Recommended
More Related Content
Viewers also liked
Similar to المعجم اللغوي العراقي
Similar to المعجم اللغوي العراقي (20)
Recently uploaded
Recently uploaded (20)
المعجم اللغوي العراقي
- 1. ÞàbÙÜa@âvɾa @ @@pbáÝÙÝÜ @ @óïÔa‹ÉÜa@pbzÝ—¾aì @@ @@ @@Ðmë@Š‘ë@ɺ @ @æy@ÓûŠ@sïÜ دبي 3102 اإلمارات العربية المتحدة ص.ب. 506191 السطوة laith.raouf@gmail.com وlaithhas@emirates.net.ae : البريد األلكتروني 00971505500118 تلفون: 3303233417900 الموبايل
- 2. @ @âïy‹Üa@漋Üa@a@âi óà‡Õ¾a إخواتي وأخواني األحبة, @ ÞjÔأكثر من أربعة أعوام )آب 8002( أرسل لي صديقي ظافر المظفر كلمات عراقية كتبھا بعض اإلخوان من )االرشيف العراقي في الدنمارك( لتعريف العراقيين المغتربين بكلمات من العراق والتي نسميھا عامية وعندما قرأت المجموعة وكانت تضم حوالي ستين كلمة طلعت عليَّ جنيَّة وگالتلي الزم تبدي بتأليف معجم عراقي يبحث في الكلمات ِِ وبعضالمصطلحات العراقية ألن أوالد وبنات إخوتنا في الخارج ال يعرفون الكثير من ھذه الكلمات العراقية التي يتداولھا ابناء بالدھم المنتشرون اآلن في كافة أصقاع العالم, ولتحفظ ذاكرتنا كلمات كان يتداولھا اجدادنا وآباءنا ونتذكر ايامنا وياھم. ‘íàbÕÜa ھو أداة لجمع كلمات لغة ما وتعريفھا وشرحھا. وھناك نوع آخر من القواميس يضم قائمة بكلمات لغة ما وما يقابلھا في لغة أخرى. فالقاموس العربي- اإلنجليزي، على سبيل المثال يضم قائمة بالكلمات العربية وما يقابله باإلنجليزية. وفي بعض األحيان يشتمل القاموس على طريقة لفظ الكلمات، ومعلومات عن أصلھا وطريقة استخدامھا. وباإلضافة إلى القواميس "العامة" التي تحتوي على مخزون الكلمات كله أو معظمه، وھناك قواميس متخصصة كالقواميس الخاصة بعلم بعينه، كالقواميس الطبية واالقتصادية والقانونية، والقواميس المتخصصة بمستويات اللغة كقواميس اللھجات العامية، باإلضافة إلى قواميس ألغراض خاصة كقواميس المترادفات. @âvɾaھو كتاب اللغة، كتاب يشتمل على عدد كبير من مفردات اللغة مرتبة ترتيبا أبجديا، مقرونة بطريقة نطقھا وشرحھا وتفسير معانيھا. يطلق على المعاجم اسم قاموس في بعض األحيان، بل وإن من بين أشھر المعاجم العربية ما سمي قاموسا مثل القاموس المحيط لمؤلفه الفيروزآبادي. إال أن لفظ " قاموس " في الوقت الحاضر يطلق على تلك الكتب التي توفر ترجمة كلمة من لغة إلى أخرى والتي تعتبر معاجم متعددة اللغة. أسميت ھذه الصفحات ب âvɾa وكما جاء في لسان العرب : حيث يقول الليث في المعجم: الحروف المقطعة سميت معجما ألنھا أعجمية قال وإذا قلت كتاب معجم فإن 2
- 3. تعجيمه تنقيطه لكي تستبين عجمته وإتضح, وحروف المعجم ھي الحروف المقطعة من سائر حروف األمم ومعنى حروف المعجم أي حروف الخط المعجم. pc‡i بجمع ھذه النواة الصغيرة في عام 8002 وكانت طموحة بدأتھا ب 0021 كلمة. وبتشجيع وبمساعدة األھل و النجباء من األصدقاء وقسم من الناس الذين لم أكن أعرفھم وأصبحوا لي من المعارف واألصدقاء وصلت إلى ھذا الكم ) أكثر من 0052 كلمة (. أعزائي اطلب منكم اإلستمتاع بھا ان رغبتم وأتمنى أن ترسلوا لي أي كلمات أخرى تطرأ على بالكم وياحبذا مع معانيھا وأصولھا. وأتمنى أن تصححوا لي أخطائي وأن تضيفوا ما بدا لكم وترسلوھا لي ألقوم بالتصحيح واإلضافة وأكون لكم من الشاكرين. p‡énug على ان يكون ھذا العمل لفائدة العراقيين المغتربين بصورة عامة وخاصة للذين عاشوا وتربوا في المھجر, لبعد اوالدنا المھجَّ ريين عن الواقع العراقي الذي قد َُ ينساه الصغار, خاصة وإن البعض من الكبار نسوه فعالً, ولكي تبقى الذاكرة مليئة بالكلمات والعبارات العراقية القديمة التي تعودنا أن نسمعھا من اآلباء واألجداد ويضيف لھا الشباب كلمات أخرى نسمعھا اآلن في الشارع العراقي. وكي ال انسب شيئا من ھذا المعجم لي بدون ذكر المصادر فقد اخذت عددا منھا ال يتجاوز المئتي كلمة من مصادر مختلفة, فاتني كتابة أصل البعض منھا في البدأ واآلن أصبحت في أصل العمل. وإعتمدت في باقي العمل على األھل واألصدقاء والمعارف مشكورين وخاصة في حقل الكلمات البصرية والموصلية وقد ساعدني السھر في المقھى على تذكر الكثير من الكلمات مع األصدقاء الشياب من رواد المقاھي. كما شجعتني كلمات إستلمتھا من جماعة )االرشيف العراقي في الدنمارك( والتي دغدغت مشاعر البحث لدي ودفعتني لھذا العمل المضني الذي أخذ الكثير من وقتي وال يزال ينموا كالطفل ويحتاج إلى رعاية وتعديل شبه يومي, ووفقت في الوصول إلى ھذه النقطة التي أتمنى أن تمكن اھلي العراقيين بكل ألوانھم وأطيافھم وأعمارھم خاصة من الشباب من اإللمام بمفردات لغتنا العراقية الجميلة. ’a‹Ù للمصالويات من الصديق العزيز ميسر القريشي ومارك ناصح والبصراويات للسيدة نجية خميس وعيسى سلمان والعم ابوغسان تحسين عبد الجبار وللفراتيات د.اياد العجيل و باقر آل فتلة وزكي شبانة ود. نوري الصڴبان وباألخص أخي وزميلي أبو صبحي عبد اإلله سباھي على التفاسير واألبوذيات وعايد السامرائي وكثيرون غيرھم من األخوة واألخوات. ويجب أن ال أنسى الباحث والملھم صالح الحيثاني الذي آزرني وشجعني على اإلستمرار ورفدني وال يزال بأبحاثه واآلخرين الذين يرفدوني بين الحين واآلخر بكلمات ومعاني منھم حبيب العربنجي والمھندس أميل كوھين وكثيرين غيرھم قد ال أستطيع تذكر أسماءھم. 3
- 4. @çíïÔa‹ÉÜaونطقھم للغة العربية لھم قصص كثيرة ولعل أھمھا تدور حول إتقان طرق النطق والتلفظ باللغة العربية ومخارج كلماتھا وھذه شكلت احد أھم األسباب الرئيسية إلختالف التحدث باللغة العربية في مختلف البلدان وأخص بالذكر مكونات الشعب العراقي التي رفضت بالسليقة العنيدة للفرد العراقي, اإلنقياد كامال للغة العربية بل أثرتھا بالكلمات السومرية والبابلية واآلشورية والكلدانية والفارسية وغيرھا بعكس الشعب المصري ولغته المصرية القديمة التي خضعت بالكامل للغة العربية القادمة مع دخول اإلسالم العربي لمصر وانمحت من ذاكرة إخواننا المصريين بقايا اللغة القديمة. ¤pŒìb الحياء العراقي المعھود بناء على الضرورة العلمية وأدرجت كلمات ومصطلحات نابية وبذيئة والتي قد تخدش أحاسيس األخوات واألخوة وتجرح مشاعر اآلنسات والعوانس ولكن ال بد منھا إلكمال التعابير الدارجة ألن العراقي جارح في طبعه حتى في مدحه لعزيز في الوقت نفسه فھو خجول إلى درجة العفاف عندما تسمع منه المرأة كالما جارحا. وال حياء في الدين. oäˆdng الشاعرة العراقية ليلى اإلخليلية )من بني تميم( في المثول لدى ھشام بن عبد الملك وقد بلغت من العمر التسعين فطلب أحد الحاضرين من ھشام أن يأذن له بممازحتھا وسماع الذع الكالم منھا فلما أذن لھا ودخلت وسلمت سألھا الشخص )لماذا ْ ُ ال َتك َتنون يا اھل العراق والمعنى ال تسمون احدكم باسم ابنه أي يقال ابا القاسم لمحمد او ابا علي لحسين وھكذا. فردت عليه بعصبيتھا العراقية المعھودة - ويحك أما نِكتنى؟؟ فرد عليھا بسرعة, أن حاشى ﷲ وضحك الجميع وارضاھا ھشام( ذلك إن طريقة أھل العراق بلفظ أول الفعل المضارع مكسورا بدال من فتحه لدى َ َ ْ َ ُ الحجازين كما في نكتب وفي العراقي نِكتِب فكانت معنى المفارقة فكلمة نكتني قُلبت َ نِكتني لدى العراقيين وشتان بين المعنيين وھكذا تختلف اللغات عن بعضھا. قد ينكر البعض ممن سيقرأون المعجم إلستعمالي كلمة لغة ولغات بدل لھجة ولھجات, فأما معنى اللھجات بالغة العربية فتعني األخطاء اللغوية ولكن اللغاة ھو ما يلغو به الناس ويقال يلھج في اللغة أو يلحن فيھا بمعنى يخطأ في قواعدھا. أما اللغة فھي لغوا عراقيا أو مصريا أو حجازيا وغيرھا. oÜìby ان يكون ھذا الترجمان ساخرا بعض الشئ ليستطيع المتصفح ان يبحث فيه بسھولة ويشجعه على القراءة واستيعاب ما كان أھلنا يتحدث به لئال يضيع من الذاكرة وخاصة لألبناء والبنات الذين ولدوا وترعرعوا في الغربة بعيدا عن عراقنا الحبيب وأضفت لھا الكثير من الصور التي إستعنت بھا من المواقع العراقية على النت وباألخص موقع الگاردينيا. ھذه المبادرة ھي عملية تجميع وال أحب أن يقال لھا عمال أكاديميا نھائيا إال بعد تنقيحھا وتصفيتھا من قبل المختصين في علم اللغة. 4
