Religiao

3.450 visualizações

Publicada em

Publicada em: Espiritual, Tecnologia
0 comentários
1 gostou
Estatísticas
Notas
  • Seja o primeiro a comentar

Sem downloads
Visualizações
Visualizações totais
3.450
No SlideShare
0
A partir de incorporações
0
Número de incorporações
48
Ações
Compartilhamentos
0
Downloads
41
Comentários
0
Gostaram
1
Incorporações 0
Nenhuma incorporação

Nenhuma nota no slide

Religiao

  1. 1. A definição de religião é problemática e controversa .Do ponto de vista e da fenomenologia religiosa do termo "religião" está ligada à noçãode sagrado : "De acordo com Nathan Söderblom , Rudolf Otto e Mircea Eliade , a religião é para a percepção do homem de um " totalmente Outro ", o que resulta em uma experiência de sagrado , que por sua vez dá origem a um comportamento próprio. Esta experiência não, devido a outros, caracteriza o " homo religiosas de diferentes culturas históricas da humanidade. Nesta perspectiva, toda religião é inseparável do " homo religiosos , porque isso implica e traduz a sua Weltanschauung ( Georges Dumézil ). Religião preparar uma explicação sobre o destino humano ( Geo Widengren ) e leva a um comportamento que através de mitos, rituais e símbolos atualiza a experiência do sagrado . " ( Julien Ries . As origens e religiões. Milão, Jaca Book, 1992, pagg.7-23)Do ponto de vista a história religiosa do "conceito" de "religião" está ligada à suaexpressão histórica: "Qualquer tentativa de definir o conceito de" religião ", restringindo a área semântica que abrange não pode ser separada da consatatazione-lo, assim como outros conceitos fundamentais e gerais da história das religiões e da ciência da religião , tem uma origem desenvolvimentos precisos e seu histórico particular, que influenciam a extensão e uso. [...] Diante dessa perspectiva, a definição de "religião" é de natureza operacional e não real: ele é, não persegue o objectivo de capturar a "realidade" da religião, mas para definir provisoriamente, como uma obra em andamento, o que é "religião" nessas sociedades e tradições naqueles sob investigação e que eles diferem em seus resultados e suas manifestações na forma usual para nós. " ( John Filoramo Religião no Dicionário das Religiões (ed.. John Filoramo ) Turim:. Einaudi, 1993, pag.620)Do ponto de vista, o antropológico-religiosa "religião" corresponde a seu modoparticular de manifestação da cultura: "As opiniões expressas em símbolos religiosos, mitos, rituais e formas de representações artísticas que formam os sistemas de orientação geral do pensamento e da explicação do mundo de ideais e modelos" ( Enrico Comba antropologia. da religião. Introdução. Bari, Laterza, 2008, p.3)Embora, como mostrado pelo mesmo Henry Comba : "Portanto, não é possível estabelecer um critério absoluto para distinguir religiosos de não-religiosos sistemas no vasto repertório de culturas humanas" ( Enrico Comba . Op. cit. p.28)
  2. 2. Assim, como observado Tullio Altan Carlo e Marcello Massenzio , o fenômeno dareligião: "Como uma forma específica de cultura humana, presente em toda parte na história e na geografia, é um fenômeno extremamente complexo, que é projetado com vários procedimentos, tais como eles são oferecidos a nós pelo progresso dos estudos das ciências humanas, sem a pretensão de nunca dizer sobre a última palavra, como é o caso para um trabalho que está constantemente em construção. " ( Carlo Tullio Altan e Marcello Massenzio Religiões Empresa Símbolos:.. Com base na experiência religiosa de Milão, Feltrinelli, 1998, páginas 71-2.)O estudo da "religião" é o tema da " ciência das religiões "e do desenvolvimentohistórico das religiões é o tema de" História das religiões ".EtimologiaMarcus Tullius Cicero (106 aC-43 aC), foi o primeiro autor a propor um significadoetimologicamente , a atenção anexado ao que dizia respeito à deuses, e uma definição dereligião (religião).Lactâncio (250-327), apologista cristão, ele criticou a etimologia de "religião", propostopor Cícero, acreditando que este termo deve ser encaminhada para o "link" entre ohomem ea divindade.
