Significado y apariencia corporales, 2007 Dr. José Luis Cervantes Guzmán

Dr. José Luis Cervantes Guzmán //
jlcervantesg@sepal.com.mx
SIGNIFICADOS Y APARIENCIA
CORPORALES
EN LOS PROMOTORES DE
EDUCACIÓN FÍSICA DEL
VALLE DE TOLUCA
Dr. José Luis Cervantes Guzmán,
2007
1

“Detrás de tus
pensamientos y de
tus sentimientos,
hermano mío, hay un
amo más poderoso,
un guía desconocido.
Se llama “uno mismo”
y habita en tu cuerpo;
es tu cuerpo.”
Nietzsche (Así
hablaba Zaratustra,
1996, 31)
Dionisio o Baco
2

CONTENIDO
INTRODUCCIÓN
INTERPRETACIÓN
ENFOQUE
TEÓRICO
RESULTADOSESTRATEGIA DE
INVESTIGACIÓN
CONCLUSIONES
RESUMEN IDENTIFICACIÓNREFERENCIAS DOCUMENTALES 3

INTRODUCCIÓN
 Antecedentes.
 Contexto.
 Planteamiento del
problema.
 Límites.
 Preguntas de estudio.
 Objetivos.
 Justificación.
4

ANTECEDENTES
INVESTIGACIÓN
EN EL CAMPO DE
LA EDUCACIÓN
FÍSICA
INTERÉS
PROFESIONAL
FUENTES
MOTIVADORAS
PROBLEMAS DE
LOS DOCENTES
ESTADO DEL
CONOCIMIENTO
Figura prehistórica
del cuerpo femenino 5

CONTEXTO
 CD. DE TOLUCA
ENEF
“Gral. Ignacio M. Beteta”
ESTUDIANTES
DE LA
ESPECIALIDAD
6

PLANTEAMIENTO DEL
PROBLEMA
PROMOTORES
DE EDUCACIÓN FÍSICA
SU APARIENCIA
CORPORAL
SIGNIFICADO
ASIGNADO
A SU CUERPO
INCONGRUENCIA
7

Límites
 Sujetos de estudio: Estudiantes del grupo “B” de la
Especialización en Práctica Docente, que cursaron el
Seminario: Aproximación al Objeto de Estudio del
Campo de la Educación Física”.
 Ámbito de estudio: Escuela Normal de Educación
Física “General Ignacio M. Beteta” (ENEF). ubicada
en Eduardo Monroy Cárdenas s/n Col. Cultural,
Toluca, Estado de México,
 Tipo de estudio: Cualitativo.
 Enfoque teórico: Existencial-sociológico-
psicosocial.
8

Preguntas de investigación
General.
 ¿Por qué los significados asignados a sus
cuerpos, por los promotores de educación
física no concuerdan con su apariencia
corporal?
¿SIGNIFICADO
DEL CUERPO?
TENSIÓN ¿APARIENCIA
CORPORAL?
¿?
9

Particulares.
 ¿Qué son los significados corporales?
 ¿Qué es la apariencia corporal?
 ¿Qué relación hay entre los significados
corporales y la apariencia personal?
¿
?
10

OBJETIVOS
General.
 Se pretendió interpretar la discordancia
encontrada entre los significados del
cuerpo y la apariencia corporal de los
Promotores de Educación Física del Valle
de Toluca, para comprender su sentido.
11

Particulares.
 Detectar y comprender los significados
relativos al cuerpo.
 Reflexionar los sentidos dados a la
apariencia corporal.
 Comparar los significados y sentidos
dados a la apariencia corporal.
12

JUSTIFICACIÓN
Las razones que sustentaron esta
investigación fueron:
 La necesidad de investigar y comprender
las contradicciones relativas al docente de
educación física, para fundamentar
estrategias de superación.
13

 La tarea educativa de este tipo de docente
no se justifica si él o ella misma no son
capaces de aplicar sus saberes a su
propia dimensión corporal.
 Los resultados pueden ser motivo de
sensibilización de los docentes de
educación física.
14

ENFOQUE TEÓRICO
Sociología fenomenológica
Psicología social humanistaExistencialismo
SIGNIFICADOS Y APARIENCIA CORPORALES
15

El cuerpo y su significado desde
la mirada de Gabriel Marcel.
 ”el cuerpo es el
dato central que
constituye la
propia
existencia...”
16

