El documento habla sobre las bendiciones de la verdad y la sabiduría. Discute que aunque el bien puede sufrir derrotas, estas derrotas iluminan el pensamiento. También dice que la verdad vale más que la ilusión aunque a veces la gente prefiere los errores. Finalmente, señala que el sabio no desprecia nada y entiende que entre los grandes pensadores y la gente común solo hay diferencias sutiles.

1. La Narrativa del Conocimiento ©
Boletín de difusión del Pensamiento
Publicación virtual quincenal
Textos y Fotografías de Fernando de Alarcón
Nueva época - Vol. I No. 20 Noviembre de 2011
Las bendiciones de la Verdad
El bien, lo mismo que el mal, tiene sus derrotas y sus decepciones. Pero
las derrotas y las decepciones del bien, en lugar de oscurecer y entriste-
cer el pensamiento, lo iluminan y lo tranquilizan. Un acto de virtud puede
caer en el vacío; pero entonces nos enseña a medir las profundidades
del alma y de la vida. Esas derrotas deberían bendecirse.
La inutilidad de un acto de bondad, la aparente ineficacia de un pensa-
miento elevado o simplemente leal, lanza sobre una multitud de cosas
un rayo de luz de distinta naturaleza que el que podría proyectar sobre
ellas toda la utilidad del bien. No cabe duda que causaría una gran
alegría comprobar el triunfo invariable del amor; pero hay mayor alegría
en ir hasta la verdad a través de esa ilusión. Sin embargo, el ser huma-
no, en el transcurso de su historia, ha depositado con demasiada fre-
cuencia su dignidad en los errores, y la verdad le ha parecido de pronto
una disminución de sí mismo. La verdad no vale siempre lo que la ilu-
sión, pero en su favor tiene el ser verdadera. En el dominio del pensa-
miento nada hay tan moral como la verdad.
Ninguna verdad es amarga para el pensador. Pero hoy aprende a prefe-
rir que no sea así, y no por las satisfacciones que en ello recoge su or-
gullo. Entonces, no cultiva ya la pasión de justicia que encuentra en su
alma por los frutos espirituales que produce, sino por respeto a todo lo
que existe, y por las flores inesperadas que puede hacer nacer en su
inteligencia. No maldice al ingrato; no maldice ni aún a la ingratitud. La
ingratitud le enseña que hay en el beneficio alegrías más espaciosas,
menos personales y más conformes con la vida general que las que él
esperaba del agradecimiento. Prefiere tratar de comprender lo que es, a
esforzarse en creer lo que desea. En tal caso, el sabio sabe admirar lo
que contradice su deseo, ensanchando su visión. Todo lo que existe
consuela y fortalece al sabio, porque la sabiduría consiste en investigar y
en admitir cuanto existe.
La sabiduría se interesa por la vida más que por la justicia o por la virtud;
y si acontece que una gran virtud demasiado abstracta se encuentra en
presencia de una vida que no se agita más que entre estrechos muros,
la sabiduría preferirá inclinar su atención del lado de la humilde vida que
del lado de la gran virtud inmóvil, orgullosa y solitaria.
Sobre todo, no desprecia nada; sólo hay una cosa en el mundo que es
completamente despreciable y es el desprecio mismo. Los que piensan,
tienden, con demasiada frecuencia, a despreciar a aquellos que pasan
por la vida sin pensar. Cierto: el pensamiento tiene gran importancia, y
ante todo debe tratarse de pensar tanto como sea posible y lo mejor que
se pueda; pero hay alguna exageración en creer que poca más o poca
menos aptitud en manejar cierto número de ideas generales ponga una
barrera definitiva entre dos personas. En última instancia, entre el más
grande de los pensadores y el más insignificante personaje de provincia,
no hay, a menudo, sino la diferencia entre una verdad que encuentra de
momento su fórmula y una verdad que no se formula jamás de manera
apreciable.
Hay momentos en que el sabio reconoce la vanidad de sus tesoros espi-
rituales; en que se da cuenta de que apenas lo separan de los demás
hombres, algunas costumbres, algunas palabras, y en que duda del va-
lor de esas palabras. Son los instantes más fecundos de la sabiduría.
Pensar es a menudo equivocarse, y el pensador que se extravía necesi-
ta con frecuencia, para encontrar su camino, volver al lugar en donde se
quedaron fielmente sentados, en torno a una verdad silenciosa, pero
necesaria, los que casi no piensan.
Se sabe exactamente lo que la fuerza inerte debe al pensador, pero no
se tiene en cuenta lo que el pensador debe a la fuerza de la inercia. En
realidad, el pensador sólo sigue pensando con acierto si no pierde nunca
el contacto con los que no piensan. Es fácil desdeñar; menos fácil es
comprender y, sin embargo, para el verdadero sabio no hay desdén que
no acabe tarde o temprano en convertirse en comprensión. Todo pensa-
miento que pasa con desdén por encima del gran grupo mudo; todo pen-
samiento que no reconoce a mil hermanas, a mil hermanos dormidos en
ese grupo, no es, en muchas ocasiones, más que un sueño nefasto o
estéril.
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Quien se calla, es olvidado; quien se abstiene, es tomado por la palabra;
quien no avanza, retrocede; quien se detiene, es adelantado, anticipado
y aplastado; quien deja de crecer, ya declina; quien desiste, abdica; el
estado estacionario es el principio es el principio del fin, el síntoma formi-
dable y precursor de la muerte.
Así, pues, vivir es triunfar sin cesar, es afirmarse contra la destrucción,
contra la enfermedad, contra la anulación y la dispersión de nuestro ser
físico y moral. Vivir es, pues, querer sin descanso, restaurar cotidiana-
mente su voluntad.
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De mi
Libreta de Apuntes
De mi
Libreta de Apuntes
Juntos
Te tengo a mi lado
y no sé si debo besarte;
quizás un pecado gozoso,
quizás un instante excitante.
Mi cuerpo roza al tuyo
y no sé si debo abrazarte;
tal vez me ciña contigo,
tal vez de fundas conmigo.
Y sólo te observo a mi lado
con emoción palpitante;
y no sé si debo abrazarte,
no sé si debo besarte.
1989
“¿Por qué voy a empeñarme en que Dios sea otra cosa mejor que
este día?... En cada hora hay algo de Dios y en cada minuto tam-
bién. En el rostro de las mujeres y en el rostro de los hombres está
Dios, y en mi propio rostro lo veo cuando me miro al espejo.
Encuentro cartas de Dios en la calle, cartas firmadas con su nombre
y no las recojo porque sé que en cualquier sitio encontraré otras
semejantes. Miles y miles me saldrán al paso, puntuales, por donde
quiera que camine.”
Walt Whitman.
Fernando de Alarcón / Banco de Historia Visual ©
Otoño en Canadá - 1999