LAS SIETE FIESTAS DEL MESÍAS - Edward Chumney

LAS SIETE FIESTAS
DEL MESÍAS
Edward Chumney

II
LAS SIETE FIESTAS
DEL MESÍAS
Copyright 1994 – Edward Chumney
Reservados todos los derechos. Este libro está protegido por las leyes de los
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Tome nota que el nombre de satanás y sus derivados se escriben con letra
minúscula. Hemos elegido no reconocerle, aunque se hayan transgredido normas
gramaticales.
Las transliteraciones del hebreo en este libro se han señalado donde quiera que
el autor ha creído necesario.
Traductor: Pedro Navarro Vírseda
(Shalom-Sefarad)
Apartado 12
45080 Toledo
España.
E-mail: shalomsefarad@shalomsefarad.com
Página Web: www.shalomsefarad.com

III
LAS SIETE FIESTAS
DEL MESIAS
Por
Edward Chumney
Contenido
Capítulos Página
1 Las Fiestas Señaladas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ………... 1
2 Un Vistazo a las Fiestas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . …….. 5
3 La Pascua (Pésaj) La Celebración por la Libertad . . . . .… 12
4 La Fiesta de los Panes Sin Levadura ( Jag Ha-Matsot) . … 26
5 La Fiesta de las Primicias (Bikurim) . . . . . . . . . . . . . . .. . 31
6 La Fiesta de Pentecostés (Shavuot) . . . . . . . . . . . . . . . . .. … 36
7 Rosh Ha-Shanah . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . .. . . . 49
8 Yom Kipur: El Día de la Expiación . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . 67
9 Sukot: La Fiesta de los Tabernáculos . . . . . . . . . . . . . .. .. . . 78
10 Sheminí Atséret y Simjat Torah . . . . . . . . . . . . . . . . . ... . . 94
11 Setenta Profecías sobre la Primera Venida de Yeshúa …. 99
12 ¿Cómo Puedo Yo Recibir al Mesías en mi vida y corazón?. 104
Notas……………………………………………………… 106
Bibliografía . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 113
Glosario de Términos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. ... 116

IV
PRÓLOGO
Las fiestas del S-ñor se encuentran en el capítulo veintitrés del Libro de
Levítico (Va-Yikrah) y se hallan temas de estudio fascinantes y reveladores
de la Biblia, además de inspiradores, aunque al mismo tiempo, pueden ser
probablemente los menos comprendidos. Este libro le guiará, paso a paso, a
través de cada fiesta, examinando las verdades fundamentales que Di-s
quería que nosotros aprendiésemos cuando nos las dio.
Los creyentes, que son amantes de la Biblia como la Palabra de Di-s,
descubrirán que las Fiestas del S-ñor no son sólo eventos históricos sino
también proféticos. Hablan con todo detalle de la primera y segunda venida
del Mesías (Mashíaj). Además, las fiestas nos dan una profunda percepción
para desarrollar la vida que Di-s quiere que vivamos como creyentes, y de
comprender nuestra relación personal con Di-s.
Para el judío, este libro le revelará al Mesías (Mashíaj) en las tradiciones
de la antigua fe judía, transmitida fielmente de generación a generación.
Contestará la pregunta " ¿Es Jesús [el término hebreo significa "Salvador"]
el ansiado y esperado Mesías de Israel? Los creyentes, no judíos,
aprenderán a apreciar las raíces judías de la fe cristiana. Además, los
estudiantes apasionados de la profecía Bíblica descubrirán las claves para la
comprensión de Las Siete Fiestas del Mesías, que aclararán mucho misterio y
confusión en esta área.
Cualquiera que sea su fe o trasfondo religioso, pido a Di-s que después
que haya leído este libro comprenda las verdades reveladoras que Di-s ha
puesto en Sus fiestas, Levítico (Va-Yikrah) 23:2,4, crezca espiritualmente, y
su caminar con Di-s florezca en una nueva dimensión.
NOTA ESPECIAL: He escrito este libro para creyentes cristianos bíblicos,
así como para lectores judíos. Ambos sienten pasión por la Palabra de Di-s, por
Sus Caminos y por Su manifestación en la tierra. Porque muchos judíos ortodoxos
leerán este libro, he decidido honrar su ferviente compromiso de nunca tomar el
nombre de Di-s en vano, aun el pronunciar Su Santo Nombre, en voz audible.

