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História A - Módulo 1
Raízes mediterrânicas da civilização europeia –
cidade, cidadania e império na Antiguidade
Clássica
Unidade 1 – O modelo ateniense
http://divulgacaohistoria.com/
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O espaço
Devido à sua geografia montanhosa a Grécia, na
Antiguidade, nunca constituiu uma unidade política;
As cidades gregas (Pólis), eram independentes,
autónomas, com governos, instituições e leis próprias;
Eram cidades-estado;
Apesar de serem independentes as cidade-estado gregas
partilhavam aspetos comuns: a cultura, a língua, a
religião, a realização de jogos (Jogos Olímpicos)
01_01_o_modelo_ateniense.pdf
A pólis compreendia a cidade e os territórios adjacentes,
de modo a garantir a autossuficiência (autarcia);
Mapa da Ática território da cidade estado de Atenas
https://pt.dreamstime.com/illustratio
n/%C3%A1tica.html
https://www.facebook.com/10827872721583
3/posts/161526451891060/?locale2=es_LA
Autarcia - sociedade que, do ponto de vista económico,
se basta a si mesma.
A democracia foi criada na cidade-estado de Atenas;
(Demos-povo em grego e cracia -poder em grego)
Atenas era a maior cidade da Grécia Antiga, teria cerca de
400.000 habitantes;
As decisões políticas eram tomadas pelos cidadão
atenienses;
Atenas é uma cidade
consagrada à deusa Atena
(na mitologia grega,
a deusa da civilização,
da sabedoria,
da estratégia em batalha,
das artes, da justiça e
da habilidade);
Um dos principais tempos
da cidade é o Atena Niké;
Apenas os homens livres nascidos em Atenas e maiores
de 18 anos eram considerados cidadãos;
Estavam excluídos os escravos, as mulheres, os
estrangeiros (metecos);
Os cidadãos constituíam o corpo cívico da pólis,
governavam a cidade;
Organizavam as cerimónias religiosas, faziam as leis,
decidiam a guerra ou a paz;
Mapa de Atenas e do seu porto de mar (Pireu)
https://pt.wikipedia.org/wiki/Cerco_de_Atenas_e_
Pireu_%2887-86_a.C.%29
Acrópole – Construída num lugar alto. Um lugar de
defesa. Encontravam-se os principais templos da cidade
https://seguindopassoshistoria.blogspot.com/2009/09/o-seculo-de-
pericles.html
Reconstituição do Ágora de Atenas
O ágora é a praça pública e o mercado da cidade
O ágora e a acrópole eram os principais espaço cívicos da
cidade;
Neles estavam os principais edifícios públicos e os
templos mais importantes;
A democracia ateniense
620 a.c – Leis de Drácon (primeiras leis escritas)
595 a.c. – Leis de Sólon
540 a.c. – Tirania de Pisístrato
508 a.c. – Leis de Clístenes
459 a.c. – Acesso de todos os cidadãos aos cargos públicos;
455 a.c. – Lei das mistoforias (cargos públicos com salário);
495 – 429 a.c. – Vida de Péricles
A democracia ateniense implantou-se na cidade após
mais de um século de lutas, manifestações e revoltas;
Ao longo dos séculos VI e V a.c. foram publicadas leis
que criaram a democracia ateniense;
Os direitos dos cidadãos: isonomia, isocracia, isegoria
Igualdade perante a lei: isonomia;
Igualdade de acesso aos cargos públicos: isocracia;
Igual direito ao uso da palavra: isegoria;
Estes direitos foram consagrados pelas reformas de
Clístenes, em 508 a.c.;
Foi o fundador da democracia ateniense;
Péricles criou as mistoforias, (os cidadãos recebiam
um pagamento pelo exercício de cargos públicos)
tornou possível aos cidadãos mais pobres exercerem
cargos públicos;
https://apaixonadosporhistoria.com.br/artigo/220/a-democracia-ateniense
Eclésia ou Assembleia Popular
Eclésia ou Assembleia Popular:
Reunia-se várias vezes por mês;
Podiam participar todos os cidadãos;
Discutiam e decidiam as leis;
Decidiam a paz e a guerra;
Deliberavam sobre todos os assuntos que diziam
respeito ao governo da cidade;
Normalmente votavam de braço no ar, mas em certos
assuntos o voto era secreto;
Bulé ou Conselho dos 500:
Tinha o poder legislativo, elaboravam as propostas de
lei para serem discutidas na Eclésia;
Eram responsáveis pela cobrança dos impostos e
finanças públicas;
Eram sorteados, só podiam ser membros da Bulé, duas
vezes na vida;
Arcontes:
Sorteados;
Desempenhavam funções religiosas (organizavam as
cerimónias religiosas) e judiciais (presidiam aos
tribunais).
