El documento proporciona información biográfica sobre Juan Enrique Pestalozzi (1746-1827), un pedagogo suizo que promovió una educación basada en la naturaleza del niño y el desarrollo de sus capacidades a través de la observación y la práctica. Algunos de sus principios pedagógicos incluyen la educación elemental, el aprendizaje a través de los sentidos y la importancia de la educación integral del niño. Sus ideas influyeron en las escuelas de todo el mundo occidental.

1. Juan Enrique Pestalozzi (1.746-1.827)
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2. BIOGRAFÍA
• Nació el 12 de Enero de 1.746 en Zúrich (Suiza) y murió el 17 de
Febrero de 1.827.
• Estudió en Zúrich en 1.775, pero no terminó ninguna profesión
académica (estudió filosofía, derecho y teología), pero poseía una
sólida formación cultural.
• Era un gran conocedor de las obras de Rosseau, tomando de él
una gran influencia pedagógica.

3. • Como consecuencia de la gran pobreza generalizada que azota a la
Europa del siglo XVIII, propicia en Pestalozzi su ilusión de crear
escuelas de producción, en donde los niños huérfanos puedan a
través de su trabajo, educarse y alimentarse.
• Su primer centro educativo fue la “Granja Nueva”, que después de
cinco años tuvo que cerrar por problemas económicos.
• A pesar de que sus primeros centros educativos fracasaran por
motivos económicos, obtuvo una gran experiencia que nutrió su
concepción pedagógica

4. • En 1.780 escribe la obra "Veladas de un ermitaño“,
donde plasma las experiencias que tenía con sus
centros.
• Era una obra didáctica que exponía sus teorías de la
reforma social a través de la educación.
• El trabajo que realiza Pestalozzi con niños huérfanos y
mendigos muestra lo que podría considerarse como el
origen de la educación especial para niños con
situaciones difíciles de adaptación social.

5. • En 1.800 desarrolla un centro de enseñanzas y
formación de profesores en el Castillo de
Burgdorf, proyecto que continúa en Iverdon, y con el
cual alcanza un punto culminante en su trabajo
pedagógico.
• Está escuela era para niños de toda Europa y sirvió
durante 20 años como una muestra del sistema de
Pestalozzi, en el que el niño es guiado para aprender a
través de la práctica y la observación, y por medio de la
utilización natural de los sentidos.

6. • Entre sus escritos están: "Como enseña Gertrudis a sus
hijos" en 1.801 y "La Canción de Swan" en 1.826.
• En sus cartas sobre educación infantil, hace hincapié
en el papel trascendental que desempeña la madre en
la formación de la personalidad y educación elemental
del niño.

7. IDEOLOGÍA
• Pestalozzi defendía la individualidad del niño y la necesidad
de que los maestros fueran preparados para lograr un
desarrollo integral del alumno más que para implantarles
conocimientos.
• Sus ideas ejercieron gran influencia en las escuelas del
mundo occidental, particularmente en el área de preparación
de los maestros.

8. PRINCIPIOS PEDAGÓGICOS
• NATURALIDAD:
 Pestalozzi indicó que solo la educación podía realizarse conforme a una ley, armonía con
la naturaleza.
 De este principio se deriva la necesidad de libertad en la educación del niño; es necesario
que esté libre, para que pueda actuar a su modo en contacto con todo lo que le rodea
(ambiente).
• EDUCACIÓN ELEMENTAL:
 Debía partir de la observación de las experiencias, intereses y actividades educativas y de
no enseñar nada que los niños no pudiesen ver (idea tomada de Rousseau).
 Consideró que la finalidad principal de la enseñanza no consistía en hacer que el niño
adquiera conocimientos y aptitudes, sino en desarrollar las fuerzas de su inteligencia.
 Incluyó también la educación física como medio de fortaleza y resistencia corporal, cerrando
así el ciclo de una educación integral, que va desde lo más espiritual a lo puramente
corporal.