Esta
concepción
sobre lo
corporal está
implicada en el
misterio del
Ser
17

El misterio del Ser es:
 Su propia inclusión en
los datos sobre los
que reflexiona, que
provienen de lo más
hondo de él y del
mundo en el que se
encuentra.
18

 El hecho de que
la persona esté
incluida, le
asigna un
carácter
subjetivo y
concreto a su
existencia en el
aquí y ahora
(Tiempo).
8 de mayo
del 2007
19

 Es una existencia
íntegra que se
puede citar como:
Mi cuerpo [...]
yo existo [...]
porque estoy dado
en el espacio.
20

 El misterio del cuerpo como
su mismo ser, le exige a la
persona dos cosas:
 Primero: reconocerse,
saber que está ahí, que es
él mismo.
 Segundo: aproximarse a sí
mismo por medio de los
datos que de ello se
desprenden.
 Esta doble acción es según
Gabriel Marcel:
recogimiento.
Gutiérrez (1981, 198)
21

La persona:
 es su cuerpo,
 es su conciencia
exclamativa,
 es una unidad
existencial.
22

El cuerpo y su significado desde
la mirada de Jean-Paul Sartre.
Para quien el cuerpo
es:
 la “facticidad de la
conciencia”;
 la cual se trasciende
debido al cuerpo
mismo;
 es decir que se
incorpora y contiene.
23

El cuerpo tiene tres
planos de existencia:
 -el en-sí,
 el para-sí y
 el para-otro.
24

 El plano en-sí o
ser-en-sí es el ser-
en-el-mundo; el
objeto, el cuerpo
biológico, material,
principio de
identidad y primer
plano de
existencia.
25

 El plano para-sí o ser-
para-sí es la nada, el
sujeto indeterminado,
lo típicamente
humano, al que no se
le puede aplicar el
principio de identidad,
“es el gusano que roe
el interior de una
manzana” Es la
conciencia subjetiva y
por tanto el segundo
plano de la existencia.

Gutiérrez (1986,209)
26

 El cuerpo y la
conciencia, hacen al
hombre trascender,
porque si se quedara
en el puro cuerpo, no
sería hombre y si
permaneciera en la
sola conciencia, no
existiría, sería nada.
27

 La síntesis del en-sí y del para-sí, se logra
(o intenta) por medio de proyectos que al
realizarse le dan al hombre su carácter de
facticidad e individualidad.
28

 Tal logro es factible si
el ser humano cuenta
con una condición
existencial; esta es:
 -la libertad, con la cual
pueda forjar su
esencia humana, es
decir, su
autobiografía, que por
supuesto no es única
ni universal, sino
singular y diversa.
29

 El proyecto de
vida requiere de
la síntesis
 del cuerpo y la
conciencia
 en un acto de
libertad,
 de ser y
 de existencia.
30

 La elección, con la
cual el hombre
fabrica su propia
historia y en ella
su biografía
corporal, es la
condición
fundamental de la
propia esencia
corporal.
31

 La esencia
corporal o
corporeidad, es
autodeterminada,
ilimitada,
autónoma,
creada por la
situación de vivir.
32

 Si el “hombre está condenado a ser libre” su
corporeidad personal y única también
conlleva el peso de la responsabilidad de
vivir la libertad y la existencia auténtica; es
decir, vivir la angustia.
 La libertad entendida como “el fundamento de la esencia que el hombre se va
fraguando”. Ibid. p. 210.
33

Cuando el hombre se evade de la auténtica
existencia (libre, responsable y angustiada), lo
hace también de su corporeidad y se refugia en
valores y reglas ya hechas, traducidas en:
 técnicas corporales extremas;
 rendimiento físico como prioridad;
 cuidados alienados del cuerpo;
 formas de vestir suntuosas;
 otros usos sociales del cuerpo, etc.
su existencia… ¿es auténtica?
34

 No obstante, el
hombre, no acepta la
vida aislada;
 su existencia aunque
conflictiva y
angustiosa, es la base
de las relaciones
humanas y en ello se
finca el tercer plano
de ésta:
 el ser-ahí-para-otro.
35

 “Existo en mi cuerpo:
tal es su primera
dimensión de ser.
Mi cuerpo es utilizado
y conocido por el
prójimo: tal es su
segunda dimensión.
Pero, en tanto que soy
para otro, el otro se
me devela como el
sujeto para el cual soy
objeto.” Sartre.
36