Estrategos:
Comandantes do Exército e da Marinha;
Cargo eleito;
Era o cargo mais importante, os verdadeiros chefes da
democracia ateniense;
Péricles foi eleito estratego durante quase 30 anos;
Tribunais: Areópago e o Helieu ou Tribunal
Popular;
Eram os tribunais da cidade de Atenas;
Características da democracia ateniense
Era uma democracia direta;
Não existiam partidos políticos, cada cidadão decidia
por si próprio;
A política era o governo da cidade;
Aqueles que não se interessavam pela política eram os
“idiotes”;
A participação dos cidadãos no governo da cidade era
fundamental, era o exercício da cidadania;
Era importante a participação de todos, por isso
muitos cargos eram sorteados;
Ser sorteado também era visto pelos antigos
atenienses como uma escolha dos deuses;
Oratória
A oratória era o dom da palavra que permitia convencer
os outros;
Todo os cidadãos deviam estar preparados para
apresentar propostas, para discutir na Eclésia ou para,
nos Tribunais, defender ou acusar;
Existiam escolas de oratória;
Existiram alguns cidadãos que ficaram famosos pelas
suas capacidades de discursar.
Proteção da democracia
Procuravam impedir a tomada de poder por um só
homem ou que existissem excessos;
Estabeleceram o ostracismo;
Na Eclésia se um nome fosse votado, o cidadão era
ostracizado (tinha de deixar a cidade durante 10 anos);
Todos os cidadãos no final dos seus mandatos eram
obrigados a prestar contas pelos atos que tinham
realizado;
Existia a Graphé Paranomon que permita que uma lei
fosse revogada se fosse considerada que era contrária
às leis da cidade;
A corrupção e a demagogia (condução do povo) eram
severamente condenadas;
Os limites da democracia ateniense
Numa população de 400.000 apenas 40.000 eram
cidadãos;
Excluídos do estatuto de cidadão: mulheres, metecos
(estrangeiros) e escravos;
O cidadão tinha de ser do sexo masculino, maior de 18
anos e filho de pai e mãe atenienses;
A democracia estava reservada a uma minoria;
As mulheres não tinham o direito de disporem da sua
pessoa ou administrarem os seus bens;
Pelo casamento passavam da tutela do pai para a do
marido;
Nas casa mais ricas existia um espaço que lhes era
reservado, o gineceu;
Raramente saíam à rua, a exceção eram as festas
religiosas;
Os metecos passavam a sua condição de pais para filhos;
Pagavam impostos e prestavam serviço militar, mas não
podiam participar no governo da cidade;
Não podiam casar com uma ateniense nem podima
possuir terras;
Eram artesãos e comerciantes, alguns até conseguiam
enriquecer, mas continuavam a não poder participar no
governo da cidade;
Os escravos representavam cerca de metade da
população da cidade;
Eram considerados como uma mercadoria, pertenciam a
alguém;
Não podiam ter bens pessoais;
Não lhes era reconhecida personalidade civil;
Uma cultura aberta à cidade
Os gregos chamavam-se a si próprios de Helenos;
Estão divididos em inúmeras cidades-estado, mas têm
uma unidade cultural (a mesma língua, os mesmos
deuses, a mesma cultura e tradições);
Todos os que não eram gregos eram apelidados de
bárbaros;
Os Jogos Olímpicos eram abertos a todos os gregos;
As grandes manifestações cívico-religiosas
A religião representava um papel fundamental na
vida dos gregos;
Adoravam os mesmos deuses, mas cada cidade tinha
os seus deuses protetores;
Fazia parte do conceito de cidadania grega a
participação nos deveres religiosos;
Em Atenas, as funções religiosas eram realizadas
pelos arcontes;
Realizavam-se festas, jogos e procissões em honra dos
deuses;
Em Atenas realizava-se as Panateneias (de quatro em
quatro anos as Grandes Panateneias) em honra da
deusa Atena, a patrona da cidade;
Realizavam-se concursos, provas desportivas, etc.;
As Grandes Dionisíacas, em honra do deus Dionísio,
deram origem ao teatro;
Os maiores dramaturgos gregos foram os
atenienses Ésquilo, Sófocles e Eurípedes;
