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A visualização das escrituras

  1. 1. A visualização das Escrituras - A imagem e a Palavra de Deus EscritaLamentaçõesComo está sentada solitária aquela cidade, antes tão populosa! Tornou-se como viúva, a que era grande entre as nações!A que era princesa entre as províncias, tornou-se tributária!Chora amargamente de noite, e as suas lágrimas lhe correm pelas faces; não tem quem a console entre todos os seusamantes; todos os seus amigos se houveram aleivosamente com ela, tornaram-se seus inimigos.Judá passou em cativeiro por causa da aflição, e por causa da grande servidão; ela habita entre os gentios, não achadescanso; todos os seus perseguidores a alcançam entre as suas dificuldades.Os caminhos de Sião pranteiam, porque não há quem venha à festa solene; todas as suas portas estão desoladas; os seussacerdotes suspiram; as suas virgens estão tristes, e ela mesma tem amargura.Poucos livros são tão visuais ou tão adornados com imagens e cenas como as Escrituras. A Palavra divina na boca dosantigos profetas era conhecida muitas vezes como visão. Diversas profecias das Escrituras se iniciam com umavisualização, com uma imagem e depois uma aplicação daquilo que o profeta havia visualizado em seu espírito. Essaidentificação da profecia é tão intensa quanto seu relacionamento com a poesia. elas caminham de mãos dadas por todaa extensão do Novo e do Velho Testamento. Os antigos profetas anteriores a Samuel eram conhecidos por essacaracterística, a da visualização da revelação divina, como Videntes. Isso pode ser observado quando o jovem Saul, atrásdas jumentas desgarradas, é aconselhado por um viajante a consultar ao profeta mais antológico da Palavra, oindefectível Samuel.Samuel é aquele que é a figura histórica real que servirá de inspiração para o Merlin da fábula do rei Artur, aquele que éretratado no desenho "O aprendiz de feiticeiro" da Disney, ele é o "Gandhalf do Senhor dos anéis", o "Albus PercivalWulfric Brian Dumbledore de Hogwarts";A cena do momento memorável em que o profeta, que jamais errou, se aposenta declarando seu juramento de inocência,quando resigna seu cargo como juíz de Israel, assim como os prodígios que se seguem, são uma das coisas mas mágicasque a terra dos homens pode contemplar. Mágica de Deus.Voltando ao assunto, cada palavra dos profetas parece ter sido escrita para ser cantada, recitada.Elas possuem ritmo, cores, matizes. São absurdamente sinestésicas.Sinestesia é a capacidade que algumas pessoas possuem de misturar os sentidos, sentindo cheiro de chocolate ao ver
  2. 2. uma barra, ou de ouvirem determinados sons ao verem certa cor, ou VEREM coisas ao ouvirem determinados sons oupalavras.Essa linguagem de imagens hoje em dia é uma realidade intensa e multifacetada, presente em cada representaçãográfica na área de marketing, teatro, televisão e cinema. Nós associamos imediatamente um logotipo, um símbolo, auma determinada marca. Basta silhuetas ou sombras para muitas vezes identificarmos um personagem. Porque alinguagem carregadas de imagens dos dias que vivemos são muito semelhantes a linguagem evocada pelos profetas.Jeremias possui em suas profecias essa tremenda capacidade de carregar o que diz com cenas e imagens.Ou o Espírito de Deus o leva a expressar-se quase que continuamente em cenas, em parábolas visuais, em expressão deseus fortíssimos sentimentos através de quadros, impressionantes quadros e visões.É essencial para aquele que anseia conhecer as Escrituras aprender a ver. Ver as profecias, imaginar, ser conduzido pelasimagens a cada significado mais profundo, a uma experiencia vivida e a um encontro marcado com as emoções esentimentos que tais cenas provocam.Jeremias é um dos profetas das Escrituras cuja linguagem é quase um roteiro cinematográfico.Não é possível ler Lamentações sem antes VER Lamentações. O livro de Lamentações é uma ELEGIA, um cânticofunerário contido nas escrituras, um lamento fúnebre, uma das poesias mais tristes que o ser humano pode compor. Ouser coautor. Por anos o profeta redarguiu, vaticinou, ralhou, brigou, reclamou, pressentiu, gritou, representou,teatralizou, vociferou, admoestou, amargurou-se, pregou, exortou uma geração incrédula, sabendo de modo claro queseria plenamente rejeitado e que a rejeição de seus sobre-humanos esforços para corrigir a conduta de seu povo seriamrealizados em vão. Jeremias prega o futuro próximo, terrível, desastroso, fruto da impenitência, da injustiça, daindiferença, que levaria milhares a morte, ao exílio, á escravidão. Sabia desde que iniciou que sua causa era perdida emesmo assim recebeu ordens expressas de não