El cuerpo y su apariencia desde la mirada
de Maisonneuve y M. Bruchon-Schweitzer.
La apariencia
corporal:
 Es el conjunto
de atributos
físicos que
definen nuestro
aspecto.
37

 Pueden ser modificados
conscientemente por dos
medios:
 la aloplástica con objetos
y materiales exteriores
como las máscaras,
vestidos y adornos o
artificios poco duraderos
como el maquillaje, el
peinado y las pinturas
aplicadas al cuerpo.
Maisonneuve y Bruchon-Schweitzer (1984, 48)
38

 la autoplástica con acciones
sobre el propio cuerpo, tales
como:
+ perforaciones (piercing),
+ deformaciones (de pie entre
las japonesas y de la cabeza
entre los mayas),
+ mutilaciones (circuncisión,
clitoridectomía),
+ liposucción,
+ delineado permanente de
cejas,
+ tatuaje,
+ fisiconstructivismo, etc.
39

 Según Schilder (1968), “el hombre trata
por medios objetivos de modificar su
imagen del cuerpo. Esas metamorfosis
serían ellas mismas fuente de placer, en
virtud de un juego permanente de
extensión y de retracción del cuerpo, que
nos permite triunfar sobre nuestros
límites corporales y al mismo tiempo
dominar los cambios que lo amenazan”.
 Ibidem, p. 49.
40

 El cuerpo se extiende
con apoyo de objetos,
porque con ellos
rebasa sus propios
límites espaciales.
41

 Argyle (1975), afirma que la “modificación
voluntaria del aspecto físico debe
considerarse como una forma de
comunicación no verbal que sirve como
vehículo de diversas informaciones de
uno mismo y constituye un conjunto de
señales que indican el grupo al que uno
pertenece, la edad, el sexo, el status, el rol
social y la personalidad del que las
emite”.
42

 Esta forma de
comunicación no
verbal de lo que
somos, a partir de lo
que nuestro cuerpo
expresa o deja de
hacer, tiene tres tipos
de soportes según
Forner (1987); estos
son: el cuerpo, sus
movimientos y los
objetos usados.
43

 Algunos movimientos, adquieren cierto
simbolismo que al ser interpretados
muestran lo que la persona es, según,
Guiraud (1980).
44

Ejemplos:
 “Tienes la mano pesada”;
 “Metió la pata”;
 “Me trata con la punta del pie”;
 “Lo tengo a mis pies”;
 “Cabeza de grupo”;
 “Los hijos dan dolores de cabeza”, etc.
45

ESTRATEGIA DE
INVESTIGACIÓN
 Método: Fenomenológico
 Técnicas: Relatos orientados, dibujo del
cuerpo humano y triangulación.
 Muestra empírica: 11 varones y 10
mujeres, total 21 estudiantes.
 Procedimiento: Se describe a
continuación:
46

SULICITUD DE APOYO
REALIZACIÓN
DEL PRIMER
RELATO: “Mi
cuerpo” INTERPRETACIÓN
DEL PRIMER RELATO
REALIZACIÓN
DEL SEGUNDO
RELATO:
“Mis prácticas
corporales”
INTERPRETACIÓN
DEL SEGUNDO RELATO
REALIZACIÓN
DEL DUBUJO
DEL CUERPO:
“Mi apariencia
corporal”
INTERPRETACIÓN
DEL DIBUJO DEL
CUERPO
INTERPRETACIÓN
GENERAL 47

Fases de método
Reducción
Reducción eidética
Reducción transcendental
48

RESULTADOS
 SH 2
 Ejercicio 1:
 Es un conjunto de órganos, que funcionan y sienten.
 En las diferentes etapas de crecimiento no siempre lo ha aceptado como tal.
 En alguna etapa lo descuidó como nunca, no dándole la importancia que tenía.
 Hace una auto-observación.
 Alude a la imagen que representa.
 Se da cuenta de la necesidad de contar con un cuerpo que exprese lo que desea proyectar.
 Ahora si cuida, mantiene a su cuerpo y se siente satisfecho.
 Es consciente de la importancia de su labor docente.
 Como promotor de hábitos relativos a la actividad física, interacción social y temas como la
higiene, alimentación, descanso, etc.
 Repite que lo ha descuidado por no organizar sus quehaceres cotidianos
 Lo ha abandonado por falta de un programa y tiempo de ejercitación.
 Sólo se ejercita en las sesiones de educación física (práctica docente).
 Cree que con ello se mantiene en forma.
 Lo combina con una alimentación ordenada (no comiendo entre comidas).
 El resultado es la imagen que porta.
 Lo asea diario
 Una imagen en su trabajo le da seguridad que manifiesta en su conducta con quienes
interactúan con él.
VARONES
49