  3. 3. A palavra religião vem do latim religio, cuja etimologia não está completamentecompreendida.De acordo com Cícero (106 aC-43 aC), a palavra origem em relegere verbo,significando "trace" ou "ler", o que significa uma reconsideração cuidadosa do que dizrespeito ao culto dos deuses:( LA ) (E )"Aqui Autem omnia quae Deorum para "Mas aqueles que cuidadosamentecultum diligenter retractarent pertinerent reconsiderada, e, por assim dizer,et relegerent tamquam, relegando ex- passando por cima de tudo sobre o cultoreligiosa Dikti sunt, ut ex eligendo dos deuses estavam a ser dito relegado aElegantes, diligentes diligendo, religiosa, como um resultado elegante porintelligentes ex intelligendi" Eligio (select), com diligere cuidado (cuidado), intelligere inteligente ( entender) "( Cicero De natura Deorum II, 28; tradução italiana do. Caesar, Mark Calcas em Cícero A naturezadivina Nova York:... Rizzoli, 2007, p. 214-5)Em vez disso Lactâncio (250-327), também citado por Agostinho de Hipona (354-430)[1] , corrigindo Cícero diz que a palavra deriva de outro verbo: religiosa, que significa"ligamos", ou seja, para vincular homem aos deuses:( LA ) (E )"Hoc vinculo pietatis obstiicti religare "Com este vínculo de devoção estamosDeo et sumus, unde nomen accepit religio amarrados apertados e (religioso) a Deus,ipsa, não ut Cicero interpretatus leste, a tomou o nome de que religião, e não derelegar". acordo com a interpretação de Cícero, para ser rebaixado."( Lactâncio . Divinae Institutiones IV, 28. Traduzido por John Filoramo . A ciência das religiões. Brescia,Morcelliana, 1997, pag.286)Então Luigi Alici (1950 -) compara a leitura oferecida por Agostinho etimológica no DeCivitate Dei X, 3, que refere-se a Cícero, com a de Lactâncio , que "prefere insistirprimitivo" que liga "para rosto dos deuses ": "Essa relação também seria indicado pelo uso da vida simbólica, a do ataduras com que os sacerdotes cobrem as suas cabeças" ( Luigi Alici . ota 5 em Agostinho . A cidade de Deus. Milan, Bompiani, 2004, pag.462)No entanto, o historiador das religiões italiano Enrico Montanari (1942 -) observa que: "Etimologicamente, a religião não é derivado do religioso (" cara a cara com ligação dos deuses): esta interpretação, a fonte cristã (Lactâncio), foi atribuído aos
  4. 4. antigos, mas na base da nova religião monoteísta. " ( Enrico Montanari Roma O conceito de "religião" em Roma No Dicionário das Religiões (ed.... John Filoramo ) Turim:. Einaudi, 1993, pag.642)Assim, por Enrico Montanari, a origem da palavra "religião" pode ser encontrada emtermos religiosos de torque / relegere concebido como "pick up de novo", "ler" [2]observou "escrupulosamente e conscienciosamente realizar um ato" [3] e, em seguida,executar o "cuidado" ato religioso ". Eles foram os primeiros teólogos cristãos no séculoIV, para inverter o sentido original do termo para se conectar a nova crença [4] .Da mesma forma observada Gerardus van der Leeuw (1890-1950) que cunhou o termohomo religiosos contra a por negligência "homo: "Podemos entender a definição de advogado Masurian Sabino : religiosus leste, quod propter aliquam sanctitatem remotum sepistum ac nobis no leste. Isso é precisamente o que constitui o sagrado . Preocupações dívida Usargli mais: este é o principal elemento da relação entre os seres humanos eo extraordinário. A etimologia da palavra deriva mais provável de ser relegado para a religião, observe, preste atenção, é o oposto do homo homo por negligência religiosa ". ( Gerardus van der Leeuw . Fenomenologia der Religion (1933) Em italiano:. Gerardus van der Leeuw Fenomenologia da Religião Londres, Hogarth Press, 2002, p.30.).DefiniçãoHistória da definição eo conceito de "religião" no OcidenteDefinição e conceito de "religião" na cultura grega religiosaO termo em grego significa "religião" moderna é θρησκεία (threskeia). Este termoorigina-θρησκός (thrēskos; "medo" e "medo de Deus"), por sua vez por θροέω (throeō,"gritar", "medo"). Na cultura grega antiga religiosa não existia um termo que resume oque entendemos hoje por "religião", no entanto threskeia tinha um papel e umsignificado específico: o modo indicado com quem celebrou o formal culto em favordos deuses. O objetivo do grego culto religioso era, de fato, manter a harmonia com osdeuses, e não se destina a comemorar a sua ira causar adoração, daí o "medo" (θρησκός)que causou a mesma adoração que se refere à dimensão do sagrado .Definição e conceito de "religião" na cultura religiosa romana
