El documento presenta diferentes teorías sobre la relación entre la mente y el cuerpo. Expone el dualismo de Platón y Descartes, que ven la mente y el cuerpo como sustancias distintas. También describe el monismo materialista y el conductismo, que reducen lo mental a lo físico. Más adelante introduce teorías funcionalistas y emergentistas que superan la división entre monismo y dualismo.

1. Dualismo Procesos físicos y mentales son diferentes No es posible explicar lo mental por lo físico Cuerpo cárcel del alma inmortal. Alma piloto Sustancias independientes en su existencia. Relación estrecha Ventaja: libertad e inmortalidad Inconveniente: Dificultad para explicar relación alma cuerpo

2. Monismo Procesos físicos y mentales son lo mismo Para el monismo materialista todo es físico. O bien porque lo mental no existe o porque los estados mentales sean estados físicos Conductismo El comportamiento humano se puede explicar sin recurrir a fenómenos mentales. La conducta es la respuesta física del organismo a los estímulos del medio Watson Skiner Reduccionismo Se puede explicar físicamente cualquier estado mental Ventaja: No hay que explicar la relación mente-cuerpo Inconveniente: Dificultad para explicar la libertad

3. Dualismo-Monismo Funcionalismo : Las características de lo mental y lo físico son diferentes (no puede haber reducción). Lo mental es la función de lo físico. En este caso los ordenadores tendrían mente. Emergentismo : El ser humano es sólo físico, pero produce propiedades mentales (que son diferentes a las físicas)

4. Dualismo Platónico “ Soy amigo de Platón, pero más lo soy de la verdad”

7. Anamnesis: conocer es recordar Teoría del conocimiento de Platón

8. “ Siendo el alma inmortal, y habiendo nacido muchas veces y habiendo visto tanto lo que aquí como lo del hades(…), no hay nada que no tenga aprendido: con lo que no es de extrañar que también sobre la virtud y sobre las demás cosas sea capaz ella de recordar lo que desde luego ya antes sabía. Pues siendo, en efecto, la naturaleza entera homogénea, y habiéndolo aprendido todo el alma, nada impide que quien recuerda una sola cosa (y a esto llaman aprendizaje los hombres), descubra él mismo todas las demás Su es hombre valeroso y no se cansa de investigar. Porque el investigar y el aprender por consiguiente, no son en absoluto otra cosa que reminiscencia.” (Platón; “Menón”)

9. ARISTÓTELES “ Luego el alma es necesariamente entidad en cuanto forma específica de un cuerpo natural que en potencia tiene vida”. Aristóteles. Acerca del alma.

10. Hilemorfismo aristotélico “ Decir que las ideas son paradigmas o modelos y que las cosas participan de ellas no es sino pronunciar palabras vacías y construir metáforas poéticas” (Ética a Nicómaco). (contra doctrina de las ideas). Unión sustancial. Cree que cuerpo y alma son uno, por lo que cuestiona la inmortalidad del alma y la reminiscencia platónica.

13. Edad Media: PHILOSOPHIA ANCILLA THEOLOGIÆ

14. INFLUENCIAS CLÁSICAS EN EL PENSAMIENTO CRISTIANO PLATÓN ARISTÓTELES SAN AGUSTÍN SANTO TOMÁS

15. DUALISMO AGUSTINIANO CUERPO INFERIOR FÍSICO FINITO MORTAL ALMA SUPERIOR ESPIRITUAL ETERNA INMORTAL DIVINA El alma es “la chispa divina”, el reflejo de Dios en el hombre.

16. SANTO TOMÁS Concepción “unitaria” aristotélica: unión sustancial de cuerpo y alma. Posición oficial de la Iglesia Católica (Vaticano II). Más allá del monismo y del dualismo “ En la unidad de cuerpo y alma, el hombre por su misma condición corporal, es una síntesis del universo material”

17. EL PROBLEMA DEL DUALISMO Dualismo de sustancias interaccionista “ Al examinar atentamente lo que yo era, y ver que podía fingir que no tenía cuerpo alguno y que no habría ni lugar alguno en que me encontrase, pero que no podía fingir por ello que yo no fuese, sino al contrario, por lo mismo que pensaba en dudar de la verdad de las otras cosas se seguía muy cierta y evidentemente que yo era, mientras que, con sólo dejar de pensar, aunque todo lo demás que hubiese imaginado hubiera sido verdad, no tenía ya razón alguna para creer que yo fuese, conocí por ello que yo era una sustancia cuya total esencia o naturaleza es pensar, y que no necesita, para ser, de lugar alguno ni depende de ninguna cosa material. De manera que yo, es decir, el alma por la cual soy lo que soy, es enteramente distinta del cuerpo y hasta es más fácil de conocer que él, y aunque el cuerpo no fuese, el alma no dejaría de ser cuanto es” Discurso del Método, Cuarta Parte René Descartes Filósofo y matemático francés 1596 - 1650 La Polémica Reflexión Cartesiana