1
Por lo tanto, cuando me refiera directamente al Creador, omitiré ciertas letras
como: Di-s o S-ñor; o usaré una designación que lo sustituya, tal como "El Santo".
También, he intentado retener la terminología hebrea para las fiestas y los libros
de la Tanaj, o Antiguo Testamento, para su precisión, con el fin de hacer que el
contenido de este libro sea igualmente sabroso, tanto para el judío como para el
creyente gentil. Que Di-s le bendiga ricamente en su búsqueda por aprender más
de Su plan para la humanidad, y nuestro destino a través de las Siete Fiestas del
Santo
¡Bendito Sea Él!
Por Edward Chumney
CAPÍTULO 1
LAS FIESTAS SEÑALADAS
COMPRENDIENDO LAS FIESTAS
Las fiestas del S-ñor que se encuentran en Levítico (Va-Yikrah) 23, fueron
dadas por Di-s a Su pueblo para que pudiéramos comprender la acuñación
del Mesías (Mashíaj), y el papel que el Mesías (Mashíaj) jugaría en la
redención y restauración para Di-s, tanto del hombre como de la tierra,
después de la caída del hombre en el Jardín del Edén (Gan Edén). Aunque la
mayoría de los creyentes bíblicos no judíos han oído de las fiestas, sin
embargo, el significado profundo, así como la importancia de las fiestas, casi
no se han comprendido todavía, universalmente.
El Apóstol Pablo (Rabino Shaul) escribió a los creyentes gentiles en
Colosas que las fiestas del S-ñor, los días de nueva luna, y el Shabat, eran
una sombra de las cosas por venir para enseñarnos acerca del Mesías
(Mashíaj) Colosenses 2:16-17. Yeshúa (el nombre hebreo de Jesús significa
"Salvación") era la sustancia o cumplimiento del plan superior que Di-s había
revelado, o dado sombra en esas siete fiestas importantes. Todos los
lectores que estén familiarizados con las fiestas quedarán fascinados al
descubrir que las cuatro primeras fiestas - o festividades - que son: Pascua
(Pésaj), Panes sin Levadura (Jag Ha-Matsot), Primeros Frutos (Bikurim), y

2
Pentecostés (Shavuot), principalmente enseñan los acontecimientos
significativos en la primera venida del Mesías (Mashíaj), y el por qué estos
acontecimientos fueron una parte importante en la redención del hombre
por Dios. Además, descubrirá que las tres últimas fiestas que son la Fiesta de
las Trompetas (Yom Teruah; también conocida como Rosh Ha-Shanah), el
Día de la Expiación (Yom Kipur), y la Fiesta de las Cabañas o Tabernáculos
(Sukot), nos dan una percepción fascinante en cuanto a los importantes
acontecimientos que rodean la segunda venida del Mesías (Mashíaj).
¿POR QUÉ ESTUDIAR LAS FIESTAS?
Muchos creyentes bíblicos no judíos se preguntan por qué deben estudiar
y observar las fiestas. Creo que hay dos buenas razones.
En primer lugar, aunque todos los creyentes bíblicos aman a Di-s con todo
su corazón y buscan servirle cada día, la mayoría de los creyentes no tienen
una comprensión profunda de cómo entender la profundidad de la relación
personal que Di-s desea que tengamos con Él. La mayoría de los creyentes
bíblicos comprenden su relación con Di-s de la misma manera que yo la veía
por muchos años: Asistir regular y fielmente a la congregación de tu
elección, y ser una buena persona, moral, honrada y decente en el
desarrollo de tu vida diaria. Porque era lo que conocí, fue lo que acepté. Sin
embargo, Di-s empezó a enseñarme y a mostrarme cosas más profundas en
cuanto a mi relación con Él, así como una comprensión espiritual de las
fiestas, que era una gran llave que abrió este misterio. Si eres un creyente
bíblico y deseas comprender a Di-s en una forma superior a la que lo haces,
las fiestas te revelarán las cosas más profundas, en cuanto a tu relación
personal con Él mismo.
En Segundo lugar, las fiestas son las fiestas de Di-s y Sus tiempos
señalados que hemos de observar, Levítico (Va-Yikrah) 23:1-22,4. Di-s dio las
fiestas para enseñarnos sobre la muerte, sepultura y resurrección del Mesías
(Mashíaj); Dar su poder a los creyentes por el Espíritu Santo (Ruaj Ha-
Kódesh); la resurrección de los muertos; la coronación del Mesías, las bodas
del Mesías; la tribulación (Jevlail shel Mashíaj); la segunda venida del
Mesías; el Milenio (La edad Mesiánica o Atid Lavó); y muchísimas más cosas.
La Biblia nos proporciona varias razones poderosas para
estudiar y comprender las siete fiestas del Mesías.