  5. 5. Monges maniqueísta intenção de copiar textos sagrados, com uma inscrição em Sogdian(manuscrito Khocho , na Bacia de Tarim ). O maniqueísmo era uma religião perseguida,como outros no " Império Romano , em contraste com o mos maiorum .Lucrécio (98 aC-55 aC), autor do epicurista , criticou a idéia da religião como sendobaseada no medo, não permitir a liberdade.O conceito romano de "religião" (religião) é a cura contra a execução do ritual em favordos deuses, ritual, tradição, deve ser repetido até que seja devidamente executado [5] .Neste sentido, os romanos ligado o termo "religião" um sentimento de medo da esferado sagrado e, portanto, da esfera do rito da religião [6] .Em um ambiente mais aberto, no entanto, acolheu os romanos todos os rituais que nãoentrem em conflito com a maiorum mos dos tradicionais rituais religiosos, ou com ocostume dos antepassados. Quando novos ritos, e depois religiones novae, estavam emconflito com a maiorum mos estes foram proibidos: foi o caso, por exemplo, e detempos em tempos, a religião judaica , cristã , maniqueísta e ritos Bacchanalia [7] .A primeira definição do termo "religião", ou seja, o final de seu original latino religio,devemos a Cicero s De invenção que assim expressa:( LA ) (E )"Religio leste, quae superioris naturae, "Religio é tudo o que diz respeito aoquam divinam vocant, Hurão cuidado e reverência dirigida a um ser
  6. 6. caerimoniamque effert" superior, cuja natureza nós chamamos de Deus"( Cícero . De invenção. II, 161)Com o " epicurista Lucrécio (98 aC-55 aC), com vista para a primeira crítica da noçãode religião aqui entendida como algo que subjuga o homem através do medo e do qual ofilósofo deve se livrar de [8] :( LA ) (E )"Humana ante Oculos foede iacere "A vida humana na terra estava à vistavida cumulativa sério na religião de todos vergonhosamente esmagada aoprimidos Terris sub caeli quae caput para religião opressora, que mostrou a cabeçaregionibus ostendebat horribile aspectu das regiões celestes, com o rosto horrívelmortalibus istans super, homo primum de morte iminente de cima. Um homemGraius mortalis tollere contra Oriente grego [9] , pela primeira vez se atreveu aOculos ausus primusque contra levantar contra seus olhos mortais, eobsistere" primeira armação contra ela. "( Lucrécio . rerum natura O De 0,62-7. Traduzido por Francesco Giancotti em Lucrécio . ature.HarperCollins Publishers, Inc., 2006, p.. 4-5)( LA ) (E )"Primum quod Magnis de rebus et "Antes de todas as coisas grandes comoartis doce religionum animum nodis eu ensino, e tentar afrouxar os nósexsolvere pergo" apertados de alma da religião"( Lucrécio . rerum natura De A, 932)[ editar ] Definição e conceito de "religião" no " ocidental cristãMassacre de São Bartolomeu François Dubois (1529-1584) mantido na Musée cantonaldes Beaux-Arts, em Lausanne . Após os massacres causados pelo Guerras de Religiãopensadores franceses do século XVII, questionou a sobreposição das noções de cultura ereligião em vigor até então.
  7. 7. Judeus em oração no dia de Yom Kippur , por Maurycy Gottlieb (1856-1879). NoOcidente cristão, o " judaísmo , tais como " Islã , será referido como uma única religiãono século XVII.As primeiras comunidades cristãs não usar o termo para indicar suas crenças religiosase práticas religiosas [10] . Com o tempo, no entanto, amplamente a partir do quartoséculo, o cristianismo adotou esse nellaccezione prazo indicado por Lactâncio ,identificando a singularidade como a "religião" foi a única forma de salvação para ohomem.A relação entre religião e os cultos cristãos ou "filosofias" foi variadamenteinterpretados por Christian exegetas anteriores. Nablus Justin (século II) [11] , mastambém Clemente de Alexandria e Orígenes , argumentou que todas as pessoas queparticiparam da " Palavra " entre os que viviam de acordo com a "razão" eles aindaeram cristãos [12] . Com Tertuliano (século III) a perspectiva mudou o mundo e asdiferenças entre o "velho" e do mundo depois da "revelação" cristã foi muitopronunciada.Por Agostinho de Hipona (354-430), mas antes com Basílio , Gregório Nazianzeno eGregório de Nissa , o pensamento de Platão era um exemplo de teólogos cristãos forama compreensão verdadeira do que a "religião" [13] .Em comparação com os significados da palavra "religião" no mundo cristão, ohistoriador das religiões suíço Michel Despland