Mais tarde o teatro grego dividiu-se em tragédias e
comédias;
Aristófanes foi um dos maiores autores cómicos;
O teatro grego tinha funções cívicas e religiosas;
Os gregos tinham vários lugares sagrados como Delfos,
Olímpia, Corinto, etc.;
Os jogos eram uma forma de os gregos
homenagearem os seus deuses;
Para os gregos os vencedores eram os escolhidos pelos
deuses;
Os mais famosos e importantes, disputavam-se me
Olímpia de 4 em 4 anos, em honra de Zeus, os Jogos
Olímpicos;
Disputavam-se desde 776 a.c., durante a sua
realização a paz era sagrada e obrigatória, todos as
guerras entre as cidades gregas eram interrompidas;
Realizavam-se cerimónias religiosas, provas
desportivas e concursos literários;
Só os homens podiam participar nestas provas;
O prémio para os vencedores era uma coroa de ramos
oliveira;
O vencedor era considerado ser protegido pelos
deuses, era uma grande honra pessoal e para a sua
cidade;
Os jogos e outras celebrações pan-helénicas
contribuíram para a existência de um sentimento de
unidade entre todos os gregos apesar de estarem
divididos em cidades-estado que muitas vezes se
guerreavam;
A educação para o exercício público do poder
A educação estava virada para a necessidade de
desenvolver cidadãos cultos e empenhados na vida
política da cidade;
Até aos 7 anos a crianças eram educadas pela mãe no
gineceu;
Depois as raparigas permaneciam em casa e os rapazes
iam para a escola;
Os rapazes frequentavam a escola para se prepararem
para serem bons cidadãos;
A educação estava ao cuidados dos pais;
Os mais pobres aprendiam a ler, escrever, praticar
exercício físico e a nadar;
Os mais ricos tinham um programa de estudos mais
alargado;
Aprendiam a leitura, escrita, aritmética e a recitação
dos poemas épicos;
A educação intelectual era acompanhada pela
educação física;
Nos ginásios, para além da educação física, aprendia-
se Matemática, Filosofia;
Os atenienses que pretendiam desenvolver a sua
acapacidade de discursar em público iam para as
escolas de oratória;
A arquitetura e a escultura, expressão do culto
público e da procura de harmonia
Em Atenas o Homem vive por ele e para ele; dedica-se
ao exercício da existência;
Sente-se responsável por si e pela sua cidade;
A sua vida não está ao serviço e glorificação de um rei;
Numa sociedade civilizada e livre, onde a religião foi
humanizada, procura a razão da vida no prazer, no
aperfeiçoamento da existência;
Vai surgir uma arte civil, quase totalmente esquecida da
sua função religiosa, procurando embelezar a vida.
A arte aproxima-se da autonomia, surge a noção de
beleza;
A arte deixa de ser exclusivamente
funcional procura o prazer estético;
Na Grécia inaugurou-se uma nova
etapa da arte;
A arte torna-se na Grécia uma
procura do Belo
Para os gregos é um jogo de
proporções e regras que podem
ser descritas
A arquitetura grega foi uma busca de harmonia,
perfeição, proporção;
A procura do belo;
Texto adaptado de René Huyghe, Sentido e destino da arte
Atena Niké,
Atenas
Templo de Edfu,
Egipto
Palácio de Cnossos,
Civilização Minóica, Creta
Templo de Apolo, Termos
c. 620 a.c. - Reconstituição
Primitivos templos gregos construídos em madeira;
A partir do século VII a.c. passam a ser construídos
em pedra;
A obra era um trabalho coletivo: arquitetos, escultores,
pintores, etc.;
Objetivo final: procura da beleza, da harmonia;
Estava ao serviço da vida pública e da religiosa,
conciliando-as;
Os gregos utilizaram o sistema de construção trilítico,
pilares verticais unidos por lintéis horizontais;
Não utilizaram a linha curva;
pilares
Lintel
O exterior dos edifícios era decorado com esculturas e
pintado com azul, vermelho e dourado
Parténon, fachada,
reconstituição
Planta do templo
1 – Pronaos
2 – Naos ou cella
3 – Estátua do deus
4 – Opistódomo
5 – Peristilo
53/62
Entablamento
Colunas
Base ou
envasamento
54
As ordens são um sistema de proporções.