 Ejercicio 2:
 Su trabajo corporal es diverso con un ritmo no muy
recomendable pues no se mantiene activo con algún deporte.
 Cuando hay tensión se ejercita.
 Realiza actividades higiénicas y descansa.
 Le gusta participar de los quehaceres domésticos como
ejercicio natural.
 Procura una alimentación balanceada tres veces al día.
 En las reuniones sociales goza el placer del movimiento: baila,
juega, etc.
 Su cuerpo le exige un descanso de unas 6 horas diarias
(sueño).
50

 Ejercicio 3:
51

52

53

54

55

56

 SM1
 Ejercicio 1:
 Su cuerpo es muy valioso porque a través de él se puede expresar, sentir, tocar, lo que
desea y vive.
 Le gusta como es.
 Por la alimentación y falta de ejercicio se le ha acumulado un poco de grasa.
 La trata de ocultar con ropa holgada, para tratar de verse bien.
 Siente que todas las partes de su cuerpo le gustan por lo que trata de resaltarlo.
 Luce su cara siempre sonriente, sus brazos, sus u pies y piernas dejándolos al descubierto
para que luzcan.
 El sol irrita sus brazos y le salen granos y/o ronchas
 Ha descuidado su cuerpo interior, pues no va seguido al médico.
 Trata de cuidarlo externamente: lo mantiene siempre limpio, lo cuida de no sufrir
accidentes.
 A veces no sabe por qué tiene moretones o raspaduras en su brazos y piernas.
 Su alimentación es poco adecuada en horario, falta de equilibrio en sus alimentos, bebe
poco agua, lo observa en la resequedad de su piel.
 No acostumbra relajar su cuerpo a menos que esté dormida.
 Lo atiende poco, platica poco con él, para saber como está que le duele o al hacer ejercicio.
 Para ella caminar o sentarse son para su cuerpo un descanso
 Tratará de cambiar los hábitos y formas de cómo trata a su cuerpo.
MUJERES
57

 Ejercicio 2:
 Es importante el descanso adecuado, tiempo para
dormir. Procura relajar su cuerpo sin que esté en
movimiento constante.
 Trata de consumir alimentación equilibrada.
 Después de trabajar descansa en un sillón desde
donde ve la televisión en ocasiones.
 Platica con su padres y hermanos
 En las tardes juega con su hijo: rueda, se hinca,
corre.
 Pocas veces se sienta mientras trabaja.
 Durante el trayecto de su trabajo a casa trata de
olvidarse de los problemas del trabajo.
58

 Ejercicio 3:
59

60

61

62

63

INTERPRETACIÓN
 EJERCICIO 1: MI CUERPO
 EJERCICIO 2: MIS PRÁCTICAS
CORPORALES
 EJERCICIO 3: MI APARIENCIA
CORPORAL
64

EJERCICIO 1: MI CUERPO
65

EJERCICIO 2: MIS PRÁCTICAS
CORPORALES
66

EJERCICIO 3: MI APARIENCIA
CORPORAL
67

CONCLUSIONES
El cuerpo para los promotores
de educación física, adquiere
significados reiterativos en tres
sentidos: utilitario, placentero e
ideal.
68

El cuerpo es parte de la
preocupación de los promotores,
pero no le dan los cuidados que
merece.
69

Aquellos que lo cuidan, se valen
de técnicas higiénicas, de
ejercitación física, recreativas y
deportivas para trabajar con él.
70

 Las prácticas corporales citadas no
se refieren sólo a la ejercitación
física, la educación física o el
deporte, sino que abarcan también
otros tipos como las labores
domésticas y el cuidado corporal
con el uso de cosméticos.
71

 La apariencia corporal es contradictoria
con respecto al significado que le asignan
a su cuerpo, lo cual se podría interpretar
como un problema ontológico e identitario
(ser docente de educación física), en el
que van implicadas tanto la formación
como el ejercicio profesional, pero
también la necesidad de un trabajo
corporal de sensibilización y auto-
conocimiento corporal.
72

Las prácticas corporales
sexuales y eróticas como parte
del significado del cuerpo no
fueron mencionadas, aunque si
algunas que producen placer y
satisfacción como: beber,
comer, descansar, etc.
73