3
1. Las fiestas están en la Biblia, y toda la Biblia está inspirada por Di-s, 2ª
Timoteo 3:16- 17.
2. Las fiestas son una sombra de las cosas que están por venir y nos
enseñan sobre el Mesías, Colosenses 2:16-17; Hebreos 10:1.
3. Las fiestas son prototipos y ejemplos proféticos y son como una
sombra anticipada de acontecimientos significativos en el plan de
redención de Dios, 1ª Corintios 10:1-6,11.
4. Dios dio las fiestas para que pudiésemos aprender y comprender el
plan de redención de Di-s para el mundo, así como nuestra relación
personal con Él mismo, Romanos 15:4.
5. Las fiestas, como parte de la Torah (que significa "instrucción"), son
como un maestro, o tutor, que nos guía al Mesías, Gálatas 3:24.
6. Las fiestas apuntan al Mesías y al plan de Di-s para el mundo, a través
del Mesías, Salmo (Tehilim) 40:6-8; Hebreos 10:7.
7. Yeshúa (Jesús) vino para que se cumpliera todo lo que estaba escrito
en el Antiguo Testamento Tanaj, que consiste en tres partes: La Torah,
los Profetas (Neviím), y los Escritos (Ketuvim, representado por los
Salmos - Tehilim) en lo concerniente a Él, Lucas 24:26-27, 44-45; Juan
(Yojanán) 5:46-47.
8. Las fiestas establecen el modelo de las figuras celestiales en la tierra,
Hebreos 8:1-2,5; 9:8-9,23; Éxodo (Shemot) 25:8-9,40; Números
(Ba-Midbar) 8:4; Ezequiel (Jejezkel) 43:1-6,10-12.
9. Di-s da lo natural para explicar lo espiritual, 1ª Corintios 15:46-47.
10.Al estudiar lo natural, podemos comprender lo espiritual (1ª Corintios
2:9-13; 2ª Corintios 4:18).1
¿Qué Significado Tiene la Palabra Fiesta en la Biblia?
Hay dos palabras importantes en hebreo que aparecen en Levítico (Va-
Yikrah) capítulo 23, y las dos se traducen como fiesta en español. En el
versículo 2, la palabra fiesta allí, es la palabra hebrea "moed", tal y como
dice: "Habla a los hijos de Israel y diles: Las fiestas (moed) solemnes del S-
ñor..." La palabra "moed" significa: "Una cita, un tiempo fijado o señalado,
un ciclo o año, una asamblea, un tiempo señalado, una hora o tiempo