- 5. جمعت المفردات وترجمتھا باإلعتماد على البعض من تفسيرات األخوة الذين ساعدوني والباقي الكثير من الذاكرة عن والدي رحمه ﷲ الذي كان يتكلم باللغة البغدادية القديمة ويعتز بھا كما العربية الفصحى وساعدتني معرفتي وإبنتي ببعض اللغات األوربية )اإلنكليزية والروسية وبعض الفرنسية والطليانية ومعرفة القليل من بعض اللغات المجاورة )التركية والفارسية( وكذلك األوربية الشرقية والغربية مما مكنتني من إيجاد اصول الكثير من الكلمات, و ساعدني السفر والترحال من ناحية أخرى على إلتقاط بعض من الكلمات ومقارنتھا بالعراقية. اخذت الكثير من الناس الذين التقيتھم في العراق قبل الستينات من القرن الماضي والتي كنت اعتبرھا ذكريات فقط منذ تركت العراق في ايلول 2691 ولم أعد إال لقضاء أيام معدودات بين الحين واآلخر عندما كان الجو قريبا من الصفو كما يقول الجواھري على الكراھة بين الحين والحين( ْ )يا دجلةَ الخير يا نبعا ً أفارقُهُ ِ ِ وخالل عملية التجميع وساعدني الحظ بوجود العديد من األصدقاء واألھل والمعارف ممن لھم األثر في إنتاج ھذا العمل . حاولت أن أضيف معاني الكثير من الكلمات وأصولھا المذكورة في لسان العرب إن كانت تحمل نفس المعاني. ً @ ÞïénÜìعملية البحث فقد أضفت على الكلمات كتابة طريقة اللفظ حسب اللفظ من خالل أحرف فارسية وأعجمية تسھيال للقارئ وھذه الحروف الفارسية : الحرف )گ( ويلفظ كالحرف ) (Gاإلنكليزي و الحرف)پ( الذي يلفظ كالباء المشددة في ) (Pاإلنكليزية وكذلك الحرف )چ( تلفظ كما في اللغة اإلنكليزية). (CH وللباحث عن الكلمات وللمساعدة في سرعة البحث عن أي كلمة يراد معرفة ترجمتھا ان يستعمل المفتاح ) (Control Fو تكتب الكلمة بدون تحريك وتضغط على مفتاح البحث لتجد مجموعة أو أجزاء من الكلمة ويقفز الباحث من كلمة ألخرى بسرعة حتى يجد الكلمة و التفسير المراد من معانيھا. @@ÁÔÏ@åğ îčÓaŠčÈÜÛ@ñfl‰ëş y î Œfl ﰻ ﻣﻦ ﻳﻘﺮ ٔا وﻳﻔﻬﻢ ﻫﺬﻩ اﻟﻌﺒﺎرة ﻓﻬﻮ ﻋﺮاﰶ ﻗ ُـﺢ ﻓﺪ ﻫﺘﲇ ﭼﻬﺮة زس ﭼﺎن ﻣﺸﻨﺒﺦ ﻋﲆ ﺗﻴﻐﺔ اﻟﺒﻴﺘﻮﻧﺔ ﻣﺎﻟﺘﻨﺔ دﻳﺒﺎوع ﻋﲆ اﻟﻔﺨﺎﰐ اﳌﮕﻨﺒﺼﺎت ﺑﺮاس اﻟﻌﮕﺪ ﱘ درﺑﻮﻧﺔ اﳌﻬﺎﻓﻴﻒ وﻳﺒﺤﻮش ﲞﻼﮔﻴﻨﺔ، إﺟﺘـَّﻪ ﻛﻔﺨﺔ ﻋﲆ ايﻓﻮﺧﻪ وﻋﮕﳢﺎ ﺳﻄﺮة ِّ َ ِ ﻋﲆ ﻋﻠﺒﺎﺗﻪ وﻋَّﺘﻪ ﻋﲆ زﻣﺎﻧﻪ وﻃﲑت ﺟﺮﻳﺸﺔ واﺗﴫﮔﻊ ﺣﺘَّﻪ ﮔﻮﻣﺘهل ﺻﻮل ﭼﻌﺎﺑﻪ وﮔﺎم ﻳﺪردم واﻟﺮاﺷﺪي ﻳﺼﻮﻓﺮ وﻳﻮن ابذاﻧﻪ وﻳﮕﻮل ﻟﺮوﺣﻪ " ﻳﺒﻮو ﻋﲆ رويح وﺳﻠﳰﺔ اﻟﺘﻜﺮﻓﲏ ﻋﲆ ﻫـَ دﮔﺔ اﻟﮕﴩة وﻳﻦ ﻻح ﺗﻮدي ﺧﻠﻔﺘﻚ ﻣﻮ ﻳﺰي ﻋﺎد " وﮔﻤﺰﮔﻤﺰة اﻟﻌﺘﻮي وﺧﺶ ﺟﻮة اﻟﮕﺒﺔ ﻋﻠﻤﻮد ﻻ َّ ﳚﻴﻴهل راﺷﺪي ﻻخ ﻳﻄﺮﮔﻌهل اذاﻧﻪ اﻟﺼﻤﺨﺔ. 5
- 6. لما القيت من تشجيع وتحفيز على ھذا العمل المتواضع قررت اإلستمرار واضافة ما استطعت له سبيالً واسميت ھذة النسخة المعدلة المكملة للعدد 0052 كلمة ويزيد وسأستمر في تعديل وإضافة كلمات بمساعدتكم وعسى ان اكون قد أديت مھمتي بأمانة دبي في األول من نيسان 3102 في 32-21-2102 كتب لي الباحث اللغوي األستاذ صالح الحيثاني يقول : عزيزي األستاذ ليث اتمنى لك وألسرتك أياما طيبة ھانئة بدأت المادة تأخذ لديك بعد تأصيليا عميقا, والماتع فيھا تلك الطرائف التي تتحفنا بھا والتي تقتطعھا من واقعنا اليومي وما سبق وأن مرّ بك أو صادفته ذات مرة شكرا لك بما يليق بدأبك وصبرك وألمعيتك أيھا العزيز صالح عزيزي األخ صالح, البد لي من اإلعتراف بفضلك علي وكانت كلماتك التشجيعية لي عند إلتقاءنا في دبي ھي الحافز والمشجع على اإلستمرار بالعمل في ھذا المجال. وأتذكر كلماتك التي ما زالت ترن في أذني حول عملي البسيط الذي جمعت فيه الكلمات والمعاني التي أسمعھا وأعرفھا من الجيل القديم. قلت لي حينھا أن ال أستصغر ھذا البحث الذي يؤدي بالتالي للدارسين والباحثين اإلستعانة به للولوج إلى أدق التفاصيل وما كتابي ھذا إال جزء يذكر الباحثين بما يبحثون عنه فھو جزء مھم من لغتنا. ھذه الكلمات شجعتني على البحث الذي أستطيعه ومن خالل البحث في المصادر ولكم أنتم اللغويون إكمال ما ترونه مفيدا في علمكم. أشكرك عزيزي األستاذ صالح على تشجيعك المستمر ولو إنني أفتقد أعمالك والبحوث التي تمر عليكم وياريت ترفدني بھا بين الحين واآلخر فعلمك وأقرانك غزير ومفيد لنا في ھدايتنا نحو الطريق الصحيح. تقديري, ليث @ @ @ @ @ @ 6
- 7. @ @ @ÊŠŒë@ Èv’@ ð‰Ûa@ æbã⁄a@ åy@ ÒúŠ@ ‡à«@ ð‡Ûaë@ ¶g@ ávȾa@ a‰ç@ ð‡çc @szjÛa@ëŠ@ À@„Č Šë@òîÓa‹ÈÛa@òîjÈ“Ûa@pbàÜØÛa@ïÐã@À@b¹ë@ïÔë fl fl @Þëc@@éÛ@ïÓa‹Ï@åß@òä@μ½@‡Èi@ò–ý©a@ê‰ç@â‡Óc@bãc@bçë@@Š†b—¾a@åÇ @Ýçþa@ Éß@ òàöa‡Ûa@ òßbÓfiÛ@ ‡Çc@ ë@ òaŠ‡ÜÛ@ Öa‹ÈÛa@ pŠ†bË@ b߇äÇ@ ñ‹ß @ÞbîuÿÛ@ñ‡öbÏ@ëˆ@ávȾa@a‰ç@æìØí@æc@ojjycë@Š‡—¾a@åÇ@a‡îÈi@oîÔië @ @N‡iÿÛ@òÔí‹ÈÛa@bämbàÜ×@ÅШ@ò߆bÔÛa @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @·@™@·@•@·@‘ · Œ · Š@·@ˆ@·@†@·@…@·@@·@x@·@t@·@p@·@l@·@c 7 ñ@·@ì@·@ë@·@ç@·@ã@·@ß@·@Û@·@×@·@Ó@·@Ï@·@Ë@·@Ä@·@Ã@·@
- 8. ÒÜÿa@Ó‹y إبزيم: قُو ْچة او قطعة الحديد مع الدبوس في اول الحزام ) (buckleو كما ْ ِ ْ ْ َ جاء في المعرب للجواليقي: إبزيم السرج ونحوه ,فارسية معربة وھو الحلقة التي ﱠ لھا لسان يدخل في الخرق في أسفل المحمل ثم تغض عليھا حلقتھا. ويقول ابن شميل في لسان العرب في بزم: قال الحلقة التي لھا لسان يدخل في الخرق في أسفل المحمل ثم تعض عليھا حلقتھا والحلقة جميعا إبزيم وھو الجوامع تجمع الحوامل وھي األوازم قد أزمن عليه أراد بالمحمل حمائل السيف والبزيم خيط القالدة وقال ابن بري اإلبزيم حديدة تكون في طرف حزام السرج يسرج بھا قال وقد تكون في طرف المنطقة وفي المعجم الوسيط والمعجم الغني فإن اإلبْزيم : عُرْ وةٌ معدنِيﱠةٌ في أحد طرفيھا لسان ، َ َ َِْ ِ تُوصل بالحزام ونحوه للتَثْ بيت طرف الحزام َ اآلخر على الوسط . والجمع : أَبَازيم . " ُ ِ َ ٌ لِ ْلحزام إِبْزيم معْدنِي " : عُرْ وةٌ معدنِيﱠةٌ لَھَا لسان َ َِْ ﱞ ِ َ ِ ِ ٌ َ دقِيق ، يَدخل فِيھَا طَرف الحزام اآلخر علَى َ ٌ ْ ُ ُ َ َ َ ُ ِ َ ِ الوسط لِتَثبِيتِه وشده . َ َ ِ ْ ِ َ َﱢِ أَبلَة: وتلفظ بالالم المشددة وتعني األخت الكبرى من التركية ) (ablaوتطلق ْ في مصر على المعلمة في المدارس اإلبتدائية ورياض األطفال أألَبُو أو أألبُو: نھير صغير محفور ومتفرع من النھر الكبير أو الشاخة لسقي ِ ْ ْ النخيل في بساتين البصرة ويتفرع منه الداير واإلصبع التي ينصب عليھا الدلو )الكرد أو ال رد( لسقي المشروب والمشاريب )الساقية أو السواقي( أبو الدروب أو أم الدروب الرجل أو المرأة الذي او التي تلف في الحارات والدروب )صايع بالمصري( أبو الزعر: طير قھوائي اللون صغير الحجم يصدر اصوات خافتة ويدعى ﱠ َ بشيخ الطيور أَبو الھلِس: كلمة مھينة تقال للشخص الصايع كمن يعمل ھالس شعر عند َ ْ الگحاب )القحاب( أبو بيع: الرجل الذي ينادي في السوق أو الحواري على اشياء وتوافه للبيع مستعملة أو جديدة 8
