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Para se compreender um texto é necessário
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Ao se relacionar a palavra escrita
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A estrutura do texto: Perigo
Abertura e antecedentes, Cap. 1
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A estrutura do texto: Crise
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A estrutura do texto: Salvação
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1 E sucedeu, nos dias de Assuero (este é aquele
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17 Porque a notícia deste feito da rainha sairá a
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19 Se bem parecer ao rei, saia da sua parte um
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22 Então, enviou cartas a todas as províncias do
rei, a cada província segundo a sua escritura e a
cada povo segundo a sua...
22 Então, enviou cartas a todas as províncias do
rei, a cada província segundo a sua escritura e a
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Não se pode colocar uma “régua”
racionalista numa narrativa, seu
objetivo não é o de um documento
histórico, mas apresenta...
10 Não temos nós todos um mesmo Pai? Não nos
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13 Ainda fazeis isto: cobris o altar do SENHOR de
lágrimas, de choros e de gemidos; de sorte que ele
não olha mais para a ...
16 Porque o SENHOR, Deus de Israel, diz que
aborrece o repúdio e aquele que encobre a
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16 Porque o SENHOR, Deus de Israel, diz que
aborrece o repúdio e aquele que encobre a
violência com a sua veste, diz o SEN...
Pode-se notar que o conteúdo
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Este Purim pertenceu a Iahali que
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A descoberta do
Purim de Iahali por
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Porque, se de todo te calares neste tempo,
socorro e livramento doutra parte virá para os
judeus, mas tu e a casa de teu p...
A simplicidade do texto aponta para a
importância da sabedoria popular, no
caso, a salvação do povo judeu se dava,
mais um...
Referências
•DAVIS, John D. Dicionário da Bíblia. Rio de Janeiro,
Junta de Educação Religiosa e Publicações da CBB,
1989.
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Lição 13

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Lição 13 da revista Compromisso 413. Escola Bíblica Dominical da Igreja Batista Memorial de BH.

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Lição 13

  1. 1. Lição 13: uma história para ser lembrada Porque, se de todo te calares neste tempo, socorro e livramento doutra parte virá para os judeus, mas tu e a casa de teu pai perecereis; e quem sabe se para tal tempo como este chegaste a este reino? Ester 4.14
  2. 2. Estou persuadido de que sem perícia em literatura, a teologia genuína não pode permanecer... A notável revelação da Palavra de Deus nunca ocorreria se em primeiro lugar ele não tivesse preparado o caminho mediante a redescoberta das línguas e ciências. Martinho Lutero em carta a Eoban Hess, 1523.
  3. 3. Para se compreender um texto é necessário relacionar a escrita a seu contexto original. Contextualizar não é adaptar sem critério um texto a uma realidade qualquer, mas entende-lo na sua lógica original, mesmo que para entrar no “espírito do texto” devamos buscar novas palavras que o expliquem.
  4. 4. Toda Escritura divinamente inspirada é proveitosa para ensinar, para redarguir, para corrigir, para instruir em justiça, para que o homem de Deus seja perfeito e perfeitamente instruído para toda boa obra. II Timóteo 3.16,17
  5. 5. 114 anos 538a.C Ciro Magno restaura Jerusalém 530a.C Cambises 522a.C Dario I 486a.C Assuero (Xerxes I) 465-424a.C Artaxerxes I 445a.C Retorno de Neemias Ministério de Malaquias 500-450a.C. 516 a.C Conclusão do templo 479a.C Provável época da história de Ester
  6. 6. Ao se relacionar a palavra escrita com seu contexto original o leitor deve buscar entender as nuanças e, se possível, as sutilezas da personalidade do autor.
  7. 7. Susã Jerusalém
  8. 8. A estrutura do texto: Perigo Abertura e antecedentes, Cap. 1 O primeiro decreto do Rei, Caps. 2,3 O Choque entre Hamã e Mordecai, Caps. 4,5
  9. 9. A estrutura do texto: Crise  Naquela mesma noite, fugiu o sono do rei; então, mandou trazer o livro das memórias das crônicas, e se leram diante do rei. Ester 6.1
  10. 10. A estrutura do texto: Salvação Triunfo de Mordecai sobre Hamã, Caps. 6,7 O segundo decreto do rei, Caps. 8,9 Epílogo, Caps. 10
  11. 11. A narrativa como estilo tem a capacidade de absorver a atenção dos ouvintes. Prova disso é que há várias versões da história de Ester contadas por viajantes e comerciantes espalhados pela mesopotâmia desde a antiguidade. Cada uma dessas versões apresenta valoriza um aspecto da história e o caráter de seu contador.