4
exacto."2
Al comprender en español, el significado de la palabra hebrea,
podemos ver que Di-s nos está diciendo que Él está ordenando "un tiempo
exacto o tiempo señalado" cuando Él tiene una cita con la humanidad, para
cumplir ciertos actos de la redención. De hecho, Yeshúa (Jesús) vino a la
tierra en el tiempo fijado y ordenado por Di-s, Gálatas 4:2,4, y Di-s tiene un
tiempo exacto, o tiempo fijado, cuando en el futuro, Él juzgue al mundo,
Hechos 17:31.
En el versículo 6, hay otra palabra hebrea traducida como fiesta: "A los
quince días de este mes fiesta (jag) solemne de los panes sin levadura...".
La palabra hebrea "jag" significa "fiesta"3
y se deriva de la raíz de la
palabra hebrea "jagag"" que significa: "moverse en círculo, marchar en una
procesión santa, celebrar, danzar, tener una fiesta solemne."4
Con esto podemos ver que Di-s da las fiestas como ciclos para que sean
observados todos los años, con el fin de que cumpliéndolos podamos
comprender el plan de redención de Dios para el mundo; el papel que el
Mesías (Mashíaj) jugaría en esa redención; así como nuestra relación
personal con Di-s en cuanto a cómo crecer de ser un creyente bíblico bebé,
a uno maduro. Aunque Di-s nos dio las fiestas para guardarlas, Di-s nunca
dio las fiestas para que pudiésemos obtener Su salvación al observarlas,
porque la salvación sólo viene por la fe (emunah). No obstante, Di-s sí dio las
fiestas con el propósito de enseñar e instruir a Su pueblo en lo referente a Su
plan de redención, así como nuestra relación personal con Él mismo.
EL LUGAR FIJADO
Las fiestas no son sólo los tiempos señalados por Di-s, sino que también
debían de ser observadas en el lugar fijado por Di-s. Di-s dijo que Él elegiría
un lugar y que sería establecido allí donde Su plan de redención fuera
llevado a cabo. La Pascua (Pésaj), la Fiesta de las Semanas, o Pentecostés
(Shavuot), y la Fiesta de los Tabernáculos (Sukot), debían de ser observadas
en el lugar fijado, Deuteronomio (D'varim) 16:2,6,9-11, 13-16. Este lugar era
Jerusalén (Yersushaláyim) 2ª Reyes (Melajim) 21:4. De esto, podemos ver
que Jerusalén (Yersushaláyim) fue asignada por Dios, para ser el lugar donde
acontecimientos importantes relacionados con el plan de redención de Di-s
tendrían lugar. Yeshúa (Jesús) murió, fue sepultado y resucitó en Jerusalén.
La investidura de poder de los creyentes por el Espíritu Santo

5
(Ruaj Ha-Kódesh) tuvo lugar en Jerusalén. El Mesías (Yeshúa) retornará y
pondrá Sus pies en el Monte de los Olivos en Jerusalén, Zacarías (Z'jaryah)
14:4, y Jerusalén será el centro de atención y controversia mundial antes de
la venida del Mesías, Zacarías (Z'jaryah)12:2,3; 14:2-4.
TRES VECES AL AÑO SE DEBÍAN CONGREGAR
Aunque hay un total de siete fiestas (siete es el número divino para la
perfección o totalidad en la Biblia), Di-s dividió las siete fiestas en tres
épocas principales, o estaciones. Las fiestas de Pascua (Pésaj), Panes sin
Levadura (Jag Ha-Matsot), y los Primeros Frutos (Bikurim), tienen lugar en el
mes hebreo de Nisán, que es el primer mes del calendario religioso de Di-s,
en la primavera del año. (Examinaremos este calendario un poco más tarde).
La Fiesta de las Semanas (Shavuot), o Pentecostés, se observa en el tercer
mes, que es el mes hebreo de Siván. La Fiesta de las Trompetas (Yom
Teruah), la Expiación (Yom Kipur), y los Tabernáculos (Sukot) se observan en
el séptimo mes de Tishrí, que cae en el otoño del año, Éxodo (Shemot)
23:14-17; 34:22-23; Deuteronomio (D'varim) 16:16-17. El tres es el número
del testimonio y testigo, completo y perfecto. Deuteronomio (D'varim) 17:6;
19:15; Mateo (Matityáhu) 18:19-20; Lucas 24:44-45; 2ª Corintios 13:1; 1ª
Timoteo 5:19; 1ª Juan (Yojanán) 5:8. Así que las fiestas son un testimonio del
plan divino de Di-s, y el papel del Mesías (Yeshúa) en el cumplimiento de ese
plan. Este es el mensaje que se comunica a los creyentes bíblicos en lo
referente a los tres períodos principales de las fiestas del año.
Tradicionalmente, los creyentes bíblicos no judíos, entienden que las
fiestas son exclusivamente fiestas judías. Sin embargo, Levítico (Va-Yikrah)
23:1-2,4 nos dice muy claramente que “éstas son fiestas del S-ñor”.
En realidad, Di-s en Su divina sabiduría nos instruyó que estas fiestas son,
tanto para judíos como no judíos, y han de celebrarse conjuntamente, el uno
con el otro, Deuteronomio (D'varim) l16:10-11, 14-16. En esta cita de
Deuteronomio (D'varim) 16:11, 14, la palabra traducida al español por
"extranjero" es la palabra hebrea "guer", que significa: el no judío (creyente
bíblico gentil) que se ha unido él mismo al pueblo judío.
Por lo tanto, el S-ñor es el Anfitrión de las festividades,
y todos los creyentes bíblicos son Sus invitados.