- 9. أبو إحميﱢر: مرض السعال الديكي وكانوا يلبسون األطفال اللون األحمر ْ َ لتميزھم وليتجنبھم األطفال األصحاء أبو خليل وأبو إسماعيل: تطلق األولى كنية للجندي، بينما الثانية كنية للشرطي، وال غرابة أن األمر مرتبط بقصة الحال والترحال في قصص أنبياء ﷲ إبراھيم الخليل وإبنه إسماعيل )ع(، فاألول كان متنقال، بينما الثاني مستقرا ، وربما األمر متأتي من أن الجندي متنقل بينما الشرطي مكانه ثابت في المدن. أبو خميﱢس: األسد، والكلمة ويقال أنھا مرتبطة بشخص أحد شيوخ عشائر ْ َ ْ المياح في الكوت ودجلة األوسط، الذي عاش في القرن الثامن عشر، وكان جرئ وإسمه )سبع بن خميس( وأطلق إسم خميس على إبنه، فأصبح أبو خميس، التي تداولتھا األلسن. أبو ركيبة = أبو رگيبة: الشجر او الكوسا ذات الرقبة )خضراء وصفراء( من فصيلة القرعيات بالالتينية ): Cucurbitaceaeھي أشھر الفصائل في رتبة القرعيات. وتشمل: الكوسا Cucurbita pepoوالخيار Cucumis sativusو الليف Luffa cylindricaو الشمام البطيخ األصفر) (Cucumis meloواليقطين Cucurbita maxima, C. moschata, C.pepo والبطيخ األحمر Cirullus lanatusو القرع بأنواعه. وبعض األحيان تستعمل ھذه القرعة بعد تجفيفھا كقارورة لحفظ المياه والمشروبات وخاصة في أفريقيا حيث تستعملھا قبائل الماساي في شرب الدم المخلوط بالحليب. أبو زوعة: الكوليرا وبسببھا يتقيأ )يزوع( المريض فتسمى كذلك أَبﱢي: أَبﱢي بمعنى ماسورة كبيرة ويقال فالن أ َبﱢي بمعنى متمكن من الجماعة ويقول صديقي المھندس زھير الياسري بأن األبﱢي ھي الماسورة الرئيسية لنقل المياه أَبَيﱢس بِيك: نال منه وابتلي به وأبلش بيك أي أضربك بشدة تستعمل في البصرة ْ ْ على األغلب إتدعبَل: من الدعبلة وتدعبل أي تدحرج كتدحرج البلية او َ ْ الدعبلة أتك = أَتـَگْ المالبس التحتية للنساء وتصنع من األقمشة القطنية العادية اوالساتان أو ما يلبس تحت النفنوف من غلة رقيقة للنساء ) (gömlekگوملگ بالتركية بمعنى قميص أَتمندل و تمندل ويتمندل: فعل يمشي بإسترخاء وھدوء وتوئدة إلى حد ََْ ْ ََْْ ْ المبالغة )روح وتعال بسرعة مو تتمندل بنص الطريق( ويقال أيضا يتبھنس أي يمشي كالبندول أي يتمايل من جنب إلى آخر )جايني يتمندل مثل السكران( وتعني 9
- 10. بتكاسل )دزيتة للسوق وراح يتمندل ورجع ما بيده شئ( . ويقول لسان العرب في ندل: أبو زيد في كتابه في النوادر نودلت خصياه نودلة إذا استرختا يقال جاء منودال خصياه قال الراجز أثفيتان تحمالن مرجال كأن خصييه إذا ما نودال األصمعي مشى الرجل منودال إذا مشى مسترخيا وأنشد منودل الخصيين رخو المشرج أتَمينْ أتَميم: أشغال اإلبرة التي تعمل على شكل صور من التركية ِْ ِْْ إتـْنَة وأتَانِي و أتنَاك: انتظرك وإنتظر وأنتظر من تأنيتك قلبت األلف تاء وبالعكس, بلغة اھل البصرة وھي من كلمة أتأنى اتمھل )وھنالك طريفة حصلت في الستينات في أحد أوتوبيسات القاھرة عندما نادى أحد الركاب العراقيين صاحبه الذي ما زال في الباص - أنا راح أتناك بالبيت - فسأله احد المصريين الجالسين في الباص وانت حتتناك فين؟ على أثرھا نشب عراك بين الرجلين( . يقول لسان العرب في أني: استأنيت بكم أي انتظرت وتربصت يقال آنيت وأنيت وتأنيت واستأنيت الليث يقال استأنيت بفالن أي لم أعجله ويقال استأن في أمرك أي ال تعجل وأنشد استأن تظفر في أمورك كلھا وإذا عزمت على الھوى فتوكل واألناة التؤدة ويقال ال تؤن فرصتك أي ال تؤخرھا إذا أمكنتك وكل شيء أخرته فقد آنيته الجوھري آناه يؤنيه إيناء أي أخره وحبسه وأبطأه قال الكميت ومرضوفة لم تؤن في الطبخ طاھيا عجلت إلى محورھا حين غرغرا وتأنى في األمر أي ترفق وتنظر واستأنى به أي انتظر به يقال استؤني به حوال ويقال تأنيتك حتى ال أناة بي أثول: كلمة ذم تقال للبليد والغبي وھي عربية مشتقة ويقال شاة ثوالء أي َ مجنونة وغبية وغبي مطـَفـﱢي او كالمسطول )مال الثول اي أصابك الثول اي جعلك مسطوال( و أثـْول إمطـَفـﱢي تعني خيخة واليفھم و غبي وفي معجم الرائد : أثول : َ ْ 1- مجنون . 2 - أحمق . 3 - بطيء الخير . 4 - بطيء العمل . 5 - بطيء الجري. ويذكر لسان العرب في ثول: شبه جنون في الشاء يقال للذكر أثول ولألنثى ثوالء وقال الجوھري ھو جنون يصيب الشاة في تتبع الغنم وتستدير في مرتعھا وشاة ثوالء وتيس أثول قال الكميت تلقى األمان على حياض محمد ثوالء مخرفة وذئب أطلس وقال ابن سيده الثول استرخاء في أعضاء الشاة وقيل ھو كالجنون يصيب الشاة وقد ثول ثوال واثول حكى األخيرة سيبويه وكبش أثول أجاويد: يقال الرجل أجاويد أي جواد وكريم وتطلق على ألخيار من الناس . َ ِْ يقول لسان العرب في جود: جاد الرجل بماله يجود جودا بالضم فھو جواد وقوم جود وأجواد وأجاود وجوداء وكذلك امرأة جواد ونسوة جود مثل نوار ونور قال أبو شھاب الھذلي صناع بإشفاھا حصان بشكرھا جواد بقوت البطن والعرق زاخر قوله العرق زاخر قال ابن بري فيه عدة أقوال أحدھا أن يكون المعنى أنھا تجود بقوتھا عند الجوع 01
- 11. ُ ْ آجغ = آچغ: فاتح اللون أو فاقع أو باھت وفي التركية ) (Işıkإشيك بنفس المعنى ْ أجلح = أ ْ لَح: أجلح أي الرجل األصلع من الجانبين ويفال أ لح وأملح أي قبيح ووسخ ھذا القماش إم ولح أي تغير لونه وبھت والرجل م ولح أي ماكو بوجھه نور محمد. من يكون لون بشرته اسمر غير وسيم. وفي التنزيل : تلفح وجوھھم النار وھم فيھا كالحون قال أبو إسحاق : الكالح الذي قد قلصت شفته عن أسنانه نحو ما ترى من رءوس الغنم إذا برزت األسنان وتشمرت الشفاه . والكالح ، بالضم : السنة المجدبة وفي لسان العرب جلح: الجلح ذھاب الشعر من مقدم الرأس وقيل ھو إذا زاد قليال على النزعة جلح بالكسر جلحا والنعت أجلح وجلحاء واسم ذلك الموضع الجلحة والجلح فوق النزع وھو انحسار الشعر عن جانبي الرأس وأوله النزع ثم الجلح ثم الصلع. أجلح الرأس مجولح الرأس وفي المعجم :الرائد- أجلح : - 1أجلح من انحسر شعره عن جانبي رأسه ، جمع : جلح وأجالح وجلحان ، مؤنث جلحاء . 2 - أجلح من الحيوان : الذي ال قرن له ، جمع : جلح ، مؤنث جلحاء . 3 - أجلح : سطح : الذي ال سور عليه ، جمع : جلح. اجية = إچـيّـة: إچّـيّـة - لعله مصطلح تركي ) (eçıaويعني يبخل. وكانت ھذه ّ التسمية تطلق النساء من الالئي يعملن مع القزازين في صناعة األقمشة والفوط النسائية و "األچيّات" كن من الطبقة الفقيرة خليطا ً من يھوديات ومسلمات من سكان الكاظمية و"عگد األكراد". ُ أُختْ : ھي حبة بغداد التي كان يصاب بھا أألطفال وتترك لھم ندبة او ندب كبيرة احيانا تغطي الوجه كله او بعضه وقلما كان ينجو منھا احد من حديثي الوالدة في بغداد ويسببھا نوع من طفل مصاب بحبة بغداد الفيروس الذي ياتي مع الذباب الذي كان كثيرا جدا في األربعينيات من القرن الماضي وما قبلھا وكانت صفة الشخص البغدادي ھي األخت الناجمة من حبة بغداد ولي خمسة من األخوة واألخوات وأبي وأعمامي كلھم الطفيليات المسببة للمرض بحملون ھذه األخت. ويقول الدكتورأحمد حازم تقي الدين: حبة بغداد أو حبة حلب من األمراض التي تنتقل بواسطة ناقل، وھو ذبابة الرمل، وھذه الذبابة تلدغ وتزرع موضع اللدغة الكائن المسبب والمسمى الاليشمانيا. وھو مرضٌ يصيب اإلنسان مرة في العمر ويترك مناعة دائمة، وتسمة الاليشمانيا بحبة حلب أو حبة دلھي أو حبة السنة؛ وذلك ألنھا 11