A coluna era o símbolo do Homem.
Em alguns templos as colunas foram substituídas por
estátuas de mulheres (Cariátides) ou de homens
(Atlantes);
Capitel
Fuste
Base
Ordem dórica
Mais antiga. Nasceu na Grécia Continental. c. 600 a.c.;
Formas geométricas, pouca decoração;
Aspeto maciço e pesado;
Atribui-se um carácter masculino;
Correções da ótica
Correções da ótica
Ordem Jónica
Nasce na Jónia (Ásia Menor) no século VI a.c.;
Proporções mais esbeltas que a ordem dórica;
Decoração mais abundante;
Está associada à figura feminina;
Erectéion
Erectéion
Ordem coríntia
Aparece no século V a.c.;
É uma variante da ordem jónica. Apareceu na cidade
de Corinto;
Principais diferenças: base mais trabalhada, fuste mais
delgado e um capitel em forma de sino invertido
formado por folhas de acanto encimadas pelas volutas
jónicas;
63
Coluna e Capitel coríntios
01_01_o_modelo_ateniense.pdf
Para os Gregos a escultura era uma glorificação dos
atletas, heróis e deuses;
Mimesis é a imitação da Natureza;
Escultura realista e idealista;
Apresenta funções religiosas, políticas, funerárias,
honoríficas e ornamentais;
“O Homem é a medida de todas as coisas”;
Escultura
66
Estátuas eram coloridas para obter um maior realismo;
Temática: quase exclusivamente o Homem;
Estátuas primitivas – século IX ao VI a.c. – foram
realizadas em madeira (xoana);
Estátua, c. 500/550 a.c.
67
Estátua egípcia Estátua arcaica grega
Relevo:
É aplicado nos templos: tímpanos, friso jónico e
métopas;
Está sujeito às formas da arquitetura;
Funções do relevo:
Contar uma história;
Decorar o espaço arquitetónico;
Tímpanos: o espaço coloca problemas estéticos;
As figuras principais estão ao centro de pé;
As restantes adaptam-se aos lados decrescentes do
triângulo, primeiro curvadas, depois sentadas e por fim
deitadas;
71
01_01_o_modelo_ateniense.pdf
01_01_o_modelo_ateniense.pdf
Kouros, VI a.c. Koré, VII a.c.
74
Características:
Pose muito rígida, pouco natural;
Barba e cabelo simplificados;
Olhos em amêndoa;
Sorriso enigmático;
Simetria bilateral;
Rosto e musculatura esquematizados;
Estas estátuas eram pintadas de maneira
realista;
Kouroi, VI a.c.
Koré, c. 500/550 a.c.
77
Kouros, c. 500 a.c.
Século V a.c.:
Fase de transição:
Efebo de Kritios
c. 480 a.c.
Posição natural
Peso assenta sobre uma perna –
perna apoiada
Outra perna serve para manter o
equilíbrio – perna livre
Assimetria
80
Efebo de Kritios c. 480 a.c.
Poseídon
Dorífero – Policleto
(cópia romana)
Policleto estabelece o primeiro
cânone da escultura grega,
escreveu um tratado sobre
proporções, O cânone
Cânone (Cânon), conjunto de
proporções de uma estátua;
Exp: cabeça 1/7; pé 1/6; face
1/10; etc.;
Discóbolo – Míron
(cópia romana)
Fídias, Atena Parteno (cópia
romana).
Original teria sido executado
em ouro, marfim e pedras
preciosas
Praxíteles – corpos esbeltos, nu feminino
Hermes e Dionísio
Afrodite de Cnido
Lisipo, Apoxiomeno
c. 320 a.c.