9. APORTES A LA EDUCACIÓN
• Con Pestalozzi la pedagogía comienza a ver al niño de una manera diferente, los
sitúa en una verdadera relación con la naturaleza y la cultura. A pesar de que su
enseñanza se basa en una educación elemental, no escapan sus influencias a la
Educación Preescolar. Aportando los siguientes puntos
– Le dio importancia al desarrollo del niño.
– Puso en práctica la organización de experiencias y actividades por medio
del juego.
– Valoró las actividades espontáneas del niño.
– Hizo énfasis en la ejercitación de las actividades manuales.
– Consideró la ejercitación en el dibujo como un medio para perfeccionar
progresivamente la mano, lo cual le serviría de base para la escritura.

10. - Ejercitó el lenguaje por medio de la conversación sencilla, para después aprender a
leer.
- Destacó la utilidad de los ejercicios corporales combinados con los cantos.
- Señaló como vital el desenvolvimiento del niño en sus primeros momentos con la
familia, en especial con la madre.
- Le dio importancia a la afectividad desde el mismo momento del nacimiento del
niño.
- Destacó el desarrollo social del niño, primeramente en la familia y posteriormente
en la escuela.
- Consideró importante la creación de instituciones para atender a aquellos niños que
eran carentes de recursos económicos.
- Dio importancia a la enseñanza de ambos sexos (coeducación).

11. Padre Manjón (1.846-1.923)

12. BIOGRAFÍA
• Nació en Burgos el 30 de Noviembre de 1.846 y murió el 10 de Julio
de 1.923, siendo enterrado en una sencilla cripta en la capilla de la
Casa Madre del Ave-María (Granada).
• Fue educado por su tío y su madre en una familia humilde,
sufriendo enormes dificultades para poder proseguir sus estudios.
Hecho que posteriormente marcaría la creación de sus escuelas
populares.
• Estudió en un seminario y sus estudios se basaron en la filosofía, el
derecho, la teología y el latín.

13. • En 1.880 obtiene una vacante de Derecho Canónico en la
Universidad de Granada y de la Facultad de Derecho de la Abadía
del Sacro-Monte, por entonces decide encaminarse al sacerdocio.
• En 1.885 se ordena sacerdote y es nombrado canónigo de la Abadía
a los cuarenta años de edad.
• En 1.889 funda la primera escuela Ave-María.

14. FUNDACIÓN DE LA ESCUELA AVE-MARÍA
• Un día, de 1888, se sintió atraído por el canturreo de la doctrina cristiana que procedía
de una de las cuevas cercanas al Camino del Monte. Se dirigió hacia allí y divisó a una
anciana mujer, pequeña y vulgar, conocida por “maestra migas”, rodeada de unas diez
chiquillas, a las cuales cobraba entre dos y cinco céntimos diarios por cuidarlas y
enseñarles a rezar y leer. Impresionado por la acción de esta mujer, salida del Hospicio,
con tres hijos y sin recursos para vivir, le ofreció una cueva mejor en la que, una vez
instalada, duplicó el número de alumnas. A partir de entonces, se prestó a ayudarla
ofreciéndole comida y el pago del alquiler de la cueva, a cambio, tenían que subir las
niñas, los domingos y festivos, a la Iglesia del Sacro-Monte a oír misa, las explicaciones
del evangelio y la doctrina cristiana. Transcurrido más de medio año, en el verano de
1889, la mujer hizo un viaje por mar a Barcelona para visitar a una hija y ya no volvió a
verla.

15. • Movido por tal ejemplo compró un carmen, que es así como
se denomina en Granada a una casa de campo, buscó una
maestra con título oficial e instaló una escuela de niñas.
• Al llevar las niñas a sus hermanitos más pequeños, a los que
no podían dejar solos, creó una escuela de párvulos al frente
de la cual puso al marido de la maestra.
• En 1892, había un carmen para escuela de niñas y otro para
niños. En 1894, ya eran tres que en honor de la Sagrada
Familia se llamaron: Jesús, para párvulos; José para niños; y
María para niñas

16. IDEOLOGÍA
• Se percató del atraso de España en todos los campos y decidió contribuir en la
medida de lo posible a una lucha por el perfeccionamiento de su nación. Estaba
convencido de que haciendo hombres se podía alcanzar una patria mejor.
• Se trata de formar hombres libres como Dios nos a creado, decía Manjón. Una
libertad que no tenía derecho a cortar ni la familia, ni la sociedad, ni el profesor.
• Una libertad que convierte al alumno en sujeto activo de su educación, y al profesor
en guía y consejero de ese proceso educativo que se realiza a lo largo de la vida de
cada ser.
• Fue defensor de la educación femenina. Esta educación femenina iba unida a la
extraordinaria importancia pedagógica y social que Majón daba a la mujer como la
primera y fundamental educadora del hombre en sus primeros años.