parar de dizer o que tinha que ser dito, mesmo sob risco de morte,escárnio, zombaria e prisões. O Espírito de Deus não permitiu que ele desistisse, não permitiu que a incredulidadereinante o cala-se, inviabilizasse que mesmo quando os exércitos de Babilônia invadissem a cidade ele parasse de detentar persuadir que sua geração parasse de errar. E a tragédia veio conforme prevista e a cidade de Jerusalém foidestruída e as crianças e bebês morreram de fome e milhares morreram das enfermidades causadas pela destruição emesmo arrastado por um grupo de rebeldes AINDA em desobediência à 40 anos de profecias, ele NÃO PAROU DEPROFETIZAR. Sujeito absurdamente teimoso.Ele viu o fim desde o princípio e era como um farol aceso no meio da escuridão que jamais parava de brilhar.E deu tudo errado, como ele já sabia.Mas mesmo estando preparado por anos para a destruição de tudo que lhe era tão querido, quando vê a sua amadacidade destruída, o coração dele desaba.Lamentações é esse desabafo. É sua reclamação final. Jeremias era um sacerdote, o templo o inicio de sua vida. E agorao templo, o famoso templo construído por Salomão, era só um monte de pedras incendiadas.Lamentações é esse desabafo.
  3. 3. Agora veja as cenas que retratam a destruição de Jerusalém:A cidade é retratada como uma moça, linda moça, sentada solitária, aquela que era rodeada de amigas, de gente que aamava. Ela está vestida de tal modo que é imediatamente reconhecida como uma viúva. Como as indianas que vestem-sede branco após a morte do esposo. Ela que era uma moça riquíssima agora é reduzida a uma assalariada. Então desce anoite sobre a moça, a jovem que perdeu seu esposo e ouve-se de longe seu choro, copioso, sentido. Ao aproximar-se desua face dá pra enxergar as lágrimas escorrendo pelo seu rosto. Então o seu drama interior se manifesta. a moça possuíainúmeros amantes, mas é o verdadeiro marido dela, aquele que lhe dá o nome que está morto. E nenhum destesilegítimos se aproxima dela para que ela seja consolada. Seus inúmeros amigos já não a procuram e afastando-se dela nopior momento de sua vida deixam-na mais pesarosa ainda. Como se não bastasse o abandono, pelas suas costas falammal dela, tornando-se inimigos da pobre moça. ela recebe um nome Judá, e então é dito que ela agora é uma prisioneira.Que por causa dos duros trabalhos que é submetida não consegue descansar. E que agora vive meio de pessoas que jánão falam a sua lingua natal. A próxima cena vai da moça aos antigos caminhos que conduziam os peregrinos ás festasde Israel, quando centenas de milhares vinham dançando e cantando salmos para a Pascoa, para a festa das Tendas etantas outras que já não podem mais ser comemoradas. Esses caminhos tão cheios de alegria agora planteiam. Porquepor todo ele existem pessoas de luto. As portas que finalizavam esses caminhos agora são ruínas, pedaços engastados emtrechos do antigo muro que circundava jerusalém. A próxima cena Jeremias vê sacerdotes sem templo suspirando e asmeninas sobreviventes, adolescentes e crianças em absoluto silencio. Então a cena retorna para Judá. Ela vê tudo issoestando também cheia de tristeza.É belíssimo a amor que Jeremias possui pela cidade, por seus habitantes, por aquilo que ela representava.Porque existe um livro tão triste dentro das Escrituras, você deve se perguntar.Porque há um mistério no que diz respeito ao sofrimento humano causado pela sua impenitência, pela incapacidade deassumir seus erros, pela incapacidade de abandonar o ódio e a vocação para destruição do outro. Há um mundo depessoas que como diz parte da letra da canção de Renato Russo - Mais uma vez, "tem gente que não sabe amar" vivendocomo se pudesse usufruir dos outros para seu próprio proveito. Desde a exploração sexual das crianças escravizadas evendidas pelos seus próprios pais, até as mentiras internacionais que condenaram milhões a fome e a indignidade pelaexploração comercial e financeira. Há um mundo que não houve os profetas que foram levantados nessa geração.Esse livro é o suspiro divino, quando a dor de Jeremias pela perda das coisas que ele tanto amava se encontram com osgemidos inexprimíveis do Espírito de Deus pela perda de milhões que amaram mais as trevas do que a luz. Esse lamentoé o lamento profético pela forma com que milhões destruíram a si mesmos pelas drogas, pela avareza, pela inimizade,pela contaminação pelo poder. Não significa necessariamente dor pela perdição humana. Embora haja muita perdição
