‫الض‬ ‫أو‬ ‫ات‬‫و‬‫ك‬‫الز‬ ‫من‬ ‫جتمع‬ ‫اليت‬ ‫لة‬‫و‬‫الد‬ ‫ال‬‫و‬‫أم‬،‫املسلمني‬ ‫مال‬ ‫بيت‬ ‫يف‬ ‫اليت‬ ‫ال‬‫و‬‫األم‬ ‫كذا‬‫و‬،‫فيها‬ ‫كاة‬‫ز‬ ‫ال‬‫؛‬
‫هلا‬ َّ‫املعني‬ ‫املالك‬ ‫لعدم‬‫؛‬‫األمة‬ ‫جلميع‬ ‫ملك‬ ‫ألهنا‬،‫املستحق‬ ‫ومنهم‬‫و‬‫وغريهم‬ ‫اء‬‫ر‬‫كالفق‬‫ن‬.
‫ب‬-‫امل‬ ‫ال‬‫و‬‫أم‬‫الدعوية‬ ‫يع‬‫ر‬‫للمشا‬ ‫تكون‬ ‫اليت‬ ‫ية‬‫ري‬‫اْل‬ ‫ؤسسات‬،‫عامة‬ ‫جهة‬ ‫على‬ ‫املوقوفة‬ ‫ال‬‫و‬‫األم‬ ‫كذلك‬‫و‬،‫اء‬‫ر‬‫كالفق‬،
‫املساجد‬‫و‬،‫املدارس‬‫و‬،‫ية‬‫ري‬‫اْل‬ ‫اجلهات‬ ‫وسائر‬،‫فيها‬ ‫كاة‬‫ز‬ ‫ال‬ ‫أنه‬ ‫فالصحيح‬‫؛‬‫هلا‬ َّ‫املعني‬ ‫املالك‬ ‫لعدم‬8
.
‫ج‬-‫فيه‬ ‫كاة‬‫ز‬ ‫ال‬ ‫ام‬‫ر‬‫احل‬ ‫املال‬،‫سرقة‬ ‫من‬ ‫اإلنسان‬ ‫عليه‬ ‫حيصل‬ ‫الذي‬ ‫كاملال‬،‫أو‬‫غصب‬،‫رشوة‬ ‫أو‬،‫ب‬‫ر‬ ‫أو‬‫ا‬،‫غش‬ ‫أو‬،
‫م‬ ‫كذا‬‫و‬‫أخ‬ ‫ن‬‫ذ‬‫ال‬‫و‬‫أم‬‫بالباطل‬ ‫الناس‬،‫ذلك‬ ‫حنو‬ ‫أو‬‫؛‬‫األصل‬ ‫يف‬ ‫ملكه‬ ‫يف‬ ‫ليست‬ ‫ألهنا‬،َّ‫حمر‬ ‫وهي‬‫عليه‬ ‫مة‬،‫عليه‬ ‫وجيب‬
ُ‫ي‬ ‫أن‬‫عيد‬‫ألصحاهبا‬ ‫ها‬‫؛‬‫ميلكها‬ ‫ال‬ ‫ال‬‫و‬‫أم‬ ‫ألهنا‬،‫له‬ ‫كة‬‫مملو‬ ‫غري‬ ‫كانت‬‫فلما‬،‫ي‬ ‫َل‬َّ‫صح‬‫كي‬‫يز‬ ‫أن‬‫ها‬،ُ‫ح‬ ‫كذا‬‫و‬‫احملرم‬ ‫أة‬‫ر‬‫امل‬ ‫لي‬،
‫العلماء‬ ‫بإمجاع‬ ‫فيه‬ ‫كاة‬‫ز‬ ‫ال‬ ‫فإنه‬،‫احللي‬ ‫كاة‬‫ز‬ ‫مسألة‬ ‫عن‬ ‫احلديث‬ ‫عند‬ ‫بيانه‬ ‫وسيأيت‬.
َّ‫احملر‬ ‫فاملال‬‫فيه‬ ‫كاة‬‫ز‬ ‫ال‬ ‫م‬‫؛‬‫النيب‬ ‫لقول‬:((ُ‫ت‬ ‫ال‬‫صالة‬ ‫قبل‬ُ‫ط‬ ‫بغري‬ُ‫ه‬‫ور‬،‫صدقة‬ ‫وال‬ُ‫غ‬ ‫من‬ُ‫ل‬‫ول‬))9
،‫األخ‬ ‫الغلول‬‫و‬‫ذ‬
َّ‫حمر‬ ‫وهذا‬ ‫القسمة‬ ‫قبل‬ ‫الغنيمة‬ ‫مال‬ ‫من‬‫م‬،‫النيب‬ ‫لقول‬‫و‬:((‫اهلل‬ ‫إن‬ِّ‫ي‬‫ط‬‫ب‬‫طيب‬ ‫إال‬ ‫يقبل‬ ‫ال‬))‫ا‬12
.
:‫الملك‬ ‫ار‬‫ر‬‫استق‬ :‫ابع‬‫ر‬‫ال‬ ‫الشرط‬
ُ‫ون‬‫ر‬‫مال‬ ‫عنده‬ ‫كان‬‫من‬ ‫الشرط‬ ‫هبذا‬ ‫ج‬‫بيانه‬ ‫تقدم‬ ‫كما‬‫ملكه‬ ‫يف‬ ‫ليس‬ ‫لكنه‬،‫اليت‬ ‫ائب‬‫ر‬‫الض‬‫و‬ ‫ات‬‫و‬‫ك‬‫الز‬ ‫ال‬‫و‬‫أم‬ ‫مثل‬
‫لة‬‫و‬‫الد‬ ‫جتمعها‬،‫ية‬‫ري‬‫اْل‬ ‫املؤسسات‬ ‫ال‬‫و‬‫أم‬ ‫كذا‬‫و‬‫؛‬َّ‫معني‬ ‫هلا‬ ‫مالك‬ ‫ال‬ ‫ال‬‫و‬‫األم‬ ‫هذه‬ ‫ألن‬،‫يست‬ ‫َل‬ ‫امللك‬ ‫فهنا‬َّ‫قر‬،‫ومعىن‬
‫امللك‬ ‫ار‬‫ر‬‫استق‬:‫تام‬ ‫املال‬ ‫هلذا‬ ‫ملكه‬ ‫أن‬ ‫أي‬،‫اختياره‬ ‫حسب‬ ‫فيه‬ ‫ويتصرف‬،َّ‫ل‬‫يتع‬ ‫فال‬‫املال‬ ‫هبذا‬ ‫ق‬‫حق‬‫لغريه‬.
‫الملك‬ ‫ار‬‫ر‬‫استق‬ ‫اط‬‫ر‬‫اشت‬ ‫على‬ ‫ويدل‬:
1-‫له‬‫و‬‫ق‬-‫تعاىل‬-:﴿‫م‬ُ‫ه‬ُ‫ر‬ِّ‫ه‬‫ط‬ُ‫ت‬ ‫ة‬‫ق‬‫د‬‫ص‬ ‫م‬‫اهل‬‫و‬‫م‬‫أ‬ ‫ن‬‫م‬ ‫ذ‬ُ‫خ‬﴾‫[التوبة‬:123].
‫الداللة‬ ‫ووجه‬:‫اهلل‬ ‫أن‬-‫تع‬‫اىل‬-‫ال‬‫و‬‫األم‬ ‫أضاف‬‫أصحاهبا‬ ‫إىل‬،‫ملك‬ ‫ملكوها‬ ‫إذا‬ ‫إال‬ ‫هلم‬ ‫تكون‬ ‫وال‬‫ا‬‫تام‬‫ا‬
‫مستقر‬.‫ا‬
2-‫كاة‬‫الز‬ ‫لوجوب‬ ‫شرط‬ ‫امللك‬ ‫ار‬‫ر‬‫استق‬ ‫أن‬ ‫على‬ ‫العلماء‬ ‫إمجاع‬،‫اإلمجاع‬ ‫ونقل‬ُ‫ابن‬‫هبرية‬11
.
8:‫انظر‬"‫الدائمة‬ ‫اللجنة‬ ‫فتاوى‬"( ‫قم‬‫ر‬‫ب‬ ‫فتوى‬ ،5562.)
9.‫عمر‬ ‫ابن‬ ‫حديث‬ ‫من‬ ‫مسلم‬ ‫اه‬‫و‬‫ر‬
12‫يرة‬‫ر‬‫ه‬ ‫أيب‬ ‫حديث‬ ‫من‬ ‫مسلم‬ ‫اه‬‫و‬‫ر‬-.‫عنه‬ ‫اهلل‬ ‫رضي‬

5. 5 ‫كاة‬‫الز‬ ‫كتاب‬
3-‫النظر‬ ‫حيث‬ ‫من‬،‫بذ‬ ‫فإن‬ُ‫متليك‬ ‫فيه‬ ‫كاة‬‫الز‬ ‫ل‬ِّ‫ملستحق‬ ‫املال‬‫وغريهم‬ ‫اء‬‫ر‬‫الفق‬ ‫من‬ ‫ه‬،‫يك‬ ‫َل‬ ‫فإذا‬‫كاة‬‫الز‬ ‫صاحب‬ ‫ن‬
‫مالك‬‫ا‬‫مل‬ ‫املال‬ ‫هلذا‬‫ك‬‫ا‬‫تام‬‫ا‬،‫متليك‬ ‫يستطيع‬ ‫لن‬ ‫فإنه‬‫بذ‬ ‫عند‬ ‫كاة‬‫الز‬ ‫مستحقي‬ ‫من‬ ‫غريه‬‫هلا‬،‫إذ‬‫ا‬ُ‫متام‬‫من‬ ‫اره‬‫ر‬‫استق‬‫و‬ ‫امللك‬
‫كاة‬‫الز‬ ‫وجوب‬ ‫شروط‬،‫املال‬ ‫يكون‬ ‫وال‬‫مستقر‬‫ا‬،‫ملكه‬ ‫متام‬ ‫ويف‬،ُ‫صاحب‬ ‫ملك‬ ‫إذا‬ ‫إال‬‫متام‬ ‫ه‬‫ويف‬ ‫احلال‬ ‫يف‬ ‫التصرف‬
‫املستقبل‬،‫كا‬‫إذا‬ ‫أما‬‫حا‬ ‫ملكه‬ ‫يف‬ ‫ليس‬ ‫املال‬ ‫ن‬،‫ال‬‫املستقبل‬ ‫يف‬ ‫للسقوط‬ ‫عرضة‬ ‫أنه‬ ‫أو‬،‫فإنه‬‫كاة‬‫الز‬ ‫فيه‬ ‫جتب‬ ‫ال‬،‫ك‬
‫ب‬‫ات‬‫ك‬
ُ
‫امل‬ ‫مال‬.
‫املكاتب‬‫و‬:َّ‫ت‬‫ي‬ ‫الذي‬ ‫العبد‬ ‫هو‬‫ما‬ ‫لسيده‬ ‫يدفع‬ ‫بأن‬ ‫سيده‬ ‫مع‬ ‫فق‬‫ال‬،‫حر‬ ‫بعدها‬ ‫العبد‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫على‬،‫ا‬َّ‫ت‬‫ا‬ ‫فلو‬‫فقا‬
‫مبلغ‬ ‫على‬،‫ز‬ ‫فيه‬ ‫ليس‬ ‫العبد‬ ‫عند‬ ‫الذي‬ ‫املبلغ‬ ‫هذا‬ ‫فإن‬‫كاة‬،‫مضت‬ ‫لو‬‫و‬‫سنة‬ ‫عليه‬‫؛‬‫نفسه‬ ‫تعجيز‬ ‫ميلك‬ ‫العبد‬ ‫ألن‬،
‫لسيده‬ ‫فيقول‬:‫أويف‬ ‫أن‬ ‫أستطيع‬ ‫ال‬،‫الوفاء‬ ‫يستطع‬ ‫َل‬ ‫وإذا‬،‫املال‬ ‫عنه‬ ‫سقط‬،‫فيه‬ ‫كاة‬‫ز‬ ‫ال‬ ‫املال‬ ‫فهذا‬‫؛‬‫عرضه‬ ‫ألنه‬
.‫للسقوط‬
‫الثمار‬‫و‬ ‫احلبوب‬ ‫كذا‬‫و‬،ُ‫ة‬‫كا‬‫الز‬ ‫فيها‬ ‫جتب‬ ‫ال‬ُ‫صالح‬ ‫يبدو‬ ‫حىت‬‫ها‬،‫الشجر‬ ‫رؤوس‬ ‫على‬ ‫تكون‬ ‫أن‬ ‫يكفي‬ ‫فال‬،‫وإ‬‫ال‬ ‫منا‬
‫صالحها‬ ‫من‬ ‫بد‬،‫وحينئذ‬‫ملكه‬ ‫يف‬ ‫تستقر‬،‫ع‬‫الزر‬ ‫أو‬ ‫الشجر‬ ‫رؤوس‬ ‫على‬ ‫تكون‬ ‫كأن‬،‫فال‬ ‫ذلك‬ ‫قبل‬ ‫أما‬‫و‬،‫آفة‬ ‫فتأتيها‬
‫صالح‬ ‫قبل‬ ‫تتلفها‬‫صاحبها‬ ‫من‬ ‫يط‬‫ر‬‫تف‬ ‫غري‬ ‫من‬ ‫ها‬،‫فيها‬ ‫كاة‬‫ز‬ ‫فال‬‫؛‬َّ‫يستقر‬ ‫َل‬ ‫ملكه‬ ‫ألن‬‫الشيء‬ ‫هذا‬ ‫على‬.
:‫الخامس‬ ‫الشرط‬:‫الحول‬ ‫مضي‬
‫أي‬:‫إ‬‫املا‬ ‫يف‬ ‫كاة‬‫الز‬ ‫جتب‬ ‫ال‬ ‫نه‬‫مضت‬ ‫إذا‬ ‫إال‬ ‫ل‬‫كاملة‬‫سنة‬ ‫عليه‬،‫ستأيت‬ ‫الشرط‬ ‫هذا‬ ‫من‬ ‫تستثىن‬ ‫أشياء‬ ‫وهناك‬.
‫إذ‬‫ا‬‫ال‬‫املال‬ ‫يف‬ ‫بد‬-‫كاة‬‫الز‬ ‫فيه‬ ‫جتب‬ ‫حىت‬-‫حو‬ ‫عليه‬ ‫ميضي‬ ‫أن‬‫ل‬.
‫ذلك‬ ‫على‬ ‫ويدل‬:
1-‫عائشة‬ ‫حديث‬-‫عنها‬ ‫اهلل‬ ‫رضي‬-‫مرفوع‬:‫ا‬((‫مال‬ ‫يف‬ ‫كاة‬‫ز‬ ‫ال‬،‫احلول‬ ‫عليه‬ ‫حيول‬ ‫حىت‬))12
.
2-ُ‫ح‬‫اط‬‫رت‬‫اش‬ ‫على‬ ‫اإلمجاع‬ ‫كي‬‫كاة‬‫الز‬ ‫لوجوب‬ ‫احلول‬ ‫مضي‬،‫اإلمجاع‬ ‫هذا‬ ‫نقل‬‫هبرية‬ ‫ابن‬13
،‫هذا‬ ‫وخالف‬
‫اإلمجاع‬ُ‫داود‬‫الظاهري‬،‫ذلك‬ ‫اط‬‫رت‬‫اش‬ ‫اب‬‫و‬‫الص‬‫و‬.
11‫يف‬"‫اإلفصاح‬"1/196.
12‫احلد‬‫و‬( ‫ماجه‬ ‫ابن‬ ‫اه‬‫و‬‫ر‬ ‫يث‬1792)،‫ضعيف‬ ‫حديث‬ ‫وهو‬‫؛‬‫ثة‬‫ر‬‫حا‬ ‫سنده‬ ‫يف‬ ‫ألن‬‫بن‬‫الرجال‬ ‫أيب‬،ُ‫ة‬‫ث‬‫ر‬‫وحا‬
‫الصحابة‬ ‫آثار‬ ‫من‬ ‫يعضده‬ ‫ما‬ ‫احلديث‬ ‫هلذا‬ ‫أن‬ ‫إال‬ ،‫ضعيف‬،‫يف‬ ‫كما‬‫بكر‬ ‫كأيب‬،‫منهم‬ ‫اشدين‬‫ر‬‫ال‬ ‫اْللفاء‬ ‫سيما‬ ‫ال‬
"‫مالك‬ ‫اإلمام‬ ‫موطأ‬"‫و‬"‫البيهقي‬ ‫سنن‬"(5/94)‫يف‬ ‫كما‬‫عثمان‬ ‫عن‬ ‫وورد‬ ،‫وصححه‬"‫موطأ‬‫مالك‬"‫ا‬‫أيض‬ ‫البيهقي‬‫و‬
(5/94‫علي‬ ‫عن‬ ‫وورد‬ ،‫وصححه‬ )،‫يف‬ ‫كما‬"‫شيبة‬ ‫أيب‬ ‫ابن‬ ‫مصنف‬"،.‫الصحابة‬ ‫من‬ ‫وغريهم‬
‫شاهد‬ ‫عائشة‬ ‫وحلديث‬( ‫اد‬‫و‬‫د‬ ‫أيب‬ ‫عند‬ ‫علي‬ ‫حديث‬ ‫من‬1473)،‫(يف‬ ‫حجر‬ ‫ابن‬ ‫عنه‬ ‫قال‬"‫التلخيص‬"2/146:)‫ال‬ ‫علي‬ ‫"حديث‬
،‫بإسناده‬ ‫بأس‬‫تعضده‬ ‫اآلثار‬‫و‬‫؛‬‫للحجة‬ ‫فيصلح‬".