6
EL CALENDARIO BÍBLICO
Con el fin de comprender y apreciar totalmente que las fiestas son
tiempos señalados por Di-s, es importante comprender el calendario bíblico
dado por Di-s para nosotros. Hay dos calendarios principales en la Biblia.
El primero se llama el calendario civil, y se usa desde Génesis (Be-Reshit)
1:1 a Éxodo-(Shemot)-Cap.12. El primer mes del calendario civil es, Tishrí.
Rosh Ha-Shanah (El Nuevo Año judío), el primer día en el calendario civil es
el principio del nuevo año.
El segundo calendario en la Biblia es el calendario religioso. El calendario
religioso se usa desde Éxodo (Shemot) 12 hasta Revelación 22. Di-s
estableció el calendario religioso en Éxodo (Shemot) 12:2, como un
testimonio, según está escrito: "Este mes os será principio de los meses,
para vosotros será éste el primero en los meses del año". El mes al que Di-s
se refería era el mes de Aviv, Éxodo 13:4, que ahora se llama el mes de
Nisán. Antes de que Di-s estableciera el mes de Nisán como el primer mes
del calendario religioso, era el séptimo mes en el calendario civil. Di-s dio el
calendario religioso para que nosotros comprendiéramos que estas fiestas,
las que Él dio y las que son Sus tiempos señalados, dan sombra a
acontecimientos importantes de la redención y que sucederían en los días
que Él ordenó en el calendario religioso. Estos días importantes del
calendario religioso son los mismos días que Él mismo dio como fiestas en
Levítico (Va-Yikrah) 23.
Otra razón por la que Di-s dio un calendario civil y un calendario religioso,
es para que todo el que reciba al Mesías (Yeshúa) en su corazón por la fe
(emunah), experimente dos nacimientos.
Así como Tishrí 1, es el primer día del calendario civil y Nisán 1, es el
primer día del calendario religioso, todo aquel que acepta al Mesías (Yeshúa)
en su vida tiene un nacimiento físico ( civil)-, cuando viene al mundo, y otro
nacimiento espiritual (religioso), el día que acepta al Mesías en su vida. El
cuadro de la página siguiente ilustra los dos tipos de calendarios mostrando
los nombres de los meses en el calendario bíblico.

7
EL CALENDARIO BÍBLICO
Calendario Civil Calendario Religioso
1. Tishrí 1. Nisán (Aviv)
2. Jeshván 2. Iyar
3. Kislev 3. Siván
4. Tevet 4. Tamuz
5. Sh´vat 5. Av
6. Adar 6. Elul
7. Nisán (Aviv) 7. Tishrí
8. Iyar 8. Jeshván
9. Siván 9. Kislev
10. Tamuz 10. Tevet
11. Av 11. Sh´vat
12. Elul 12. Adar

8
CAPÍTULO 2
UN VISTAZO A LAS FIESTAS
Como se ha indicado en el Capítulo 1, las fiestas son anteproyectos, a
través de los cuales Di-s ha revelado todo el conjunto de Su plan de
redención, tanto para el hombre como para la tierra, a partir de la caída del
hombre en el Jardín del Edén (Gan Edén), así como el papel que el Mesías
(Yeshúa) jugaría en esa redención.
Las fiestas se dividen en dos porciones principales,
dependiendo sobre si caen en primavera u otoño. Las fiestas de la
primavera enseñan sobre la primera venida del Mesías Yeshúa (Jesús), y las
fiestas del otoño enseñan sobre la segunda venida del Mesías Yeshúa. En
Oseas (Hoshea) 6:3 dice: "...como el alba está dispuesta su salida, y vendrá a
nosotros como la lluvia, como la lluvia tardía y temprana de la tierra". La
“lluvia temprana y tardía" en este pasaje, generalmente, se interpreta y
comprende como la venida del Espíritu Santo (Ruaj Ha-Kódesh). En verdad es
una interpretación y aplicación válida; sin embargo, la lluvia temprana y
tardía también se refiere a la primera y segunda venidas del Mesías
(Yeshúa).
Di-s estableció las fiestas en un contexto agrícola. Di-s dio lo natural para
que nosotros comprendiéramos lo espiritual, 1ª Corintios 15:46-47. Durante
el curso del año, las lluvias llegan en Israel en dos estaciones principales - en
la primavera y en el otoño -. Si cruzamos las referencias de Oseas (Hoshea)
6:3 con Joel (Yoel) 2:23, vemos que para la lluvia temprana, la palabra
hebrea "moreh" significa "maestro,"1 y a "su tiempo" (dice
"moderadamente" en inglés) en Joel 3:23, es la palabra hebrea "tsedakah",
que significa: "justicia"2
. El Maestro de Justicia era un término para el
Mesías. Yeshúa (Jesús) era un maestro de justicia enviado por Di-s, como se
puede ver en Juan (Yojanán) 3:2. Yeshúa fue enviado por Di-s a la tierra para
enseñarnos fielmente la justicia, así como Di-s nos envía fielmente la lluvia,
Isaías (Yeshayáhu) 55:10-11. La cosecha (los creyentes en el Mesías) es el
producto que la lluvia (el Mesías) produce.
En Levítico 23:2 dice: "...las fiestas solemnes del S-ñor, las cuales
proclamaréis como santas convocaciones..." El término hebreo traducido
como "convocación" en Levítico (Va-Yikrah) 23:2,4 es "mikrá" que significa