  4. 4. nessa história. Mas significa necessariamente dor espiritual pela destruição humana, pela destruição de sonhos, dosprojetos maravilhosíssimos que não se concretizaram na vida de muitos, porque não ouviram que deviam amar ao seupróximo, que deviam ter amado a seus corpos e que deviam ter amado a Deus.Esse é a verdade oculta por detrás do livro de Lamentações.The view of Scripture - The image and the Written Word of God Lamentations How lonely sits the city that, beforepeople! She became a widow, that was great among the nations! What was a princess among the provinces, hasbecome tributary! Weeps bitterly in the night, and their tears cheeks, she has none to comfort her among all herlovers, and all his friends have dealt treacherously with her, became his enemies. Judah went into captivity becauseof affliction, and because of great servitude: she dwelleth among the heathen, she findeth no rest: all herpersecutors overtook her between the straits. The ways of Zion do mourn, because none come to the solemn feasts:all her gates are desolate: her priests sigh, her virgins are afflicted, and she is in bitterness. Few books are so visualand so adorned with scenes and images as Scripture. The divine Word in the mouth of the old prophets was oftenknown as vision. Several prophecies of Scripture begins with a preview, with an image and then an application ofwhat the prophet had seen in his spirit. This identification of the prophecy is as intense as his relationship withpoetry. they go hand in hand down the length of the Old and New Testament. The ancient prophets preceding Samuelwere known by this characteristic, the view of divine revelation, as Seers. This can be seen when the young Saul,behind the stray donkeys, is advised by a traveler to see the remarkable prophet, Samuel unfailing. Samuel is a realhistorical figure who will serve as inspiration for the tale of Merlin of King Arthur, who is portrayed in the cartoon"The sorcerers apprentice" Disney, he is the "Gandhalf the Lord of the Rings", the "Albus Percival Wulfric BrianDumbledore of Hogwarts "; The memorable scene in which Samuel retires and says the ritual oath of innocence, whenhe resigned his position as judge of Israel, ondem wonders happened (lightning and storm), this scene is the mostmagical things that men can enjoy the land . Magic of God. Returning to the subject, every word of the prophetsseems to have been written to be sung, recited. They have rhythm, color hues. They are absurdly synesthetic.Synesthesia is the ability that some people have to mix the senses, smell a chocolate bar to see, or hear certainsounds when they see certain color, or seeing things when they hear certain sounds or words. Our language today isfull of images, graphics intense reality in each graphic representation in the areas of marketing, theater, televisionand film. We immediately associate a logo or symbol to a particular brand. Enough to be silhouettes or shadows oftenidentify a character. Because the language of images carregadadissima days in which we live are very similar to thelanguage referred to by the prophets. Jeremiah in his prophecy has this tremendous ability to charge what it sayswith scenes and images. Or the Spirit of God leads him to express himself in scenes almost continually in parables-visual expression of their very strong feelings through pictures, paintings and stunning views. It is essential foranyone who yearns to know the Scriptures to learn to view it. See the prophecies, imagine them being driven byimages every deeper meaning and a vivid experience and ultimately a compratilhada experience with emotions andfeelings that cause us such scenes. Jeremiah is one of the prophets of Scripture whose language is almost a moviescript. Can not read without first SEE Lamentations Lamentations. The book of Lamentations is an ELEGY, a funeralhymn contained in the scriptures, a mournful lament, one of the saddest poems that human beings can make. Or coauthor. For years the prophet replied, predicted, scolded, quarreled, complained, sensed, cried, played, dramatized,barked, admonished, was embittered, preached, exhorted a faithless generation, know clearly that it would becompletely rejected and the rejection of his superhuman efforts to correct the conduct of his people would be madein vain. Jeremiah preaches the near future, terrible, disastrous result of impenitence, injustice, indifference, itwould take thousands to death, exile to slavery. He knew since he started that his cause was lost and yet received noorders to stop saying what needed to be said, even at risk of death in scorn, derision and in danger of being arrested.The Spirit of God would not let him give up his vocation, would not allow the unbelief reigning silenced, even whenthe armies of Babylon invaded the city