6. 6‫كاة‬‫الز‬ ‫كتاب‬
3-‫اط‬‫رت‬‫اش‬ ‫يؤيد‬‫النيب‬ ‫أن‬ ‫احلول‬ ‫مضي‬‫الس‬ ‫يبعث‬ ‫يكن‬ ‫َل‬‫عام‬ ‫كل‬‫إال‬ ‫كاة‬‫الز‬ ‫جلمع‬ ‫عاة‬،‫على‬ ‫يدل‬ ‫وهذا‬
‫احلول‬ ‫اط‬‫رت‬‫اش‬.
‫الحول‬ ‫مضي‬ ‫لها‬ ‫يشترط‬ ‫ال‬ ‫أشياء‬ ‫وهناك‬،‫فتس‬‫سبق‬ ‫مما‬ ‫تثنى‬،‫وهي‬:
1-:‫ر‬َّ‫ش‬ُ‫المع‬
ُ‫الع‬ ‫فيها‬ ‫جيب‬ ‫اليت‬ ‫ال‬‫و‬‫األم‬ ‫وهي‬‫ش‬‫العشر‬ ‫نصف‬ ‫أو‬ ‫ر‬،‫الثمار‬‫و‬ ‫احلبوب‬ ‫من‬ ‫األرض‬ ‫من‬ ‫ج‬‫اْلار‬ ‫وهي‬،‫ال‬ ‫فإهنا‬
‫مضي‬ ‫كاهتا‬‫ز‬ ‫اج‬‫ر‬‫إلخ‬ ‫يشرتط‬‫احلول‬‫؛‬‫ما‬ ‫مىت‬ ‫بل‬‫دت‬‫ص‬ُ‫وح‬ ‫صالحها‬ ‫بدا‬،‫كاة‬‫الز‬ ‫فيها‬ ‫وجبت‬،‫و‬‫بعة‬‫ر‬‫أ‬ ‫يف‬ ‫ذلك‬ ‫كان‬‫لو‬
‫ستة‬ ‫أو‬ ‫أشهر‬،‫ذلك‬ ‫على‬ ‫ويدل‬:‫له‬‫و‬‫ق‬-‫تعاىل‬-:﴿‫آ‬‫و‬‫ه‬‫اد‬‫ص‬‫ح‬ ‫م‬‫و‬‫ي‬ ُ‫َّه‬‫ق‬‫ح‬ ‫ا‬‫و‬ُ‫ت‬﴾‫[األنعام‬:151].
2-:‫السائمة‬ ‫نتاج‬
‫السائمة‬:‫األنعام‬ ‫هبيمة‬ ‫هي‬(‫الغنم‬‫و‬ ‫البقر‬‫و‬ ‫اإلبل‬)‫أنبت‬ ‫فيما‬ ‫أكثره‬ ‫أو‬ ‫احلول‬ ‫ى‬‫ع‬‫ر‬‫ت‬ ‫اليت‬‫اهلل‬ ‫ه‬-‫وجل‬ ‫عز‬-‫ما‬ ‫أما‬
‫إياها‬ ‫علفه‬ُ‫ن‬‫و‬ ‫حنن‬ ‫نزرعه‬،‫سائمة‬ ‫به‬ ‫د‬‫ع‬ُ‫ت‬ ‫فال‬،‫تر‬ ‫كانت‬‫فإذا‬‫سنة‬ ‫اهلل‬ ‫أنبته‬ ‫فيما‬ ‫عى‬‫كاملة‬،‫سبعة‬ ‫أو‬ ‫أشهر‬ ‫مثانية‬ ‫أو‬،
‫كاة‬‫الز‬ ‫ففيها‬،‫أشهر‬ ‫ستة‬ ‫ترعى‬ ‫كانت‬‫إذا‬ ‫أما‬،‫فأكثر‬ ‫أشهر‬ ‫ستة‬ ‫ونعلفها‬،‫فيها‬ ‫كاة‬‫ز‬ ‫فال‬‫؛‬‫سائمة‬ ‫ليست‬ ‫ألهنا‬،‫وهذا‬
‫للتجارة‬ ‫ال‬ ‫النسل‬‫و‬ ‫َّر‬‫للد‬ ‫تخذة‬ُ‫م‬ ‫كانت‬‫إذا‬،‫بابه‬ ‫يف‬ ‫ذلك‬ ‫بيان‬ ‫وسيأيت‬-.‫اهلل‬ ‫بإذن‬
‫السائمة‬ ‫ونتاج‬:‫أوال‬‫دها‬،‫حو‬ ‫عليها‬ ‫ميضي‬ ‫أن‬ ‫األوالد‬ ‫هذه‬ ‫يف‬ ‫يشرتط‬ ‫فال‬‫ل‬‫كام‬‫ل‬،‫ما‬‫أصلها‬ ‫أن‬ ‫دام‬(‫وهي‬
‫حو‬ ‫عليها‬ ‫مضى‬ )‫أمهاهتا‬‫ل‬‫؛‬ُ‫حول‬ ‫حوهلا‬ ‫ألن‬‫أصلها‬.
‫فمث‬:ً‫ا‬‫رج‬ ‫أن‬ ‫لو‬‫ال‬‫شاة‬ ‫تسعون‬ ‫عنده‬،‫نتجت‬ ‫ين‬‫ر‬‫بشه‬ ‫احلول‬ ‫يتم‬ ‫أن‬ ‫وقبل‬(‫أي‬:‫لدت‬‫و‬)‫ثالثني‬ ‫منها‬ ‫ثالثون‬
‫شاة‬،‫الثالث‬ ‫هذه‬‫و‬‫نتاج‬ ‫تسمى‬ ‫ن‬‫ا‬‫ا‬ ‫لتلك‬‫لسائمة‬،‫التسعني‬ ‫مع‬ ‫ضممناها‬ ‫فإذا‬،‫وعشر‬ ‫مائة‬ ‫عندنا‬ ‫صار‬‫و‬‫شاة‬ ‫ن‬،‫فإذا‬
‫الصدقة‬ ‫عامل‬ ‫جاء‬،‫كاة‬‫ز‬ ‫املاشية‬ ‫هذه‬ ‫صاحب‬ ‫من‬ ‫يأخذ‬ ‫فإنه‬‫شاة‬ ‫ين‬‫ر‬‫وعش‬ ‫مائة‬،َّ‫مير‬ ‫َل‬ ‫أنه‬ ‫مع‬‫إال‬ ‫الثالثني‬ ‫على‬
‫ان‬‫ر‬‫شه‬‫؛‬‫احلول‬ ‫مضي‬ ‫فيها‬ ‫يشرتط‬ ‫ال‬ ‫ألنه‬،ُ‫هل‬‫فحو‬ُ‫حول‬ ‫ا‬‫أصلها‬.
‫ذلك‬ ‫على‬ ‫ويدل‬:
1-‫النيب‬ ‫أن‬‫كان‬‫الس‬ ‫يبعث‬‫كاة‬‫الز‬ ‫جلباية‬ ‫عاة‬،‫صاحبها‬ ‫عند‬ ‫جيدونه‬ ‫مما‬ ‫كاة‬‫الز‬ ‫فيأخذون‬،ُ‫و‬ ‫عما‬ ‫يسألون‬ ‫وال‬‫لد‬
‫احلول‬ ‫أثناء‬،‫صغار‬ ‫اشي‬‫و‬‫امل‬ ‫يف‬ ‫أن‬ ‫مع‬‫ا‬‫كبار‬‫و‬.‫ا‬
2-َّ‫صح‬ ‫أنه‬‫الصحابة‬ ‫بعض‬ ‫عن‬-‫عنهم‬ ‫اهلل‬ ‫رضي‬-‫إ‬‫احلول‬ ‫يف‬ ‫بأصله‬ ‫لود‬‫و‬‫امل‬ ‫تباع‬،‫عمر‬ ‫عن‬ ‫ذلك‬ ‫فصح‬15
.
13‫يف‬"‫اإلفصاح‬"(1/196.)
15‫يف‬ ‫كما‬"‫مالك‬ ‫موطأ‬"(1/264)،‫يف‬ ‫الشافعي‬ ‫اه‬‫و‬‫ور‬"‫األم‬"(2/12)،‫يف‬ ‫اق‬‫ز‬‫وعبدالر‬"‫مصنفه‬"(6826)،‫يف‬ ‫النووي‬ ‫قال‬
"‫اجملموع‬"(4/317:)"‫يف‬ ‫مالك‬ ‫اه‬‫و‬‫ر‬"‫املوطأ‬"."‫الصحيح‬ ‫بإسنادمها‬ ‫الشافعي‬‫و‬

7. 7 ‫كاة‬‫الز‬ ‫كتاب‬
‫تنبيه‬:‫رج‬ ‫أن‬ ‫لو‬‫ال‬‫ثالثو‬ ‫عنده‬‫شاة‬ ‫ن‬،‫لدت‬‫و‬ ‫ين‬‫ر‬‫بشه‬ ‫احلول‬ ‫الن‬‫و‬‫ح‬ ‫وقبل‬‫عشر‬‫عشر‬ ‫منهن‬‫شياه‬،‫فصارت‬
‫شاة‬ ‫بعني‬‫ر‬‫أ‬،‫شياه‬ ‫العشر‬ ‫والدة‬ ‫من‬ ‫احلول‬ ‫يبدأ‬ ‫فهنا‬‫؛‬‫األصل‬ ‫يف‬ ‫كاة‬‫ز‬ ‫فيها‬ ‫ليس‬ ‫شاة‬ ‫الثالثني‬ ‫ألن‬،‫نصاب‬ ‫إن‬ ‫حيث‬
‫بعني‬‫ر‬‫أ‬ ‫من‬ ‫يبدأ‬ ‫الغنم‬،ُ‫قبل‬ ‫من‬ ‫وهي‬‫النصاب‬ ‫تبلغ‬ ‫َل‬،‫شاة‬ ‫بعني‬‫ر‬‫أ‬ ‫صارت‬ ‫شياه‬ ‫عشر‬ ‫لدت‬‫و‬ ‫وحينما‬،‫كمل‬‫فهنا‬
‫النصاب‬،‫كامل‬‫حول‬ ‫عليه‬ ‫ميضي‬ ‫حىت‬ ‫كماله‬‫من‬ ‫فيبدأ‬،‫صاحب‬ ‫قول‬ ‫معىن‬ ‫وهذا‬"‫اد‬‫ز‬‫ال‬:""‫و‬‫إ‬‫كماله‬‫فمن‬ ‫ال‬"،‫كذا‬‫و‬
ُ‫أس‬‫ر‬ ‫كان‬‫فيمن‬ ‫التجارة‬ ‫بح‬‫ر‬ ‫يف‬ ‫يقال‬‫النصاب‬ ‫دون‬ ‫ماله‬.
3-‫التجارة‬ ‫بح‬‫ر‬:
‫احلول‬ ‫مضي‬ ‫له‬ ‫يشرتط‬ ‫ال‬ ‫التجارة‬ ‫بح‬‫ر‬‫و‬‫؛‬ِّ‫األصلي‬ ‫ماله‬ ‫على‬ ‫حال‬ ‫إذا‬ ‫فالتاجر‬‫كا‬‫حول‬‫مل‬،‫كاة‬‫وز‬ ‫كاته‬‫ز‬ ‫ج‬‫خير‬ ‫فإنه‬
‫باح‬‫ر‬‫أ‬ ‫من‬ ‫معه‬ ‫ما‬،‫كامل‬‫حول‬ ‫باح‬‫ر‬‫األ‬ ‫هذه‬ ‫على‬ ‫ميض‬ ‫َل‬ ‫لو‬‫و‬‫؛‬‫أصلها‬ ‫تتبع‬ ‫ألهنا‬.
‫فمث‬:ً‫ا‬‫رج‬ ‫أن‬ ‫لو‬‫ال‬‫ألف‬ ‫خبمسني‬ ‫اها‬‫رت‬‫اش‬ ‫أرض‬ ‫له‬‫ا‬،ُ‫سعر‬ ‫تفع‬‫ر‬‫ا‬ ‫بشهر‬ ‫السنة‬ ‫متام‬ ‫وقبل‬‫مائة‬ ‫تساوي‬ ‫فصارت‬ ‫ها‬
‫ألف‬،‫ألف‬ ‫مخسني‬ ‫بح‬‫ر‬ ‫الصورة‬ ‫هذه‬ ‫يف‬ ‫فهو‬،‫ا‬‫حي‬ ‫ال‬ ‫بح‬‫ر‬‫ال‬ ‫هذا‬‫احلول‬ ‫عليه‬ ‫حيول‬ ‫أن‬ ‫تاج‬‫؛‬‫األصل‬ ‫عن‬ ‫ع‬‫فر‬ ‫ألنه‬،‫كي‬‫فيز‬
.‫ألف‬ ‫مائة‬ ‫عن‬
:‫ذلك‬ ‫على‬ ‫ويدل‬
1-ِّ‫ت‬‫ال‬ ‫بح‬‫ر‬ ‫حيذفون‬ ‫ال‬ ‫اهلم‬‫و‬‫أم‬ ‫كاة‬‫ز‬ ‫خيرجون‬ ‫حني‬ ‫القدم‬ ‫منذ‬ ‫املسلمني‬ ‫أن‬َّ‫وإمن‬ ،‫جارة‬‫املال‬ ‫أس‬‫ر‬ ‫كاة‬‫ز‬ ‫خيرجون‬ ‫ا‬،
‫باح‬‫ر‬‫األ‬ ‫من‬ ‫معه‬ ‫وما‬،‫مي‬ ‫َل‬ ‫لو‬‫و‬.‫كامل‬‫حول‬ ‫باح‬‫ر‬‫األ‬ ‫على‬ ‫ض‬
2-َّ‫ألن‬‫التجا‬ ‫بح‬‫ر‬‫ع‬‫فر‬ ‫رة‬،‫الف‬‫و‬‫ر‬‫أصله‬ ‫يتبع‬ ‫ع‬،‫وح‬ ‫حبكم‬ ‫يفرد‬ ‫وال‬‫د‬.‫ه‬
:‫فائدة‬‫رج‬ ‫أن‬ ‫لو‬‫ال‬َّ‫ن‬‫لك‬‫و‬ ‫مال‬ ‫جاءه‬َّ‫وإمن‬ ،‫عنده‬ ‫اليت‬ ‫للتجارة‬ ‫ا‬‫رحب‬ ‫ليس‬ ‫ه‬‫وحنوه‬ ‫اتب‬‫ر‬ ‫أو‬ ‫هبة‬ ‫أو‬ ‫إر‬ ‫من‬ ‫جاءه‬ ‫ا‬،
َّ‫ن‬‫فإ‬‫جت‬ ‫مال‬ ‫أس‬‫ر‬ ‫إىل‬ ‫يضمه‬ ‫ال‬ ‫ه‬َّ‫وإمن‬ ،‫عنده‬ ‫اليت‬ ‫ته‬‫ر‬‫ا‬‫حو‬ ‫املال‬ ‫هلذا‬ ‫ا‬‫ل‬‫مستق‬‫ل‬-‫على‬‫اجح‬‫ر‬‫ال‬ ‫القول‬‫أعلم‬ ‫اهلل‬‫و‬-‫وهو‬
‫املذهب‬ ‫قول‬ُ‫احلول‬ ‫عليه‬ ‫مضى‬ ‫فإذا‬ّّّّّّّّّّ‫زك‬‫غنم‬ ‫جاءته‬ ‫لو‬ ‫كذلك‬‫و‬ ،‫اه‬،‫اليت‬ ‫للسائمة‬ ‫ا‬‫نتاج‬ ‫ليست‬ ‫لكنها‬‫و‬
َّ‫وإمن‬ ،‫عنده‬‫هبة‬ ‫أو‬ ‫إر‬ ‫أو‬ ‫اء‬‫ر‬‫ش‬ ‫يق‬‫ر‬‫ط‬ ‫عن‬ ‫جاءته‬ ‫ا‬،‫حو‬ ‫هلا‬ ‫فإن‬‫ال‬‫مستق‬‫ال‬‫املذهب‬ ‫قول‬ ‫وهو‬ ،‫الصحيح‬ ‫على‬،‫فال‬
‫ما‬ ‫إىل‬ ‫تضم‬ِّ‫ن‬‫ال‬ ‫من‬ ‫عنده‬‫تاج‬،‫عل‬ ‫مضى‬ ‫فإذا‬َّ‫ك‬‫ز‬ ‫احلول‬ ‫يها‬َّ‫أن‬ ‫فلو‬ ،‫اها‬‫شاة‬ ‫بعني‬‫ر‬‫أ‬ ‫عنده‬،‫ال‬‫و‬‫ح‬ ‫وقبل‬‫احلول‬ ‫ن‬‫ين‬‫ر‬‫بشه‬
‫شاة‬ ‫ين‬‫ر‬‫وعش‬ ‫مائة‬ ‫اشرتى‬،‫مستقل‬ ‫حوهلا‬ ‫ين‬‫ر‬‫العش‬‫و‬ ‫املائة‬ ‫هذه‬ ‫فإن‬،‫بعني‬‫ر‬‫األ‬ ‫عن‬‫املستفاد‬ ‫املال‬ ‫يكون‬ ‫هذا‬ ‫وعلى‬
:‫قسمني‬ ‫على‬
1-‫لتجارة‬ ‫ا‬‫رحب‬ ‫أو‬ ‫لسائمة‬ ‫ا‬‫نتاج‬ ‫يكون‬ ‫كأن‬‫أصل‬ ‫عن‬ ‫ا‬‫فرع‬ ‫يكون‬ ‫أن‬،‫فه‬.‫أصله‬ ‫حول‬ ‫له‬‫و‬‫ح‬ ‫ذا‬

8. 8‫كاة‬‫الز‬ ‫كتاب‬
2-َّ‫ال‬‫أ‬‫كذلك‬‫يكون‬،‫لسائمة‬ ‫ا‬‫نتاج‬ ‫فليس‬،‫لتجارة‬ ‫ا‬‫رحب‬ ‫وال‬،‫عنده‬ ‫الذي‬ ‫املال‬ ‫جنس‬ ‫نفس‬ ‫من‬ ‫لكنه‬‫و‬،‫له‬ ‫فهذا‬
ُ‫م‬ ‫حول‬.‫عنده‬ ‫الذي‬ ‫عن‬ ‫ستقل‬
-‫إذ‬‫ا‬َّ‫تقد‬ ‫مما‬ ‫يستفاد‬َّ‫أن‬ ‫م‬ِّ‫كل‬‫كاة‬‫ز‬ ‫يف‬ ‫األصل‬‫مي‬ ‫أن‬ ‫شيء‬‫يف‬ ‫إال‬ ‫كامل‬‫حول‬ ‫عليه‬ ‫ضي‬:‫أشياء‬ ‫ثالثة‬
1-َّ‫املعش‬‫ا‬‫ر‬:‫ت‬ِّ‫ث‬‫ال‬‫و‬ ‫احلبوب‬ ‫من‬ ‫األرض‬ ‫من‬ ‫ج‬‫اْلار‬ ‫وهي‬.‫مار‬
2-‫السائمة‬ ‫نتاج‬.