9
"un ensayo"3
A partir de esto, podemos ver que Di-s dio las fiestas para que
fuesen "ensayos anuales" de los futuros acontecimientos de la redención.
Porque Di-s dio los "ensayos" para enseñarnos sobre los acontecimientos
principales en la redención, si queremos comprender los principales
acontecimientos en la redención, entonces, necesitamos comprender lo que
Di-s nos estaba enseñando por medio de estos ensayos. El propósito de este
libro es mostrar cómo los "ensayos" nos enseñan los acontecimientos reales
en la redención, y el papel del Mesías (Yeshúa) en estos acontecimientos.
En Deuteronomio (D'varim) 16:16, Dios instruyó al pueblo que viniese a
Jerusalén tres veces al año para observar las fiestas. Al venir, cumplieron
ceremonias dadas por Di-s que se celebraban tanto en el templo (Beit Ha-
Mikdash), como en el hogar. Estas ceremonias tenían una doble naturaleza.
Miraban hacia delante, así como hacia atrás. Muchas de estas ceremonias,
así como las instrucciones específicas en lo relacionado con lo que se hacía
durante estas fiestas, - y cómo se hacían -, se puede encontrar en la
Mishnah, - la enseñanza oral del judaísmo -, en la sección denominada:
"Moed". La Mishnah se divide en seis órdenes. La orden llamada "Moed"
habla de las fiestas Moed, que como hemos visto anteriormente significa:
"un tiempo señalado o fijado", y tiene dos significados. En primer lugar, en
Deuteronomio (D'varim) 16:16, el pueblo judío tiene una cita para estar en
un lugar específico (Jerusalén), en un tiempo específico (el tiempo de las tres
fiestas de peregrinaje principales). En segundo lugar, Di-s tiene una cita para
llevar a cabo ciertos acontecimientos en la redención en este tiempo.
Estos son cuatro aspectos importantes a tener en cuenta al
tratar con cada una de las siete fiestas del S-ñor.
1. Todas las fiestas son al mismo tiempo, tanto históricas como
proféticas.
2. Todas las fiestas enseñan sobre el Mesías (Yeshúa) Jesús.
3. Todas las fiestas son agrícolas en su contexto.
4. Todas las fiestas enseñan sobre su relación personal con Di-s y cómo
puede andar (halajah) con Él, al crecer en conocimiento con Di-s, y
pasar de ser un creyente bebé, hasta alcanzar una relación madura.
Es importante recordar que, como una sola unidad, las fiestas enseñan y
revelan el plan completo de Di-s; sin embargo, cada fiesta se centra sobre un
tema en particular de la redención de Di-s.