- 12. في أغلب األحوال تحتاج سنة لتشفى وتترك أثراً يتفاوت حجما ً وتشويھا ً بين حالة ٍ وأخرى. ْ َ ْ ﱠ إختِرع: فَز ووخاف اخترعت يعني فزيت وارتعبت وھي عربية . يقول لسان العرب في خرطن: حديث أبي طالب لوال أن قريشا تقول أدركه الخرع لقلتھا والخريع المريب ألن المريب خائف وقال شمر الجنون والطوفان والثول والخراع واحد ِ َ ْ أَخوص: خوص يَخوص ، خوصًا ، فھو أخوص : خوص الرﱠجل بمعنى ُ ْ َ ْ ُ َ َ ِ غارت عينُه وضاقت وفي لسان العرب الخوص ھو ضيق العين وصغرھا وغئورھا ، رجل أخوص بين الخوص أي غائر العين ، وقيل : الخوص أن تكون إحدى العينين أصغر من األخرى ، وقيل : ھو ضيق مشقھا خلقة أو داء ، وقيل : ھو غئور العين في الرأس آخونديﱠة: عمامة آخوندية: ھي عمامة كبيرة وجليلة القدر و يلبسھا كبار العلماء ُ ِْ والفقھاء الشيعة بصورة عامة، و )خوان وتلفظ خوون( كلمة فارسية بمعنى القارئ، ومنھا جاءت )روزه خون( أو قارئ الروضة ألن الواعظين والقراء يحفظون كتاب )روضة الصالحين( عن ظھر قلب ويقرأوه على الناس. ومنھا جاءت )قَصﱠة خون( أي قارئ القصة، وھو ما يقابل الحكواتي في الشام والگوال في المغرب العربي. ﱠ أدب: عربية األصل بمعنى المكان الذي يحفظ اآلداب , ويسمى كذلك بيت َ ْ الخالء او )المراحيض - يمنية المنشأ( او المستراح أو الچول )بمعنى الخالء أو المكان القصي من السكن في البر( َ ِ ْ أدب سـز: بدون أدب من التركية أدبسيس ) (naughty = edepsizواإلسم الذي ينھى بلفظ سيس بمعنى بدون ويقول الحكيم البابلي - تستعمل في العراق - حصراً - لكل من ال أدب له ، كذلك تستعمل للمتحرش بالنساء والفتيات عن طريق الكلمات واللسانيات حتى وإن كان تحرشهُ عبارة عن كلمة غزل بريئة معبرة عن ُ الحب واإلعجاب وال إساءة لفظية فيھا، وحتى لو أعجبت - كلمة التحرش تلك - الفتاة نفسھا، لكنھا حتما ً ستقول لك ومن خالل إبتسامتھا وإرتياحھا وفرحھا ونشوتھا ِ ْ : أدب سز !!!. وأدب كلمة عربية جمعھا آداب، وھي من مجموعة كلمات عربية ال حصر لھا دخلت إلى اللغة التركية بعد أسلمة األتراك وأصبحت جزءاً من اللغة ِ ْ التركية, وقد إستعملوھا بنفس مفھومھا العربي، وأضافوا لھا )سز أو سيس( والتي ِ ْ تعني )بال(، وتستعمل للنفي ايضاً، وھنا تصبح كلمة )أدب سز( بمعنى قليل التربية ُ واألدب ، أو معدوم األدب. وھذه الكلمة من الكلمات التي أُطلِق عليھا وصف: ِ ْ بضاعتنا رُدت إلينا، بعد أن أضاف لھا الترك كلمة: سز .وعلى نفس الوتيرة نقول ِ ْ ِ ْ ِ ْ ُ ِ ْ في العراق مخ سز و عقل سز و دين سز و غيرة سز، وكلھا ال زالت تُستعمل في 21
- 13. مجتمعاتنا العراقية لحد اليوم، وھي من مخلفات العھد العثماني . وللمفاكھة والمعايرة والمناكدة ، ينعتون الرجل الذي فقد قدرته الجنسية لسبب من األسباب ِ ْ الكثيرة ب) سالح سز ( معتبرين أن ذكرهُ ھو سالحه كرجل !!!. وللشماتة والتشفي ْ َ ُ واإلنتقام ، راح العراقيون - يومھا - يُسمون ويَكنون ) عدي ( إبن صدام حسين ب) ِ ْ سالح سز (، يوم فقد قدرته الجنسية إثر إصابته الجسيمة بعد محاولة إغتياله في منطقة المنصور - جانب الكرخ ، وكان قد أُصيب بعدة رصاصات في منطقة ِ ْ الحوض أقعدته وعوقتهُ تقريبا ً. ال زالت كل ال) سزات ( مستعملة وشھيرة في العراق وبكثرة لحد اليوم . ْ ْ إِرث: ألسلك األرضي الموصول بصندوق كھرباء المنازل والمحالت وغيرھا , انجليزية) (Earthلتفادي الصقع الكھربائي أردبَة: مدخل الشط لألراضي الزراعية وخاصة النخيل في البصرة ْ ِ أرضة: سوس الخشب أو بالتركية تختة كالسي ْ َ أرضحالجي أو عرضحالجي = أرض حالچي أو َ َ ِ عرض حالچي: الكلمة مكونة من كلمتي عرض وحالة َ َ َ ِ اي الشخص الذي يعرض الحالة على الورق وھي كناية عن كاتب العرائض الذي كان وما زال يجلس أمام الدوائر الحكومية والمحاكم ليساعد الناس على عرض أحوالھم وشكاواھم مقابل دراھم ويسمى عرضحالچي أيضا وآخر في أول القرن الماضي )عصماللي( أرضحالچي حديث أزبَري: لفظة تطلق على نوع من ألوان الوردي وھي فرنسية من كلمة ْ ِ روزبيري أي التوت األحمر)الوردي الفاقع( وكان أيام زمان تباع في درابين بغداد دوندرمة باللون والطعم األزبري وھكذا إكتسبت الدوندرمة إسم األزبري المصبوغ لون الفاكھة. ويقول بسام المنجم في كلمات عراقية: األزبري مثلجات بنكھة التوت مصنوعة بدون حليب ذات طعم حامض و بلون أحمر قرمزي فاقع إستَصرم ويستصرم: عندما يتصيد الشباب البنات والنساء بالتحرش في ْ ْ َْ الشوارع في خمسينيات القرن الماضي حينما بدأت موجة السفور تسود المدن العراقية والعاصمة ْ َ إستِكان او إستِكانَة: قدح زجاجي شفاف لشرب ْ الشاي وھي كلمة روسية األصل ) СТАКАНوتقرأ (Stakanوتعني گالص) (Glassاإلنكليزية وھو قدح 31
- 14. زجاجي شفاف لشرب الماء او الشاي الذي يشربه الروس بالگالص - القدح الزجاجي وليس كاإلنكليز باألكواب ويستعمل العراقيون لفظة اإلستكانة لشرب الشاي وھو قدح صغير الحجم منقول باألصل من الفرس عن الروس أو العكس أصح بعد احتالل العرب لفارس ووصولھم إلى اطراف روسيا إستنيج = إستَنيَچ: يتصنع الكالم كالمخانيث بمعنى مبالغ ) اليستنيچ من يمشي ْ ْ ْ بالسوگ او ال تستنيچ من تحچي ويﱠاي( َ إستُوه: بمعنى نضج وتأتي بمعنى تسودن او تخبﱠل والفعل يستوي لألكل بمعنى ْ َ نضج ومستوي ومستوية تقال للرجل وللمرأة التي تشتھي الجماع. وفي لسان العرب في سوا: االستواء في كالم العرب على وجھين أحدھما أن يستوي الرجل وينتھي شبابه وقوته أو يستوي عن اعوجاج فھذان وجھان ووجه ثالث أن تقول كان فالن مقبال عال فالنة ثم استوى علي وإلي يشاتمني والمستوي التام في كالم العرب أُسطَة: كلمة تحوير ل أستاذ، وتعني األستاذ اومعلم الحرفة أو حرّيف، ْ وكانت تطلق على المھندس والمعمار والميكانيك الذي يسمونه إستادي ونقلت إلى الفارسية )أُستاد( ثم التركية ) (Ustaورجعت للعراقية أسطة إسطوانة مشخوطة: حديث معاد ومكرر كإسطوانة الغناء المشخوطة التي تدور وتعيد نفس النغمة ويقال أيضا قوانة مشخوطة أَسفَنِيك أو أَس فَنِيك: سائل سام متكون من حامض الفينيك )(Acid finik ْ ْ أسيد فينيك من اإلنكليزية آسقي = آس قـِي: شريط حمالة المالبس ْ )الفانيلة والمالبس الداخلية النسائية وكذلك حمالة البنطلون او السروال( وتسمى آسقي أيضا الطاولة في باب المنزل بالمجاز التي تحمل مراية ويوضع عليھا تلفون وعليھا في الجوانب عالقات لتعليق العبي والبالطوات من التركية ) (askıبنفس المعنى إسكاربين أو سكاربين = إسكارپينْ أو سكارپين: الحذاء ْ َ ْْ النسائي ذو الكعب العالي من اللغة اإليطالية )(scarpe ِ َ َْ أَسكلَة أو سكلﱠة أو أسكله: مسناية او مكان رسو القوارب والزوارق او السفن الصغيرة على االنھر مصنوعة من الخشب الجاوي وھو رصيف ميناء وتطلق التسمية بعضا على األخشاب التي توضع على واجھات البناء للعمل فوقھا وتسمى أيضا سقالة أو صقالة وبالفارسية يقال اسکله والتركية ) (iskeleلنفس المعنى 41
- 15. رصيف لرسو القوارب )أسكلة( أسكلة أو سقالة على بناء إسكلَيتَر: من اإلنكليزية بمعنى تسارع ويقصد بھا دواسة التسارع او البنزين ْ ِ ْ في السيارة)(Accelerator أَسكونْ : من اإلنكليزية مدرسة كان يلفظھا اليھود في بغداد أسكون )(School ْ ْ آشجي , آشچي , آش چي: صانع األكل او الطباخ من الفارسية يعمل اآلش ْ ِ إشدا: حروف تضاف على الفعل بمعنى أي شيئ ھذا مثال )إشداتسوي؟- أي ماذا تفعل أو أشداتدرس وإشداتشتري؟ أي ماذا تدرس أو تقرأ أو تشتري؟؟ إشدا تسوي: ماذا تفعل ) أيش تفعل(؟؟ َْ ْ َﱢ ْ إشطَح: إھرب أو روح من ھنا ) ولي, إشلع, إبتعد و إفرنقع وإنقلِع او ارحل( ْ أشكرآه: اي بوضوح بدون لبس وبدون حياء )مو گال لي الكلمة الوصخة ََْ أشكراه( )إشگد عيب البنيﱠة البسه ھدوم مصلخة أشكراه گدام الناس( بوضوح وعالنية من اللغة الفارسية إشلَع: إھرب أو روح من ھنا ) ولي, إشلع, إبتعد و إفرنقع وإنقلِع او ارحل( ْ أَشُو: كأن )اشو ما جيتنا؟؟ لم لم تأتي ؟؟ وأشو ما عندك بيض؟ لماذا ال يوجد ْ ليك بيض؟ أشو لونك ما يعجبني, يتبين إن لونك ال يعجبني!!( أَشوة: أحسن بلغة الجنوب وبلدان الخليج العربي ْ َ • إصطبر: إصبر عربية وتأتي بمعنيين: األول إصبر والثانية تھديدية بمعنى ْ ُُْ إنتظر عقابي )إسطبرلي شراح اسوي بيك اليوم؟؟( وفي لسان العرب في صبر: وآصطبر جعل له صبرا وتقول آصطبرت وال تقول اطبرت ألن الصاد ال تدغم في الطاء فإن أردت اإلدغام قلبت الطاء صادا وقلت اصبرت, وفي الحديث أن النبي صلى ﷲ عليه وسلم طعن إنسانا بقضيب مداعبة فقال له أصبرني قال اصطبر أي أقدني من نفسك قال استقد يقال صبر فالن من خصمه واصطبر أي اقتص منه وأصبره الحاكم أي أقصه من خصمه . وفي معجم اللغة العربية المعاصر يقول في إصطبر, اصطبر على اصطبر ليصطبر، اصطبارً ا، فھو َ َ َّ مُصطبر، والمفعول مُصط َبر عليه : اصطبر الشخصُ ص َبر ، انتظر في ھدوء ِ ُ ِّ ُ واطمئنان ، دون شكوى " اصطبر حين توُ في والده ، - ومن قل فيما يتقيه َ َّ َ ٍ َ اصطبارهُ ... فقد قل فيما يرتجيه مُناهُ ، - ھذه َيدِي لِعمَّار ف ْل َيصْ طبرْ ) حديث( ّ ََِ َِ ."اصطبر على األمر , اصطبر لألمر : ص َبر عليه ، احتمله دون شكوى " }فاعْ بُدهُ واصْ طبرْ لِع َبادَ ته{ – ) و ْأمُرْ أَھْ لك بالصالَة واصْ طبرْ عل ْيھا ( َِ ِ ِِ َِ ََ َ َ َ ِ َّ ِ َ َ َ ْ َ 51