Lisipo, estabelece um novo cânone
no século IV a.c., o corpo torna-se
mais esbelto. Introduziu a verdadeira
noção de estátua de vulto redondo, a
estátua é criada para poder ser vista
de qualquer ângulo;
Cânones de Policleto e Lisipo
Retrato de Péricles
O Gaulês Moribundo
Vénus de Milo
01_01_o_modelo_ateniense.pdf
Esta apresentação foi construída tendo por base a
seguinte bibliografia:
Rosas, Maria Antónia Monterroso; Couto, Célia Pinto;
Jesus, Elisabete, Entre Tempos 10, Porto Editora
Sanches, Mário; História A, 10º ano, O essencial, Edições
Asa, 2005
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  • 1. 1 História A - Módulo 1 Raízes mediterrânicas da civilização europeia – cidade, cidadania e império na Antiguidade Clássica Unidade 1 – O modelo ateniense http://divulgacaohistoria.com/
  • 4. Devido à sua geografia montanhosa a Grécia, na Antiguidade, nunca constituiu uma unidade política; As cidades gregas (Pólis), eram independentes, autónomas, com governos, instituições e leis próprias; Eram cidades-estado; Apesar de serem independentes as cidade-estado gregas partilhavam aspetos comuns: a cultura, a língua, a religião, a realização de jogos (Jogos Olímpicos)
  • 6. A pólis compreendia a cidade e os territórios adjacentes, de modo a garantir a autossuficiência (autarcia); Mapa da Ática território da cidade estado de Atenas https://pt.dreamstime.com/illustratio n/%C3%A1tica.html https://www.facebook.com/10827872721583 3/posts/161526451891060/?locale2=es_LA
  • 7. Autarcia - sociedade que, do ponto de vista económico, se basta a si mesma.
  • 8. A democracia foi criada na cidade-estado de Atenas; (Demos-povo em grego e cracia -poder em grego) Atenas era a maior cidade da Grécia Antiga, teria cerca de 400.000 habitantes; As decisões políticas eram tomadas pelos cidadão atenienses;
  • 9. Atenas é uma cidade consagrada à deusa Atena (na mitologia grega, a deusa da civilização, da sabedoria, da estratégia em batalha, das artes, da justiça e da habilidade); Um dos principais tempos da cidade é o Atena Niké;
  • 10. Apenas os homens livres nascidos em Atenas e maiores de 18 anos eram considerados cidadãos; Estavam excluídos os escravos, as mulheres, os estrangeiros (metecos); Os cidadãos constituíam o corpo cívico da pólis, governavam a cidade; Organizavam as cerimónias religiosas, faziam as leis, decidiam a guerra ou a paz;
  • 11. Mapa de Atenas e do seu porto de mar (Pireu) https://pt.wikipedia.org/wiki/Cerco_de_Atenas_e_ Pireu_%2887-86_a.C.%29
  • 12. Acrópole – Construída num lugar alto. Um lugar de defesa. Encontravam-se os principais templos da cidade
  • 14. O ágora e a acrópole eram os principais espaço cívicos da cidade; Neles estavam os principais edifícios públicos e os templos mais importantes;
  • 15. A democracia ateniense 620 a.c – Leis de Drácon (primeiras leis escritas) 595 a.c. – Leis de Sólon 540 a.c. – Tirania de Pisístrato 508 a.c. – Leis de Clístenes 459 a.c. – Acesso de todos os cidadãos aos cargos públicos; 455 a.c. – Lei das mistoforias (cargos públicos com salário); 495 – 429 a.c. – Vida de Péricles
  • 16. A democracia ateniense implantou-se na cidade após mais de um século de lutas, manifestações e revoltas; Ao longo dos séculos VI e V a.c. foram publicadas leis que criaram a democracia ateniense;
  • 17. Os direitos dos cidadãos: isonomia, isocracia, isegoria Igualdade perante a lei: isonomia; Igualdade de acesso aos cargos públicos: isocracia; Igual direito ao uso da palavra: isegoria; Estes direitos foram consagrados pelas reformas de Clístenes, em 508 a.c.; Foi o fundador da democracia ateniense;
  • 18. Péricles criou as mistoforias, (os cidadãos recebiam um pagamento pelo exercício de cargos públicos) tornou possível aos cidadãos mais pobres exercerem cargos públicos;
  • 20. Eclésia ou Assembleia Popular: Reunia-se várias vezes por mês; Podiam participar todos os cidadãos; Discutiam e decidiam as leis; Decidiam a paz e a guerra; Deliberavam sobre todos os assuntos que diziam respeito ao governo da cidade; Normalmente votavam de braço no ar, mas em certos assuntos o voto era secreto;
  • 21. Bulé ou Conselho dos 500: Tinha o poder legislativo, elaboravam as propostas de lei para serem discutidas na Eclésia; Eram responsáveis pela cobrança dos impostos e finanças públicas; Eram sorteados, só podiam ser membros da Bulé, duas vezes na vida;
  • 22. Arcontes: Sorteados; Desempenhavam funções religiosas (organizavam as cerimónias religiosas) e judiciais (presidiam aos tribunais).