observa que: "Tornar-se um império cristão, os cristãos são menos os três significados da palavra. A religião é um imperador cristão ordem pública mantida estabelecer na terra o direito querido por Deus (idéia imperial). Também pode ser a alma individual com Deus Eros (idéia mística). Finalmente, a religião pode designar a sua disciplina para os batizados, que se comprometeram a perfeição e tornaram-se eremitas ou cenobitas (Monaquismo). " ( Michel Despland Religião História da idéia no Ocidente, Religiões Dictrionnaire des (editado por.. Jacques Vidal ) Paris, Presses Universitaires de France, 1984 Em Italiano:.. Dicionário de Religiões Milão, Mondadori, 2007, p. 1539.. e segs.)Portanto, se inicialmente o termo "religião" é atribuído exclusivamente a ordensreligiosas [14] , a partir de França, o termo também se congratula com os primeirosperegrinos e cavaleiros mostram que eles merecem, através da manutenção de seus
  8. 8. votos , então os comerciantes honestos e do casamento fiéis, abrindo assim o termo todoo mundo jazia escrupulosamente observar os preceitos da Igreja.Com Scholastic "religião" foi colocada entre as "virtudes morais" incluídos no "justiça",porque faz de Deus a honra ea atenção que estão falando ", devido" com atos externos,como a liturgia ou o voto , e atua interior, como a oração ou devoção [15] .Finalmente, o termo "religião" torna-se sinônimo de "civilização". Com a ReformaProtestante no século XVI, o termo "religião" é atribuído a dois diferentesdenominações cristãs, e só com o século XVII, o " judeus e " Islam serão considerados"religiões" [16] .O guerras de religião do século XVI na França causou o abandono da idéia de que otermo "religião" poderia ser semelhante ao da civilização, e para começar o séculoXVII, alguns intelectuais franceses começaram uma crítica da religião no mesmo valor [17] . "Vidas são despertados forças nacionais e se rebelam contra os ajustamentos feitos após as guerras de religião. Desde então, a religião é vista como uma autoridade em fé, opressivo como uma crença irracional, quase irracional. Na França, as inteligências que começam a preferir a cultura à religião. E há uma tendência a acreditar que o que o homem é muito menos civilizzerà será inclinado a religião. " ( Michel Despland . Op. cit.)"racionalidade" e "religião" no " ocidental moderna e contemporâneaDesde o século XVII, Modernidade dá valor supremo para o racional cognitiva lidarcom esta ferramenta até a cama da religião que é submetido à sua consideração.Enquanto autores como Gottfried Wilhelm von Leibniz (1645-1716) e NicolasMalebranche (1638-1715), após análise racional exaltados os valores religiosos, outros,como John Locke (1632-1704) e Jean-Jacques Rousseau (1712-1778), usou o "direito"de retirar a "religião" do seu conteúdo não é racionalmente justificável.Outros autores, como a Irlanda do John Toland (1670-1722) francês ou Voltaire (1694-1778) foram os proponentes da deísmo , uma leitura muito racional da religião.Com David Hume (1711-1776) havia uma rejeição do conteúdo racional da religião, umfenômeno visto em todos os irracionais, nascidos a partir de seus medos do homemcontra o universo. A partir do julgamento de "irracionalidade" da religião no Ocidente,com tal Julien Offray de La Mettrie (1709-1751) e Claude-Adrien Helvétius (1715-1771), debruçou-se sobre a primeira crítica radical da religião que levou à afirmação de ateísmo .Neste contexto, Paul Henri Thiry dHolbach (1723-1789) chegou a argumentar que: "A idéia de um Deus terrível, descrito como um déspota, o mal, inevitavelmente, teve que fazer seus súditos. O medo não cria que os escravos [...] que acreditam que tudo se
  9. 9. torna lícito quando se quer ganhar a boa vontade do seu Senhor, ou para escapar de sua punição temida. A noção de um Deus que não pode produzir o tirano-escravos mesquinhas, infelizes, briguento, intolerante ". (Holbach, senso comum, editado por S. Timpanaro, Garzanti, 1985, p.150)Termos e definições de "religião" na cultura não é ocidentalEm culturas não-ocidentais, o termo "religião" é apresentada em termos que não têm amesma etimologia latina. Assim, se no Ocidente, exceto o grego , a palavra "religião"tem em qualquer lugar do religio Latina, a etimologia do termo hebraico provém de umtermo em vez de apenas " persa antigo , o árabe da mesma forma em que o termo"religião" deriva de " Avestan . Nas línguas do subcontinente indiano, em