3-‫التجارة‬ ‫بح‬‫ر‬.
،‫كامل‬‫حول‬ ‫عليها‬ ‫حيول‬ ‫أن‬ ‫يشرتط‬ ‫ال‬ ‫فهذه‬ُ‫أهل‬ ‫أضاف‬‫و‬:‫الثالثة‬ ‫هذه‬ ‫إىل‬ ‫العلم‬
1-:‫كاز‬ِّ‫الر‬َّ‫ي‬‫اجلاهل‬ ‫دفن‬ ‫من‬ ‫جد‬ُ‫و‬ ‫ما‬ ‫وهو‬‫ة‬-‫عنه‬ ‫احلديث‬ ‫وسيأيت‬-‫ال‬ ‫فهذا‬‫حول‬ ‫له‬ ‫يشرتط‬،‫نصاب‬ ‫له‬ ‫ليس‬‫و‬
‫مع‬‫وجوده‬ ‫مبجرد‬ ‫كيه‬‫يز‬ ‫بل‬ ، َّ‫ني‬،ُ‫م‬ُ‫اْل‬ ‫ج‬‫فيخر‬‫س‬-‫أي‬:‫ما‬‫يعادل‬22%-‫يرة‬‫ر‬‫ه‬ ‫أيب‬ ‫حلديث‬-‫عنه‬ ‫اهلل‬ ‫رضي‬-
َّ‫ت‬‫امل‬‫النيب‬ ‫أن‬ ‫عليه‬ ‫فق‬:‫قال‬((ِّ‫الر‬ ‫ويف‬ُ‫اْل‬ ‫كاز‬ُ‫م‬‫س‬)).
2-:‫العسل‬ُ‫م‬ ‫له‬ ‫يشرتط‬ ‫ال‬ ‫ا‬‫و‬‫قال‬‫ض‬‫احلول‬ ‫ي‬،َّ‫وإمن‬َّ‫ن‬‫أ‬ ‫اب‬‫و‬‫الص‬‫و‬ ،‫دت‬‫ص‬ُ‫ح‬ ‫إذا‬ ‫الثمار‬‫و‬ ‫كاحلبوب‬‫مباشرة‬ ‫ى‬َّ‫ك‬‫ز‬ُ‫ي‬ ‫ا‬‫ال‬ ‫ه‬
‫كاة‬‫ز‬ُ‫م‬ ‫تكون‬ ‫أن‬ ‫إال‬ ‫العسل‬ ‫يف‬َّ‫ت‬ِّ‫ت‬‫لل‬ ‫خذة‬‫جارة‬‫؛‬َّ‫ن‬‫أل‬.‫اهلل‬ ‫بإذن‬ ‫عليها‬ ‫الكالم‬ ‫وسيأيت‬ ،‫حديث‬ ‫العسل‬ ‫كاة‬‫ز‬ ‫يف‬ ‫يصح‬ ‫ال‬ ‫ه‬
1-‫لألجرة‬ ‫َّة‬‫املعد‬ ‫األشياء‬‫عليها‬ ‫احلول‬ ‫مضي‬ ‫يشرتط‬ ‫ال‬ ‫ا‬‫و‬‫قال‬ :،َّ‫وإمن‬‫املال‬ ‫بقبض‬ ‫جتب‬ ‫ا‬،‫تأجري‬ ‫قيمة‬ ‫ض‬‫ب‬‫ق‬ ‫فإذا‬
‫مث‬ ‫البيت‬‫ال‬،َّ‫أو‬ ‫كاهتا‬‫ز‬ ‫ج‬‫أخر‬‫يقبض‬ ‫ما‬ ‫ل‬،َّ‫الص‬‫و‬ ،‫تيمية‬ ‫ابن‬ ‫اإلسالم‬ ‫شيخ‬ ‫اختيار‬ ‫وهذا‬‫كاة‬‫ز‬ ‫املال‬ ‫هذا‬ ‫يف‬ ‫ليس‬ ‫أنه‬ ‫اب‬‫و‬
َّ‫ال‬‫إ‬‫احلول‬ ‫عليه‬ ‫حال‬ ‫إذا‬14
.
2-:‫املعادن‬‫املعادن‬ ‫من‬ ‫األرض‬ ‫من‬ ‫ج‬‫يستخر‬ ‫ما‬ ‫وهو‬،ِّ‫ث‬‫ال‬‫و‬ ‫احلبوب‬ ‫كاة‬‫ز‬ ‫باب‬ ‫آخر‬ ‫يف‬ ‫بيانه‬ ‫وسيأيت‬.‫مار‬
َّ‫أن‬ ‫األوىل‬ ‫املسألة‬ ‫من‬ َّ‫تبني‬ ‫ا‬‫إذ‬َّ‫الز‬ ‫وجوب‬ ‫شروط‬‫ك‬:‫مخسة‬ ‫اة‬
-‫ي‬ِّ‫ك‬‫ز‬
ُ
‫بامل‬ ‫يتعلقان‬ ‫اثنان‬،:‫ومها‬‫ية‬‫ر‬‫احل‬،‫اإلسالم‬‫و‬.
-‫ى‬َّ‫ك‬‫ز‬
ُ
‫امل‬ ‫باملال‬ ‫تتعلق‬ ‫وثالثة‬،:‫وهي‬ِّ‫ن‬‫ال‬ ‫ملك‬‫صاب‬،‫اره‬‫ر‬‫استق‬‫و‬،.‫احلول‬ ‫ومضي‬
‫الش‬ ‫هذه‬ ‫كل‬‫و‬‫اإل‬ ‫نقل‬ ‫اْلمسة‬ ‫روط‬ُ‫ابن‬ ‫عليها‬ ‫مجاع‬‫يف‬ ‫هبرية‬"‫اإلفصاح‬".‫تقدم‬ ‫كما‬
:‫قيل‬ ‫فإن‬ُ‫ش‬ ‫من‬ ‫البلوغ‬‫و‬ ‫العقل‬ ‫أليس‬ُ‫ر‬َّ‫الز‬ ‫وط‬‫ك‬‫ا‬‫أيض‬ ‫اة‬،َّ‫الص‬‫و‬ ‫اجملنون‬ ‫ج‬‫فنخر‬‫ما‬ ‫ثا‬‫ر‬‫و‬ ‫لو‬ ‫فيما‬ ‫غري‬‫ال‬‫سبيل‬ ‫على‬ ‫ا‬‫كثري‬
‫كاة‬‫الز‬ ‫ماهلما‬ ‫يف‬ ‫جيب‬ ‫أنه‬ ‫أم‬ ،‫املثال‬‫؟‬
14‫انظر‬:‫عثيمني‬ ‫ابن‬ ‫شيخنا‬ ‫فتاوى‬،(18/228.)

9. 9 ‫كاة‬‫الز‬ ‫كتاب‬
‫اجح‬‫ر‬‫ال‬ ‫القول‬ ‫وهو‬ ‫املذهب‬َّ‫ن‬‫أ‬ :‫أعلم‬ ‫اهلل‬‫و‬‫جي‬ ‫ه‬َّ‫الز‬ ‫ماهلما‬ ‫يف‬ ‫ب‬.‫العلماء‬ ‫مجهور‬ ‫قول‬ ‫وهو‬ ،‫كاة‬
:‫ذلك‬ ‫على‬ ‫ويدل‬
1-‫له‬‫و‬‫كق‬‫األدلة‬ ‫عموم‬-‫تعاىل‬-:﴿‫م‬‫أ‬ ‫ن‬‫م‬ ‫ذ‬ُ‫خ‬‫م‬‫يه‬ِّ‫ك‬‫ز‬ُ‫ت‬‫و‬ ‫م‬ُ‫ه‬ُ‫ر‬ِّ‫ه‬‫ط‬ُ‫ت‬ ‫ة‬‫ق‬‫د‬‫ص‬ ‫م‬‫اهل‬‫و‬﴾[‫التوبة‬:123]،‫ابن‬ ‫وحديث‬
‫عباس‬-‫عنه‬ ‫اهلل‬ ‫رضي‬-‫اليمن‬ ‫إىل‬ ‫معاذ‬ ‫بعث‬ ‫يف‬،َّ‫فإن‬‫النيب‬:‫قال‬((‫فأخبهم‬َّ‫أن‬‫اهلل‬‫ص‬ ‫عليهم‬ ‫افرتض‬‫د‬‫قة‬
‫تؤخذ‬‫أغنيائهم‬ ‫من‬،‫ائهم‬‫ر‬‫فق‬ ‫على‬ ‫فرتد‬‫))؛‬.‫عليه‬ ‫متفق‬
َّ‫الص‬ ‫يشمل‬ ‫وهذا‬‫اجمل‬‫و‬ ‫الكبري‬‫و‬ ‫غري‬‫العاقل‬‫و‬ ‫نون‬‫؛‬.‫اْلطاب‬ ‫لعموم‬
2-َّ‫أن‬َّ‫الص‬ ‫من‬ ‫مجع‬ ‫حكم‬ ‫هو‬ ‫هذا‬‫حابة‬،ُ‫خم‬ ‫هلم‬ ‫علم‬ُ‫ي‬ ‫وال‬:‫ذلك‬ ‫فمن‬ ‫الف‬
‫ث‬ ‫ما‬‫ب‬‫ت‬‫عمر‬ ‫عن‬-‫عنه‬ ‫اهلل‬ ‫رضي‬-َّ‫ن‬‫أ‬:‫قال‬ ‫ه‬‫اليتامى‬ ‫ال‬‫و‬‫أم‬ ‫يف‬ ‫ا‬‫و‬‫"ابتغ‬‫؛‬"‫الصدقة‬ ‫تأكلها‬ ‫ال‬16
.
‫عبداهلل‬ ‫بن‬ ‫وجابر‬ ‫عمر‬ ‫ابن‬‫و‬ ‫وعائشة‬ ‫علي‬ ‫عن‬ ‫ذلك‬ ‫ورد‬ ‫ا‬‫أيض‬‫و‬-‫عن‬ ‫اهلل‬ ‫رضي‬‫أمجعني‬ ‫هم‬-‫ابن‬ ‫مصنف‬ ‫يف‬ ‫كما‬
( ‫شيبة‬ ‫أيب‬5/25)،( ‫البيهقي‬ ‫وسنن‬5/127)،( ‫حزم‬ ‫البن‬ ‫احمللى‬‫و‬4/228).
:‫الداللة‬ ‫ووجه‬َّ‫أن‬َّ‫وإمن‬ ،‫ا‬‫يتيم‬ ‫يسمى‬ ‫ال‬ ‫البالغ‬َّ‫الص‬ ‫هو‬ ‫اليتيم‬ ‫ا‬‫يب‬.
:‫الثاين‬ ‫القول‬‫و‬َّ‫ن‬‫أ‬َّ‫الز‬ ‫ماهلما‬ ‫يف‬ ‫جيب‬ ‫ال‬ ‫ه‬.‫األحناف‬ ‫قول‬ ‫وهو‬ ‫كاة‬
‫ا‬‫و‬‫استدل‬‫و‬:‫ا‬‫مرفوع‬ ‫عائشة‬ ‫حبديث‬((‫وعن‬ ،‫يستيقظ‬ ‫حىت‬ ‫النائم‬ ‫وعن‬ ،‫يبلغ‬ ‫حىت‬ ‫الصيب‬ ‫عن‬ :‫ثالثة‬ ‫عن‬ ‫القلم‬ ‫رفع‬
‫يفيق‬ ‫حىت‬ ‫اجملنون‬))17
.
‫االستدالل‬ ‫هذا‬ ‫ونوقش‬َّ‫بأن‬‫تعل‬ ‫ال‬ ‫اليت‬ ‫العبادات‬ ‫يف‬ ‫يكون‬ ‫االستدالل‬ ‫هذا‬‫ق‬‫الغري‬ ‫حبق‬ ‫هلا‬،‫مث‬ ‫كالصالة‬‫ال‬َّ‫أم‬ ،‫ا‬
َّ‫كالز‬ ‫الغري‬ ‫حبق‬ ‫تعلق‬ ‫هلا‬ ‫اليت‬ ‫العبادات‬‫كاة‬،َّ‫فإهن‬ُ‫ي‬ ‫حق‬ ‫ا‬‫إىل‬ ‫فيها‬ ‫ينظر‬ ‫فال‬ ،‫وغريهم‬ ‫اء‬‫ر‬‫الفق‬ ‫من‬ ‫كاة‬‫الز‬ ‫ألهل‬ ‫بذل‬
‫ف‬َّ‫ل‬‫املك‬،َّ‫وإمن‬َّ‫ألن‬ ‫ا‬‫أيض‬‫و‬ ،‫نفسه‬ ‫املال‬ ‫إىل‬ ‫ا‬َّ‫الز‬ ‫وجوب‬َّ‫الص‬ ‫فتوى‬ ‫هي‬ ‫عليهما‬ ‫كاة‬ُ‫خم‬ ‫وال‬ ‫حابة‬‫الف‬،‫فال‬ ‫هلم‬ُ‫ب‬َّ‫د‬‫من‬
.‫أعلم‬ ‫اهلل‬‫و‬ ‫بذلك‬ ‫القول‬
‫الثانية‬ ‫املسألة‬‫ن‬‫ي‬‫د‬ ‫عليه‬ ‫أو‬ ‫له‬ ‫من‬ ‫كاة‬‫ز‬ :.
:‫قسمان‬ ‫هلا‬ ‫املسألة‬ ‫هذه‬ُ‫صاحب‬ َّ‫عب‬ ‫وقد‬ ،‫ألحد‬ ‫ن‬‫ي‬‫د‬ ‫عليه‬ ‫من‬ ‫كاة‬‫ز‬ :‫الثاين‬‫و‬ ،‫أحد‬ ‫عند‬ ‫دين‬ ‫له‬ ‫من‬ ‫كاة‬‫ز‬ ‫األول‬
:‫له‬‫و‬‫بق‬ ‫املسألتني‬ ‫هاتني‬ ‫عن‬ ‫اد‬‫ز‬‫ال‬‫م‬ ‫على‬ ‫وغريه‬ ‫صداق‬ ‫من‬ ‫حق‬ ‫أو‬ ‫دين‬ ‫له‬ ‫كان‬‫"ومن‬‫ل‬‫يء‬‫غريه‬ ‫أو‬،‫إذا‬ ‫كاته‬‫ز‬ ‫ى‬َّ‫أد‬
‫كاة‬‫ز‬ ‫وال‬ ،‫مضى‬ ‫ملا‬ ‫قبضه‬‫د‬ ‫عليه‬ ‫ن‬‫م‬ ‫مال‬ ‫يف‬‫ي‬ِّ‫ن‬‫ال‬ ‫ينقص‬ ‫ن‬‫صاب‬،‫كان‬‫لو‬‫و‬"‫ا‬‫ظاهر‬ ‫املال‬.