  12. 12. 1 E sucedeu, nos dias de Assuero (este é aquele Assuero que reinou, desde a Índia até à Etiópia, sobre cento e vinte e sete províncias); 2 naqueles dias, assentando-se o rei Assuero sobre o trono do seu reino, que está na fortaleza de Susã, 3 no terceiro ano de seu reinado, fez um convite a todos os seus príncipes e seus servos (o poder da Pérsia e Média e os maiores senhores das províncias estavam perante ele), 4 para mostrar as riquezas da glória do seu reino e o esplendor da sua excelente grandeza, por muitos dias, a saber, cento e oitenta dias. Ester 1.1-4
  13. 13. 5 E, acabados aqueles dias, fez o rei um convite a todo o povo que se achou na fortaleza de Susã, desde o maior até ao menor, por sete dias, no pátio do jardim do palácio real. 6 As tapeçarias eram de pano branco, verde e azul celeste, pendentes de cordões de linho fino e púrpura, e argolas de prata, e colunas de mármore; os leitos eram de ouro e de prata, sobre um pavimento de pórfiro, e de mármore, e de alabastro, e de pedras preciosas. 7 E dava-se de beber em vasos de ouro, e os vasos eram diferentes uns dos outros; e havia muito vinho real, segundo o estado do rei. Ester 1.5-7
  14. 14. 8 E o beber era, por lei, feito sem que ninguém forçasse a outro; porque assim o tinha ordenado o rei expressamente a todos os grandes da sua casa que fizessem conforme a vontade de cada um. 9 Também a rainha Vasti fez um banquete para as mulheres da casa real do rei Assuero. 10 E, ao sétimo dia, estando já o coração do rei alegre do vinho, mandou a Meumã, Bizta, Harbona, Bigtá, Abagta, Zetar e a Carcas, os sete eunucos que serviam na presença do rei Assuero, Ester 1.8-10
  15. 15. 11 que introduzissem na presença do rei a rainha Vasti, com a coroa real, para mostrar aos povos e aos príncipes a sua formosura, porque era formosa à vista. 12 Porém a rainha Vasti recusou vir conforme a palavra do rei, pela mão dos eunucos; pelo que o rei muito se enfureceu, e ardeu nele a sua ira. 13 Então, perguntou o rei aos sábios que entendiam dos tempos (porque assim se tratavam os negócios do rei na presença de todos os que sabiam a lei e o direito; Ester 1.11-13
  16. 16. 14 e os mais chegados a ele eram: Carsena, Setar, Admata, Társis, Meres, Marsena, Memucã, os sete príncipes dos persas e dos medos, que viam a face do rei e se assentavam os primeiros no reino) 15 o que, segundo a lei, se devia fazer da rainha Vasti, por não haver cumprido o mandado do rei Assuero, pela mão dos eunucos. 16 Então, disse Memucã na presença do rei e dos príncipes: Não somente pecou contra o rei a rainha Vasti, mas também contra todos os príncipes e contra todos os povos que há em todas as províncias do rei Assuero. Ester 1.14-16
  17. 17. 17 Porque a notícia deste feito da rainha sairá a todas as mulheres, de modo que desprezarão a seus maridos aos seus olhos, quando se disser: Mandou o rei Assuero que introduzissem à sua presença a rainha Vasti, porém ela não veio. 18 E, neste mesmo dia, as princesas da Pérsia e da Média dirão o mesmo a todos os príncipes do rei, ouvindo o feito da rainha; e, assim, haverá assaz desprezo e indignação. Ester 1.17,18
  18. 18. 19 Se bem parecer ao rei, saia da sua parte um edito real, e escreva-se nas leis dos persas e dos medos, e não se revogue que Vasti não entre mais na presença do rei Assuero, e o rei dê o reino dela à sua companheira que seja melhor do que ela. 20 E, ouvindo-se o mandado que o rei decretar em todo o seu reino (porque é grande), todas as mulheres darão honra a seus maridos, desde a maior até à menor. 21 E pareceram bem essas palavras aos olhos do rei e dos príncipes; e fez o rei conforme a palavra de Memucã. Ester 1.19-21
  19. 19. 22 Então, enviou cartas a todas as províncias do rei, a cada província segundo a sua escritura e a cada povo segundo a sua língua: Que cada homem fosse senhor em sua casa; e que isso se publicasse em todos os povos conforme a língua de cada um. Ester 1.22
  20. 20. 22 Então, enviou cartas a todas as províncias do rei, a cada província segundo a sua escritura e a cada povo segundo a sua língua: Que cada homem fosse senhor em sua casa; e que isso se publicasse em todos os povos conforme a língua de cada um. Ester 1.22
  21. 21. Não se pode colocar uma “régua” racionalista numa narrativa, seu objetivo não é o de um documento histórico, mas apresentar uma história com um conteúdo implícito importante.
