Manual para la educación de rubricas o matrices de valoración en linea

1. PEDAGOGÍA CRÍTICA Y PODER CULTURAL:
“UNA ENTREVISTA CON HENRY A. GIROUX”
HENRY GIROUX: (18/SEP/1943):
Cítico cultural, Estadounidense y uno de los teóricos fundadores de
la pedagogía crítica en su país.En su obra, ilustra numerosas
tradiciones teóricas desde Marx hasta Pauolo Freire y Zygmutnt
Bauman.
 Pone en tela de juicio el papel tradicional de los estudiantes, profesores y las estructuras
institucionales que los unen.
El papel estratégico de la educación en artes y humanidades a la hora de producir identidades.
Compromiso moral, con un conjunto de prácticas democráticas que empeñan a todo ciudadano
en la gobernación común. (sin heredarlas, más bien, cada generación deberá aprenderlas).
Lenguaje de la pedagogía crítica, y su terminología: a menudo proceden de
claridad, complejidad, y la nueva definición de términos.
Paradigmas educativos que generan un nuevo lenguaje, y cuando a éste se analice, se debe
tomar en cuenta a que publico se dirige.
LA PRODUCCIÓN DE
CONOCIMIENTO Y
PODER
LUCHA Y
DEMOCRACIA
AUTORIDAD Y
ACCIÓN
PROFESORES Y
COMUNIDADES

2. PEDAGOGÍA CRÍTICA Y PODER CULTURAL:
“UNA ENTREVISTA CON HENRY A. GIROUX”
LA PRODUCCIÓN DE
CONOCIMIENTO Y
PODER
La pedagogía
crítica nace de
identificar la
contradicción
entre lo que las
escuelas afirman
hacer, y lo que
realmente hacen
Define la
educación en:
Progresivistas y
Capitalistas.
Las escuelas son
lugares políticos
que crean el
carácter y la
identidad.
Identificación y
funcionamiento
de los intereses.
Política cultural
de la
Escolarización
LUCHA Y
DEMOCRACIA
El lenguaje donde se forman los
profesores, está ausente, y aun que
se evoque la democracia, se evoca
tal que no aumenta las capacidades
humanas, para afrontar cuestiones
de justicia y lucha.
AUTORIDAD Y
ACCIÓN
El conocimiento se
produce, más que recibirlo
No sólo se está para
producir conocimiento, si no
también para ser
autocríticos y aprender de
La ideología del positivismo, es muy
las formas de
influente en la educación
conocimiento, de la clase, de
norteamericana, quiebra el
la comunidad y de sus
conocimiento y los convierte en
textos.
consumidores.
Nuestra obligación, no es
rehuir a la autoridad, si no
El ataque contra la permanencia es
ejercerla en nombre de la
un ataque contra los derechos
formación personal y social.
civiles de los educadores, que se
atreven a levantar sus voces.
No se ha de negar la
existencia de la autoridad, si
La democracia como una política
no que hemos de investigar
electoral, ó como una contienda
como ha de ejercerse.
constante dentro de cada aspecto de
la vida diaria.
Puedo hablar de un
Conocimiento, valores, prueba, eval tema, mas no generalizar mi
contenido, puesto que es
uación, ética, relacionadas en ultima
desde mi propia
instancia con la crítica social y su
percepción, puedo hablar
papel dentro de la lucha
para otro, pero no por otros.
democrática.
PROFESORES Y
COMUNIDADES
El concepto del profesor
como intelectual.
La pelea por la democracia
curricular y nuestro papel
como intelectuales públicos.
Intentar crear un lenguaje
compartido.
Analizar una esfera
pública, creada en forma de
conferencia, o con nuevos
tipos de revistas, o nuevas
clases relacionadas con los
vecindarios.
La entrada de los
académicos a las
comunidades para comenzar
a crear tierras fronterizas
para el dialogo y las luchas.

3. LOS ESTUDIOS CULTURALES, LA DIFERENCIA RESISTENTE Y EL
REGRESO DE LA PEDAGOGÍA CRÍTICA.
ESTUDIOS
CULTURALES COMO
LA ESCOLARIZACIÓN
ESTUDIOS
PRACTICA
Y LA POLÍTICA DE
CULTURALES COMO
PEDAGÓGICA
LENGUAJE
PRACTICA
PEDAGÓGICA
Teorías liberales:
Los estudios
Se basan en que
culturales
los estudiantes
ignorados en gran
tienen libre acceso
medida por
al lenguaje y
educadores
conocimiento.
norteamericanos.
Son importantes
y Teorías
para los educadores
radicales: las
críticos, ya que
escuelas son
sientan los
lugares donde el
conocimientos para
poder y el
convertir el lenguaje
conocimiento
en constitutivo de
entran en
las condiciones para
relaciones que se
producir significados
articulan con
entre relación y
conflictos que se
poder.
resuelven
luchando en la
Ofrecen ir mas allá
sociedad más
de los análisis
amplia.
cultural, al reflejo
de la lógica de
El lenguaje
dominación, y
como:
sientan las bases
para entender a la
* Fundamento
pedagogía como
Social.
una forma de
* Fenómeno
producción cultural
Social.
dedicada a la
producción de
* Resultado de
conocimiento
un proceso
Natural.
LA POLITICA
LA POLITICA DE
VOZ Y
DE VOZ Y
DIFERENCIA
DIFERENCIA
DIFERENCIA
DIFERENCIA RESISTENTE (HACIA UNA
RESISTENTE (HACIA DE PEDAGOGÍA
TEORÍA LIBERATORIA
UNA TEORÍA
FRONTERIZA
LIBERATORIA DE
PEDAGOGÍA de diferencia debe ser
El concepto
FRONTERIZArelación que vincule una
visto desde la
política más amplia y la reconstrucción
de la democracia y de las escuelas
como esferas públicas.
Reconocimient
o de un YO que
es
multíplice, no
unitario
2do. El discurso
de diferencia ha
contribuido a
Los educadores críticos deben crear
paralizar formas
las condiciones para que los
de
estudiantes, levanten nuevos mapas
esencialismo, ahi
culturales como forma de resistencia.
storicismo, y una
política de
Pedagogía fronteriza, supone no
separatismo.
sólo abrir diversos espacios, si no
Una pedagogía
también entender lo frágil que es la
crítica más
identidad, cuando de adentra en
Viable, necesita
territorios fronterizos, con diversos
analizar como se
lenguajes, experiencias y voces.
asumen las
Descartando la cuestión del poder
ideologías en las
en un doble sentido
voces y
Es importante ofrecer a los
experiencias de los
estudiantes la oportunidad de asumir
estudiantes y de
las múltiples referencias y códigos
sus significados.
Señala Hooks: llegar a la
que los sitúan dentro de las diversas
voz, significa pasar del
estructuras y significados
silencio a la palabra como
un gesto revolucionario.
Los educadores reconsideren la
Como objetos permanecemos
sintaxis del aprendizaje y la
sin voz.
conducta fuera de la geografía
de la racionalidad y la razón.
Profesores convertidos en
cruzadores de fronteras.