- 16. أطرقجي = أَطرق ِ ي: بائع السجاد والبسط َْ ْ ْ أطَفﱡرك: أضايقك وازعجك َ أَطَمش و يطَمش: اتفرج على او انظر بلغة اھل ﱠ ْ ﱠ ْ الموصل ومسيحيي العراق َ أَغا: لفظة كانت تُطلق على األمي من الناس حينما ﱢ امرت امانة العاصمة بذلك في بداية الحكم الوطني )أوائل العشرينات من القرن الماضي( وعندما اخذت موجة العروبة تجتاح العراق ونشرھا ضد القومية الفارسية )زمن دعايات وأفكار العربنجي ساطع الحصري(. وھذه الكلمة )أغا تعني سيد بالفارسية( في نفس الوقت أمرت الحكومة بأن يُطلق لقب األفندي على الموظف الكاتب من اللغة التركية ) efendıوتعني سيد( أي تأليب الفكر العثماني السني على ما يمكن ترجمته بالفكر الفارسي الشيعي! وبالرغم من التعليمات ما زال البغدادي إلى اآلن عندما يكرم شخصا يدعوه بلقب أغاتي وتاج راسي وغيرھا من عبارات التفخيم َ أغاتي: اي سيدي بالفارسية أو موالي باللغة العراقية قبل مجيء العروبيون إلى العراق ومازال استعمالھا ساريا اآلن )راجع كلمة أغا وتعني السيد( آفَة: إمرأة أو رجل داھية ) عربية ( ويقول لسان العرب في عوه: الباليا واآلفات أي فساد يصيب الزرع ونحوه من حر أو عطش و العاھة أي اآلفة التي تصيب الزرع والثمار ّْ إفتَر راسي: دار رأسي أو لف رأسي بمعنى دخت واحترت إفـْتـَر يعني لف ْ ّْ ودار إفتَر و يفتَر و فُرارة: يدور حول شئ ما )شكو عندك تفتر ْ ْ ِْ ْ ﱠ َ بمحلتنا( )بروانة الطيارة تفتر بسرعة ( ومنھا جاءة الفرارة التي نفرح بيھا بالعيد ويقول الشاعر الشعبي: شماتي مو شمات شماتي سستَر ِ ْ ِ ْ َ أربَع أُبِر بالطيز خلﱠتَه يِفتَر ْ ْ أي أربع أبر بالفخذ أصبح منھا الطيز يتلوى. أما الفرارة فھي صاحبة أمثال راقية ) ومن منا لم يتذكر ھذا البائع الرائع للفرارات بالسوك!!( ومنه المثل: يبيع فرارات بخبز يابس أي بياع حچي: الشخص الذي يبيع كالم فاضي و يعطي وعود كاذبة. وفي لسان العرب فرر: وفر األمر جذعا أي استقبله ﱠ ويقال أيضا فر األمر جذعا أي رجع عوده على بدئه وفرفر الدابة اللجام حركه إفرار و أَفرار: فار من الخدمة العسكرية َْ ْ َْ ْ أفنَص: ذو أنف صغير ومرتفع مثل العرق الصيني ويقال ايضا ) أقچم ( ْ ْ 61
- 17. = أُفﱠيش: تقولھا المرأة للراحة أو التنفيس أو التشفي وتوحي كأن ريحا أو ماء ْ ْ ْ باردة ھبت أو صبت عليھا ) أفيش بروج الحنيﱠة ( يامرحبا بأمواج الحنان!!! أقجم وقجمة = أقـْچم وقَچمة: أجدع أو مجدوع األنف وتطلق اللفظة بالغالب َ ْ َ على السيارات عندما ال يكون لھا بوز أو بچم وأيضا أفنص ْ ْ أقﱠع: أگرع او اقرع بلغة الموصليين والمسيحين واليھود أكرع = أگرع: بمعنى أقرع اي حافي الرأس حورت القاف إلى گ َ ْ إكزوز = إگزوز: األنبوب الخاص بخروج المعدوم من غازات السيارة )انبوب العادم( Exhaustمن اإلنكليزية إكزوز ماطورسيكل بطيخة مع إكزوز سيارات أكل او ماكل تبن: متورط كالحمار الذي يأكل التبن أ ُگلُب مالك عيشة: أي إنقلب على وجھك واھرب فال عيش لك ھنا ْ َْ َ أكمكخانَة: خباز ) ekmekمن التركية تعني خبز( وخانة يعني دكان الخبز ْ إكنة = إگنَة: إبرة الگراموفون او القوانة )إبرة الحاكي ( من التركية )(iğne بمعنى إبرة صندوق الحاكي أو الگراموفون اإلبرة ) ال إگـْنَة( ْ إكنة = إگنَة: ولعة نار )انطيني إگنة اشعل بيھا الحطب( بلغة اھل البصرة. راجع كلمة ) Agnفي كلمة نجانة بمعنى الطين( وقد تطور المعنى إلى لحاظ كيفية ّ الصنع وھي الفخر بالنار، فأصبحت تدل على معنى)المرجل(، ويُلمس ھذا التطور ّ في األُوجاريتية ؛ إذ أصبح الجذر Agnيدل على اإلحراق، وتطور بالمجاز ّ ليصبح داال على الحقد,وصف الحقد بالنار معروف ظل في أدبيات العرب )حسام قدوري عبد – جامعة واسط( و من المعروف بأن لغات العالم تنتقل من مكان آلخر مما يجعلني أجزم بأن كلمة النار السومرية )أگنا( قد إنتقلت إلى شبه القارة 71
- 18. الھندية وأصبح إله النار يدعى أگني ) (आगثم إلى روسيا تصبح النار )(огонь وتلفظ أگون وجمعھا نيران أگنيا وتنتقل إلى بريطانيا لتصبح الولعة )(Ignition بمعنى قدحة نار ويولع ) (Igniteثم إنتقلت إلى المعنى الثانوي ) (Agonyبمعنى حرقة القلب والحقد أكو ماكو شَكو: كلمات سومرية او كلدانية عراقية قديمة وتعني موجود وغير موجود وماذا ھناك؟؟ ألج و ألجي و يلجي = ألَ ْ و أل ِ ي و يِل ِ ي: ال عب وقف أل أي على جنبه ْ ْ ْ وأل ي ويل ي بمعنى واقفا مترصدا )ينتصب واقفا( كما يقول الشاعر الالمي )ومن بعده يصيح ويل ي "الموال " ويعدل الح ي حين العرف ينكال ( يقال وگف گاز بمعنى على طوله او عرضه - وگف ألَچ و يگعد أَلَ ْ وصف لل َ عب )عظم الكعبرة َ في الغنم( عندما يقعد على إحدى جانبيه في لعبة ال عاب. إللح = إل لﱢح: يقول العراقيون : اخويه الـ ] لـﱢح[ وعمي الـ ]لـﱢح[ بمعنى اخي ْ شقيقي وعمي اخ أبي . وھي كلمة آرامية / عبرية تعني القريب جدا )ءلح(. )من كتاب الذاكرة العراقية( والكلمة نقلت للعربية من تمثيل قرب الشئ لبعضه او اإلنسان لإلنسان كاللحاء من الشجرة ويقول لسان العرب: اللحح في العين لصاق يصيبھا والتصاق وقيل ھو التزاقھا وابن عمي لحا في المعرفة أي الزق النسب وواد الح أي ضيق أشب يلزق بعض شجره ببعض َْ َ ألمازة: جذور تشبه نبات البطاطا أو الزنجبيل يُعمل منھا طرشي لذيذ في بغداد ألُوب و إيلوب و أَلُوبَنْ : أتألم وأحتار ويحتار )الوبن آنة ْ ْ ْ ْ ْ للبصريين( لوبي ياروحي أي إحتاري. واللوبة ھي الحيرة مع األلم ويقول لسان العرب: اللوب واللوب واللؤوب واللواب العطش وقيل ھو استدارة الحائم حول الماء وھو عطشان ال يصل إليه وقد الب يلوب لوبا ولوبا ولوابا ولوبانا أي عطش فھو الئب والجمع لؤوب وقال األصمعي إذا طافت اإلبل على الحوض ولم تقدر على الماء لكثرة الزحام فذلك اللوب يقال تركتھا لوائب على الحوض وإبل لوب ونخل لوائب ولوب عطاش بعيدة من الماء ابن السكيت الب يلوب إذا حام حول الماء من العطش وفي نجر: واللوبان واللواب شدة العطش آلو بَالو: بالالم المشددة من الفارسية وتعني البرقوق أو العنجاص العراقي ْ ْ والناشف منه الحامض الخاص بالطبخ يسمى آلوجة ويستخدم في مرق الطرشانة ألُوج أَلُوجنْ : أتضايق و ألوب ) ألوجن بصرية ( ْ ْ ْ َ آلوجة = آلو ة: يتعلﱠچ اي مطاطي الطبيعة وتطلق على نوع من الحلوى أنظر عالوچة أو آلو ة من الو بآلو وھو العنجاص الناشف الذي يستعمل في الطرشانة 81