  • 23. Estrategos: Comandantes do Exército e da Marinha; Cargo eleito; Era o cargo mais importante, os verdadeiros chefes da democracia ateniense; Péricles foi eleito estratego durante quase 30 anos;
  • 24. Tribunais: Areópago e o Helieu ou Tribunal Popular; Eram os tribunais da cidade de Atenas;
  • 25. Características da democracia ateniense Era uma democracia direta; Não existiam partidos políticos, cada cidadão decidia por si próprio; A política era o governo da cidade; Aqueles que não se interessavam pela política eram os “idiotes”;
  • 26. A participação dos cidadãos no governo da cidade era fundamental, era o exercício da cidadania; Era importante a participação de todos, por isso muitos cargos eram sorteados; Ser sorteado também era visto pelos antigos atenienses como uma escolha dos deuses;
  • 27. Oratória A oratória era o dom da palavra que permitia convencer os outros; Todo os cidadãos deviam estar preparados para apresentar propostas, para discutir na Eclésia ou para, nos Tribunais, defender ou acusar; Existiam escolas de oratória; Existiram alguns cidadãos que ficaram famosos pelas suas capacidades de discursar.
  • 28. Proteção da democracia Procuravam impedir a tomada de poder por um só homem ou que existissem excessos; Estabeleceram o ostracismo; Na Eclésia se um nome fosse votado, o cidadão era ostracizado (tinha de deixar a cidade durante 10 anos);
  • 29. Todos os cidadãos no final dos seus mandatos eram obrigados a prestar contas pelos atos que tinham realizado; Existia a Graphé Paranomon que permita que uma lei fosse revogada se fosse considerada que era contrária às leis da cidade; A corrupção e a demagogia (condução do povo) eram severamente condenadas;
  • 30. Os limites da democracia ateniense Numa população de 400.000 apenas 40.000 eram cidadãos; Excluídos do estatuto de cidadão: mulheres, metecos (estrangeiros) e escravos; O cidadão tinha de ser do sexo masculino, maior de 18 anos e filho de pai e mãe atenienses; A democracia estava reservada a uma minoria;
  • 31. As mulheres não tinham o direito de disporem da sua pessoa ou administrarem os seus bens; Pelo casamento passavam da tutela do pai para a do marido; Nas casa mais ricas existia um espaço que lhes era reservado, o gineceu; Raramente saíam à rua, a exceção eram as festas religiosas;
  • 32. Os metecos passavam a sua condição de pais para filhos; Pagavam impostos e prestavam serviço militar, mas não podiam participar no governo da cidade; Não podiam casar com uma ateniense nem podima possuir terras; Eram artesãos e comerciantes, alguns até conseguiam enriquecer, mas continuavam a não poder participar no governo da cidade;
  • 33. Os escravos representavam cerca de metade da população da cidade; Eram considerados como uma mercadoria, pertenciam a alguém; Não podiam ter bens pessoais; Não lhes era reconhecida personalidade civil;
  • 34. Uma cultura aberta à cidade Os gregos chamavam-se a si próprios de Helenos; Estão divididos em inúmeras cidades-estado, mas têm uma unidade cultural (a mesma língua, os mesmos deuses, a mesma cultura e tradições); Todos os que não eram gregos eram apelidados de bárbaros; Os Jogos Olímpicos eram abertos a todos os gregos;
  • 35. As grandes manifestações cívico-religiosas A religião representava um papel fundamental na vida dos gregos; Adoravam os mesmos deuses, mas cada cidade tinha os seus deuses protetores; Fazia parte do conceito de cidadania grega a participação nos deveres religiosos; Em Atenas, as funções religiosas eram realizadas pelos arcontes;
  • 36. Realizavam-se festas, jogos e procissões em honra dos deuses; Em Atenas realizava-se as Panateneias (de quatro em quatro anos as Grandes Panateneias) em honra da deusa Atena, a patrona da cidade; Realizavam-se concursos, provas desportivas, etc.;