16( ‫البيهقي‬ ‫اه‬‫و‬‫ر‬5/127)،.‫وصححه‬
17‫الرتمذي‬‫و‬ ‫داود‬ ‫أبو‬‫و‬ ‫أمحد‬ ‫اه‬‫و‬‫ر‬،.‫وحسنه‬

10. 11‫كاة‬‫الز‬ ‫كتاب‬
ُ‫ة‬‫ومسأل‬‫كاة‬‫ز‬‫الدين‬،‫أ‬ ‫له‬ ‫اء‬‫و‬‫س‬‫م‬‫عليه‬-‫جد‬ ‫املهمة‬ ‫املسائل‬ ‫من‬‫ا‬،‫احلاضر‬ ‫وقتنا‬ ‫يف‬ ‫سيما‬ ‫ال‬‫؛‬ُ‫حيث‬‫ك‬ُ‫ث‬‫ر‬‫احلاجة‬ ‫ت‬
‫دائن‬ ‫فمن‬ ‫للديون‬-‫للمال‬ ‫املعطي‬ ‫وهو‬-‫ين‬‫د‬‫م‬ ‫ومن‬-‫له‬ ‫اآلخذ‬ ‫وهو‬-‫العلم‬ ‫أهل‬ ‫فيها‬ ‫اختلف‬ ‫مسألة‬ ‫وهي‬
‫ا‬‫كثري‬‫ا‬‫اختالف‬،َّ‫فتعد‬‫في‬ ‫ال‬‫و‬‫األق‬ ‫دت‬.‫الديون‬ ‫كاة‬‫ز‬ ‫يفصل‬ ‫السنة‬ ‫أو‬ ‫الكتاب‬ ‫من‬ ‫نص‬ ‫يرد‬ ‫َل‬ ‫ألنه‬ ‫وذلك‬ ،‫ها‬
-َّ‫الد‬‫و‬:‫لغة‬ ‫ن‬‫ي‬‫ما‬ ‫فكل‬ ،‫غائب‬ ‫شيء‬ ‫لكل‬ ‫اسم‬‫ا‬‫ن‬‫ي‬‫د‬ ‫سمى‬ُ‫ي‬ ‫حيضر‬ ‫َل‬18
.
:‫االصطالح‬ ‫ويف‬‫اسم‬ِّ‫الذ‬ ‫يف‬ ‫اجب‬‫و‬ ‫ملال‬َّ‫م‬‫قرض‬ ‫من‬ ‫ة‬،‫مبيع‬ ‫مثن‬ ‫أو‬،‫عقد‬ ‫منفعة‬ ‫أو‬،‫أتلفه‬ ‫لشيء‬ ‫أو‬ ‫كاملهر‬،‫أو‬
.‫ذلك‬ ‫وغري‬ ‫استأجره‬
َّ‫تقد‬ ‫ومما‬َّ‫الد‬ ‫يف‬‫ر‬‫تع‬ ‫من‬ ‫م‬َّ‫أن‬ َّ‫تبني‬ ‫ين‬‫أسباب‬ ‫أحد‬ ‫هو‬ ‫القرض‬َّ‫الد‬،‫ا‬‫قرض‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫بد‬ ‫ال‬ ‫دين‬ ‫كل‬‫ليس‬‫و‬ ،‫ين‬
َّ‫فالد‬.‫القرض‬ ‫من‬ ‫أعم‬ ‫ين‬
‫أو‬‫ال‬:‫الدائن‬ ‫كاة‬‫ز‬‫؛‬‫أي‬:‫أحد‬ ‫عند‬ ‫ن‬‫ي‬‫د‬ ‫له‬ ‫من‬ ‫كاة‬‫ز‬.
:‫فاملذهب‬َّ‫ن‬‫أ‬‫جي‬ ‫ه‬.‫السنني‬ ‫من‬ ‫عليه‬ ‫مضى‬ ‫ملا‬ ‫قبضه‬ ‫مال‬ ‫كل‬‫كاة‬‫ز‬ ‫أداء‬ ‫ب‬
‫فع‬‫ل‬‫جي‬ ‫املذهب‬ ‫قول‬ ‫ى‬‫ب‬‫قبضه‬ ‫إذا‬ ‫مضى‬ ‫ما‬ ‫كاة‬‫ز‬ ‫أداء‬،‫ما‬ ‫ِّد‬‫يسد‬ ‫كأن‬‫نه‬‫ي‬‫د‬ ‫يف‬ ‫ا‬‫ملتزم‬ ‫الدين‬ ‫عليه‬ ‫الذي‬ ‫كان‬‫اء‬‫و‬‫س‬
‫احدة‬‫و‬ ‫سنة‬ ‫بعد‬ ‫عليه‬،‫أ‬‫م‬‫مماط‬ ‫كان‬‫ال‬َّ‫الد‬ ‫على‬ ‫يقول‬ ‫فاملذهب‬ ،‫سنني‬ ‫عشر‬ ‫بعد‬ ‫إال‬ ‫ِّد‬‫يسد‬ ‫َل‬‫و‬‫كل‬‫كاة‬‫ز‬ ‫ج‬‫خير‬ ‫أن‬ ‫ائن‬
.‫ات‬‫و‬‫السن‬ ‫من‬ ‫عليه‬ ‫مضى‬ ‫ملا‬ ‫يقبضه‬ ‫مال‬
:‫ذلك‬ ‫مثال‬‫ملدة‬ ‫ا‬‫بيت‬ ‫ر‬َّ‫أج‬ ‫رجل‬‫ب‬ ‫آخر‬ ‫على‬ ‫باعه‬ ‫أو‬ ‫سنة‬(222.222‫ما‬ ‫َّد‬‫وسد‬ ‫املشرتي‬ ‫التزم‬ ‫فإذا‬ ،‫لاير‬ )‫عليه‬
‫سنة‬ ‫بعد‬،‫كاهتا‬‫ز‬ ‫ج‬‫خير‬ ‫أن‬ ‫البائع‬ ‫فعلى‬،( ‫وهي‬ ‫العشر‬ ‫بع‬‫ر‬ ‫ج‬‫فيخر‬4222‫مماطل‬ ‫املشرتي‬ ‫هذا‬ ‫أن‬ ‫ِّر‬‫د‬ُ‫ق‬ ‫لو‬‫و‬ ،‫لاير‬ )،‫فلم‬
‫م‬ ‫سنة‬ ‫كل‬‫كاة‬‫ز‬ ‫ج‬‫سيخر‬ ‫البائع‬ ‫فإن‬ ،‫ات‬‫و‬‫سن‬ ‫مخس‬ ‫بعد‬ ‫إال‬ ‫البيع‬ ‫قيمة‬ ‫ِّد‬‫يسد‬‫ض‬‫فسي‬ ‫ت‬‫ات‬‫و‬‫سن‬ ‫مخس‬ ‫كاة‬‫ز‬ ‫ج‬‫خر‬،‫وهي‬
(24.222‫لاير‬ )‫؛‬َّ‫ألن‬( ‫كاهتا‬‫ز‬ ‫سنة‬ ‫كل‬4222.‫لاير‬ )
:‫آخر‬ ‫مثال‬َّ‫تزو‬ ‫رجل‬)‫(مهر‬ ‫صداق‬ ‫على‬ ‫أة‬‫ر‬‫ام‬ ‫ج‬،( ‫قدره‬22.222‫لاير‬ )،َّ‫ال‬‫إ‬ ‫املهر‬ ‫يعطها‬ ‫َل‬‫و‬‫من‬ ‫سنني‬ ‫عشر‬ ‫بعد‬
( ‫ج‬‫فتخر‬ ‫مضت‬ ‫سنني‬ ‫لعشر‬ ‫املهر‬ ‫هذا‬ ‫كاة‬‫ز‬ ‫ج‬‫ختر‬ ‫أن‬ ‫الزوجة‬ ‫فعلى‬ ،‫اجها‬‫و‬‫ز‬4222‫لاير‬ )‫؛‬َّ‫ألن‬‫ك‬‫كاهتا‬‫ز‬ ‫سنة‬ ‫ل‬
(422.‫املذهب‬ ‫قول‬ ‫هو‬ ‫هذا‬ ،‫لاير‬ )
‫إذ‬‫ا‬‫؛‬:‫املذهب‬ ‫قول‬ ‫خالصة‬َّ‫أن‬َّ‫الد‬‫اء‬‫و‬‫س‬ ،‫املال‬ ‫قبض‬ ‫إذا‬ ‫مضت‬ ‫سنة‬ ‫كل‬‫كاة‬‫ز‬ ‫يدفع‬ ‫ائن‬َّ‫الد‬ ‫هذا‬ ‫كان‬‫مرجو‬ ‫ين‬‫ا‬‫؛‬
‫أي‬:‫باذل‬ ‫غين‬ ‫على‬،‫مرجو‬ ‫غري‬ ‫الدين‬ ‫هذا‬ ‫كان‬‫أو‬‫؛‬‫أي‬:‫مماطل‬ ‫غين‬ ‫على‬،‫جاحد‬ ‫أو‬،‫عسر‬ُ‫م‬ ‫فقري‬ ‫على‬ ‫أو‬.
:‫ا‬‫و‬‫وقال‬‫إ‬َّ‫ن‬‫لل‬ُ‫خي‬ ‫أن‬ ‫دائن‬‫عنده‬ ‫الذي‬ ‫ماله‬ ‫مع‬ ‫عامها‬ ‫يف‬ ‫سنة‬ ‫كل‬‫كاة‬‫ز‬ ‫ج‬‫ر‬،‫أفضل‬ ‫وهذا‬‫؛‬ِّ‫الذ‬ ‫أ‬‫ب‬‫لت‬َّ‫م‬‫يؤخرها‬ ‫أن‬ ‫له‬‫و‬ ،‫ة‬
َّ‫حىت‬‫املال‬ ‫يقبض‬،‫ات‬‫و‬‫السن‬ ‫مجيع‬ ‫عن‬ ‫كي‬‫فيز‬،‫فضيلة‬ ‫فاألوىل‬ ،‫رخصة‬ ‫وهذه‬،.‫رخصة‬ ‫الثانية‬‫و‬
18‫انظر‬:"‫"العني‬،‫للخليل‬،8/72.

11. 11 ‫كاة‬‫الز‬ ‫كتاب‬
:‫ا‬‫و‬‫استدل‬‫و‬
1-َّ‫الز‬ ‫وجوب‬ ‫يف‬ ‫األدلة‬ ‫بعموم‬‫سنة‬ ‫كل‬‫كاة‬،‫له‬‫و‬‫كق‬-‫تعاىل‬-:﴿‫ذ‬ُ‫خ‬‫ة‬‫ق‬‫د‬‫ص‬ ‫م‬‫اهل‬‫و‬‫م‬‫أ‬ ‫ن‬‫م‬ُ‫ت‬‫ط‬ِّ‫ه‬ُ‫ر‬ُ‫ه‬‫م‬﴾[‫التوبة‬:
123]،‫اليمن‬ ‫إىل‬ ‫معاذ‬ ‫بعث‬ ‫يف‬ ‫عباس‬ ‫ابن‬ ‫وحديث‬،َّ‫فإن‬‫النيب‬:‫قال‬((‫فأخبهم‬َّ‫أن‬‫اهلل‬‫صدقة‬ ‫عليهم‬ ‫افرتض‬
‫تؤخذ‬‫أغنيائهم‬ ‫من‬،‫ائهم‬‫ر‬‫فق‬ ‫على‬ ‫فرتد‬))‫؛‬.‫عليه‬ ‫متفق‬
2-َّ‫الص‬ ‫بعض‬ ‫عن‬ ‫ورد‬ ‫مبا‬.‫سيأيت‬ ‫كما‬‫آثار‬ ‫من‬ ‫حابة‬
‫األظهر‬‫و‬-‫أعلم‬ ‫اهلل‬‫و‬-َّ‫ن‬‫أ‬‫املرجو‬ ‫َّين‬‫الد‬ ‫بني‬ ‫يفرق‬ ‫ه‬‫؛‬‫أي‬:‫تقدم‬ ‫كما‬‫باذل‬ ‫غين‬ ‫على‬ ‫يكون‬ ‫كأن‬‫وجوده‬ ‫يرجو‬-
‫غري‬ ‫الدين‬ ‫وبني‬‫امل‬‫رجو‬‫؛‬‫أي‬:‫كأن‬‫وجوده‬ ‫يرجو‬ ‫ال‬.‫تقدم‬ ‫كما‬‫معسر‬ ‫فقري‬ ‫على‬ ‫أو‬ ،‫جاحد‬ ‫أو‬ ‫مماطل‬ ‫غين‬ ‫على‬ ‫يكون‬
-َّ‫فأم‬َّ‫الز‬ ‫فتجب‬ :‫املرجو‬ ‫الدين‬ ‫ا‬‫َّم‬‫وتقد‬ ،‫سنة‬ ‫كل‬‫عن‬ ‫فيه‬ ‫كاة‬‫املذهب‬ ‫قول‬ ‫هذا‬ ‫أن‬،‫العلماء‬ ‫مجهور‬ ‫قال‬ ‫وبه‬.
:‫املذهب‬ ‫به‬ ‫استدل‬ ‫ما‬ ‫ذلك‬ ‫على‬ ‫ويدل‬
1-‫كاة‬‫الز‬ ‫بأداء‬ ‫األمر‬ ‫فيها‬ ‫اليت‬ ‫األدلة‬ ‫عموم‬.
2-َّ‫الص‬ ‫آثار‬ ‫من‬ ‫ورد‬ ‫مبا‬‫و‬َّ‫الز‬ ‫إجياب‬ ‫يف‬ ‫حابة‬‫كاة‬،‫ال‬‫و‬‫األم‬ ‫يف‬ ‫كما‬،‫عمر‬ ‫ابن‬‫و‬ ‫وجابر‬ ‫وعثمان‬ ‫عمر‬ ‫عن‬ ‫ورد‬ ‫فقد‬
‫(ص‬ ‫عبيدة‬ ‫أليب‬535)،‫ع‬ ‫روي‬ ‫ا‬‫أيض‬‫و‬‫(ص‬ ‫عبيدة‬ ‫أليب‬ ‫ال‬‫و‬‫األم‬ ‫يف‬ ‫كما‬‫علي‬ ‫ن‬536)،( ‫البيهقي‬ ‫وسنن‬5/142)،
( ‫اق‬‫ز‬‫عبدالر‬ ‫ومصنف‬5/122.)