18. La doctrina cartesiana de las dos sustancias Una consecuencia derivada de la reflexión cartesiana es la teoría de las dos sustancias. En filosofía clásica una sustancia (en latín, res ) es aquello que no depende de ninguna otra cosa para existir 1 . De tal modo, considerar la posibilidad lógica de que existan mentes sin cuerpo, equivale a asumir que la mente es en sí un tipo particular de sustancia. Esto conduce a Descartes a caracterizar los dos géneros básicos de sustancias, a las que denominó “res extensa” y “res cogitans” EL PROBLEMA DEL DUALISMO Dualismo de sustancias interaccionista Tipo de Sustancia Ejemplos Caracterización Res extensa Los objetos y fenómenos materiales Es la sustancia material. Posee localización y extensión en el espacio. Posee las propiedades de la materia: forma, tamaño, masa, peso y volumen. Res cogitans La mente y los fenómenos mentales, tales como pensamientos, pasiones y voliciones Es la sustancia mental. Es inmaterial y, por lo tanto, no posee ninguno de los rasgos de la sustancia material, es decir: no tiene forma, tamaño, peso, masa, volumen, ni se extiende ni localiza en el espacio.

19. El interaccionismo cartesiano entre cuerpo y alma Contrario a lo que suele divulgarse, Descartes pensaba que entre el alma y el cuerpo existía comunicación, o, en otros términos, que el cuerpo podía influir en el alma y ésta sobre el primero. Por ejemplo, en la percepción (a) , un estímulo de naturaleza física, desencadena una serie de transformaciones físicas para, finalmente, convertirse en un suceso mental (vg., la imagen visual del objeto); recíprocamente, en la acción (b), un suceso mental (la intención) desencadena un suceso físico (el acto motor). En última instancia (c), el interaccionismo implica que algún elemento de la serie de eventos mentales es capaz de impactar sobre la cadena de hechos cerebrales, así como los acontecimientos cerebrales lo hacen sobre el fluir de la experiencia mental. a) Percepción b) Acción Serie de sucesos mentales Serie de sucesos cerebrales c) El interaccionismo en secuencia EL PROBLEMA DEL DUALISMO Dualismo de sustancias interaccionista Sucesos Mentales Sucesos Cerebrales Estímulo físico (res extensa) Transformaciones Imagen mental (res cogitans) Intención (res cogitans) Transformaciones Acto motor (res extensa)

20. La glándula pineal como sede de la interacción entre cuerpo y alma y los espíritus animales como agentes causales Para Descartes, el cuerpo humano opera según principios mecánicos y se vincula con el alma inmaterial a través de la glándula pineal (H). En la figura, ella actúa como vehículo intermedio de la sensación de visión. (Del Tratado del hombre, publicado en 1664, después de su muerte.) Descartes no sólo se limitó a sostener la interacción entre alma y cuerpo, sino que intentó responder a dos preguntas: ¿dónde ocurre la interacción? y ¿cómo se produce? El sostenía que la interacción se produce en la glándula pineal donde los denominados espíritus animales (una especie de energía corporal que podría resultar anticipatoria del concepto de estímulo nervioso) se desplazan como un viento sutil entre el corazón, el cerebro y los músculos hasta arribar a la glándula pineal. Este enigmático órgano actuaría como una especie de transductor (un sistema capaz de transformar un tipo de energía en otro) permitiendo transmitir al alma las sensaciones del mundo exterior que ya han impactado al cuerpo, y también transmitir al cuerpo las órdenes de acción a través del impulso a los espíritus animales para que éstos, a su vez, las actúen sobre los músculos. EL PROBLEMA DEL DUALISMO Dualismo de sustancias interaccionista

21. Mente y Cuerpo Teorías que explican el problema Mente - cuerpo.

31. AGREGADO

32. MONTÓN

33. REBAÑO

34. SISTEMA

35. SISTEMA

36. COMPONENTES

37. SISTEMA un núcleo atómico es un sistema material físico compuesto de protones y neutrones relacionados por la interacción nuclear fuerte

38. COMPONETES

39. SISTEMA una corteza cerebral es un sistema material psicológico (mental) compuesto de neuronas relacionadas por potenciales de acción y neurotransmisores

40. SISTEMA neuronas inhibitorias de un ratón transgénico

41. Un sistema (del latín systema , proveniente del griego σύστημα ) es un objeto compuesto cuyos componentes se relacionan con al menos algún otro componente; puede ser m aterial o conceptual . Todos los sistemas tienen composición, estructura y entorno, pero sólo los sistemas materiales tienen mecanismo, y sólo algunos sistemas materiales tienen figura (forma) . SISTEMA

44. INTERACCIONISMO. POPPER Mente y cerebro son dos realidades independientes, aunque se relacionan Entre sí, en mutua influencia.

46. CONDUCTISMO. SKINNER La Psicología tiene como objeto de estudio la conducta observable. Por lo tanto se rechaza la existencia de la mente y de los procesos mentales.

50. Estado funcional Estado actual Input Output Nuevo estado Z1 1 Refresco Z1 Z1 0.50 / Z2 Z2 1 Refresco,0.50 Z1 Z2 0.50 Refresco Z1