- 19. أم الصنَاطير وأم السناطير: طائرة ورقية تأز في َ ِ ْ الھواء ) الصناطير- من الة السنطور المشھورة في آآلت الموسيقى العراقية( أم العوافِي: شھقة أو فواق أو حازوقة ََ أم سبعة وسبعين: ھي )أم أربعة وأربعين( وقد سميت ھكذا على ما يعتقد بانه عدد األرجل التي في جسمھا. أُمداكْ : اصابك الغم وتصاحب بحركة اليد كمن يرمي في وجھه حفنتي تراب ﱡَ أُمداه: غم ويغم و)يقال أمداه ما يتعلم أي أتاه الغم لجھله( ﱢَ إمزك = إمزگْ: ماسورة لتدخين السجائر تشبه الغليون )سبيل( ِ ْ ِ ُْ أنبَار أو عنبَار أو عمبار: عربية وھي عنبر وعنبار وھو مخزن للبضائع كبير ْ ْ ُْ وجمعه أنابير )خان واسع( بالفارسية انبار تعني مخزن حبوب وكذا التركية ) (ambarويقول حمدان البغدادي في أجمل وأحلى المفردات ومعانيھا في تاريخ العراق الحديث: ونبوبة وأنبوب العربية كلھا من مصدر )نبار( السومرية ويعني القصب، ومنھا جاءت كلمة أنبار، ربما بسبب وجود القصب على ضفاف الفرات فيھا، أو ربما من )نبر( السامية التي ترمز الرتفاع أرضھا، بما يرد مثال في )نبرة الصوت(. وفي لسان العرب في نبر؛ النبر بالكالم الھمز قال وكل شيء رفع شيئا فقد نبره و ينبره نبرا ھمزه والنبر ھمز الحرف والنبرة الھمزة ورجل نبار فصيح الكالم ونبار بالكالم فصيح بليغ والنبر عند العرب ارتفاع الصوت يقال نبر الرجل نبرة إذا تكلم بكلمة فيھا علو والنبر صيحة الفزع ونبرة المغني رفع صوته عن خفض ونبر الغالم ترعرع والنبرة الورم في الجسد وقد انتبر وكل مرتفع منتبر وكل ما رفعته فقد نبرته تنبره نبرا وانتبر الجرح ارتفع وورم والمنبر مرقاة الخاطب سمي منبرا الرتفاعه وعلوه والنبور االست عن أبي العالء وأرى ذلك النتبار األليتين وضخمھما ونبره بلسانه ينبره نبرا نال منه ورجل نبر قليل الحياء ينبر الناس بلسانه والنبر ضرب من السباع ليس بدب وال ذئب واألنبار أھراء الطعام واحدھا نبر ويجمع أنابير جمع الجمع ويسمى الھري نبرا ألن الطعام إذا صب في موضعه انتبر أي ارتفع وأنبار الطعام أكداسه واحدھا نبر واألنبار بيت التاجر الذي ينضد فيه متاعه واألنبار بلد واألنبار مواضع معروفة بين الريف والبر وفي الصحاح أنبار اسم بلد وإنبرى له أي وقف له نداً إنبِشَم: تقال للحيوان الذي انتفخ من اكل الخبز أو الطحين ومن قاموس لسان العرب في بشم: البشم تخمة على الدسم وربما بشم الفصيل من كثرة شرب اللبن حتى يدقى سلحا فيھلك يقال دقي إذا كثر سلحه ابن سيده البشم التخمة وقيل ھو أن يكثر من الطعام حتى يكربه يقال بشمت من الطعام بالكسر 91
- 20. آنَة وعانَة: آنة تساوي 121 من الروپية ھندية جلبھا اإلنكليز للعراق في َ أواخر الحرب األولى واستعملت في العراق إلى أن سكت الحكومة العراقية سكتھا بالدينار والدرھم والقطعة أم 4 فلوس بدل ال عانة الھندية وكانت النقود تتألف من الفلس والفلسان والعانة = 4 فلوس والدرھم = 05 فلس والريال = 002 فلس والدينار = 0001 فلس 4 فلوس= 1 آنة فلس واحد فلسان 01 فلوس ﷼ =002 فلس 02 فلس = 1 قران درھم = 05 فلس إنجب وينجب = إنچب وينچب: إنسكب وينسكب وتبدى ويتبدى بلغة أھل َ َ البصرة چب الماي يعني سكبه وچبت الجدر سكبت القدر َ َ إنجب و إنجبي = إنچب و إنچبﱢي: اسكت من الھندية چبْ أصمت وتلفظ َ ْ ﱠ َ ) (Chupa rahōچُبه رھو ويقول أھل الخليج چب بنفس المعنى َ َ إنجبح وينجبح ومجبوح = إنچـبَح وينچبح ومچبُوح: فعل الزم انكفئ وينكفئ َ ْ ْ ْ ِ ْ ومنكفي اي سقط على وجھھة عربية َ إنجلب ومجلوب = إنچلَب ومچلوب: من اصل كلمة كلب وكلَبْ اصابه داء ْ ِ ْ َ ْ ْ الكلب واصبح مچْ لوبا ً اي مسعورا )داللة على التوحش( ) لك ال تنچلب علي( َ إنجلع = إنجلَع: إخلع أو انقلع أي إذھب ْ ِ ْ أندعي = أندعي: أندعي ويندعي بمعنى أنا أدعوا لك من ﷲ أوھو يدعوا ﷲ ِْ ِ ِْ ِْ ِ إنسدح و ينسدح: إضطجع ويضطجع )بصرية( وجاء بلسان العرب في سدح: ْ ِ َ َ ِْ ِ ِ وانسدح الرجل استلقى وفرج رجليه والسدح الصرع بطحا على الوجه أو إلقاء على الظھر ال يقع قاعدا وال متكورا تقول سدحه فانسدح فھو مسدوح وسديح وفي كلمة سرح : انسرح الرجل إذا استلقى وفرج بين رجليه ويقول الباحث صالح الحيثاني: وجذرھا سدح الثالثي، وھي مادة وردت في المعجم بذات المعنى، فلقد ذكر ابن ّ منظور في اللسان ما نصّه: وبَسطُك الشيء على األَرض وقد يكون إِضْ جاعك َ ْ َ َْ الشيء على وجه األَرض سدحاً، نحو القِرْ بة المملوءة المسْدوحة. َ َْ وسدح الناقةَ سدحا ً: أَناخھا وسدحه، فھو مسدوح وسديح: صرعه وانسدح الرجل: ُ ََ ْ َ َ ُْ ٌ َِ ٌ َ َ ََ َ استلقى وفرﱠج رجليه. وسدح بالمكان: أَقام. ھذا ما تمنحنا إياه المعجمية العربية التي ََ َ لم ترد المفردة على ھذا النحو في غيرھا من اللغات بما فيھا الجزيرية التي تشترك 02
- 21. معھا في ذات اإلرث والذاكرة، كما خلت منھا كتب المعربات، وبذلك فھي مادة أصيلة في المعجم العربي، تصرّف بھا وفي أبنيتھا ودالالتھا واستمرت متداولة في أشعار فحول العربية قديما، كما مكثت بذات مجاالتھا الدالة على البسط والمكوث واإلضجاع واإلناخة في مجموعة من اللھجات، ولقد رأينا شاعرنا ابن عتيج الھاملي الذي سدحه الموت وھو بعد في أوج حياته في غزوة قبلية في نحو عام 9191 على أرجح األقوال. ولكن المفردة وفي ذات المعنى وردت في اللغة ّ المصرية القديمة )الھيروغليفية( بمعنى: يطرح ألسفل وھي مركبة من: دح، بمعنى أسفل، وحرف السين لتحويلھا إلى فعل، فيصبح المعنى: يطرح ألسفل، يضرب. إنشلَخ: انقسم أوإنسلخ او قطعت منه وصلة )إنشلخ نصين اي انقسم نصفين( ِ إنطَحل ينطحل ومطحول:شبع واصابته التخمة ويقول اللسان في طحل: المآلن َ َ أنطُر وإنطُر: أنتظر وإنتظر ْ انكر = أنگـَر: المرساة ومن حسام قدوري عبد – جامعة واسط فقد قال ) وقد رصد الخليل بن أحمد الفراھيدي البصري( )ت / 071 ھـ( ھذه اللفظة،الذي صرح بعراقيتھا، حيث قال: " واألنگر مرساة السفينة، وھو األنگر مرساة السفينة، وھو اسم عراقي اسم عراقي ومنھا انتقلت للغات الالتينية ومنھا اإلنكليزية ) (Anchorويقال مجازا للرجل )شنو ضربت انگر على العزايم بمعنى ألقيت المرساة على َ َ ْ الوليمة أي چلچلِت فوق األكل في المآدب( )ويقول الجواليقي أنجر مرساة فارسية معربة(. ويضيف عالء الالمي في الحضور األكدي واآلرامي : ھو مرساة السفينة ويكتبونھا )أَنجرْ (، لكنھم يلفظون الجيم ْ َ على أصلھا السامي. ولھذه التسمية جذورھا الضاربة في عمق اللغات العراقية القديمة. فھي من رواسب اللغات السومرية واألكدية واآلرامية. ورصد الخليل بن أحمد الفراھيدي البصري ھذه اللفظة. وصرح بعراقيتھا. وقال: واألَنجرْ مرساة السفينة، وھو اسم عراقي. وفي لسان العرب في ْ َ نجر: ونجر المرأة نجرا نكحھا واألنجر مرساة السفينة فارسي في التھذيب ھو إسم عراقي وھو خشبات يخالف بينھا وبين رؤوسھا وتشد أوساطھا في موضع واحد ثم يفرغ بينھا الرصاص المذاب فتصير كأنھا صخرة ورؤوسھا الخشب ناتئة بھا الحبال وترسل في الماء فإذا رست رست السفينة فأقامت ومن أمثالھم يقال فالن أثقل من أنجرة )ولھذا يقال ذاب أنگر بالعزايم!!!( إنْ نﱠوب أو إلنوب أو فَدْنوب: فد نوب تعني مرة أخرى او بالمرﱠة حسب الجملة ْ ْ ْ ْ َ )إنّوب مفلس بمعنى بالمرة مفلس( )إجاني انـﱠوب بمعنى مرة ثانية( )ما منﱠة فايدة فدنوب بمعنى الفائدة منه بالمرة( )النوبة ما إجاني لم يأتني بالمرة( وفي اللسان في نوب: تناوب القوم الماء تقاسموه على المقلة وھي حصاة القسم التھذيب وتناوبنا 12
- 22. الخطب واألمر نتناوبه إذا قمنا به نوبة بعد نوبة الجوھري النوبة واحدة النوب تقول جاءت نوبتك ونيابتك وھم يتناوبون النوبة فيما بينھم في الماء وغيره وناب الشيء عن الشيء ينوب قام مقامه وأنبته أنا عنه وناوبه عاقبه والماشية تنوب إلى موضعھا ومن سماھا بذلك ألنھا ترعى ثم تنوب فواحدھا نائب شبه ذلك بنوبة الناس والرجوع لوقت مرة بعد مرة آھرة: المرأة عاھر او المرأة اللعوب أو الرخيصة َْ أَھري و يھري: يتعبه او يستھلكه او ينعنعه )صير عاقل ال أھري جلدك ِ ْ ِ بالضرب( أو )طبخت اللحم إلى ان ھريته وصار پختة( ويقول لسان العرب في ھرى: ھراه بالھراوة يھروه ھروا وتھراه أي ضربه بالھراوة آھين: سبيكة الحديد الصب ) قابلة للكسر( والكلمة فارسية )اھن( أو عراقية ْ قديمة لوجود سبائك الحديد األولى في وادي الرافدين )بين ميديا وبابل( أوتجي = أُوتَچي و أوته جي: أُوتَچي اي المكوجي او مكوي المالبس من ْ ِ الروسية والتركية المنشأ من كلمة أوتي اي المكواة أوتي أُوتِي كاوية أو مكواة مالبس او مكوي من الفارسية أتو والتركية ْ ) (ütülemeوالروسية أوتوگ وتكتب ) (утюгوتلفظ )(Utiug أوتي حديث أوتي على الفحم ْ َ ْ اوجاغ: دالل القھوة وتغلب اللفظة في أھل الموصل كما تطلق على فرن البيت او الدفاية في الحائط ) (Fire place) ( şömineبالتركية شومينة وكذلك كلمة طباخ أو مدفأة على شكل موقد من الفارسية )اجاق( وفي التركية ) (Ocakوتلفظ أوجاك أوجاغ أوربي حديث وأوجاغ تركي صورته قرب مدينة قونية وسط األناضول أوخ : وجعي أو العمود الوسطي للعربانة بين الحصانين. 22