10
UN VISTAZO A LAS FIESTAS DE
PRIMAVERA
Las cuatro fiestas son la Pascua (Pésaj), los Panes sin Levadura
(Jag Ha-Matsot), las Primeras Primicias (Bikurim), y la Fiesta de
las Semanas (Shavuot), o Pentecostés.
1. La Pascua (Pésaj) tiene lugar en el primer mes del calendario religioso
(Aviv, también se llama Nisán) en el día catorce, Levítico (Va-Yikrah)
23:5.
2. Los Panes sin Levadura (Jag Ha-Matsot) inmediatamente al día
siguiente de la Pascua (Pésaj). Se celebra en el primer mes
(Aviv/Nisán), desde el día quince al día veintiuno, Levítico (Va-Yikrah)
23:6-8.
3. La Fiesta de los Primeros Frutos de la cosecha de la cebada (Bikurim,
se celebra durante la semana de los Panes sin Levadura (Jag Ha-
Matsot). Siempre será al día siguiente del Shabat semanal, el primer
día de la semana (Yom Rishón) - lo que llamamos domingo -, Levítico
(Va-Yikrah) 23:9-11. Antiguamente, en este día, gavillas de cebada eran
mecidas delante del S-ñor en la forma ceremonial. Hoy, no se celebra
esta fiesta en el judaísmo tradicional.
4. La Fiesta de las Semanas (Shavuot), también se conoce por
Pentecostés. Al comienzo de la Fiesta de los Primeros Frutos (Bikurim),
se comienza a contar 50 días. A esto se le llama la cuenta del Ómer. En
el día cincuenta que sigue a la Fiesta de los Primeros Frutos (Bikurim),
es la Fiesta de las Semanas (Shavuot), o Pentecostés, Levítico (Va-
Yikrah) 23:15-21. (Nota: Pentecostés es una palabra griega que
literalmente significa: "cincuenta").
Estas cuatro fiestas de la primavera se unen como una sola unidad.
La Fiesta de las Semanas (Shavuot), es considerada como la conclusión o
"atséret" de la Pascua. La época de Pascua (Pésaj) no se considera
totalmente finalizada hasta que Shavuot (Pentecostés) se completa.

11
LA HISTORIA DEL ÉXODO: DESDE PÉSAJ HASTA SHAVUOT.
Pésaj (Pascua) empieza en Egipto (Mitsráyim) (una figura del mundo),
donde los hijos de Israel se convirtieron en esclavos. Cuando los hijos de
Israel clamaron a Di-s para que recordase las promesas hechas por Él a
Abraham (Avraham), Isaac (Yitsjak), y Jacob (Yaakov), Di-s llamó a un
libertador llamado Moisés (Moshé). Di-s dijo a Moisés (Moshé) que Él iba a
sacar a los hijos de Israel fuera de Egipto hacia la Tierra Prometida, Éxodo
(Shemot) 3:8. Cuando Di-s envió a Moisés (Moshé) a Faraón, Di-s no le dijo a
Moisés (Moshé) que solicitara a Faraón que les dejara a los hijos de Israel
que salieran de Egipto para ir a la Tierra Prometida. En su lugar, Di-s sólo
instruyó a Moisés (Moshé) que solicitara permitirles a los hijos de Israel que
fueran tres días de camino por el desierto para ofrecer sacrificios a Di-s,
Éxodo (Shemot) 3:18. Moisés (Moshé) obedeció las instrucciones de Di-s tal
como se puede ver en Éxodo (Shemot) 5:1-3. ¡La primera desviación de
Faraón del Todopoderoso, fue su rechazo de no permitir al pueblo de Di-s
que observara una fiesta para sacrificarle a Él mismo!
Después de una serie notable de plagas infligidas sobre Egipto (Mitsráyim)
por causa de la continua testarudez de Faraón, los hijos de Israel fueron
autorizados finalmente para salir de Egipto cargados con los despojos de los
Egipcios. Los hijos de Israel llegaron a las orillas del Mar Rojo el día diecisiete
de Aviv/Nisán, esto es, tres días después del día de Pascua en el primer mes
del calendario religioso. El Cordero de Pascua fue sacrificado en el día
catorce de Nisán, y el pueblo dejó Egipto (Mitsráyim) antes de la
medianoche, en la tarde del día quince, después de que el ángel de la
muerte golpeara a los primogénitos de Egipto (Mitsráyim). Cuando Faraón
vio que los hijos de Israel estaban atrapados frente al mar, absurdamente
decidió perseguirles con su ejército, Éxodo (Shemot) 14:1-9. Los hijos de
Israel se sintieron amedrentados, pero Moisés (Moshé) se levantó y dijo
como está escrito: "...no temáis; estad firmes y ved la salvación (Yeshúa en
hebreo) del S-ñor..." Éxodo (Shemot) 14:13.
Jesús, Yeshúa en hebreo significa: Salvación o Salvador,
Mateo (Matityáhu) 1:21.
En este punto, el mar se dividió en dos, y los hijos de Israel cruzaron el
suelo del Mar Rojo sobre tierra seca, mientras que el ejército egipcio - junto
con Faraón - persiguió a los hebreos dentro del Mar Rojo y se ahogaron,
Éxodo (Shemot) 14:26-28; 15:4-9. La Biblia dice que la diestra del S-ñor
destruyó a los egipcios, Éxodo (Shemot) 15:6,12.