where he was prophesying. Do not let him stop trying to persuade hisgeneration. The tragedy came as planned and the city of Jerusalem was destroyed and children and babies starvedand thousands died of disease caused by destruction. Being dragged by a group of rebels he is NOT stoppedprophesying. Man absurdly stubborn. He saw the end from the beginning and remained unscathed as a beacon lit inthe darkness that never stopped shining. And everything went wrong, as he already knew. Although prepared foryears for the destruction of everything that was so dear, when he sees his beloved city destroyed, his heart collapses.Lamentations is this outburst. Its your final claim. Jeremiah was a priest of the temple and the beginning of his life.And now the temple, the famous temple built by Solomon, it was just a pile of burnt stones. Lamentations is thisoutburst. Now see the scenes that depict the destruction of Jerusalem: The city is portrayed as a girl, beautiful girl,sitting alone, that it was surrounded by friends, people who loved her. She is dressed in such a way that isimmediately recognized as a widow. As the Indian women dressed in white after the death of her husband. She whowas a rich girl is now reduced to a worker. Then the night falls on the girl, the girl who lost her husband and heartheir cries from afar, copious, sense. When approaching his face gives to see the tears streaming down his face. Thenthe inner turmoil manifests itself. She had many lovers, but its true her husband, who gave him the surname is dead.And none of his illegitimate lovers approached her to comfort her. His numerous friends not looking away from it atthe worst moment of her life grieving it. Not only that the abandonment of them, speak badly of her in the back,becoming enemies of the poor girl. She gets a name: Then Judah is told that she BECAME a prisoner. and because ofthe hard work to which is subjected not rest. Then the scene goes on, now lives among people who do not speaktheir native language. The next scene shooting the old ways that led pilgrims ace feasts of Israel, at which timehundreds of thousands were dancing and singing psalms to the parties to the passover, the feast of Tabernacles andmany others that can no longer be celebrated. These paths, so full of joy before, now planteiam. For the entirelength there are people mourning. The ports that finalized these pathways are now in ruins. Broken pieces of inlaid
  5. 5. doors in the old wall that surrounded Jerusalem. In the next scene Jeremiah sees the temple and priests withoutsighing. Check out the surviving girls, adolescents and children in absolute silence. The scene then returns to JudahShe sees all full of sadness. It is a beautiful love that Jeremiah has the city by its inhabitants, for what itrepresented. Because theres so sad in a book of Scripture, you should ask yourself. Because there is a mystery withregard to human suffering caused by their impenitence, the inability to take on your errors, the inability to abandonhatred and calling for the destruction of another. Theres a world of people say that as part of the songs lyricsRenato Russo - Again, "there are people who do not know how to love" living as if he could take advantage of othersto their advantage. Since the sexual exploitation of children enslaved and sold by their parents until the lies havecondemned millions to international hunger and indignity by the commercial and financial. There is a world that wasnot the prophets who were raised in this generation. This book is the divine breath, when the pain of Jeremiah forthe loss of the things he loved are with inexpressible groans of the Spirit of God for the loss of millions who loveddarkness rather than light. This prophetic lament is the lament for the way that millions destroyed themselves bydrugs, by greed, by hatred, by contamination by power. Necessarily mean spiritual pain by human destruction, thedestruction of dreams, projects maravilhosíssimos that did not happen in the lives of many because they have notheard that they should love his neighbor, who should have loved and that their bodies should have loved God. This isthe hidden truth behind the book of Lamentations. Posted by Welington J Ferreira at 17:03 No Comments: Links tothis post Send by mailBlogThis! Share on Orkut TwitterCompartilhar in FacebookCompartilhar What was that!Saturday, June 23, 2012 "Nothing is worth, nothing, says the buyer, but after you retire, then he boasts." Pr 20:14"Nothing is worth, nothing, says the buyer, but after you retire, then he boasts." Pr 20:14

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