3-َّ‫أن‬‫اليد‬ ‫يف‬ ‫الذي‬ ‫كاملال‬‫املرجو‬ ‫الدين‬‫؛‬َّ‫ن‬‫أل‬‫ما‬ ‫فيه‬ ‫فالصحيح‬ ،‫منه‬ ‫سيتمكن‬ ‫ه‬َّ‫ن‬‫أ‬ ‫وهو‬ ‫املذهب‬ ‫قاله‬‫يؤدي‬ ‫ه‬
‫عامها‬ ‫يف‬ ‫سنة‬ ‫كل‬‫كاة‬‫ز‬ ‫ج‬‫خير‬ ‫أن‬ ‫له‬‫و‬ ،‫سنة‬ ‫كل‬‫كاة‬‫ز‬،‫و‬ ،‫للذمة‬ ‫أ‬‫ر‬‫أب‬ ‫وهذا‬.‫السنني‬ ‫من‬ ‫مضى‬ ‫ملا‬ ‫قبض‬ ‫إذا‬ ‫كي‬‫يز‬ ‫أن‬ ‫له‬
-َّ‫أم‬‫و‬‫غري‬ ‫الدين‬ ‫ا‬‫امل‬‫مماط‬ ‫ين‬‫د‬‫امل‬ ‫يكون‬ ‫كأن‬،‫رجو‬‫ال‬‫ج‬ ‫أو‬‫ا‬‫حد‬‫مال‬.‫ا‬‫معسر‬ ‫ا‬‫فقري‬ ‫يكون‬ ‫أو‬ ‫الدائن‬
:‫فقيل‬َّ‫ن‬‫إ‬.‫بأدلته‬ ‫تقدم‬ ‫كما‬‫املذهب‬ ‫قول‬ ‫وهذا‬ ،‫ماله‬ ‫قبض‬ ‫إذا‬ ‫مضت‬ ‫سنة‬ ‫لكل‬ ‫كي‬‫يز‬ ‫ه‬
:‫وقيل‬‫قا‬ ‫وبه‬ ،‫فقط‬ ‫احدة‬‫و‬ ‫لسنة‬ ‫قبضه‬ ‫إذا‬ ‫كيه‬‫يز‬‫اإلمام‬ ‫اختيار‬ ‫وهو‬ ،‫أمحد‬ ‫مذهب‬ ‫يف‬ ‫اية‬‫و‬‫ر‬ ‫وهو‬ ‫مالك‬ ‫اإلمام‬ ‫ل‬
‫عبدالوهاب‬ ‫بن‬ ‫حممد‬،‫يف‬ ‫كما‬"‫الروض‬ ‫على‬ ‫العنقري‬ ‫حاشية‬"(1/361)،‫يف‬ ‫اهيم‬‫ر‬‫إب‬ ‫بن‬ ‫حممد‬ ‫الشيخ‬ ‫اختاره‬‫و‬
‫فتاويه‬(5/22)،‫فتاويه‬ ‫يف‬ ‫باز‬ ‫ابن‬ ‫اختاره‬‫و‬(15/189)،‫فتاويه‬ ‫يف‬ ‫عثيمني‬ ‫ابن‬‫و‬(18/25)،‫على‬ ‫القياس‬ :‫ودليلهم‬
ِّ‫ث‬‫ال‬‫ا‬‫و‬‫فقال‬ ،‫حصدها‬ ‫عند‬ ‫كاهتا‬‫ز‬ ‫اج‬‫ر‬‫إخ‬ ‫جيب‬ ‫اليت‬ ‫مار‬:‫إ‬َّ‫ن‬،‫صدت‬ُ‫ح‬ ‫إذا‬ ‫إال‬ ‫ى‬َّ‫ك‬‫تز‬ ‫ال‬ ‫اليت‬ ‫الثمرة‬ ‫يشبه‬ ‫الدين‬ ‫هذا‬
‫غري‬ ‫الدين‬ ‫هذا‬ ‫فكذلك‬‫امل‬‫جاء‬ ‫إذا‬ ‫رجو‬،َّ‫ن‬‫فإ‬.‫فقط‬ ‫احدة‬‫و‬ ‫لسنة‬ ‫كيه‬‫يز‬ ‫ه‬

12. 12‫كاة‬‫الز‬ ‫كتاب‬
َّ‫ن‬‫بأ‬ ‫التعليل‬ ‫هذا‬ ‫ونوقش‬َّ‫الز‬ ‫فيه‬ ‫جتب‬ ‫أن‬ ‫إال‬ ‫ال‬‫و‬‫األم‬ ‫كاة‬‫ز‬ ‫يف‬ ‫ليس‬ ‫ه‬‫سنة‬ ‫لكل‬ ‫كاة‬،‫ليس‬ ‫أنه‬ ‫أو‬‫ا‬‫أبد‬ ‫كاة‬‫ز‬ ‫فيه‬،‫القول‬‫و‬
َّ‫بأن‬‫أن‬ ‫عليه‬ُ‫ي‬‫دليل‬ ‫عليه‬ ‫ليس‬ ‫احدة‬‫و‬ ‫لسنة‬ ‫كي‬‫ز‬‫؛‬َّ‫ألن‬‫ع‬‫الشر‬ ‫يف‬ ‫احد‬‫و‬ ‫حكم‬ ‫له‬ ‫املال‬،َّ‫إم‬‫و‬ ‫سنة‬ ‫لكل‬ ‫كى‬‫يز‬ ‫أن‬ ‫ا‬َّ‫إم‬‫ا‬
َّ‫أم‬‫و‬ ،‫كاة‬‫ز‬ ‫فيه‬ ‫ليس‬‫األخرية‬ ‫السنة‬ ‫بني‬ ‫يق‬‫ر‬‫التف‬ ‫ا‬،‫كاة‬‫الز‬ ‫عليها‬ ‫ج‬‫فيخر‬،‫عليها‬ ‫ج‬‫خير‬ ‫ال‬ ‫ات‬‫و‬‫السن‬ ‫من‬ ‫قبلها‬ ‫وما‬،‫فليس‬
.‫دليل‬ ‫عليه‬
-‫ال‬‫و‬‫األم‬ ‫كتاب‬‫يف‬ ‫عبيد‬ ‫أبو‬ ‫قال‬(‫ص‬552:)"َّ‫فأم‬‫احد‬‫و‬ ‫عام‬ ‫كاة‬‫ز‬ ‫ا‬،"‫ا‬‫وجه‬ ‫هلا‬ ‫نعرف‬ ‫فال‬.
‫االستذكار‬ ‫يف‬ ‫عبدالب‬ ‫ابن‬ ‫عنه‬ ‫وقال‬(3/163:)"َّ‫ن‬‫ال‬ ‫يف‬ ‫املذهب‬ ‫هلذا‬ ‫ليس‬‫و‬"‫حظ‬ ‫كبري‬‫ظر‬.
‫الثالث‬ ‫القول‬‫و‬:‫إ‬َّ‫ن‬‫األحناف‬ ‫قول‬ ‫وهو‬ ،‫كاة‬‫ز‬ ‫فيه‬ ‫جتب‬ ‫ال‬ ‫ه‬،‫أمحد‬ ‫مذهب‬ ‫يف‬ ‫اية‬‫و‬‫ور‬،ُ‫شيخ‬ ‫اختاره‬‫و‬‫اإل‬‫ابن‬ ‫سالم‬
َّ‫ي‬‫تيم‬.‫ة‬
َّ‫ل‬‫وع‬‫ذلك‬ ‫ا‬‫و‬‫ل‬َّ‫بأن‬ُ‫مي‬ ‫ال‬ ‫املال‬ ‫هذا‬‫ينتفع‬ ‫أن‬ ‫كن‬‫به‬،‫فيه‬ ‫يتصرف‬ ‫وال‬،،‫وقوة‬ ‫وجاهة‬ ‫له‬ ‫القول‬ ‫وهذا‬ ‫كاملعدوم‬‫فهو‬
َّ‫أم‬‫و‬َّ‫الز‬ ‫لوجوب‬ ‫استدل‬ ‫من‬ ‫ا‬َّ‫الص‬ ‫آثار‬ ‫من‬ ‫ورد‬ ‫مبا‬ ‫كاة‬َّ‫للص‬ ‫أخرى‬ ‫آثار‬ ‫جاءت‬ ‫فقد‬ ،‫حابة‬‫كاة‬‫ز‬ ‫الدين‬ ‫يف‬ ‫ليس‬ ‫أن‬ ‫حابة‬،
‫ع‬ ‫ابن‬‫و‬ ‫عائشة‬ ‫عن‬ ‫ورد‬ ‫فقد‬‫وعطاء‬ ‫عكرمة‬ ‫التابعني‬ ‫ومن‬ ‫وغريمها‬ ‫مر‬19
،‫السلف‬ ‫ال‬‫و‬‫أق‬ ‫فتعارضت‬،‫فيها‬ ‫يكون‬ ‫فال‬
.‫حجة‬
َّ‫الد‬ ‫قبض‬ ‫إذا‬ ‫القول‬ ‫هذا‬ ‫فعلى‬‫ماله‬ ‫ينه‬‫د‬‫م‬ ‫من‬ ‫ائن‬،َّ‫ن‬‫فإ‬َّ‫ال‬‫إ‬ ‫فيه‬ ‫كاة‬‫ز‬ ‫ال‬ ‫ه‬‫أن‬‫حي‬‫ول‬‫بعد‬ ‫كامل‬‫حول‬ ‫املال‬ ‫هذا‬ ‫على‬
‫القبض‬،َّ‫أم‬‫و‬ ،‫فيها‬ ‫حال‬ ‫اليت‬ ‫السنة‬ ‫كاة‬‫ز‬ ‫ففيه‬،‫فال‬ ‫املال‬ ‫يقبض‬ ‫حني‬ ‫ا‬‫جممع‬ ‫ار‬‫ر‬‫ق‬ ‫عن‬ ‫صدر‬ ‫الذي‬ ‫هو‬ ‫القول‬ ‫وهذا‬
‫الديون‬ ‫كاة‬‫ز‬ ‫بشأن‬ ‫اإلسالمي‬ ‫الفقه‬22
،َّ‫ن‬‫أ‬ ‫ار‬‫ر‬‫الق‬ ‫يف‬ ‫وذكر‬‫الديون‬ ‫كاة‬‫ز‬ ‫يفصل‬ ‫السنة‬ ‫وال‬ ‫الكتاب‬ ‫يف‬ ‫نص‬ ‫يوجد‬ ‫ال‬ ‫ه‬،
‫وما‬،‫النظر‬ ‫وجهات‬ ‫فيه‬ ‫تعددت‬ ‫التابعني‬‫و‬ ‫الصحابة‬ ‫آثار‬ ‫من‬ ‫ورد‬:‫يلي‬ ‫ما‬ ‫اجملمع‬ ‫قرر‬ ‫مث‬
‫أو‬‫ال‬:‫َّين‬‫الد‬ ‫على‬ ‫َّين‬‫الد‬ ‫كاة‬‫ز‬ ‫جتب‬‫باذ‬ ‫ا‬‫مليئ‬ ‫املدين‬ ‫كان‬‫إذا‬ ‫سنة‬ ‫كل‬‫عن‬‫ال‬.
:‫ا‬‫ثاني‬‫مماط‬ ‫أو‬ ‫ا‬‫معسر‬ ‫املدين‬ ‫كان‬‫إذا‬ ‫القبض‬ ‫يوم‬ ‫من‬ ‫احلول‬ ‫ان‬‫ر‬‫دو‬ ‫بعد‬ ‫َّين‬‫الد‬ ‫رب‬ ‫على‬ ‫كاة‬‫الز‬ ‫جتب‬‫ال‬.
َّ‫ك‬‫ز‬ ‫لو‬‫و‬ ،‫املسألة‬ ‫ملخص‬ ‫هو‬ ‫الفقهي‬ ‫اجملمع‬ ‫أصحاب‬ ‫ذكره‬ ‫وما‬َّ‫الد‬ ‫صاحب‬ ‫ى‬‫ما‬ ‫بعد‬ ‫فقط‬ ‫احدة‬‫و‬ ‫لسنة‬ ‫املال‬ ‫ين‬
‫املعسر‬ ‫املدين‬ ‫من‬ ‫يقبضه‬‫املماطل‬ ‫أو‬،‫أعلم‬ ‫اهلل‬‫و‬ ‫لذمته‬ ‫أ‬‫ر‬‫أب‬‫و‬ ‫أحوط‬ ‫ذلك‬ ‫كان‬،َّ‫أم‬‫و‬‫الرتجيح‬ ‫حيث‬ ‫من‬ ‫ا‬،‫فاألظهر‬
‫الثالث‬ ‫القول‬ ‫أعلم‬ ‫اهلل‬‫و‬،َّ‫ن‬‫أ‬‫و‬َّ‫حىت‬ ‫كاة‬‫ز‬ ‫عليه‬ ‫ليس‬ ‫ه‬‫حيول‬.‫كامل‬‫حول‬ ‫قبضه‬ ‫الذي‬ ‫املال‬ ‫على‬
:‫فائدة‬‫و‬ ‫املورو‬ ‫املال‬ ‫أو‬ ‫املسروق‬ ‫أو‬ ‫املغصوب‬ ‫املال‬ :‫مماطل‬ ‫أو‬ ‫معسر‬ ‫على‬ ‫الذي‬ ‫الدين‬ ‫ومثل‬‫يف‬ ‫وحنوها‬ ‫اجملهول‬
.‫احلكم‬
19‫انظر‬:"‫اق‬‫ز‬‫عبدالر‬ ‫"مصنف‬،5/123‫انظر‬‫و‬ ،:"‫البيهقي‬ ‫"سنن‬،5/142.
22‫يخ‬‫ر‬‫تا‬ ‫يف‬12-16‫اآلخر‬ ‫بيع‬‫ر‬1526‫ه‬،‫انظر‬:( ‫العدد‬ ‫اجملمع‬ ‫جملة‬2)،‫ج‬1/61.

13. 13 ‫كاة‬‫الز‬ ‫كتاب‬
:‫ا‬ً‫ثاني‬‫ين‬‫د‬‫امل‬ ‫كاة‬‫ز‬‫؛‬‫أي‬:‫ألحد‬ ‫دين‬ ‫عليه‬ ‫من‬ ‫كاة‬‫ز‬.
‫ال‬ ‫املسألة‬ ‫هذه‬ ‫ذكر‬ ‫وقبل‬‫الفقهاء‬ ‫عند‬ ‫الباطنة‬ ‫ال‬‫و‬‫األم‬‫و‬ ‫الظاهرة‬ ‫ال‬‫و‬‫األم‬ ‫بني‬ ‫يق‬‫ر‬‫التف‬ ‫من‬ ‫بد‬.
:‫فالظاهرة‬‫ما‬ُ‫مي‬ ‫ال‬‫إخفاؤه‬ ‫كن‬،‫الز‬ ‫وهي‬.‫اشي‬‫و‬‫امل‬‫و‬ ‫الثمار‬‫و‬ ‫روع‬
:‫الباطنة‬ ‫ال‬‫و‬‫األم‬‫و‬ُ‫مي‬ ‫ما‬‫إخفاؤ‬ ‫كن‬َّ‫كالذ‬،‫ه‬‫الف‬‫و‬ ‫هب‬َّ‫ض‬‫ة‬،‫النقدية‬ ‫اق‬‫ر‬‫األو‬ ‫هبما‬ ‫ويلحق‬‫؛‬َّ‫ألهن‬.‫أمثان‬ ‫كلها‬‫ا‬
‫اش‬‫و‬‫م‬ ‫أو‬ ‫مثار‬‫و‬ ‫مزرعة‬ ‫عند‬ ‫كانت‬‫فمن‬،ُ‫مي‬ ‫ال‬ ‫ظاهر‬ ‫ماله‬ ‫فهذا‬‫إخفاؤه‬ ‫كنه‬،‫الصدقات‬ ‫ايل‬‫و‬‫و‬ ‫الناس‬ ‫يشاهده‬،
‫فضة‬ ‫أو‬ ‫ذهب‬ ‫عنده‬ ‫من‬ ‫خبالف‬،.‫باطن‬ ‫مال‬ ‫فهو‬
ِّ‫ت‬‫ال‬ ‫عروض‬ ‫يف‬ ‫ا‬‫و‬‫اختلف‬‫و‬‫جارة‬،‫قيمتها‬ ‫إىل‬ ‫نظر‬ ‫فمن‬،‫ج‬‫ا‬‫و‬‫أم‬ ‫علها‬‫ال‬‫باطنة‬‫؛‬َّ‫ألهن‬‫العلماء‬ ‫مجهور‬ ‫قول‬ ‫وهذا‬ ،‫أمثان‬ ‫ا‬،
َّ‫ن‬‫ال‬ ‫على‬ ‫ختفى‬ ‫ال‬ ‫كوهنا‬‫إىل‬ ‫نظر‬ ‫ومن‬‫اليوم‬ ‫اقع‬‫و‬ ‫هو‬ ‫كما‬‫اس‬:‫مرخصة‬ ‫ية‬‫ر‬‫جتا‬ ‫حمالت‬،‫ا‬‫و‬‫أم‬ ‫جعلها‬‫ال‬‫بني‬ ‫الفرق‬‫و‬ ،‫باطنة‬
َّ‫أن‬ ‫الظاهرة‬‫و‬ ‫الباطنة‬‫النيب‬ ‫كان‬‫الظاهرة‬‫الس‬ ‫هلا‬ ‫يبعث‬‫عاة‬‫؛‬‫أصحاب‬ ‫من‬ ‫كاة‬‫الز‬ ‫ا‬‫و‬‫ليأخذ‬‫األ‬‫اشي‬‫و‬‫امل‬‫و‬ ‫الظاهرة‬ ‫ال‬‫و‬‫م‬
‫الز‬‫و‬‫روع‬‫؛‬َّ‫ألهن‬َّ‫الس‬ ‫على‬ ‫ختفى‬ ‫ال‬ ‫ا‬‫الناس‬ ‫وعلى‬ ‫اعي‬،‫الباطنة‬ ‫ال‬‫و‬‫األم‬ ‫خبالف‬ ‫اء‬‫ر‬‫الفق‬ ‫قلوب‬ ‫هبا‬ ‫وتتعلق‬،ُ‫ك‬‫ي‬ ‫فلم‬‫النيب‬ ‫ن‬
‫كاهتا‬‫ز‬ ‫يأخذ‬ ‫من‬ ‫يرسل‬‫؛‬َّ‫ن‬‫أل‬‫عنده‬ ‫ليس‬ ‫ممن‬ ‫مال‬ ‫عنده‬ ‫ن‬‫م‬ ‫يعرف‬ ‫ال‬ ‫ه‬،ُ‫صاحب‬ ‫فيخرجها‬‫يأتيه‬ ‫أن‬ ‫دون‬ ‫من‬ ‫املال‬
ِّ‫ت‬‫ال‬ ‫وعروض‬ ،‫أحد‬‫جا‬‫األظهر‬ ‫رة‬-‫أعلم‬ ‫اهلل‬‫و‬-َّ‫أهن‬‫الباطنة‬ ‫ال‬‫و‬‫األم‬ ‫من‬ ‫ا‬‫؛‬‫األعيان‬ ‫ال‬ ‫القيمة‬ ‫منها‬ ‫اد‬‫ر‬‫امل‬ ‫ألن‬-‫أو‬
‫البضاعة‬-‫ادة‬‫ر‬‫امل‬ ‫هي‬ ‫فالقيمة‬ ،‫للناس‬ ‫الظاهرة‬،َّ‫الز‬ ‫منها‬ ‫ج‬‫خير‬ ‫اليت‬ ‫وهي‬‫باطنة‬ ‫القيمة‬‫و‬ ‫كاة‬،َّ‫مب‬‫ر‬‫ف‬‫ظ‬ ‫ن‬‫م‬ ‫وجدت‬ ‫ا‬‫اه‬ُ‫ر‬
‫الغ‬ ‫بضاعته‬‫ىن‬،ِّ‫الر‬ ‫من‬ ‫أمره‬ ‫وحقيقة‬‫ب‬‫أ‬‫و‬ ،‫اإلفالس‬ ‫ح‬َّ‫الس‬‫و‬ ‫الصحابة‬ ‫فتجارة‬ ‫ا‬‫يض‬‫للناس‬ ‫ظاهرة‬ ‫ا‬‫سابق‬ ‫لف‬،‫أنه‬ ‫يرد‬ ‫َل‬‫و‬
‫الس‬ ‫إليهم‬ ‫يرسل‬ ‫كان‬.‫كاهتم‬‫ز‬ ‫ألخذ‬ ‫عاة‬
:‫قسمان‬ ‫األموال‬ ‫أن‬ ‫مضى‬ ‫مما‬ ‫يتلخص‬
1-:‫ظاهرة‬ ‫ال‬‫و‬‫أم‬‫اشي‬‫و‬‫امل‬‫و‬ ‫الثمار‬‫و‬ ‫الزروع‬ ‫وهي‬.
