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INTRODUÇÃO


A visita do profeta Elias a terra de Sarepta, onde foi acolhido por
uma viúva pobre, é emblemática por algumas razões.
Primeiramente, a história revela o cuidado de Deus para com os que
se dispõem a fazer sua vontade. Não importa onde estejam, Deus
cuida de cada um de seus filhos. Elias foi o agente de Deus para
confrontar a apostasia no reino do Norte. Necessitava, pois, de um
lugar seguro para refugiar-se. Em segundo lugar, o episódio revela a
soberania de Deus sobre as nações. Mesmo tratando-se de uma
terra pagã, Deus escolhe dentre os moradores de Sarepta, uma
mulher que servirá como instrumento na construção de seu
propósito.
1. A fonte de Querite. Logo após profetizar uma
grande seca sobre o reinado de Acabe, Elias recebeu a orientação
divina: "Vai-te daqui, e vira-te para o oriente, e esconde-te junto
ao ribeiro de Querite, que está diante do Jordão" (1 Rs 17.3). Elias
havia se tornado uma persona non grata no reinado de Acabe. E,
devido a esse fato, precisava sair de cena por um tempo.
Seguindo a orientação divina, ele refugia-se primeiramente
próximo à fonte de Querite. Era um lugar de sombra e água
fresca, mas não representava o ponto final de sua jornada. Ele
não poderia fixar-se naquele local porque ali não havia uma fonte
permanente, mas uma provisão em tempos de crise (1 Rs 17.7).
Quem faz de "Querite" seu ponto final terá problemas porque
certamente secará!
2. Elias em Sarepta. Elias afasta-se de seu povo e de sua terra,
indo refugiar-se em território fenício (1 Rs 17.9). A geografia bíblica
informa-nos que Sarepta era uma pequena localidade situada a cerca
de quinze quilômetros de Sidom, terra da temida Jezabel (1 Rs 16.31).
Às vezes o Senhor faz coisas que parece não ter lógica alguma! No
entanto, esse foi o único lugar no qual o rei Acabe jamais pensaria em
procurar o profeta (1 Rs 18.10). São nas coisas menos prováveis que
Deus realiza seus desígnios! Sarepta parecia ser uma terra de ninguém,
mas estava no roteiro de Deus para a efetivação do seu propósito.
1. A soberania e graça de Deus. Quando o Senhor ordenou ao profeta que
se deslocasse até Sarepta, revelou-lhe também qual era o seu propósito:
"Ordenei ali a uma mulher viúva que te sustente" (1 Rs 17.9). Elias
precisava sair da região controlada por Acabe e isso, como vimos,
aconteceu quando ele se dirigiu a Sidom, na Fenícia. O texto é bem claro
em referir-se à viúva como sendo um instrumento que o Senhor usaria
para auxiliar a Elias: "Ordenei ali a uma mulher viúva". Quem era essa
viúva ninguém sabe. Todavia, foi a única escolhida pelo Senhor, dentre
milhares de outras viúvas, para fazer cumprir seu projeto soberano (Lc
4.25,26). Era uma gentia que, graças ao desígnio divino, contribuiu para a
construção e desenvolvimento do plano divino.
2. A providência de Deus. A providência divina para com
Elias revelou-se naquilo que Paulo, muito tempo depois, lembrou (1 Co
1.27). Um gigante espiritual ajudado por uma frágil mulher! Sim, uma
mulher viúva e pobre. Muito pobre! Ficamos a pensar o que teria
passado pela cabeça do profeta quando o Senhor lhe disse que havia
ordenado a uma viúva que o sustentasse. Era de se imaginar que a
mulher possuísse algum recurso. Como em toda a história de Elias, a
provisão de Deus logo fica em evidência. A providência divina já havia
se manifestado nos alimentos trazidos pelos corvos (1 Rs 17.4-6). Agora
revelar-se-ia através de uma viúva pobre.
1. A escassez humana e a suficiência divina. A mulher que Deus havia
levantado para alimentar Elias durante o período da seca disse não possuir
nada ou quase nada: "nem um bolo tenho, senão somente um punhado de
farinha numa panela e um pouco de azeite numa botija; e, vês aqui, apanhei
dois cavacos e vou prepará-lo para mim e para o meu filho, para que o
comamos e morramos." (1 Rs 17.12). De fato o que essa mulher possuía como
provisão era algo humanamente insignificante! A propósito, o termo hebraico
usado para punhado, dá a ideia de algo muito pouco! Era pouco, mas ela
possuía! Deus queria operar o milagre a partir do que a viúva tinha. A
suficiência divina se revela na escassez humana. O pouco com Deus torna-se
muito!