- 23. أورطَة: المخطط الوسطي أو ساحة البيت أو المخطط الذي توضع فيه الدعابل ويقول أھالي األعظمية أورطي بمعنى شرشف الفراش او القنفة والكرويت والمائدة أو السجادة المربعة الخفيفة أورطي: شرشف او غطاء الكرويت او المائدة واعتقد بأنھا من األورطة ْ ْ ِ ) (ortaالتركية بمعنى الوسط أو المتوسط او شرشف وھذه الكلمة دارجة عند أھل األعظمية القدامى ْ ْ َ أورنَگاتْ : من الفارسية بمعنى اشكال )رنگ( أي لون او شكل بالفارسية )اوي َْ شدعوة ھاألورنگات بمعنى ماھذا التلون الزائد او األشكال الكثيرة( ويقال سنگ رنگ ؟؟ بمعنى شكل لو نمونة؟؟ َ أوضة = أُودة: غرفة بلغة الموصليين وھي من التركية ) (odaبمعنى غرفة َ وكذلك بالمصرية العامية ْ أولجي = أُولچي: جلسة اخذ القياس عند الخياطين اعتقد بأن اصلھا تركي من كلمة ) (Ölçmeأولچمة وتعني قياس. أولـْمسنْ : ممنوع من تركية ) olmazأولماس( بمعنى ال أو ممنوع ) التنطيني ِ ِ األولمسن اي الممنوعات أيا كانت مثل العرگ وغيره من األشياء واألفعال!!!! ابعدنا ﷲ وإياكم منھا( أُويَة: حاشية القماش التي تخاط للداخل عادة و oyaبالتركية بمعنى رباط ْ الحذاء أويالخ: أواه وھي بمعنى ياوياله )أويالخ كرﱠادة كتلتوه لحجي شجر( ياوياله َْ ْ ﱠ يا أھل الكرادة قضيتم على الحاج شجر أُويِنْ : داس طاولي أي لعبة واحدة من مجموعة. والمالص يعني إثنين بلعبة ْ الطاولي الفرنجية أو العادي أويي: داللة على التوجع أو الدالل النسوي أوي شدعوه ھيچ غالي علينا؟؟ ْ أيﱠابَاه و أيﱠابَاخ: ويقال أيﱠباه وأياباه وأياباخ!!! عالمة تعجب من كلمة عجبَا َ َ قلبت العين ألفا ممدودة والجيم ياء حسب لفظ أھل السواد ) أيﱠابا األكل شكد طيب ً منو طبخه؟؟( ْ أيَاغ: من التركية ) (ayağبمعنى اللوح األساس القدم أي مبلغ او قيمة )شگد األياغ بمعنى كم السعر او القيمة( إيجة و إيجات = إيچة و إيچات: وتعني الخيول المعمرة في سباق الخيول ْ َ ْ َ )الريسز( و )أيچة( تطلق على المرأة المسنة كذلك. يقال خوش أيچة على المرأة الجميلة ما فوق عمر األربعين )فالن يدور إيچات أي يحب الناضجات الكبيرات( ﱢ إيد ورا وإيد كدام = إيد ورا وإيد گدﱠام: داللة على الخيبة راجع عريان ويستر َ َ ِ نفسة بيد على كل من عورتيه يد من وراء ويد من األمام!! آيري: إحتياطي أو يَدگْ او الشيء الزائد كاحتياطي )حطيتوني آيري بالفريق( َ ْ ِ 32
- 24. أَيﱠس و إيأيﱢس: يأس وييأس ويقول العالمة طه باقر )من تراثنا اللغوي القديم( ْ ْ بأنھا من المصطلحات األكدية وردت بالعصر البابلي )ال إيشو( وتعني ليس ال - أداة نفي وإيشو - وجد يوجد وفي العربية ليس ُ َ حسب الفراھيدي إيشَارب إيشَارݒ: ربطة الرأس للنساء من التركية )eşarp ْ ْ ْ ْ ويلفظ إيشارپ( أنظر في جتاية و بخنك أودري ھيبورن واإليشارب المشھورة به öbjÜa@Ó‹y ِْ َ َ باب الدروازة: داروازة بالفارسية الباب المفتوح وتطلق على احد ابواب اإلمام الكاظم بَابُوج: حذاء نسائي عالي بدون جلدة خلفية )نعال عالي( من التركية pabuç ْ بَابُوج كالش: نعال جلد أو المداس، ويسمى أحيانا الصندل. ْ ْ ْ بَاتُول: قدر للطبخ بصراوي ْ ْ باجة = پَاچة: أكلة من الرأس والرجلين والكرشة )كلـﱠة َ پَاچة بالفارسية والتركية كلﱠة بمعنى رأس و پَاچة ساق َ َ وكوارع( تطلق على أكلة التشريب العراقية الفاخرة وقد يضيف لھا البعض وخاصة المصالوة الكيبايات او المصارين المحشية فتصبح اكلة الملوك خاصة بعد شرب العرق الثقيل او لإلفطار القوي ليوم عمل شاق )يأكلھا األتراك في الصباح فقط( )الساق بالتركية bacakوبالفارسية پاچه( ويقال للمرأة الحلوة السيقان خوش پاچات عليھا!!! بَاجي: بالباء المفخمة من التركية ) (bacıبمعنى الشقيقة , األخت الكبيرة ِ وكذلك أطلق اللفظ على البنات السحاقيات في مرحلة من الزمن وإنتشار)الباجيات( في العراق في القرن الماضي ألواخر الستينات حيث كانت بعض النساء يغوين أخريات ويمارسن السحاق وتنادي الصغرى الثانية بلفظة باجي ويقال إن فالنة لديھا باجيﱠات ھواية!!! 42
- 25. بادكير = بَاد گـير: ممر ھوائي لتبريد الھواء النازل من السطوح او األرض ْ ِ ْْ إلى الغرف أوالقناة من فتحة في السطوح تؤدي للغرف وتعمل كمبردة ھواء والكلمة من الفارسية )بادگير وتعني ھواء أو رياح سطحية( وكانت تستعمل لتبريد قصور العباسيين في بغداد وتستعمل الكلمة مجازا إلھانة الرجل أو المرأة )سويت مالتة بادكير بمعنى فتحتھا ووسعتھا مثل الممر الھوائي( ﱠ بَادم: نوع من المعجنات الحلوة وتكون من جوز الھند مبروش مع طحين َْ والمطبوخة بالفرن كأقراص قطر 6 سنتيمتر او اكبر قليال. توضع على ورق تغليف مشمع وتباع مع الورقة الالصقة بھا في األسفل وكان الباعة يتجمعون أمام المدارس والسينمات لبيعه والكلمة من أصل فارسي بمعنى ألواح أو لوز بَاديَة: نجانة او جاط اونيمچة او اناء عميق للمروقات ْ ْ َ واألكل . بارة = پَارة: أصغر عملة تركية قديمة ) (paraوتعني َ نقود, ما يسوى بارة )عديم القيمة( واعتقد بأن كلمة ال)چمپارات-الصفاقات البرونزية التي تستعملھا الراقصات إلحداث ايقاع مع الدربكة والموسيقى( جاءت منھا. ويقول محمد عقل في مقاله: النقود المتداولة في فلسطين في العھد العثماني :بالباء المثلثة قطعة من النقد التركي، صغيرة القيمة، والكلمة فارسية األصل ومعناھا شقفة، أو قطعة، أو جزء، وجمعھا بارات . ومن فئاتھا: بارة الواحدة وقد انقرضت مع انخفاض سعرھا، خمس بارات، عشر بارات، عشرون بارة وأربعون بارة، والبارة عبارة عن واحد من أربعين من القرش، أي أن القرش يساوي أربعين بارة. سكت البارة أول مرة عام 0251م كعملة فضية، إذ بلغت نسبة الفضة فيھا 06% ونسبة النحاس 04% ْ َ باركة = بَارگة: حضيرة حيوانات بيتية ويقال بعضا ً شغلة بَارْ گـَة بمعنى خسرانة بارى إيبَاري: يحتضن ويرعى ويحمي اباريلة مثل وليدي أي أَحمية كما ْ أحمي ولدي ويقال أداريه بمعنى أباريله وأحميه وھي عربية من الجذر برر وفي لسان العرب : أبرھا أمضاھا على الصدق والبر الصادق وفي التنزيل العزيز إنه ھو البر الرحيم والبر من صفات ﷲ تعالى قال ابن األثير في أسماء ﷲ تعالى البر دون البار وھو العطوف على عباده ببره ولطفه و عن جابر بن عبدﷲ قال قالوا يا رسول ﷲ ما بر الحج قال إطعام الطعام وطيب الكالم ورجل بر من قوم أبرار 52
- 26. وبار من قوم بررة وروي عن ابن عمر أنه قال إنما سماھم ﷲ أبرارا ألنھم بروا اآلباء واألبناء بَاريَة و بَواري: من البوري وھو قصب األھوار ْ َ ِ ويصنع منه حصران اما لفرش األرض او لتسقيف األكواخ المصنوعة من جريد النخل وجمعھا بواري )كلمة سومرية للقصب( ويقول العالمة طه باقر )من تراثنا اللغوي القديم( بارو سومرية وبوريا آرامية وبوريا فارسية وھو الحصران المصنوعة من القصب ويقول عالء الالمي في الحضور األكدي واآلرامي: بارية ھي حصير من القصب وفي األكدية بورو / ال تأثيل لھا في المعاجم العربية مع كثرة استعمالھا من كتاب العصر اإلسالمي ومن ذلك: في عقدة الصابرين: فجعل يحمد ﷲ ويثنى عليه حتى لم يكن له فراش إال بارية . بَازار: سوق من الفارسية وصارت كلمة يبازر بمعنى يتعامل حول السعر ألنھا َ ْ منتشرة في األسواق )ال تتبازر وياي على ھالشغلة بمعنى اترك الحديث والمفاصلة عن ھذه العملية( بَازبَند: والمعنى تميمة وتجمع ب)التمائم( ، وسميت تميمة، ألنھم يرون أنه ْ ْْ يتم بھا دفع العين. والبازبند ھو السوار الذي يعلق و يربط على الزند وھي فارسية األصل )بازوبند وتعني السوار( وتطلق على مختلف األدعية والحلي التي تعلق أعلى اليد في الزنود بَازر و إيبَازر: يبازر بمعنى يتعامل أو يفاصل حول السعر وھذه الكلمة ْ ِْ َ َ مستعملة و منتشرة في األسواق والمفاوضات في األسواق )ال تتبازر وياي على ھالشغلة بمعنى اترك الحديث والمفاصلة عن ھذه العملية( إشدعوة عليچ ھالگد تبازرين على القماش؟ )أما كثيرا عليك المفاصلة بسعر القماش؟؟( وھي من الفارسية بازار وتعني السوق بَازنِينُو: حشرة ملونة صغيرة تطير بخفة ْ ْ ْ ذات اجنحة شفافة تكثر عند األنھر والبحيرات والمستنقعات والكبيرة يقال لھا لمپة ) Dragon (Fly 62