2-:‫باطنة‬ ‫ال‬‫و‬‫أم‬ِّ‫ت‬‫ال‬ ‫وعروض‬ ‫الفضة‬‫و‬ ‫الذهب‬ ‫وهي‬‫ا‬ ‫مجهور‬ ‫قول‬ ‫هو‬ ‫التقسيم‬ ‫وهذا‬ ،‫جارة‬.‫لعلماء‬
َّ‫ي‬‫تيم‬ ‫ابن‬ ‫اإلسالم‬ ‫شيخ‬ ‫احملققني‬ ‫من‬ ‫اختاره‬‫و‬‫القيم‬ ‫ابن‬ ‫وتلميذه‬ ‫ة‬21
.
-:‫مسألتنا‬ ‫يف‬ ‫التقسيم‬ ‫هذا‬ ‫فائدة‬
َّ‫أن‬‫م‬‫وجوب‬ ‫يرى‬ ‫ن‬َّ‫الز‬‫دين‬ ‫عليه‬ ‫من‬ ‫على‬ ‫كاة‬،‫الس‬ ‫بأخذ‬ ‫استدل‬‫ب‬ ‫الذين‬ ‫عاة‬‫ع‬‫ث‬‫النيب‬ ‫هم‬‫ال‬‫و‬‫األم‬ ‫أصحاب‬ ‫من‬
َّ‫ظ‬‫ال‬‫اهرة‬،‫أو‬ ‫دين‬ ‫عليهم‬ ‫هل‬ ‫يسألوهنم‬ ‫ا‬‫و‬‫يكون‬ ‫َل‬‫و‬‫ال‬‫؟‬‫عنده‬ ‫ن‬‫م‬ ‫بني‬ ‫فرق‬ ‫من‬ ‫ومنهم‬ ،‫كاة‬‫الز‬ ‫يف‬ ‫للدين‬ ‫تأثري‬ ‫ال‬ ‫ا‬‫و‬‫فقال‬
21‫انظر‬:"‫الفتاوى‬ ‫"جمموع‬،24/24‫انظر‬‫و‬ ،:‫املعا‬ ‫اد‬‫ز‬""‫د‬،2/12.

14. 14‫كاة‬‫الز‬ ‫كتاب‬
‫ظاهرة‬ ‫ال‬‫و‬‫أم‬،‫مي‬ ‫فال‬َّ‫الز‬ ‫دينه‬ ‫نع‬‫باطنة‬ ‫ال‬‫و‬‫أم‬ ‫عنده‬ ‫ومن‬ ،‫كاة‬،َّ‫الد‬ ‫جعل‬ ‫من‬ ‫ومنهم‬ ،‫كاة‬‫الز‬ ‫دينه‬ ‫فيمنع‬‫كاة‬‫الز‬ ‫مينع‬ ‫ن‬‫ي‬،
.‫ستأيت‬ ‫ال‬‫و‬‫أق‬ ‫ثالثة‬ ‫فهذه‬ ،‫الظاهرة‬‫و‬ ‫الباطنة‬ ‫ال‬‫و‬‫األم‬ ‫يف‬ ‫اء‬‫و‬‫س‬
-‫الفقه‬ ‫قول‬ ‫معىن‬ ‫ما‬َّ‫أن‬ ‫اء‬‫كاة‬‫الز‬ ‫مينع‬ ‫الدين‬‫؟‬
:‫املعىن‬َّ‫أن‬َّ‫الز‬ ‫ج‬‫خير‬ ‫أن‬ ‫اد‬‫ر‬‫أ‬ ‫إذا‬ ‫املسلم‬‫خي‬ ‫فإنه‬ ،‫ن‬‫ي‬‫د‬ ‫وعليه‬ ‫كاة‬‫الذي‬ ‫يده‬ ‫يف‬ ‫الذي‬ ‫املال‬ ‫من‬ ‫الدين‬ ‫هذا‬ ‫مقدار‬ ‫صم‬
‫كاته‬‫ز‬ ‫ج‬‫سيخر‬،‫إن‬ ‫الباقي‬ ‫يف‬ ‫ينظر‬ ‫مث‬ِّ‫ن‬‫ال‬ ‫دون‬ ‫كان‬‫صاب‬،‫خ‬ ‫بعد‬ ‫شيء‬ ‫يده‬ ‫يف‬ ‫يبقى‬ ‫ال‬ ‫كان‬‫وإن‬ ،‫عليه‬ ‫كاة‬‫ز‬ ‫فال‬‫ص‬‫م‬
َّ‫الد‬‫ين‬،‫فال‬‫ا‬‫نصاب‬ ‫يبلغ‬ ‫الباقي‬ ‫كان‬‫وإن‬ ،‫ا‬‫أيض‬ ‫عليه‬ ‫كاة‬‫ز‬،َّ‫ن‬‫فإ‬‫إذ‬ ،‫فقط‬ ‫الباقي‬ ‫كاة‬‫ز‬ ‫ج‬‫خير‬ ‫ه‬‫ا‬‫يف‬ ‫يؤثر‬ ‫الدين‬ ‫هل‬ ‫املقصود‬
‫أو‬ ‫كاة‬‫الز‬‫ال‬‫؟‬.‫اْلالف‬ ‫موطن‬ ‫هو‬ ‫هذا‬
-:‫املسألة‬ ‫يف‬ ‫اْلالف‬
:‫األول‬ ‫القول‬‫إ‬َّ‫ن‬َّ‫الد‬َّ‫الز‬ ‫يف‬ ‫يؤثر‬ ‫ين‬‫ا‬‫مطلق‬ ‫كاة‬،‫أ‬ ‫ظاهرة‬ ‫اله‬‫و‬‫أم‬ ‫كانت‬‫اء‬‫و‬‫س‬‫م‬‫باطنة‬،‫وهذا‬‫امل‬ ‫قول‬‫ذهب‬22
.
‫ذلك‬ ‫مثال‬( ‫عنده‬ ‫رجل‬ :12.222‫لاير‬ )،( ‫ن‬‫ي‬‫د‬ ‫وعليه‬4.222‫لاير‬ )،‫ماله‬ ‫أس‬‫ر‬ ‫من‬ ‫الدين‬ ‫هذا‬ ‫قيمة‬ ‫خيصم‬ ‫فإنه‬،
(‫وهو‬12.222‫لاير‬ )،( ‫عنده‬ ‫فيتبقى‬4.222‫لاير‬ )،( ‫دين‬ ‫عليه‬ ‫كان‬‫لو‬ ‫لكن‬‫و‬ ،‫كاهتا‬‫ز‬ ‫ج‬‫فيخر‬9922‫آالف‬ ‫تسعة‬ )
‫لاير‬ ‫وتسعمائة‬،‫لاير‬ ‫مائة‬ ‫عنده‬ ‫يتبقى‬ ‫الدين‬ ‫خصم‬ ‫بعد‬ ‫فإنه‬،‫كاة‬‫ز‬ ‫فال‬‫عليه‬‫؛‬َّ‫ألن‬َّ‫الز‬ ‫نصاب‬ ‫تبلغ‬ ‫ال‬ ‫املائة‬‫كما‬‫كاة‬
،‫سيأيت‬.‫الباطنة‬ ‫ال‬‫و‬‫األم‬ ‫يف‬ ‫املثال‬ ‫وهذا‬
:‫آخر‬ ‫مثال‬( ‫عنده‬ ‫رجل‬52‫شاة‬ )،( ‫ن‬‫ي‬‫د‬ ‫وعليه‬2222( ‫احدة‬‫و‬‫ال‬ ‫الشاة‬ ‫قيمة‬ ‫ومثال‬ ،‫لاير‬ )422‫لاير‬ )‫اب‬‫و‬‫[الص‬:
1222‫لاير‬‫املثال‬ ‫يصح‬ ‫حىت‬ ‫؛‬]َّ‫الد‬ ‫خصم‬ ‫فلو‬ ،‫عليه‬ ‫الذي‬ ‫ين‬،‫لتبقى‬( ‫عنده‬52‫شاة‬ )،‫لو‬ ‫لكن‬‫و‬ ،‫كاهتا‬‫ز‬ ‫ج‬‫فيخر‬
( ‫دين‬ ‫عليه‬ ‫كان‬5222‫لاير‬ )،( ‫عنده‬ ‫سيكون‬ ‫الدين‬ ‫خصم‬ ‫بعد‬ ‫فإنه‬38‫شاة‬ )،‫كاة‬‫ز‬ ‫فيها‬ ‫ليس‬ ‫وهذه‬‫؛‬َّ‫ألن‬‫نصاب‬
َّ‫الد‬ ‫صاحب‬ ‫على‬ ‫كاة‬‫ز‬ ‫فال‬ ‫املثال‬ ‫هذا‬ ‫على‬ ‫وبناء‬ ،‫فيه‬ ‫كاة‬‫ز‬ ‫فال‬ ‫ذلك‬ ‫دون‬ ‫وما‬ ‫شاة‬ ‫بعون‬‫ر‬‫أ‬ ‫سيأيت‬ ‫كما‬‫الغنم‬‫هنا‬ ‫ين‬،
‫على‬ ‫املثال‬ ‫وهذا‬‫هو‬ ‫هذا‬ ،‫الظاهرة‬ ‫ال‬‫و‬‫األم‬‫املذهب‬ ‫قول‬:َّ‫إن‬.‫ا‬‫مطلق‬ ‫كاة‬‫الز‬ ‫يف‬ ‫يؤثر‬ ‫الدين‬
:‫ا‬‫و‬‫استدل‬‫و‬
1-‫يد‬‫ز‬‫ي‬ ‫بن‬ ‫السائب‬ ‫عن‬ ‫ورد‬ ‫مبا‬-‫عنه‬ ‫اهلل‬ ‫رضي‬-َّ‫أن‬‫عفان‬ ‫بن‬ ‫عثمان‬-‫عنه‬ ‫اهلل‬ ‫رضي‬-:‫خيطب‬ ‫وهو‬ ‫قال‬
"‫ماله‬ ‫بقية‬ ِّ‫زك‬ُ‫لي‬ ‫مث‬ ،‫ه‬ِّ‫فليؤد‬ ‫ن‬‫ي‬‫د‬ ‫عليه‬ ‫فمن‬ ،‫كاتكم‬‫ز‬ ‫شهر‬ ‫"هذا‬‫؛‬‫م‬ ‫يف‬ ‫مالك‬ ‫اه‬‫و‬‫ر‬( ‫وطئه‬1/243)،‫يف‬ ‫شيبة‬ ‫أيب‬ ‫ابن‬‫و‬
( ‫مصنفه‬3/195)،( ‫سننه‬ ‫يف‬ ‫البيهقي‬‫و‬5/158).
22‫انظر‬:"‫"اإلنصاف‬،3/25.

15. 15 ‫كاة‬‫الز‬ ‫كتاب‬
:‫حجر‬ ‫ابن‬ ‫قال‬"‫موقوف‬ ‫وهو‬ ،‫صحيح‬ ‫"إسناده‬23
،( ‫اء‬‫و‬‫اإلر‬ ‫يف‬ ‫األلباين‬ ‫وصححه‬3/262)،‫الداللة‬ ‫ووجه‬:َّ‫"أن‬
‫عثمان‬-‫عنه‬ ‫اهلل‬ ‫رضي‬-َّ‫الز‬ ‫اج‬‫ر‬‫بإخ‬ ‫يأمر‬ ‫َل‬‫تبق‬ ‫ما‬ ‫اج‬‫ر‬‫بإخ‬ ‫أمر‬ ‫بل‬ ،‫الدين‬ ‫يف‬ ‫ى‬َّ‫املؤد‬ ‫عن‬ ‫كاة‬‫خ‬ ‫بعد‬ ‫املال‬ ‫من‬ ‫ى‬‫ص‬‫م‬
‫عفان‬ ‫بن‬ ‫وعثمان‬ ،‫منه‬ ‫الدين‬َّ‫الر‬ ‫اْللفاء‬ ‫من‬ِّ‫ت‬‫با‬ ‫نا‬‫ر‬‫أم‬ ‫الذين‬ ‫اشدين‬.‫أمرهم‬ ‫باع‬
َّ‫بأن‬ ‫االستدالل‬ ‫هذا‬ ‫ناقش‬ ‫من‬ ‫العلم‬ ‫أهل‬ ‫ومن‬‫عثمان‬-‫عنه‬ ‫اهلل‬ ‫رضي‬-‫جم‬ ‫قبل‬ ‫الديون‬ ‫بأداء‬ ‫أمرهم‬‫وقت‬ ‫يء‬
َّ‫الز‬‫كاة‬،َّ‫يستدل‬ ‫أن‬ ‫يصلح‬ ‫فال‬،‫ن‬‫ي‬‫د‬ ‫وعليه‬ ‫كاته‬‫ز‬ ‫وقت‬ ‫جاء‬ ‫ملن‬‫بعيد‬ ‫القول‬ ‫هذا‬ ‫لكن‬‫و‬‫؛‬‫على‬ ‫تدل‬ ‫احلديث‬ ‫ألفاظ‬ ‫ألن‬
‫خي‬ ‫أن‬ ‫كاته‬‫ز‬ ‫ت‬َّ‫ل‬‫وح‬ ‫دين‬ ‫عنده‬ ‫ن‬‫م‬ ‫ر‬‫أم‬ ‫أنه‬.‫كي‬‫يز‬ ‫مث‬ ‫ماله‬ ‫من‬ ‫الدين‬ ‫صم‬
2-:‫ا‬‫و‬‫قال‬‫النظر‬‫و‬ ‫التعليل‬ ‫حيث‬ ‫من‬،َّ‫إمن‬ ‫كاة‬‫الز‬ ‫فإن‬‫لقضاء‬ ‫حمتاج‬ ‫ن‬‫َّي‬‫الد‬ ‫عليه‬ ‫الذي‬‫و‬ ،‫احملتاجني‬ ‫اساة‬‫و‬‫مل‬ ‫وجبت‬ ‫ا‬
‫ينه‬‫د‬،‫أو‬ ‫اساة‬‫و‬‫مل‬ ‫حيتاج‬ ‫من‬ ‫كحاجة‬‫أن‬ ‫احلكمة‬ ‫من‬ ‫ليس‬‫و‬ ،‫أشد‬.‫حاجته‬ ‫ل‬ِّ‫ط‬‫ع‬ُ‫وي‬ ‫غريه‬ ‫حاجة‬ ‫يسد‬
:‫ونوقش‬َّ‫بأن‬َّ‫ل‬‫الع‬َّ‫الز‬ ‫من‬ ‫ة‬‫فقط‬ ‫اساة‬‫و‬‫امل‬ ‫ليس‬ ‫كاة‬،َّ‫وإمن‬‫ع‬ ‫هذه‬ ‫ا‬َّ‫ل‬‫العلماء‬ ‫استنبطها‬ ‫وجيهة‬ ‫ة‬،َّ‫للز‬‫و‬‫أخرى‬ ‫علل‬ ‫كاة‬
‫ما‬ ‫أمهها‬‫اهلل‬ ‫ذكره‬-َّ‫عز‬َّ‫وجل‬-‫كتابه‬‫يف‬،‫املال‬ ‫وصاحب‬ ‫للمال‬ ‫تطهري‬ ‫وهي‬،‫فقال‬-‫تعاىل‬-:﴿‫م‬‫اهل‬‫و‬‫م‬‫أ‬ ‫ن‬‫م‬ ‫ذ‬ُ‫خ‬
‫ا‬‫هب‬ ‫م‬‫يه‬ِّ‫ك‬‫ز‬ُ‫ت‬‫و‬ ‫م‬ُ‫ه‬ُ‫ر‬ِّ‫ه‬‫ط‬ُ‫ت‬ ‫ة‬‫ق‬‫د‬‫ص‬﴾[‫التوبة‬:123.]