17. PRINCIPIOS PEDAGÓGICOS
• Ve en la educación un poderoso medio para la
redención social e individual y la medida para conocer
el progreso de un pueblo.
• Para Manjón el pedagogo tiene que ser antropólogo
para conocer la naturaleza del educando; debe ser
teórico y práctico, sabedor de los métodos y
experimentado en los procedimientos de enseñanza

18. • Describe las siguientes condiciones pedagógicas para alcanzar una buena educación:
- Debe ser una, por el fin cristiano que persigue y la unidad de criterio del magisterio, que
educa, al aplicar los procedimientos y métodos pedagógicos.
-Debe ser integral, para que abarque al hombre todo, haciéndolo completo, sano y apto en
alma y cuerpo para cumplir su destino temporal y eterno.
*- Debe comenzar desde la cuna, desde la más tierna infancia, preferentemente a la mujer, ya
que al hombre lo forman las madres y son las primeras y principales educadoras de los niños.
*- Debe ser gradual y continua, de acuerdo con el desarrollo físico y espiritual del educando, y
ajustada, en su proceso, a las distintas facultades y tiempos.
*- Debe ser progresiva, como consecuencia de lo anterior, ascendiendo despacio y
gradualmente, en el perfeccionamiento: “de lo sensible a lo espiritual, de lo espontáneo a lo reflexivo,
de la percepción a la observación, de lo exterior a lo interior, de lo concreto a lo abstracto, de lo
particular a lo general, de lo fácil a lo difícil, de lo conocido a lo desconocido” sin dejar lagunas que
retrasarían el aprendizaje.
- Debe ser secular, tradicional e histórica, haciéndola apta para disponer de los bienes legados
por las generaciones precedentes y transmitirlos aumentados a las generaciones siguientes,
aprovechando las experiencias del pasado.

19. - Debe ser orgánica y armónica, para que el cuerpo y el alma vivan en armonía y sus facultades sean
desarrolladas según pida su naturaleza.
*- Debe ser instructiva y educadora, pues la educación y la instrucción son necesarias y complementarias.
*- Debe ser convergente, orientada constantemente hacia un objetivo, trabajando con método en orden a
un fin determinado.
*- Debe ser activa, tanto por parte del alumno como del maestro, a la vez, y no meramente pasiva.
- Debe ser sensible o estética, fomentando los sentimientos nobles del alma por el gusto de lo bello y lo
bueno. Junto a la inteligencia y la voluntad conviene educar la sensibilidad, haciendo la enseñanza agradable e
intuitiva, para que produzca dicha, favorezca el orden intelectual y contribuya al orden moral. Cuidando la salud, el
ejercicio físico, la higiene, etc., pues un cuerpo sano, fuerte y bello favorece el orden intelectual.
- Debe ser moral, para convertir al educando en un hombre bueno, honrado y virtuoso modelando
corazones sanos, buenos y santos de acuerdo con la doctrina de la Iglesia, con el ejemplo de padres y educadores.
- Debe imprimir carácter, forjando hombres orientados hacia fines nobles, a los cuales ordenan todas sus
energías y subordinan intereses y pasiones.

20. - Debe ser religiosa, que atienda al fin último y a los medios ordenados.
Sin educación religiosa no puede haber educación integral. “La educación es
un medio que dirige al hombre a su destino temporal y eterno”.
*- Debe ser libre, para que los padres elijan los establecimientos que
prefieran para la educación de sus hijos, libertad académica para elegir
escuela, método y maestro, pero la enseñanza pública ha de ser católica.
*- Debe ser artística, cultivando las tres bellas artes: música, dibujo y
poesía.
*- Además de artística debe ser manual, pues no basta gustar y saber, se
necesita saber y de aquí la necesidad de ejercitar las manos con ejercicios
prácticos que preparen para un arte u oficio que les sirva en el futuro.