- 27. باسطرمة = پَاسطـُرمة لحم ناشف مقدد على الطريقة األرمنية محشو في ْ ْ َ امعاء الذبائح ويعرف بال) (Pastramiفي الغرب باسطرمة أرمنية متبلة باسطرمة عراقية باسطون = پَاسطـُون: السوط الذي يستعمله ْ الفارس لضرب الحصان وھو عصا قصيرة من الجلد او بعضا تقال للعصا الرفيعة التي يستعملھا البعض للزينة او لإلستدالل على الطريق او بالنسبة للعسكريين كعصا الماريشالية التي يحملھا من كان برتبة آمر لواء فما فوق او المدنيين للھيبة وھي كلمة إيطالية ) (bastoneبمعنى عصا وتقال لعصا الھوكي والگولف وتستعمل بالعراق مجازا لمن يسكت ويدلغم بالع باسطون كمن بلع العصا وال يستطيع الكالم. وبالمناسبة فقد بيع أغلى باسطون في العالم بـ15 ألف دوالر في النمسا الصورة أعاله ُ باسطونات عادية للخيل مزينة بتماثيل رؤوس الخيل ْ ُ ْ بَاش بُزغ: لبس مدني وھي من التركية بمعنى حاسر الرأس )باش =رأس وبزغ =حاسر( ألن العسكري اليجوز لرأسه ان يكون مكشوفا باشط: حاد أو ذكي لفظة تطلق على الشخص الحاد الذكاء أو اإلستقامة ِ ْ والباشطة السكين الحادة باصورك أو باسورك = بَاصورگْ أو بَاسورگ: نواة بعض النباتات اللوزية ُ َ ُ ْ َ من الفواكه )مشمش او عنجاص او غيرھا( تملح وتنقع بالماء وتؤكل كمكسرات وھي من المكسرات المملحة من إيران وكان كاظم أبو الباصورك من أشھر بائعي الباصورك في البصرة والعشار وھو وإن لم يركب سيارة ولكنه يجري ماشيا ويعرف عائدية السيارات من الھورن )المنبه( كما ينبأك بالوقت المضبوط وأن لم يحمل ساعة َ بَاغة: مادة البالستيك وأعتقد أن الكلمة لھا عالقة بالرقبة حيث ان البويمباغ boyunbağıھو ربطة الرقبة او العنق بينما البويمة ربطة الراس )والمصريون 72
- 28. يدعون الياخة او الياقة بالباغة( ويمكن ان يكون سبب ذلك وجود قطعة بالستيك داخل الياقة لتقويتھا والكلمة التركية bağومعناھا رباط من كافة األنواع سواء للرأس أو الرقبة أو الرباط المعنوي و bağıتعني ربطة العنق أو الواصلة باك يبوك بواك = بَاگَ يبوگ بَواگ: سرق ويسرق والفاعل حرامي )بواگ( ﱠ ﱠ عربية ويقول ابن األعرابي في لسان العرب في بوق: باق إذا ھجم على قوم بغير إذنھم وباق إذا كذب وباق إذا جاء بالشر والخصومات باكلة = باگلـﱠة باقالء باقالء خضراء باقالء مسلوقة تشريب باقالء مع البيض بالدھن ملك الطاولة التمن بالباقالء مع السمك المسكوف ْ ْ بالة: حزمة او مالبس مستعملة مضغوطة )ھدومه َ نھَه بالة يعني مبھدلة وكأنھا من بالة ال لنگات( وفي الجواليقي فارسية أي جراب توضع فيه المالبس والغريب أثناء البحث عن البالة باللغة الفارسية وجدت إسمھا لنگة وبالعراق ال لنگة ولنگات تسمى بالة. من القاموس اإلنكليزي: Bale : a large bundle of goods; specifically : a large closely pressed package of merchandise bound and usually wrapped :<a bale of paper> <a bale of hay>. Origin of BALE ;Middle English, from Middle French, of Germanic origin akin to Old High German balla ball َ ْ بالدِي: سطل او جردل بلغة اھل البصرة منقولة من اللغاة الھندية ) (बा टीوتلفظ )بالدي( وتعني السطل أو التِب بِالزور: وتعني بالقوة من الفارسية أنظر زورخانة وكذلك في المعرﱠب زور ﱡ ْ ْ َُ 82
- 29. يعني قوة بالفارسية. زور عليه: بمعنى أرغمه . أزور عليه يعني أضغط عليه ّ ﱠ زورْ و إيزور و أزور َ ﱠ َ ﱢ ْ َ ﱢ بالع صوندة: ال يستطيع الكالم والنطق لسبب قاھر كالمھدد أو الكاذب او عذره أقبح من فعله كمن بلع شيئ كبير يمنعه من الكالم باندان = پَانْ دَانْ قلم الحبر السائل الذي كان يستعمل بكثرة قبل إختراع األقالم المقفولة ذات الكرات والكلمة من األنكليزية fountain penقلم پاندان بَاوع و يباوع: باوع اوعاين ونظر وينظر وكلھا عربية َ َ ﱠ عراقية بمعنى رأى أو شاف أو حدق أو دحگ ﱢ باية = پَايَة: درجة من السلم وھي من الميدية أصل الفارسية بمعنى قدم ورجل كذلك في كافة اللغاة األوربية ) ,Pod, pied, pedestal, Octopus (Titrapod, tripod, acropolisكلھا تعني األقدام أو األرجل , ويقال بالعراقي چرپَاية من چھار پَاية أي ذات األربع أرجل وتعني السرير وسيپَاية من ثالثة أرجل وتستعمل كقاعدة للقدور أثناء الطبخ أو كسقالة ويقال للطفل إصعد الدرج پَاية پَاية حتى ال تتعور )اي درجة درجة بدل القفز عدة درجات. سلم بثالث پَايات أي درجات بَايِد و بَايدة: عربية ويستعملھا أھل الوسط والجنوب )بائد وبائدة أي بالي َْ ومھترئ ومھترئة( والح اية بايدة أي حكاية خربانة وغير صحيحة وفي لسان العرب في بيد: باد الشيء يبيد بيدا و بيادا و بيودا و بيدودة األخيرة عن اللحياني انقطع وذھب بايدار = ايدار أو ايدان أو ايدال: دواسة الرجل في العجالت )البايسكل( واصلھا من اإلنكليزية ) Paddlewheel) (peddleذراع التحريك( تم تحويرھا بخبرة عراقية كالعادة. وھي باألصل من الالتينية ) (Pied or Podبمعنى قدم من الفارسية الميدية پَاية ومنھا جاءت كلمة البيادة وتعني المشي على األقدام )دگيناھا پيادة من البيت للمدرسة( أي ذھبنا مشيا على األقدام 92
- 30. بَايِر و بَايرة: المادة الكاسدة التي ال نفع فيھا ويطلق اللفظ على المرأة البايرة ْ َْ يعني العانس او الزوجة البايرة يعني الكبيرة بالعمر والبضاعة البايرة اي الكاسدة )ليش تعاملني ھيج قابل آني إبن البايرة؟؟( وھذه الكلمة عربية األصل. وفي لسان العرب في بور: يقال أصبحت منازلھم بورا أي ال شيء فيھا وكذلك أعمال الكفار تبطل أبو عبيدة رجل بور ورجالن بور وقوم بور وكذلك األنثى ومعناه ھالك قال أبو الھيثم البائر الھالك والبائر المجرب والبائر الكاسد وسوق بائرة أي كاسدة الجوھري البور الرجل الفاسد الھالك و بار يبور بورا إذا جرب والبوار الكساد وبارت السوق وبارت البياعات إذا كسدت تبور و سوق بائرة أي كاسدة بَايع فرارات بخبز يابس: تقال عن الشخص الواسع الحيلة الذكي الذي ﱠ َ يتصرف بسرعة ونبيه جدا وبنفس الوقت يعرف كل الطرق السوية والرذيلة للوصول للھدف بَايِع و مخلـﱢص: الشخص الذي ال تھمه خطورة النتائج من جراء الفعل كمن ْ ْ َ ْ باع قضيته وانتھى أمره وليس لديه شئ يخسره وتقال للمتھور الغير مستحي من فعل ما بَتﱠة: طاقة قماش )بالمصالوي( وتطلق أيضا على بعض من الصايات )صاية بتﱠة( لباس الرجال فوق الدشداشة مفتوحة من األمام. في الصورة لباس كامل من دشداشة وصاية وعباية وعقال وكوفية وحياصة ْ بتلو = پَتلـُو بناء الحائط اسفل الشبابيك واألرضيات حيث يوضع مانع الرطوبة التي كانت تصنعه الشركة اإلنكليزية صانعة السمنت المانع للرطوبة تحت إسم ) (Pudlo chemicalsپودلو للكيمياويات. بِثِل: بواقي تصفية الشاي والخل الذي يستعمل لعمل الطرشي ويمكن ان تكون ْ من اللغاة العراقية القديمة ويقول لسان العرب في بثل: الثبلة البقية والبثلة الشھرة وكذلك في بتل: البتل القطع بتله يبتله ويبتله بتال وبتله فانبتل وتبتل أبانه من غيره ويقول المعجم الرائد في بتل - يبتل ويبتل بتال - 1 :بتل الشيء : قطعه . 2- بتل الشيء : فصله عن غيره َ ْ بَجق او بَجغ: حلو الطلعة او بھي او شاب صغير وتقال الكلمة للولد او الولد َ ْ الحلو) لك ھاي طالع بجغ اليوم البس كل ھدومك( والولد في لعبة الورق يسمى بجغ 03