‫الق‬ ‫هذا‬ ‫أصحاب‬ ‫استدالالت‬ ‫أبرز‬ ‫الدليالن‬ ‫هذان‬‫ول‬،‫أشهرها‬ ‫َّم‬‫تقد‬ ‫وما‬ ‫أخرى‬ ‫أدلة‬ ‫وهلم‬ ،‫األول‬ ‫الدليل‬ ‫اها‬‫و‬‫أق‬‫و‬
‫اها‬‫و‬‫أق‬‫و‬.
:‫الثاين‬ ‫القول‬‫إ‬َّ‫ن‬‫ا‬‫و‬‫ر‬ ‫وهو‬ ،‫ا‬‫مطلق‬ ‫كاة‬‫الز‬ ‫يف‬ ‫يؤثر‬ ‫ال‬ ‫َّين‬‫الد‬‫يف‬ ‫باز‬ ‫ابن‬ ‫الشيخ‬ ‫القول‬ ‫هذا‬ ‫اختار‬‫و‬ ،‫املذهب‬ ‫يف‬ ‫ية‬
‫اه‬‫و‬‫فتا‬(15/178)،‫اه‬‫و‬‫فتا‬ ‫يف‬ ‫عثيمني‬ ‫ابن‬ ‫وشيخنا‬(18/36.)
:‫ا‬‫و‬‫استدل‬‫و‬
1-َّ‫الز‬ ‫وجوب‬ ‫على‬ ‫الدالة‬ ‫األدلة‬ ‫بعمومات‬‫كاة‬‫؛‬َّ‫إهن‬ ‫حيث‬‫دين‬ ‫عليه‬ ‫ليس‬ ‫ن‬‫وم‬ ‫ين‬‫د‬ ‫عليه‬ ‫ن‬‫م‬ ‫بني‬ ‫تفرق‬ ‫َل‬ ‫ا‬،
‫له‬‫و‬‫كق‬-‫تعاىل‬-:﴿‫م‬‫اهل‬‫و‬‫م‬‫أ‬ ‫ن‬‫م‬ ‫ذ‬ُ‫خ‬‫ا‬‫هب‬ ‫م‬‫يه‬ِّ‫ك‬‫ز‬ُ‫ت‬‫و‬ ‫م‬ُ‫ه‬ُ‫ر‬ِّ‫ه‬‫ط‬ُ‫ت‬ ‫ة‬‫ق‬‫د‬‫ص‬﴾[‫التوبة‬:123]،‫عباس‬ ‫ابن‬ ‫وحديث‬-‫رضي‬
‫عنه‬ ‫اهلل‬-:‫وفيه‬ ‫اليمن‬ ‫إىل‬ ‫معاذ‬ ‫بعث‬ ‫يف‬((َّ‫أن‬ ‫فأخبهم‬ُ‫ت‬ ‫صدقة‬ ‫عليهم‬ ‫افرتض‬ ‫اهلل‬‫أغنيائهم‬ ‫من‬ ‫ؤخذ‬،‫على‬ ‫فرتد‬
‫ائهم‬‫ر‬‫فق‬‫))؛‬.‫عليه‬ ‫متفق‬
‫أنس‬ ‫وحديث‬-‫عنه‬ ‫اهلل‬ ‫رضي‬-:‫وفيه‬ ‫ا‬‫مرفوع‬((‫ا‬ ‫ويف‬‫العشر‬ ‫بع‬‫ر‬ ‫درهم‬ ‫مائيت‬ ‫كل‬‫يف‬ ‫ة‬َّ‫ق‬ِّ‫لر‬‫))؛‬،‫البخاري‬ ‫اه‬‫و‬‫ر‬
‫الفضة‬ ‫هي‬ ‫الرقة‬‫و‬،‫الباطنة‬ ‫ال‬‫و‬‫األم‬ ‫من‬ ‫وهي‬،‫ا‬‫نصاب‬ ‫ملك‬ ‫ن‬‫م‬ ‫كل‬‫وهو‬ ،‫وغريه‬ ‫املدين‬ ‫فيه‬ ‫يدخل‬ ‫احلديث‬ ‫وعموم‬
.‫كاة‬‫الز‬ ‫فيه‬ ‫جتب‬
23‫انظر‬:"‫العالية‬ ‫"املطالب‬،4/425.

16. 16‫كاة‬‫الز‬ ‫كتاب‬
‫االستدالل‬ ‫هذا‬ ‫ونوقش‬َّ‫بأن‬‫م‬ ‫للمال‬ ‫ملكه‬ ‫املدين‬‫ناقص‬ ‫لك‬،‫حق‬ ‫الدين‬ ‫قدر‬ ‫من‬ ‫معه‬ ‫فما‬،‫للدائن‬‫هذه‬ ‫ا‬‫أيض‬‫و‬
َّ‫العام‬ ‫األدلة‬‫الش‬ ‫فيه‬ ‫توفرت‬ ‫فيمن‬ ‫هي‬ ‫هبا‬ ‫ا‬‫و‬‫استدل‬ ‫اليت‬ ‫ة‬‫روط‬،‫اره‬‫ر‬‫استق‬‫و‬ ‫امللك‬ ‫متام‬ ‫ومنها‬،‫العمومات‬ ‫هذه‬ ‫ا‬‫أيض‬‫و‬
‫خم‬َّ‫األو‬ ‫القول‬ ‫أصحاب‬ ‫أدلة‬ ‫يف‬ ‫جاء‬ ‫مبا‬ ‫صوصة‬‫ل‬،‫عثمان‬ ‫أثر‬ ‫ومنها‬‫؛‬‫أن‬ ‫ن‬‫ي‬‫د‬ ‫عليه‬ ‫ن‬‫م‬ ‫أمر‬ ‫حيث‬‫دينه‬ ‫يقضي‬،‫ج‬‫وخير‬
‫ما‬ ‫كاة‬‫ز‬‫بقي‬،‫من‬ ‫أخص‬ ‫دليل‬ ‫وهذا‬‫العمومات‬ ‫هذه‬،.‫العام‬ ‫على‬ ‫َّم‬‫مقد‬ ‫اْلاص‬‫و‬
2-‫ا‬‫و‬‫استدل‬َّ‫بأن‬‫النيب‬ُ‫ي‬ ‫كان‬ُ‫الع‬ ‫رسل‬َّ‫م‬َّ‫الز‬ ‫يقبضون‬ ‫الذين‬ ‫ال‬‫اشي‬‫و‬‫كامل‬‫الظاهرة‬ ‫ال‬‫و‬‫األم‬ ‫أصحاب‬ ‫من‬ ‫كاة‬
ِّ‫ث‬‫ال‬‫و‬‫ال‬ ‫أم‬ ‫ديون‬ ‫أعليهم‬ ‫أصحاهبا‬ ‫من‬ ‫ا‬‫و‬‫يستفسر‬ ‫أن‬ ‫يأمرهم‬ ‫وال‬ ،‫مار‬‫؟‬َّ‫أن‬ ‫مع‬‫أهل‬‫ديون‬ ‫عليهم‬ ‫الثمار‬‫؛‬َّ‫ألن‬‫من‬
َّ‫أهن‬ ‫عادهتم‬ِّ‫ث‬‫ال‬ ‫يف‬ ‫يسلفون‬ ‫ا‬‫و‬‫كان‬‫م‬‫ما‬.‫السنتني‬‫و‬ ‫السنة‬ ‫ر‬
ُ‫ن‬‫و‬‫االستدالل‬ ‫هذا‬ ‫وقش‬َّ‫بأن‬‫دلي‬ ‫ليس‬ ‫كاة‬‫الز‬ ‫عليه‬ ‫ممن‬ ‫العمال‬ ‫استفصال‬ ‫عدم‬‫ال‬‫؛‬َّ‫ألن‬ِّ‫الذ‬ ‫اءة‬‫ر‬‫ب‬ ‫هو‬ ‫األصل‬‫من‬ ‫مة‬
.‫نفسه‬ ‫عن‬ ‫فيستخب‬ ‫دين‬ ‫عليه‬ ‫ن‬‫وم‬ ،‫الديون‬
‫أخرى‬ ‫أدلة‬ ‫القول‬ ‫هذا‬ ‫وألصحاب‬،.‫اها‬‫و‬‫أق‬‫و‬ ‫أشهرها‬ ‫الدليالن‬ ‫وهذان‬
‫الق‬‫و‬:‫الثالث‬ ‫ول‬‫الظاهرة‬ ‫ال‬‫و‬‫األم‬ ‫بني‬ ‫ا‬‫و‬‫ق‬َّ‫فر‬،‫الباطنة‬ ‫ال‬‫و‬‫األم‬ ‫وبني‬ ،‫الدين‬ ‫فيها‬ ‫يؤثر‬ ‫فال‬،‫وهذا‬ ،‫الدين‬ ‫فيها‬ ‫فيؤثر‬
‫املذ‬ ‫يف‬ ‫اية‬‫و‬‫ر‬ ‫القول‬‫ه‬‫السعدي‬ ‫عبدالرمحن‬ ‫الشيخ‬ ‫اختيار‬ ‫وهو‬ ‫ب‬.
:‫ا‬‫و‬‫استدل‬‫و‬
1-َّ‫ن‬‫ال‬ ‫إرسال‬ ‫من‬ ‫تقدم‬ ‫مبا‬‫يب‬‫للعمال‬‫؛‬‫ا‬‫و‬‫ليأخذ‬‫املو‬ ‫أهل‬ ‫الظاهرة‬ ‫ال‬‫و‬‫األم‬ ‫أصحاب‬ ‫من‬ِّ‫ث‬‫ال‬‫و‬ ‫اشي‬‫َل‬‫و‬ ،‫مار‬
‫ال‬ ‫أم‬ ‫ديون‬ ‫أعليهم‬ ‫يستفصلون‬ ‫ا‬‫و‬‫يكون‬‫؟‬
2-:‫ا‬‫و‬‫قال‬َّ‫ألن‬‫تعل‬َّ‫الز‬ ‫ق‬‫الباطنة‬ ‫من‬ ‫آكد‬ ‫الظاهرة‬ ‫ال‬‫و‬‫باألم‬ ‫كاة‬،‫وتعل‬ ‫لظهورها‬ ‫وذلك‬.‫هبا‬ ‫اء‬‫ر‬‫الفق‬ ‫ق‬
.‫أشهرها‬‫و‬ ‫أدلتهم‬ ‫أقوى‬ ‫الدليالن‬ ‫وهذان‬
‫الدليالن‬ ‫هذان‬ ‫ونوقش‬َّ‫بأن‬‫الس‬ ‫استفصال‬ ‫عدم‬َّ‫ظ‬‫ال‬ ‫ال‬‫و‬‫األم‬ ‫أهل‬ ‫من‬ ‫عاة‬‫اهرة‬،ُ‫م‬ ‫للمال‬ ‫أخذهم‬‫و‬ُ‫يد‬ ‫باشرة‬‫ل‬‫على‬
َّ‫أن‬‫وال‬ ،‫باملال‬ ‫تتعلق‬ ‫كاة‬‫الز‬َّ‫وألن‬ ،‫الباطنة‬‫و‬ ‫الظاهرة‬ ‫ال‬‫و‬‫األم‬ ‫بني‬ ‫هذا‬ ‫يف‬ ‫فرق‬َّ‫الد‬‫الظاهر‬ ‫املال‬ ‫فيه‬ ‫يستوي‬ ‫خمفي‬ ‫أمر‬ ‫ين‬
َّ‫أم‬‫و‬ ،‫الباطن‬‫و‬‫قوهلم‬ ‫ا‬:‫الظاهرة‬ ‫ال‬‫و‬‫باألم‬ ‫تتعلق‬ ‫اء‬‫ر‬‫الفق‬ ‫قلوب‬ ‫ألن‬‫؛‬‫الباطنة‬ ‫ال‬‫و‬‫األم‬ ‫خبالف‬ ‫لظهورها‬‫؛‬‫ْلفا‬‫ئ‬‫ها‬،‫اب‬‫و‬‫فاجل‬
َّ‫أن‬‫ينضبط‬ ‫ال‬ ‫الظهور‬‫و‬ ‫اْلفاء‬،ِّ‫ت‬‫ال‬ ‫عروض‬ ‫فصاحب‬‫صاحب‬ ‫من‬ ‫اء‬‫ر‬‫للفق‬ ‫ا‬‫ظهور‬ ‫أشد‬ ‫ية‬‫ر‬‫جتا‬ ‫حمالت‬ ‫له‬ ‫الذي‬ ‫جارة‬
َّ‫تنح‬ ‫الذي‬ ‫الغنم‬‫البلدة‬ ‫ج‬‫خار‬ ‫هبا‬ ‫ى‬،.‫وغريهم‬ ‫البدو‬ ‫من‬ ‫عندها‬ ‫وسكن‬
‫ال‬‫و‬‫األق‬ ‫اض‬‫ر‬‫استع‬ ‫وبعد‬،َّ‫فإن‬َّ‫أن‬ ‫وهو‬ ‫األول‬ ‫القول‬‫وجيه‬ ‫قول‬ ‫كاة‬‫الز‬ ‫يف‬ ‫ا‬‫تأثري‬ ‫للدين‬‫وقوي‬‫؛‬‫عثمان‬ ‫أثر‬ ‫ألن‬ ‫وذلك‬
‫كاة‬‫الز‬ ‫أداء‬ ‫مث‬ ‫الدين‬ ‫بقضاء‬ ‫األمر‬ ‫يف‬-‫ب‬ ‫مما‬‫ق‬‫ي‬‫قوي‬‫ا‬‫الداللة‬ ‫يف‬‫؛‬‫يف‬ ‫قدامة‬ ‫ابن‬ ‫قال‬"‫املغين‬"(5/165‫قول‬ ‫عن‬ )
:‫عثمان‬‫الصحابة‬ ‫من‬ ‫مبحضر‬ ‫ذلك‬ ‫قال‬ ‫"وقد‬،"‫عليه‬ ‫اتفاقهم‬ ‫على‬ ‫فدل‬ ،‫عليه‬ ‫ينكروه‬ ‫فلم‬.

17. 17 ‫كاة‬‫الز‬ ‫كتاب‬
-:‫رشد‬ ‫ابن‬ ‫قال‬‫إسقاط‬ ‫ع‬‫الشار‬ ‫بغرض‬ ‫األشبه‬‫و‬"َّ‫الز‬"‫املدين‬ ‫عن‬ ‫كاة‬25
.
