“幻化之子”
你感觉到自己一切都是幻化的，你的身体、觉受、思想、行动都
是幻化的——“幻化之子”
，你感觉到自己的五蕴都是幻化的、无我
的。
那个感觉好极了，禅修之后如果你有这样的觉受，那修得就很不
错了。你感觉到你的五蕴如梦如幻，如梦幻泡影一样的，你的心都观
空了，色身也是幻化的——你可以这样观修：你的色身像梦一样地幻
化，受蕴（觉受）也是这样，还有想蕴、行蕴乃至识蕴，全是虚幻，
梦幻泡影一样。
梦幻泡影最好体悟的就是眼识：你眼睛一闭，什么都看不见，什
么都没有；你眼睛一睁开，马上一切境界都现前了，境界都是你自己
的眼识变出来的。
眼睛一闭的时候为什么眼睛变不出境界来？为什么睁开了能变
出来？这还是光进来了以后，我们的心有这种功能，把外界摄入我们
眼根的光都能够作不同的分辨，
然后形成不同的境界、
产生各种图像。
我们眼睛的分辨率特别高，差一点都能分出来，所以对各种事物
产生色境、分辨得很清楚。
声音也是一样，打比方你放录音机，放出来的肯定是声波，但是
到了你耳朵里以后，你就把它变成了声音、变成了音乐——是你的耳
识把它变成音乐的。收音机里根本就没有音乐，它只是往外辐射电磁
波。

录音机也好，收音机也好，它就是一个电器，它哪里会说话？它
就是释放声波，你自己的耳根、耳识把它变成了声音、把它变成了音
乐，这不就是梦幻泡影吗？这就是梦幻泡影，你自己像做梦一样把它
变出来了。
这样最容易理解梦幻泡影，
眼、
耳、
鼻、
舌、
身五识，
包括意识，
都很好观修——识蕴观如梦如幻是最好观修的。
色身比较难一点。色身是肉体，观如梦如幻比较难。因为我们对
它的感觉太明显了：肉可以吃，把它煮了还有味道，这怎么如梦如幻
呢？其实吃也是一种感觉，当你吃的时候是味觉，味觉是一种舌识—
—舌头产生的识别，这也是一种梦幻泡影。
如果离开六识，你对色蕴也觉察不到，特别是鼻识闻气味、舌识
尝味道，还有身识（身体的觉受）体验苦、乐、冷、热。
身体的觉受其实是一种识别，像梦幻泡影一样的，但是我们对这
个梦幻泡影就会执为实有，以为肉体是存在的。
其实肉体就像梦幻泡影一样，
这要慢慢地去观修——我们到底是
怎么样感觉到色法的存在？如果离开了六识，
色法我们是感受不到的，
说明色蕴也是梦幻泡影。