  • 37. As Grandes Dionisíacas, em honra do deus Dionísio, deram origem ao teatro; Os maiores dramaturgos gregos foram os atenienses Ésquilo, Sófocles e Eurípedes; Mais tarde o teatro grego dividiu-se em tragédias e comédias; Aristófanes foi um dos maiores autores cómicos; O teatro grego tinha funções cívicas e religiosas;
  • 38. Os gregos tinham vários lugares sagrados como Delfos, Olímpia, Corinto, etc.; Os jogos eram uma forma de os gregos homenagearem os seus deuses; Para os gregos os vencedores eram os escolhidos pelos deuses; Os mais famosos e importantes, disputavam-se me Olímpia de 4 em 4 anos, em honra de Zeus, os Jogos Olímpicos;
  • 39. Disputavam-se desde 776 a.c., durante a sua realização a paz era sagrada e obrigatória, todos as guerras entre as cidades gregas eram interrompidas; Realizavam-se cerimónias religiosas, provas desportivas e concursos literários; Só os homens podiam participar nestas provas; O prémio para os vencedores era uma coroa de ramos oliveira;
  • 40. O vencedor era considerado ser protegido pelos deuses, era uma grande honra pessoal e para a sua cidade; Os jogos e outras celebrações pan-helénicas contribuíram para a existência de um sentimento de unidade entre todos os gregos apesar de estarem divididos em cidades-estado que muitas vezes se guerreavam;
  • 41. A educação para o exercício público do poder A educação estava virada para a necessidade de desenvolver cidadãos cultos e empenhados na vida política da cidade; Até aos 7 anos a crianças eram educadas pela mãe no gineceu; Depois as raparigas permaneciam em casa e os rapazes iam para a escola;
  • 42. Os rapazes frequentavam a escola para se prepararem para serem bons cidadãos; A educação estava ao cuidados dos pais; Os mais pobres aprendiam a ler, escrever, praticar exercício físico e a nadar; Os mais ricos tinham um programa de estudos mais alargado;
  • 43. Aprendiam a leitura, escrita, aritmética e a recitação dos poemas épicos; A educação intelectual era acompanhada pela educação física; Nos ginásios, para além da educação física, aprendia- se Matemática, Filosofia; Os atenienses que pretendiam desenvolver a sua acapacidade de discursar em público iam para as escolas de oratória;
  • 44. A arquitetura e a escultura, expressão do culto público e da procura de harmonia Em Atenas o Homem vive por ele e para ele; dedica-se ao exercício da existência; Sente-se responsável por si e pela sua cidade; A sua vida não está ao serviço e glorificação de um rei;
  • 45. Numa sociedade civilizada e livre, onde a religião foi humanizada, procura a razão da vida no prazer, no aperfeiçoamento da existência; Vai surgir uma arte civil, quase totalmente esquecida da sua função religiosa, procurando embelezar a vida. A arte aproxima-se da autonomia, surge a noção de beleza;
  • 46. A arte deixa de ser exclusivamente funcional procura o prazer estético; Na Grécia inaugurou-se uma nova etapa da arte; A arte torna-se na Grécia uma procura do Belo Para os gregos é um jogo de proporções e regras que podem ser descritas
  • 47. A arquitetura grega foi uma busca de harmonia, perfeição, proporção; A procura do belo; Texto adaptado de René Huyghe, Sentido e destino da arte
  • 48. Atena Niké, Atenas Templo de Edfu, Egipto Palácio de Cnossos, Civilização Minóica, Creta
  • 49. Templo de Apolo, Termos c. 620 a.c. - Reconstituição Primitivos templos gregos construídos em madeira; A partir do século VII a.c. passam a ser construídos em pedra;
  • 50. A obra era um trabalho coletivo: arquitetos, escultores, pintores, etc.; Objetivo final: procura da beleza, da harmonia; Estava ao serviço da vida pública e da religiosa, conciliando-as;