vez do termo"religião" é feita em termos de origem sânscrita e no Extremo Oriente , com palavras deorigem chinesa.O termo "religião" nas culturas do Próximo e Médio Oriente • Em hebraico "religião" o termo ocidental é processado como ‫ ( דת‬alfabeto hebraico ) transliterado em caracteres latinos, como Darth.Este termo aparece várias vezes no Tanakh , assim, no Livro de Ester( HE ) (E )" ‫ויאמר המלך להעשות כן ותנתן דת‬ "O rei ordenou que fosse feito. O decreto‫"בשושן ואת עשרת בני המן תלו‬ (Darth) foi publicado em Susa. Os dez filhos de Haman foram enforcados. "( Livro de Ester , IX, 14)Neste versículo ‫( דת‬Darth) significa "decreto", "lei", "decreto". Dath deriva ", o hebreuAvestan e por " persa antigo data [18] .O termo Avestan dada em que a linguagem tem sempre o significado de "lei" ou "lei deAhura Mazda " [19] , que é a lei suprema do único Deus e zoroastrismo .( AVE ) (E )"Ahmya zaothre baresmanaêca "Com esta baresman zaothra e essemãthrem speñtem ashhvarenanghem desejo Yasna o generoso Mantra , o maisýeshti Ayes, Ayes ýeshti vîdôyûm me dar, glorioso e eu quero data, a Lei, o maisme dar Zaratustra ýeshti Ayes, Ayes glorioso, santo Asa , grupo contra odarekhãm upayanãm ýeshti, daênãm Daeva, ea lei ensinada por Zaratustra. Euvanguhîm mâzdayasnîm ýeshti Ayes". desejo que este Yasna para Upayana, o mazdeísta antiga tradição, e Daena, mazdeísta nossa santa religião. "( Avesta II, 13. Traduzido por Arnaldo Alberti , no Avesta. Turim, UTET, 2008, pag.96)
  10. 10. • Em árabe "religião" o termo ocidental é processado como ‫ ( د‬alfabeto árabe ) transliterado em latim como din.( AR ) (E )" ‫وأ‬ ‫د‬ ‫ا مأ‬ "Hoje Eu aperfeiçoei a religião (din) ‫مد‬ ‫ا‬ ‫ور‬ " para você fazer o meu benefício e que escolhi para você o Islã como uma religião (din)"( Alcorão V, 3)O termo deriva do árabe Dīn persa média den [20] . • Em língua persa , o termo "religião" ocidental é processado como ‫ ( د‬persa- árabe roteiro ) transliterado em caracteres latinos como DIN.Este termo vem do persa médio den, que, por sua vez, deriva de Avestan Daena emque a linguagem antiga significa "religião", entendida como o esplendor, o brilho deAhura Mazda . Daen por sua vez, vem na mesma língua, desde o dia da raiz (veja).( AVE ) (E )" ivaêdhayemi hañkârayemi "Anúncio e comemorar em louvor domãthrahe speñtahe asha verezyanguhahe benéfico e eficaz Manthra , ašavan,dâtahe vîdaêvahe dâtahe zarathushtrôish counterintuitive Daeva; revelação que vemdarekhayå upayanayå daênayå vanghuyå de Zaratustra, e em louvor de Daena,mâzdayasnôish" religião mazdeísta boa, que tem uma tradição antiga "( Avesta I, 13. Traduzido por Arnaldo Alberti , no Avesta. Turim, UTET, 2008, pag.92)O termo "religião" nas culturas do subcontinente indianoA bandeira da Índia . No centro da bandeira é colocada, retratado em azul, o ChakraAsoka ou o selo que aparece na decretos promulgados pelo imperador indiano Asokaimperador (304-232 aC) e que é o dharmacakra , a "Roda do Dharma".Na língua hindi , a língua oficial e mais difundido de " Índia , o termo ocidental"religião" é processado como धम ( Devanagari roteiro ) transliterado em caractereslatinos, como Dharma . "É muito difícil encontrar uma única palavra no sul da Ásia que denota o que em
  11. 11. italiano é chamado de" religião ", um termo bastante vago e, na verdade a semântica grande raio. Talvez o termo mais apropriado poderia ser o dharma em sânscrito, traduzido de diversas maneiras, toda a matéria relevante e as práticas religiosas indianas " ( William K. Mahony hinduísmo, "Encyclopedia of Religion", vol 9:.. ". Hindu Dharma" Milão, Jaca Book, 2006, pag.99)Gianluca Magos, no entanto, indica que a Dharma prazo "É mais ampla e mais complexa do que a religião cristã e, por outro lado, menos corrente concepções ocidentais de lei" deve "ou" norma ", porque favorece a conscientização eo conceito de liberdade, em vez de religiosa ou obrigação" (No Dharma, "Philosophical Encyclopedia" vol.3. Milan, Bompiani, 2006, p.. 2786)O termo Dharma (धम) é usado na maioria das religiões de origem indiana paradescrever esses contextos religiosos: Hinduísmo (सनातन धम Sanatana Dharma ),Budismo (बौ धम Buddha Dharma ), Jainismo (Jain Dharma जैन धम) e sikhismo( सख धम Sikh Dharma).Mas também para indicar como as religiões ocidentais o judaísmo (यहद धम, Dharma ूhebraico) ou o cristianismo (ईसाई धम, Dharma Christian)A palavra Dharma é derivado da raiz sânscrita DHR em italiano como "para forneceruma base", como "o fundamento da realidade", "verdade", "obrigação moral", "direita"e "como as coisas são" ou "como as coisas deveria ser. "( SA ) (E )"Ṛtasya gopāv adhi tiṣṭhatho Ratham "O guardião da ordem cósmica ( rta ), ousatyadharmāṇā parâmetros vyomani deuses, cujas leis (dharma) são sempreyam atra mitrāvaruṇāvatho Yuvam tasmai feitas, você vai até o carro enorme do altovṛṣṭir pinvate madhumat divaḥ " dos céus, para quem, Mitra e Varuna, mostre seu apoio, o céu dá a chuva abundância de mel "( Rigveda , 63,1 V ac)O termo "religião" nas culturas do " Extremo Oriente