2. Deus, a prioridade maior. O profeta entrega à viúva
de Sarepta a chave do milagre quando lhe diz: "porém faze disso
primeiro para mim um bolo pequeno e traze-mo para fora; depois,
farás para ti e para teu filho" (1 Rs 17.13). O profeta era um agente
de Deus, e atendê-lo primeiro significava colocar a Deus em
primeiro lugar. O texto sagrado afirma que "foi ela e fez segundo a
palavra de Elias" (1 Rs 17.15). Tivesse ela dado ouvidos à sua
razão, e não obedecido as diretrizes do profeta, certamente teria
perdido a bênção. O segredo, pois, é colocar a Deus sempre em
primeiro lugar (Mt 6.33).
1. A oração intercessória. O texto de 1 Reis 17.1 traz a
profecia de Elias sobre a seca em Israel. E, de fato, a seca aconteceu.
Tiago, porém, destaca que a predição de Elias foi acompanhada de
oração: "Elias era homem sujeito às mesmas paixões que nós e,
orando, pediu que não chovesse, e, por três anos e seis meses, não
choveu sobre a terra" (Tg 5.17). Novamente o profeta encontra-se
diante de um novo desafio e somente a oração provará a sua eficácia. O
filho da viúva morreu e Elias toma as dores da pobre mulher, pondo-se
em seu lugar e clama ao Senhor (1 Rs 17.19,20). Deus ouviu e
respondeu ao seu servo.
2. A oração perseverante. Elias orou com insistência
(1 Rs 17.21). Ele estendeu-se sobre o menino três vezes! Isso
demonstra a natureza perseverante de sua oração. Muitos projetos
não se concretizam, ficam pelo caminho porque não são
acompanhados de oração perseverante. O Senhor Jesus destacou a
necessidade de sermos perseverantes na oração ao narrar a parábola
do juiz iníquo (Lc 18.1). É com tal perseverança que conseguiremos
alcançar nossos objetivos.
A soberania de Deus sobre a história e sobre os povos
e o seu cuidado para com aquele que o teme se revelam de
forma maravilhosa no episódio envolvendo o profeta Elias e a
sua visita a Sarepta. Não há limites quando Deus quer revelar
a sua graça e tampouco há circunstância demasiadamente
difícil que possa impedi-lo de mostrar o seu poder provedor.
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  • 5. INTRODUÇÃO A visita do profeta Elias a terra de Sarepta, onde foi acolhido por uma viúva pobre, é emblemática por algumas razões. Primeiramente, a história revela o cuidado de Deus para com os que se dispõem a fazer sua vontade. Não importa onde estejam, Deus cuida de cada um de seus filhos. Elias foi o agente de Deus para confrontar a apostasia no reino do Norte. Necessitava, pois, de um lugar seguro para refugiar-se. Em segundo lugar, o episódio revela a soberania de Deus sobre as nações. Mesmo tratando-se de uma terra pagã, Deus escolhe dentre os moradores de Sarepta, uma mulher que servirá como instrumento na construção de seu propósito.
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  • 7. 1. A fonte de Querite. Logo após profetizar uma grande seca sobre o reinado de Acabe, Elias recebeu a orientação divina: "Vai-te daqui, e vira-te para o oriente, e esconde-te junto ao ribeiro de Querite, que está diante do Jordão" (1 Rs 17.3). Elias havia se tornado uma persona non grata no reinado de Acabe. E, devido a esse fato, precisava sair de cena por um tempo. Seguindo a orientação divina, ele refugia-se primeiramente próximo à fonte de Querite. Era um lugar de sombra e água fresca, mas não representava o ponto final de sua jornada. Ele não poderia fixar-se naquele local porque ali não havia uma fonte permanente, mas uma provisão em tempos de crise (1 Rs 17.7). Quem faz de "Querite" seu ponto final terá problemas porque certamente secará!
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  • 9. 2. Elias em Sarepta. Elias afasta-se de seu povo e de sua terra, indo refugiar-se em território fenício (1 Rs 17.9). A geografia bíblica informa-nos que Sarepta era uma pequena localidade situada a cerca de quinze quilômetros de Sidom, terra da temida Jezabel (1 Rs 16.31). Às vezes o Senhor faz coisas que parece não ter lógica alguma! No entanto, esse foi o único lugar no qual o rei Acabe jamais pensaria em procurar o profeta (1 Rs 18.10). São nas coisas menos prováveis que Deus realiza seus desígnios! Sarepta parecia ser uma terra de ninguém, mas estava no roteiro de Deus para a efetivação do seu propósito.