  • 51. Os gregos utilizaram o sistema de construção trilítico, pilares verticais unidos por lintéis horizontais; Não utilizaram a linha curva; pilares Lintel
  • 52. O exterior dos edifícios era decorado com esculturas e pintado com azul, vermelho e dourado Parténon, fachada, reconstituição
  • 53. Planta do templo 1 – Pronaos 2 – Naos ou cella 3 – Estátua do deus 4 – Opistódomo 5 – Peristilo 53/62
  • 55. As ordens são um sistema de proporções. A coluna era o símbolo do Homem. Em alguns templos as colunas foram substituídas por estátuas de mulheres (Cariátides) ou de homens (Atlantes);
  • 57. Ordem dórica Mais antiga. Nasceu na Grécia Continental. c. 600 a.c.; Formas geométricas, pouca decoração; Aspeto maciço e pesado; Atribui-se um carácter masculino;
  • 60. Ordem Jónica Nasce na Jónia (Ásia Menor) no século VI a.c.; Proporções mais esbeltas que a ordem dórica; Decoração mais abundante; Está associada à figura feminina;
  • 63. Ordem coríntia Aparece no século V a.c.; É uma variante da ordem jónica. Apareceu na cidade de Corinto; Principais diferenças: base mais trabalhada, fuste mais delgado e um capitel em forma de sino invertido formado por folhas de acanto encimadas pelas volutas jónicas; 63
  • 64. Coluna e Capitel coríntios
  • 66. Para os Gregos a escultura era uma glorificação dos atletas, heróis e deuses; Mimesis é a imitação da Natureza; Escultura realista e idealista; Apresenta funções religiosas, políticas, funerárias, honoríficas e ornamentais; “O Homem é a medida de todas as coisas”; Escultura 66
  • 67. Estátuas eram coloridas para obter um maior realismo; Temática: quase exclusivamente o Homem; Estátuas primitivas – século IX ao VI a.c. – foram realizadas em madeira (xoana); Estátua, c. 500/550 a.c. 67
  • 68. Estátua egípcia Estátua arcaica grega
  • 69. Relevo: É aplicado nos templos: tímpanos, friso jónico e métopas; Está sujeito às formas da arquitetura; Funções do relevo: Contar uma história; Decorar o espaço arquitetónico;
  • 70. Tímpanos: o espaço coloca problemas estéticos; As figuras principais estão ao centro de pé; As restantes adaptam-se aos lados decrescentes do triângulo, primeiro curvadas, depois sentadas e por fim deitadas;
  • 71. 71
  • 74. Kouros, VI a.c. Koré, VII a.c. 74
  • 75. Características: Pose muito rígida, pouco natural; Barba e cabelo simplificados; Olhos em amêndoa; Sorriso enigmático; Simetria bilateral; Rosto e musculatura esquematizados; Estas estátuas eram pintadas de maneira realista;
  • 77. Koré, c. 500/550 a.c. 77
  • 79. Século V a.c.: Fase de transição:
  • 80. Efebo de Kritios c. 480 a.c. Posição natural Peso assenta sobre uma perna – perna apoiada Outra perna serve para manter o equilíbrio – perna livre Assimetria 80
  • 81. Efebo de Kritios c. 480 a.c.
  • 83. Dorífero – Policleto (cópia romana) Policleto estabelece o primeiro cânone da escultura grega, escreveu um tratado sobre proporções, O cânone Cânone (Cânon), conjunto de proporções de uma estátua; Exp: cabeça 1/7; pé 1/6; face 1/10; etc.;
  • 85. Fídias, Atena Parteno (cópia romana). Original teria sido executado em ouro, marfim e pedras preciosas
  • 86. Praxíteles – corpos esbeltos, nu feminino Hermes e Dionísio Afrodite de Cnido
  • 87. Lisipo, Apoxiomeno c. 320 a.c. Lisipo, estabelece um novo cânone no século IV a.c., o corpo torna-se mais esbelto. Introduziu a verdadeira noção de estátua de vulto redondo, a estátua é criada para poder ser vista de qualquer ângulo;
  • 93. Esta apresentação foi construída tendo por base a seguinte bibliografia: Rosas, Maria Antónia Monterroso; Couto, Célia Pinto; Jesus, Elisabete, Entre Tempos 10, Porto Editora Sanches, Mário; História A, 10º ano, O essencial, Edições Asa, 2005 Apresentação em Power Point da Areal Editora