  12. 12. 三教一教Sanjiao Yijia três religiões (ensinamentos) religião (de ensino). Confúcio(孔丘Kǒng Qiu) e Lǎozǐ (老子) proteger a Sakyamuni Buddha (释迦牟尼Shìjiāmóuní)infantil. Pintura rolar em seda, da Dinastia Ming (1368-1644) preservados no MuseuBritânico em Londres .Escrevendo em oracle ossos, a origem do caractere chinês子(zǐ criança). O ideogramachinês que indica a "religião" é única教(Jiao). Ele consiste em o personagem子(zǐcriança) e caráter父(que era, um pai rigoroso segurando uma vara), todos indicam oensino.Em chinês "religião" o termo ocidental é processado como宗教, transliterado emcaracteres latinos em zōngjiào ( Wade-Giles tsung-chiao).A partir desta linguagem o termo religião (宗教) é, assim, em outros idiomas doExtremo Oriente está em: • Japonês宗教shūkyō; • Coreano 종교 jonggyo • Vietnamita Ton Giao.Em chinês教(Jiao) também faz o khotanês Desailly, por sua vez fez o sânscrito deśayati(causador da III verbo cl DIS:. "show", "assign", "display", "revelar") e também osânscrito Sasana (ensino).O caráter é formado por教子(zǐ, baby, onde a figura da vara é envolto em panos ebalançando os braços),父(ele era o pai, onde a figura da vara, segurando o bastão paraindicar uma figura grave)
  13. 13. Enquanto宗(zong) significa "escola", "claramente estabelecida tradição", "religião",então宗教"claramente estabelecido um tradicional de ensino / religião."O caractere chinês宗(zong) consiste dos personagens宀(mian, o telhado de um edifício)e示(shi "altar" hoje significa "show"), por sua vez,丁composto por (altar primitivo) comos lados丶( gotas de sangue ou libações), todos no sentido de "construção contendo umaltar."Religiões individuais são mencionados pelo nome seguido pelo caráter quecaracteriza教(Jiao): Budismo佛教(Fójiào por佛Para Buda), oconfucionismo儒教(Rujia de儒RU, Confúcio scholar), Daoism道教(Daojiao porTao道) Cristianismo基督教(Jīdūjiāo基督Jīdū de Cristo),Judaísmo犹太教(Yóutàijiào犹太Yóutài de Judá), Islam(伊斯兰教Yīsīlánjiāo伊斯兰Yīsīlán pelo Islã).Definição de "religião" no Ciências das Religiões atureza questão da definição de "religião"Max Weber (1864-1920) argumentou que a definição de "religião" pode declinar nofinal da pesquisa sobre ela.Leszek Kolakowski (1927-2009) observou que, como acontece com outras áreas dehumanidades, é difícil chegar a uma definição comum do termo "religião".A definição moderna do termo "religião" é problemática e controversa:
  14. 14. "Definindo a religião é a difícil tarefa que inevitável. É claro que se uma definição, não pode tomar o lugar de uma pesquisa, não pode ocorrer na ausência de uma definição. " ( John Filoramo . Op. cit 1993, pag.621)Por outro lado, já Max Weber (1864-1920) havia observado que: "A definição do que a religião" é "não pode estar no início, mas se alguma coisa, no final de uma investigação como a que segue." ( Max Weber . Milan, Economia e Sociedade, Comunidade 1968, pag.411. (primeira ed. 1922))O historiador polonês Leszek Kolakowski (1927-2009) observa, contudo, que: "Ao estudar as atividades humanas que não temos nenhum dos conceitos podem ser definidos com precisão absoluta, e, neste sentido," religião "não está em pior situação de" arte "," Companhia "," história "," política " , "Science", "linguagem" e inúmeras outras palavras. Qualquer definição de religião deve ser até certo ponto, arbitrária, e por quanto com cuidado, tentamos garantir que cumpre com o uso atual da palavra na linguagem cotidiana, muitas pessoas consideram que a nossa definição inclui muito ou pouco. " ( Leszek Kolakowski . Se Deus não existe. Bologna, Il Mulino, 1997)Melford E. Spiro (1920 -) [21] , e Benson Saler [22] discutir sobre isso quando você nãodefinir o objeto de investigação acabamos explicitamente defini-lo implicitamente.Alguns termos classificatório e descritivo das religiõesEdward Burnett Tylor introduzido em 1871, o conceito de animismo .