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  • 11. 1. A soberania e graça de Deus. Quando o Senhor ordenou ao profeta que se deslocasse até Sarepta, revelou-lhe também qual era o seu propósito: "Ordenei ali a uma mulher viúva que te sustente" (1 Rs 17.9). Elias precisava sair da região controlada por Acabe e isso, como vimos, aconteceu quando ele se dirigiu a Sidom, na Fenícia. O texto é bem claro em referir-se à viúva como sendo um instrumento que o Senhor usaria para auxiliar a Elias: "Ordenei ali a uma mulher viúva". Quem era essa viúva ninguém sabe. Todavia, foi a única escolhida pelo Senhor, dentre milhares de outras viúvas, para fazer cumprir seu projeto soberano (Lc 4.25,26). Era uma gentia que, graças ao desígnio divino, contribuiu para a construção e desenvolvimento do plano divino.
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  • 13. 2. A providência de Deus. A providência divina para com Elias revelou-se naquilo que Paulo, muito tempo depois, lembrou (1 Co 1.27). Um gigante espiritual ajudado por uma frágil mulher! Sim, uma mulher viúva e pobre. Muito pobre! Ficamos a pensar o que teria passado pela cabeça do profeta quando o Senhor lhe disse que havia ordenado a uma viúva que o sustentasse. Era de se imaginar que a mulher possuísse algum recurso. Como em toda a história de Elias, a provisão de Deus logo fica em evidência. A providência divina já havia se manifestado nos alimentos trazidos pelos corvos (1 Rs 17.4-6). Agora revelar-se-ia através de uma viúva pobre.
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  • 15. 1. A escassez humana e a suficiência divina. A mulher que Deus havia levantado para alimentar Elias durante o período da seca disse não possuir nada ou quase nada: "nem um bolo tenho, senão somente um punhado de farinha numa panela e um pouco de azeite numa botija; e, vês aqui, apanhei dois cavacos e vou prepará-lo para mim e para o meu filho, para que o comamos e morramos." (1 Rs 17.12). De fato o que essa mulher possuía como provisão era algo humanamente insignificante! A propósito, o termo hebraico usado para punhado, dá a ideia de algo muito pouco! Era pouco, mas ela possuía! Deus queria operar o milagre a partir do que a viúva tinha. A suficiência divina se revela na escassez humana. O pouco com Deus torna-se muito!
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  • 17. 2. Deus, a prioridade maior. O profeta entrega à viúva de Sarepta a chave do milagre quando lhe diz: "porém faze disso primeiro para mim um bolo pequeno e traze-mo para fora; depois, farás para ti e para teu filho" (1 Rs 17.13). O profeta era um agente de Deus, e atendê-lo primeiro significava colocar a Deus em primeiro lugar. O texto sagrado afirma que "foi ela e fez segundo a palavra de Elias" (1 Rs 17.15). Tivesse ela dado ouvidos à sua razão, e não obedecido as diretrizes do profeta, certamente teria perdido a bênção. O segredo, pois, é colocar a Deus sempre em primeiro lugar (Mt 6.33).
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  • 19. 1. A oração intercessória. O texto de 1 Reis 17.1 traz a profecia de Elias sobre a seca em Israel. E, de fato, a seca aconteceu. Tiago, porém, destaca que a predição de Elias foi acompanhada de oração: "Elias era homem sujeito às mesmas paixões que nós e, orando, pediu que não chovesse, e, por três anos e seis meses, não choveu sobre a terra" (Tg 5.17). Novamente o profeta encontra-se diante de um novo desafio e somente a oração provará a sua eficácia. O filho da viúva morreu e Elias toma as dores da pobre mulher, pondo-se em seu lugar e clama ao Senhor (1 Rs 17.19,20). Deus ouviu e respondeu ao seu servo.
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  • 21. 2. A oração perseverante. Elias orou com insistência (1 Rs 17.21). Ele estendeu-se sobre o menino três vezes! Isso demonstra a natureza perseverante de sua oração. Muitos projetos não se concretizam, ficam pelo caminho porque não são acompanhados de oração perseverante. O Senhor Jesus destacou a necessidade de sermos perseverantes na oração ao narrar a parábola do juiz iníquo (Lc 18.1). É com tal perseverança que conseguiremos alcançar nossos objetivos.
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  • 23. A soberania de Deus sobre a história e sobre os povos e o seu cuidado para com aquele que o teme se revelam de forma maravilhosa no episódio envolvendo o profeta Elias e a sua visita a Sarepta. Não há limites quando Deus quer revelar a sua graça e tampouco há circunstância demasiadamente difícil que possa impedi-lo de mostrar o seu poder provedor.