  22. 22. 10 Não temos nós todos um mesmo Pai? Não nos criou um mesmo Deus? Por que seremos desleais uns para com os outros, profanando o concerto de nossos pais? 11 Judá foi desleal, e abominação se cometeu em Israel e em Jerusalém; porque Judá profanou a santidade do SENHOR, a qual ele ama, e se casou com a filha de deus estranho. 12 O SENHOR extirpará das tendas de Jacó o homem que fizer isso, o que vela, e o que responde, e o que oferece dons ao SENHOR dos Exércitos. Malaquias 2.10-12
  23. 23. 13 Ainda fazeis isto: cobris o altar do SENHOR de lágrimas, de choros e de gemidos; de sorte que ele não olha mais para a oferta, nem a aceitará com prazer da vossa mão. 14 E dizeis: Por quê? Porque o SENHOR foi testemunha entre ti e a mulher da tua mocidade, com a qual tu foste desleal, sendo ela a tua companheira e a mulher do teu concerto. 15 E não fez ele somente um, sobejando-lhe {ou ainda que tenha o resto do espírito} espírito? E por que somente um? Ele buscava uma semente de piedosos; portanto, guardai-vos em vosso espírito, e ninguém seja desleal para com a mulher da sua mocidade. Malaquias 2.13-16
  24. 24. 16 Porque o SENHOR, Deus de Israel, diz que aborrece o repúdio e aquele que encobre a violência com a sua veste, diz o SENHOR dos Exércitos; portanto, guardai-vos em vosso espírito e não sejais desleais. 17 Enfadais ao SENHOR com vossas palavras; e ainda dizeis: Em que o enfadamos? Nisto, que dizeis: Qualquer que faz o mal passa por bom aos olhos do SENHOR, e desses é que ele se agrada; ou onde está o Deus do juízo? Malaquias 2.16,17
  25. 25. 16 Porque o SENHOR, Deus de Israel, diz que aborrece o repúdio e aquele que encobre a violência com a sua veste, diz o SENHOR dos Exércitos; portanto, guardai-vos em vosso espírito e não sejais desleais. 17 Enfadais ao SENHOR com vossas palavras; e ainda dizeis: Em que o enfadamos? Nisto, que dizeis: Qualquer que faz o mal passa por bom aos olhos do SENHOR, e desses é que ele se agrada; ou onde está o Deus do juízo? Malaquias 2.16,17
  26. 26. Pode-se notar que o conteúdo implícito em Ester faz coro com a profecia de seu contemporâneo Malaquias. Num tempo em que judeus preferiam as mulheres estrangeiras o texto aponta para o poder da mulher temente a Deus.
  27. 27. Este Purim pertenceu a Iahali que era alto oficial de Shalmanesser III 858-823a.C. A descoberta do Purim de Iahali por arqueólogos de Yale na década de 60 foi motivo de grande comoção, o que se sabe hoje é que não existia uma forma fixa de purim, mas seu significado mais correto seja simplesmente jogo de sorte.
  28. 28. Porque, se de todo te calares neste tempo, socorro e livramento doutra parte virá para os judeus, mas tu e a casa de teu pai perecereis; e quem sabe se para tal tempo como este chegaste a este reino? Ester 4.14
  29. 29. A simplicidade do texto aponta para a importância da sabedoria popular, no caso, a salvação do povo judeu se dava, mais uma vez, para garantir o cumprimento das profecias sobre o messias. O nome de Deus não é citado em Ester, mas a ação das personagens traz esta mensagem implícita.
  30. 30. Referências •DAVIS, John D. Dicionário da Bíblia. Rio de Janeiro, Junta de Educação Religiosa e Publicações da CBB, 1989. •BALDWIN, Joyce G. Ester. Série Cultura Bíblica, vol. 12. São Paulo: Mundo Cristão, 1985. •The Westminster Historical Atlas of the Bible. Vários autores. Philadelphia, The Westminster Press, 1945. •Wikipédia - Enciclopédia Livre. www.wikipedia.org

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