  15. 15. O suíço calvinista teólogo Pierre Viret (1511-1571) que, em sua Instrução chrétienne de1564 introduziu o termo " deísmo ".Friedrich Schelling em 1842 introduzido pela primeira vez o termo " henotheism ",então pegou e se espalhou dallindologo Friedrich Max Müller (1823-1900).John Toland (1670-1722) em seu Socinianism Verdadeiramente demonstrados. Por umpanteísta (1705) usado pela primeira vez o termo " panteísmo ".Animismo" Animismo "(do animismo, por sua vez da alma em latim) é o termo introduzido noestudo das religiões primitivas Inglês antropólogo Edward Burnett Tylor (1832-1917)que, em 1871, em sua cultura primitiva: Pesquisas para o Desenvolvimento ofMythology, Filosofia, Religião, Língua, Arte e personalizadas, usado para descrever aprimeira forma de crença espiritual ("alma" ou "força vital") que é encontrado emobjetos ou lugares. Neste sentido, a teoria de Tylor oposta à de Herbert Spencer (1820-1903) que, em vez colocar em ateu crenças do homem primitivo [23] .A teoria da "animista", já contestada por Marcel Mauss (1872-1950) e James Frazer(1854-1941), é agora rejeitada pela maioria dos antropólogos.No entanto, como observado por Jacques Vidal [24]
  16. 16. " a ausência de outras expressões usando o termo continua a ser comum."Carlo Prandi [25] também conhecido como o termo é usado para indicar o sub-SaaraAfricano crenças religiosas, e as relativas às culturas afro-brasileira de Oceania .DeísmoO termo " deísmo "(do deísmo francês, por sua vez, do latim deus [26] ) foi inventadopelo suíço de língua francesa calvinista teólogo Pierre Viret (1511-1571) que, em suaInstrução chrétienne de 1564 a usou para descrever um grupo que oposição ao "ateus".Mas Viret descreveu este "grupo" como aqueles que, acreditando em um Deus único ecriador rejeitado a sua fé em Jesus Cristo .O Inglês poeta John Dryden (1631-1700), em religiosos leigos de 1682 definiu o"deísmo", como a crença em um Deus criador rejeitando qualquer doutrina defendidapela tradição e revelação.Com a publicação em 1697 da crítica Dictionnaire historique et de Pierre Bayle (1647-1706), que assumiu a noção de deísmo sugerido por Viret, o termo foi amplamenteutilizado na cultura europeia.No entanto, o significado de "deísmo" propriedade, de tempos em tempos, conotaçõesdiferentes. Allen W. Madeira [27] identificou quatro: 1. crença em um Ser Supremo, desprovido de todos os atributos de personalidade (tais como inteligência e da vontade); 2. crença em um Deus, mas negando qualquer parte destes cuidado providencial para o mundo; 3. Fé em Deus, mas a negação de qualquer vida futura; 4. crença em um Deus, mas negando todos os outros artigos da fé religiosa.Muitos filósofos e cientistas, a maioria de o Iluminismo do século XVIII, defendeu estasposições; versões institucionalizadas de "deísmo" é o Culto do Ser Supremo, durante aRevolução Francesa ea espiritualidade da Maçonaria .henotheism" henotheism "(do henotheismus alemão, por sua vez, a partir do εἷς grego θεός EIS +theos" um deus ") foi o termo cunhado por Friedrich Schelling (1775-1854) nos derPhilosophie Mythologie und der Offenbarung (1842) para indicar um monoteísmo ""surgiu durante a pré-história da rudimentar consciência , e antes de "monoteísmoevoluiu" e politeísmo.Posteriormente, o alemão Indologista Friedrich Max Müller (1823-1900) usou estetermo [28] para indicar a prática de seu Rigveda consiste em isolar uma divindade a nãoser durante as invocações ritual.
  17. 17. Em seu significado religioso e histórico ", henotheism" necessidade de indicar a formade adorar uma divindade que é, durante o ritual , isolado e momento privilegiado do queo outro, tornando-se assim deidade principal.MonoteísmoO termo monoteísmo (coinage grego, do grego µόνος, monos = só, sozinho e theos =deus θεός) caracteriza as religiões que defendem a existência de uma única divindade .André Lalande (1867-1963) descreveu em sua técnica Vocabulaire crítica et de laphilosophie, Revue MM par. et les membres de la Société française de philosophie etcorrespondentes Publius, avec leurs correções et observações par André Lalande,membre de lInstitut, professeur à la Sorbonne, secrétaire général de la Société (2volumes) Paris, 1927, o monoteísmo "prazo " "Doutrina filosófica ou religiosa que admite um só Deus, distinto do mundo"O tema, polêmico, e que pode ser atribuída à religião aqui.Depois de uma discussão sobre esta questão, Paul Scarpi ele esconde: " esta perspectiva, portanto, adequado limitar o uso do monoteísmo prazo para as formas religiosas que historicamente se estabeleceram como tal e que desenvolveram um especulação teológica destinada a demonstrar a unicidade de Deus"Sentido, nesta perspectiva substancialmente o judaísmo, cristianismo e islamismo. Umavisão completamente diferente é, ao invés, por exemplo, Theodore M. Ludwig e naEncyclopedia of Religion estabelecido pelo projeto internacional proposto por MirceaEliade inclui tanto a edição de 1987 em 2005, o Monoteísmo de voz [29] , outrasreligiões, além daqueles já mencionados como o zoroastrismo , a religião grega naalguma forma de culto e de pensamento de alguns teólogos grego, a religião egípcia doculto de Aton , o Budismo na forma de Terra Pura , o " hinduísmo em alguns de seuseventos especiais e sikhismo .PanteísmoO termo panteísmo (do panteísmo, por sua vez do grego pan παν todos + theos = θεόςDeus) significa literalmente "tudo é Deus." Este termo foi derivado do mesmo período,panteísta, usado pelo filósofo irlandês John Toland (1670-1722) em seu SocinianismVerdadeiramente demonstrados. Por um panteísta (1705), e foi difundido na Europadurante a controvérsia inerente deísmo .Hoje, o termo "panteísmo" é necessário como um termo descritivo para identificar essascrenças técnicos e religiosos, religiosas ou filosóficas, que identificam uma divindadeque abrange todas as coisas, que Deus permeia todos os aspectos do universo e do lugartornando-o sagrado cada aspecto de existe, mesmo o natural [30] .Polytheism
  18. 18. O termo " politeísmo "(do Polythéisme francês, por sua vez, do grego polys πολύς +θεοί theoi para indicar" muitos ") é atestada na França desde o século XVI.Este termo refere-se às religiões que reconhecem a existência de múltiplos deuses quealocam cultos .Religiões HojeBudismoBudismo no mundoO Budismo é uma religião que engloba uma variedade de tradições, crenças e práticas,em grande parte baseada nos ensinamentos atribuídos a Siddhartha Gautama , que viveuna Índia em torno do século VI aC , comumente apelou para que o Buda , ou "odesperto".As inúmeras escolas doutrinárias que pertencem a esta religião é baseada, e diferem deacordo com as coleções das escrituras de volta na cânones budistas e os ensinamentostradicionais transmitidos nas mesmas escolas.As duas diferenças principais dizem respeito ao budismo no atual Theravāda , presenteprincipalmente em Sri Lanka , Tailândia , Camboja , Mianmar e Laos e Mahayana , maspresente principalmente na China , Tibete , Japão , Coréia , Vietnã e Mongólia .CristianismoCristãos no mundo por paísO cristianismo é a religião mais difundida no mundo, particularmente no Ocidente (Europa , Américas , Oceania ). As formas históricas do cristianismo são muitos, masvocê pode apontar para três divisões principais: o catolicismo , o protestante , a "ortodoxia . Além desses três subdivisões, existem algumas crenças que estão ligados aocristianismo, mas não são classificados junto com as três categorias principais, taiscomo o mormonismo e as Testemunhas de Jeová .