 Es notoria la influencia de técnicas
corporales, saberes y normas
sociales que influyen sobre el
significado del cuerpo en el grupo
estudiado, por ejemplo el exceso de
peso y las formas de reducirlo, los
tratamientos de belleza o la
ejercitación para lograr un “abdomen
de lavadero”.
74

 Falta cuestionar si por el contrario la
excesiva delgadez producto de la
anorexia u otros padecimientos,
están presentes en grupos de
promotores de educación física o si
el principal propósito de educar lo
corporal y motriz, está interiorizado
en el “educador físico” como parte
de su forma de vida.
75

 Surge la necesidad de investigar
otras prácticas corporales en grupos
de docentes de educación física y en
grupos de escolares, para derivar de
ello programas diferenciados de
educación física, en los cuales se
destaque un significado menos
dualista de la persona.
76

FUENTES DOCUMENTALES
 Aisenson Kogan, Aída (1981). Cuerpo y persona,
filosofía y psicología del cuerpo vivido. México: FCE.
 Aróstegui, Antonio (1978). Esquemas para una
historia de la filosofía occidental. Madrid: Marsiega.
 Deleuze, Pilles (2000). Nietzsche y la filosofía.
Barcelona: Anagrama.
 Digelmann, Denise (1976). La eutonía de Gerda
Alexander. Un nuevo enfoque de la actividad física.
Buenos Aires: Paidós.
 Donzelot, Jacques (1998). La policía de las familias
Valencia: Pre-Textos.
77

 Elias, Norbert y Eric Dunning (1995). Deporte y ocio
en el proceso de la civilización. México: FCE.
 Foucault, Michel (1997). Vigilar y castigar, nacimiento
de la prisión. México: Siglo XXI.
 ______________(1996). Genealogía del racismo.
Argentina: Altamira.
 ______________(1999). La verdad y las formas
jurídicas. Barcelona: Gedisa.
 Gutiérrez Saenz, Raúl (1981). Historia de las
corrientes filosóficas. México: Esfinge.
78

 Maisonneuve, Jean y Marilou Bruchon-
Schweitzer (1984). Modelos del cuerpo y
psicología estética. Buenos Aires: Paidós.
 Nietzsche, F. (1996). Así hablaba Zaratustra.
Madrid: Alianza.
 Nietzsche, Friedrich (2000). La genealogía de
la moral. Madrid: Alianza.
 Rauch, André (1985). El cuerpo en la
educación física. Buenos Aires: Kapelusz.
79

 Sartre, Jean-Paul (1998). El ser y la nada.
Argentina: Posada.
 Xirau, Ramón (1980). Introducción a la
historia de la filosofía. México: UNAM.
 http://usuarios.lycos.es/guillemat/270.htm
80

IDENTIFICACIÓN
 Síntesis del curriculum vitae:
 Doctorado en Educación;
 Maestría en Educación Física;
 Maestría en Educación con campo en Educación
Ambiental;
 Maestría en Recreación y Deporte Participativo /
Recreación y Administración del Tiempo Libre.
 Lic. y Prof. de Educación Física por la ESEF y la ENEF.
81

RESUMEN
Autor: Cervantes Guzmán, José Luis
Título: Significados y apariencia corporales en los
promotores de educación física del Valle de
Toluca
Tipo de
investigación:
Cualitativa
Sujetos de estudio: Promotores de educación física que
estudiaban en la Escuela Normal de
Educación Física “General Ignacio M. Beteta”,
en el Valle de Toluca.
Objetivo de
investigación:
Interpretar la discordancia encontrada entre
los significados del cuerpo y la apariencia
corporal, para comprender su sentido.
82

Método y técnicas
(estrategia de
investigación)
Fenomenológico y técnicas de relato orientado
y dibujo de la figura humana, triangulación.
Resultados: Contradictorios:
Por un lado, la vivencia cotidiana de lo
corporal mostraba:
-descuido en su apariencia corporal,
-tendencia a la no ejercitación y
-deficiente alimentación y en consecuencia
sobrepeso y obesidad.
Por otro lado, el discurso o significados
dados al cuerpo, mostraban:
-hábitos de higiene personal interiorizados.
-alusión positiva a la tarea de educar la
corporeidad y motricidad.
-la práctica deportiva.
83

¡GRACIAS!
 jlcervantesg@homail.com
84

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