‫ا‬‫أمور‬ ‫هناك‬ ‫أن‬ ‫إال‬‫و‬‫ال‬ ‫ا‬‫شروط‬‫ما‬ ‫وهي‬ ‫اعاهتا‬‫ر‬‫م‬ ‫من‬ ‫بد‬:‫يلي‬
1-َّ‫الد‬ ‫يكون‬ ‫أن‬‫ي‬ُ‫ن‬‫حا‬‫ال‬‫مؤج‬ ‫ال‬‫ال‬:
:‫ذلك‬ ‫مثال‬َّ‫ي‬‫سنو‬ ‫بأقساط‬ ‫لاير‬ ‫ألف‬ ‫مائة‬ ‫عليه‬ ‫رجل‬َّ‫الز‬ ‫يف‬ ‫يؤثر‬ ‫الذي‬ ‫املعتب‬ ‫الدين‬ ‫فإن‬ ،‫آالف‬ ‫عشرة‬ ‫سنة‬ ‫كل‬‫ة‬‫كاة‬
‫ما‬ ‫هو‬‫سداده‬ َّ‫حل‬،‫آال‬ ‫عشرة‬ ‫وهو‬‫ف‬،‫املال‬ ‫من‬ ‫عنده‬ ‫مما‬ ‫فيخصمها‬،َّ‫أم‬‫و‬‫أقساطه‬ ‫من‬ ‫تبقى‬ ‫ما‬ ‫ا‬،‫ا‬‫ألف‬ ‫تسعون‬ ‫وهي‬،
ُ‫م‬ ‫فهذه‬َّ‫ؤج‬‫ا‬‫ألف‬ ‫مخسون‬ ‫املال‬ ‫من‬ ‫عنده‬ ‫كان‬‫فإذا‬ ،‫كاة‬‫الز‬ ‫يف‬ ‫هلا‬ ‫تأثري‬ ‫ال‬ ‫لة‬،َّ‫ن‬‫فإ‬،‫الدين‬ ‫قدر‬ ‫آالف‬ ‫عشرة‬ ‫منها‬ ‫خيصم‬ ‫ه‬
.‫ا‬‫ألف‬ ‫بعني‬‫ر‬‫أ‬ ‫كاة‬‫ز‬ ‫ج‬‫وخير‬
2-َّ‫ال‬‫أ‬‫دينه‬ ‫به‬ ‫يسدد‬ ‫ائد‬‫ز‬ ‫شيء‬ ‫عنده‬ ‫يكون‬،‫فلي‬َّ‫ال‬‫إ‬ ‫عنده‬ ‫س‬.‫األصلية‬ ‫وحاجاته‬ ‫كيه‬‫سيز‬ ‫الذي‬ ‫ماله‬
‫ذلك‬ ‫مثال‬‫عشرة‬ ‫وقدره‬ ‫دين‬ ‫وعليه‬ ،‫ا‬‫ألف‬ ‫بعون‬‫ر‬‫أ‬ ‫وقدره‬ ‫مال‬ ‫وعنده‬ ،‫األصلية‬ ‫ته‬‫ر‬‫سيا‬ ‫غري‬ ‫ائدة‬‫ز‬ ‫سيارة‬ ‫عنده‬ ‫رجل‬ :
‫ا‬‫ألف‬ ‫بعني‬‫ر‬‫األ‬ ‫كي‬‫يز‬ ‫فإنه‬ ‫آالف‬،‫الدين‬ ‫قدر‬ ‫منها‬ ‫خيصم‬ ‫وال‬‫؛‬‫دينه‬ ‫به‬ ‫يسدد‬ ‫ماله‬ ‫غري‬ ‫شيء‬ ‫عنده‬ ‫الرجل‬ ‫هذا‬ ‫ألن‬،‫وهو‬
‫س‬‫ائدة‬‫ز‬‫ال‬ ‫ته‬‫ر‬‫يا‬،.‫دينه‬ ‫ويسدد‬ ‫فيبيعها‬
َّ‫ألن‬ ‫وذلك‬َّ‫الز‬ ‫األشياء‬ ‫اعتبار‬ ‫عدم‬ُ‫ي‬ ‫ائدة‬‫اال‬ ‫إىل‬ ‫ؤدي‬َّ‫الد‬ ‫يف‬ ‫اق‬‫ر‬‫ستغ‬‫اإلنسان‬ ‫حاجة‬ ‫من‬ ‫ليست‬ ‫كمالية‬‫أمور‬ ‫يف‬ ‫ين‬
َّ‫ي‬‫األصل‬‫ة‬،ِّ‫حق‬ ‫على‬ ‫َّمة‬‫مقد‬ ‫وتكون‬‫اهلل‬،‫كاة‬‫الز‬ ‫فرض‬ ‫وهو‬!‫؟‬َّ‫مب‬‫ر‬‫ف‬‫ائدة‬‫ز‬ ‫ات‬‫ر‬‫وعقا‬ ‫ائدة‬‫ز‬ ‫ات‬‫ر‬‫سيا‬ ‫عنده‬ ‫ن‬‫م‬ ‫جتد‬ ‫ا‬
‫احا‬‫رت‬‫اس‬‫و‬‫ت‬،‫منها‬ ‫أقساط‬ ‫وعليه‬،‫يقول‬ ‫مث‬:َّ‫إن‬.‫كايت‬‫ز‬ ‫يف‬ ‫يؤثر‬ ‫ديين‬
َّ‫الز‬ ‫حق‬ ‫فيه‬ ‫الذي‬ ‫املال‬ ‫من‬ ‫َّين‬‫الد‬ ‫بسداد‬ ‫أوىل‬ ‫ائدة‬‫ز‬‫ال‬ ‫األشياء‬ ‫قيمة‬ ‫وألن‬‫كاة‬،‫يسد‬ ‫ما‬ ‫ائدة‬‫ز‬‫ال‬ ‫اله‬‫و‬‫أم‬ ‫من‬ ‫فيأخذ‬
‫دينه‬،‫احلنابلة‬ ‫من‬ ‫املرداوي‬ ‫عليه‬ ‫نص‬ ‫الثاين‬ ‫الشرط‬ ‫وهذا‬24
.
َّ‫شك‬ ‫وال‬ ،‫املسألة‬ ‫يف‬ ‫اْلالف‬ ‫هو‬ ‫هذا‬‫ا‬ ‫أن‬‫أل‬َّ‫حل‬ ‫الذي‬ ‫دينه‬ ‫قضاء‬ ‫يف‬ ‫يبادر‬ ‫أن‬ ‫لذمته‬ ‫أ‬‫ر‬‫األب‬‫و‬ ‫للمسلم‬ ‫حوط‬،‫مث‬
‫بقي‬ ‫ما‬ ‫كي‬‫يز‬،َّ‫لذم‬ ‫اءة‬‫ر‬‫ب‬ ‫فيه‬ ‫فهذا‬َّ‫الد‬ ‫من‬ ‫ته‬‫ين‬،‫احتياط‬‫و‬‫عفان‬ ‫بن‬ ‫عثمان‬ ‫به‬ ‫أمر‬ ‫ملا‬ ‫وتطبيق‬ ،‫كاة‬‫الز‬ ‫باب‬ ‫يف‬-‫رضي‬
‫عنه‬ ‫اهلل‬-.‫أصحابه‬
-‫يف‬ ‫عثيمني‬ ‫ابن‬ ‫شيخنا‬ ‫قال‬"‫املمتع‬"(6/32:)‫عثمان‬ ‫أثر‬ ‫أما‬‫و‬"-‫رض‬‫عنه‬ ‫اهلل‬ ‫ي‬-َّ‫ن‬‫أ‬ ‫م‬ِّ‫ل‬‫س‬ُ‫ن‬ ‫فإننا‬‫كان‬‫إذا‬ ‫ه‬
‫أداؤه‬ ‫وهو‬ ‫اجب‬‫و‬‫بال‬ ‫وقام‬ ،‫حال‬ ‫دين‬ ‫اإلنسان‬ ‫على‬،‫كاة‬‫ز‬ ‫عليه‬ ‫فليس‬‫؛‬َّ‫ن‬‫أل‬‫يقتضي‬ ‫الدين‬ ُ‫ق‬‫ب‬‫وس‬ ،‫ماله‬ ‫من‬ ‫سيؤدي‬ ‫ه‬
َّ‫الز‬ ‫على‬ ‫الوفاء‬ ‫يف‬ ‫َّم‬‫قد‬ُ‫ي‬ ‫أن‬‫كاة‬‫؛‬‫من‬ ‫بالتقدمي‬ ‫أحق‬ ‫لسبقه‬ ‫فكان‬ ،‫سابق‬ ‫الدين‬‫و‬ ،‫احلول‬ ‫مت‬ ‫إذا‬ ‫إال‬ ‫جتب‬ ‫ال‬ ‫كاة‬‫الز‬ ‫ألن‬
25‫انظر‬:"‫اجملتهد‬ ‫"بداية‬،1/256.
24‫انظر‬:"‫الكبري‬ ‫ح‬‫الشر‬ ‫مع‬ ‫"اإلنصاف‬،6/355.

18. 18‫كاة‬‫الز‬ ‫كتاب‬
،‫كاة‬‫الز‬َّ‫ت‬‫ا‬ ‫ملن‬ ‫نقول‬ ‫وحنن‬َّ‫ال‬‫إ‬ ‫عليك‬ ‫كاة‬‫ز‬ ‫ال‬ :‫عليه‬ ‫ما‬ ‫أوىف‬‫و‬ ،‫اهلل‬ ‫قى‬َّ‫أم‬ ،‫بقي‬ ‫فيما‬‫لينتفع‬ ‫وماطل‬ ،‫عليه‬ ‫ما‬ ‫يوف‬ ‫َل‬ ‫إذا‬ ‫ا‬
َّ‫ن‬‫فإ‬ ،‫باملال‬‫عثمان‬ ‫عن‬ ‫جاء‬ ‫فيما‬ ‫يدخل‬ ‫ال‬ ‫ه‬-‫عنه‬ ‫اهلل‬ ‫رضي‬-"‫كاته‬‫ز‬ ‫فعليه‬.
:‫فائدة‬‫آلدمي‬ ‫ليس‬ ‫ن‬‫َّي‬‫الد‬ ‫يكون‬ ‫قد‬،َّ‫وإمن‬‫حق‬ ‫يف‬ ‫ا‬‫كا‬‫هلل‬ ‫عليه‬ ‫وجب‬َّ‫لكف‬‫ارة‬،َّ‫فإهن‬‫الدين‬ ‫ضمن‬ ‫تدخل‬ ‫ا‬،‫قول‬ ‫وهو‬
‫ا‬‫أيض‬ ‫املذهب‬‫؛‬‫عباس‬ ‫ابن‬ ‫حلديث‬-‫عنه‬ ‫اهلل‬ ‫رضي‬-‫ا‬‫فوع‬‫ر‬‫م‬،:‫وفيه‬((‫بالوفاء‬ ‫أحق‬ ‫اهلل‬ ‫دين‬))‫؛‬.‫عليه‬ ‫متفق‬
:‫ذلك‬ ‫مثال‬‫أن‬ ‫يد‬‫ر‬‫ي‬ ‫مال‬ ‫عنده‬ ‫رجل‬َّ‫كف‬‫وعليه‬ ‫كيه‬‫يز‬‫قتل‬ ‫أو‬ ‫ظهار‬ ‫ارة‬،‫ميني‬ ‫كفارة‬‫أو‬،‫حكمها‬ ‫الكفارة‬ ‫هذه‬ ‫فإن‬
‫ا‬ ‫يف‬ ‫الدين‬ ‫حكم‬َّ‫الز‬ ‫يف‬ ‫لتأثري‬‫لاير‬ ‫آالف‬ ‫ثالثة‬ ‫عنده‬ ‫كان‬‫فلو‬ ،‫خالف‬ ‫من‬ ‫تقدم‬ ‫مبا‬ ‫كاة‬،‫يف‬ ‫اإلطعام‬‫و‬ ‫ميني‬ ‫كفارة‬‫وعليه‬
‫مث‬ ‫يكلف‬ ‫اليمني‬ ‫كفارة‬‫ال‬‫ماله‬ ‫من‬ ‫الكفارة‬ ‫قيمة‬ ‫خيصم‬ ‫فإنه‬ ،‫لاير‬ ‫مائة‬،‫وتسعمائة‬ ‫ألفني‬ ‫كاة‬‫ز‬ ‫ج‬‫فيخر‬
.ّّّّّّّ‫لاير‬
‫ملكها‬ ‫حني‬ ‫املاشية‬ ‫بصغري‬ ‫احلول‬ ‫ينعقد‬ :‫الثالثة‬ ‫املسألة‬.‫ا‬‫نصاب‬ ‫كملت‬‫إذا‬
:‫ذلك‬ ‫مثال‬‫األغنام‬ ‫من‬ ‫ا‬‫أس‬‫ر‬ ‫ثالثون‬ ‫عنده‬ ‫رجل‬،‫شياه‬ ‫عشر‬ ‫منهن‬ ‫عشر‬ ‫لدت‬‫و‬ ‫حمرم‬ ‫شهر‬ ‫ويف‬،‫بعني‬‫ر‬‫أ‬ ‫فصارت‬
‫ا‬‫أس‬‫ر‬-‫عليه‬ ‫كاة‬‫ز‬ ‫فال‬ ‫ذلك‬ ‫دون‬ ‫عنده‬ ‫كان‬‫ومن‬ ‫بعني‬‫ر‬‫أ‬ ‫من‬ ‫يبدأ‬ ‫الغنم‬ ‫نصاب‬ ‫أن‬ ‫ومعلوم‬-‫هذه‬ ‫لصاحب‬ ‫ونقول‬
َّ‫ن‬‫أ‬ ‫الشياه‬‫شاة‬ ‫بعني‬‫ر‬‫أل‬ ‫ملكه‬ ‫حني‬ ‫من‬ ‫احلول‬ ‫بدأ‬ ‫ه‬،‫ا‬‫صغار‬ ‫بعضها‬ ‫كان‬ ‫لو‬‫و‬،‫القول‬ ‫على‬ ‫هبا‬ ‫ينعقد‬ ‫احلول‬ ‫فإن‬
َّ‫الص‬‫وهو‬ ‫حيح‬‫املذهب‬ ‫قول‬‫ا‬‫خالف‬‫قال‬ ‫ملن‬:‫إ‬َّ‫ن‬‫ال‬ ‫الشياه‬ ‫هذه‬‫سن‬ ‫تبلغ‬ ‫حىت‬ ‫احلول‬ ‫هبا‬ ‫ينعقد‬.‫معينة‬ ‫ا‬
:‫ذلك‬ ‫على‬ ‫ويدل‬‫مالك‬ ‫بن‬ ‫أنس‬ ‫حديث‬ ‫عموم‬-‫عنه‬ ‫اهلل‬ ‫رضي‬-‫الطويل‬،‫وفيه‬:‫إ‬َّ‫ن‬‫النيب‬:‫قال‬((‫يف‬
‫شاة‬ ‫شاة‬ ‫بعني‬‫ر‬‫أ‬))‫؛‬‫النيب‬ ‫حيدد‬ ‫َل‬‫و‬ ،‫البخاري‬ ‫اه‬‫و‬‫ر‬‫سن‬‫معينة‬ ‫ا‬،‫احدة‬‫و‬ ‫شاة‬ ‫كاة‬‫للز‬ ‫ج‬‫نر‬ ‫شاة‬ ‫بعني‬‫ر‬‫أ‬ ‫كل‬‫يف‬ ‫بل‬،
‫ه‬ ‫كانت‬‫اء‬‫و‬‫وس‬‫ذ‬.‫كبرية‬‫أو‬ ‫صغرية‬ ‫بعني‬‫ر‬‫األ‬ ‫ه‬
:‫تنبيه‬‫سيأتينا‬-‫اهلل‬ ‫بإذن‬-‫األنعام‬ ‫هبيمة‬ ‫كاة‬‫ز‬ ‫القادم‬ ‫الباب‬ ‫يف‬،َّ‫أن‬‫و‬‫أن‬ ‫شرطها‬ ‫من‬‫سائمة‬ ‫تكون‬‫؛‬‫أي‬:‫ترعى‬
‫كا‬‫فإذا‬ ،‫أكثره‬ ‫أو‬ ‫احلول‬ِّ‫الص‬ ‫هذه‬ ‫نت‬‫فقط‬ ‫باللنب‬ ‫تتغذى‬ ‫كأن‬‫سائمة‬ ‫ليست‬ ‫غار‬،‫احلول‬ ‫هبا‬ ‫ينعقد‬ ‫فال‬،‫قول‬ ‫وهو‬
َّ‫ألهن‬ ‫ليس‬ ،‫ا‬‫أيض‬ ‫املذهب‬‫صغرية‬ ‫ا‬،َّ‫وإمن‬َّ‫ألهن‬ ‫ا‬.‫سائمة‬ ‫غري‬ ‫ا‬
:‫ابعة‬‫ر‬‫ال‬ ‫املسألة‬:‫منها‬ ‫أمور‬ ‫يف‬ ‫احلول‬ ‫ينقطع‬
.‫ا‬‫أيض‬ ‫املذهب‬ ‫اختيار‬ ‫هي‬ ‫احلول‬ ‫تقطع‬ ‫اليت‬ ‫األشياء‬ ‫وهذه‬
‫الن‬ ‫نقص‬ ‫لو‬ :ً‫ال‬‫أو‬‫صاب‬‫الحول‬ ‫أثناء‬ ‫في‬:
:‫ذلك‬ ‫مثال‬‫اإلبل‬ ‫من‬ ‫ا‬‫مخس‬ ‫ميلك‬ ‫رجل‬-‫مخس‬ ‫اإلبل‬ ‫نصاب‬ ‫أن‬ ‫ومعلوم‬-‫سيأيت‬ ‫كما‬-‫بعد‬ ‫احلول‬ ‫أثناء‬ ‫ويف‬
‫مث‬ ‫أشهر‬ ‫سبعة‬‫ال‬‫احدة‬‫و‬ ‫ماتت‬‫اإلبل‬ ‫من‬،ِّ‫ن‬‫ال‬ ‫نقص‬ ‫فهنا‬‫اإلبل‬ ‫من‬ ‫بع‬‫ر‬‫أ‬ ‫عنده‬ ‫وصار‬ ‫صاب‬،‫فيها‬ ‫كاة‬‫ز‬ ‫فال‬،‫فإذا‬
ِّ‫ن‬‫ال‬ ‫اكتمل‬‫بأن‬ ‫صاب‬‫بعد‬ ‫فيما‬ ‫احدة‬‫و‬ ‫اشرتى‬،‫ف‬َّ‫ن‬‫إ‬.‫جديد‬ ‫من‬ ‫احلول‬ ‫فيبدأ‬ ‫يستأنف‬ ‫ه‬