  19. 19. Todas estas tradições cristãs reconhecer, embora com ligeiras variações, que seufundador, Jesus de Nazaré é o Filho de Deus e reconhecê-lo como Senhor. Elesacreditam também, além de as Testemunhas de Jeová, mórmons e protestantes,unitaristas, que Deus é um em três pessoas: o Pai , o Filho eo Espírito Santo .Além disso, embora com algumas diferenças no número de livros, considere a Bíbliaum texto inspirado por Deus na Bíblia é composta de cristãos do " Velho Testamento ,que corresponde à Septuaginta versão grega e adaptação da Bíblia Hebraica com aadição de mais livros [31] , e do Novo Testamento : ele gira inteiramente em torno dafigura de Jesus Cristo e sua "boa notícia" ( Evangelho ).JudaísmoJudaísmo no mundoDe acordo com a tradição religiosa judaica, algumas gerações depois de Adão , depoisque ele abandonou sua fé em Deus com Abraão , Isaac e Jacó, a religião judaica, que areligião era monoteísta dos quais derivam o cristianismo eo islamismo.Os principais textos sagrados do " judeus são agrupados no Tanakh , composta de aTorá (Pentateuco), eviim ( profetas ) e Ketuvim ( hagiografias ). Além destes há umareconhecida Talmud , o texto fundamental da prática religiosa judaica. Os judeusesperam a vinda do Messias .HinduísmoHinduísmo no mundoO " hinduísmo é um conjunto de doutrinas, crenças e práticas religiosas e da filosofia eda religião que se originou na Índia , onde reside a maioria dos seus fiéis. Segundo atradição, esta religião é eterno (Sanatana Dharma, religião eterna) não tendo nem umcomeço nem um fim.
  20. 20. Hinduísmo refere-se a um conjunto de textos sagrados que tradicionalmente divididoem Sruti e Smriti . Entre estes textos, devem-se observar especialmente os Vedas , osUpanishads eo Bhagavad Gita .IslamPresença muçulmana no mundoL Islam é a mais nova das três principais religiões monoteístas originários do OrientePróximo . Sua principal referência do Alcorão considerado livro sagrado . O texto emárabe , uma coleção de pregação oral, é relativamente curto em comparação com ostextos judaicos sagrados, ou Hindu . A palavra Islã significa "submissão", entendidacomo a fidelidade a Deus compartilha a palavra Islã com judaísmo e cristianismo,grande parte da tradição do " Velho Testamento , legitimando a referência bíblica queIsaac / Israel (progenitor dos judeus ) e Ismael (progenitor dos árabes ) eram ambosfilhos de Abraão . Reconhece a vida e obra de Jesus , no entanto, considerando-o umprofeta . A figura do Islã é Muhammad ( Maomé ), que viveu no século VII naPenínsula Arábica, do qual o Sunna coleta anedotas. As duas divisões principais destareligião é o Islã, sunitas e Islã xiita . Fonte: http://translate.google.com.br/translate?hl=pt-BR&sl=it&u=http%3A%2F%2Fit.wikipedia.org%2Fwiki%2FReligio ne&ei=DeAgTt3lFoy10AGQ8tHIAw&sa=X&oi=translate&ct=result&resnum=1&ved=0CDAQ7gE wAA&prev=%2Fsearch%3Fq%3Dreligione%26hl%3Dpt-BR%26client%3Dfirefox-a%26hs%3DRL Z%26rls%3Dorg.mozilla%3Apt-BR%3Aofficial%26biw%3D1262%26bih%3D842%26prmd%3Divnsblfd

×