12
La mano derecha - o diestra - es un término para el Mesías, Yeshúa,
Salmos (Tehilim) 44:3; l48:10; 63:8; 74:10-11; 89:13; 98:1; 110:1; 118:16;
138:7; Isaías 41:10; 53:1-5; 62:8; Hechos 2:32-36; 5:31-32; Hebreos 1:3.
Es importante notar que Faraón, junto con su ejército, se ahogó en el
mar. En los días de José (Yosef) hubo hambre en Israel y los hijos de Israel
bajaron a Egipto (Mitsráyim), y se sometieron al gobierno de Faraón. Por
esta causa, Faraón tenía potestad legal sobre el pueblo. Esta propiedad se
podía romper por la muerte de Faraón, al quedar libres los hijos de Israel
para ir a la Tierra Prometida. Por causa de este hecho, Di-s no violó Su
palabra a Faraón a través de Moisés (Moshé), cuando le pidió a Faraón que
dejara al pueblo ir a una jornada de tres días al desierto, para más tarde
continuar su marcha a la Tierra Prometida. Cuando murió el Faraón, su
potestad sobre los hijos de Israel estaba rota legalmente, y el pueblo era
libre para ir a la Tierra Prometida. Por esta razón, el tiempo de Pascua
(Pésaj) se le llama: "La Fiesta de Nuestra Libertad".
Espiritualmente hablando, el Faraón es una figura de satanás (Ha satán).
Hasta que aceptas al Mesías (Yeshúa) en tu vida, satanás tiene propiedad
legal sobre ti. Por la muerte de Yeshúa (Jesús), la propiedad legal que
satanás (Ha satán) tiene sobre nuestras vidas queda roto, y somos libres
para entrar en la tierra prometida espiritual de Di-s para recibir todas las
promesas que Él nos ha prometido.
Cincuenta días desde el Mar Rojo: Shavuot (Pentecostés).
Desde la travesía del Mar Rojo, (Nisán 17) hasta el día en que Moisés
(Moshé) se encontró con Di-s en el Monte Sinaí, pasaron 47 días. Durante
47 días los hijos de Israel viajaron a través del desierto, antes de llegar al
Monte Sinaí el tercer día del tercer mes (Siván), Éxodo (Shemot)19:1. Di-s
instruyó al pueblo a través de Moisés (Moshé) que se santificaran antes de
que los visitara tres días más tarde en el Monte Sinaí, que sería el día sexto
del tercer mes de Siván, Éxodo (Shemot) 19:10-11. Este día sería el día
cincuenta después de haber cruzado el Mar Rojo; vendría a ser conocido
como el día de la revelación de Di-s en el Monte Sinaí. Este día cincuenta
desde la travesía del Mar Rojo, el 17 de Nisán, sería la Fiesta de las Semanas
Shavuot, o Pentecostés.
Por lo tanto, desde la historia del Éxodo, podemos ver al Cordero que fue
sacrificado el catorce de Nisán, el día de la Pascua (Pésaj). El día quince de

13
Nisán, el día de los Panes sin Levadura (Jag Ha-Matsot), el pueblo salió de
Egipto; el día diecisiete de Nisán los hijos de Israel cruzaron el Mar Rojo; y 50
días más tarde en la Fiesta de las Semanas Shavuot, o Pentecostés, Di-s dio
la Torah (instrucción) en el Monte Sinaí. En los capítulos siguientes, veremos
cómo Yeshúa (Jesús) murió en Pascua (Pésaj) - el 14 de Nisán -, estuvo en el
sepulcro en el día de los Panes sin Levadura (Jag Ha-Matsot) - el 15 de Nisán
-, y resucitó en el primer día de los Primeros Frutos (Bikurim) - el 17 de Nisán
-, y el Espíritu Santo les dio poder 50 días más tarde de la resurrección de
Yeshúa (Jesús), en el día de Pentecostés (Shavuot).
UN VISTAZO A LA FIESTA DEL OTOÑO
La fiesta del otoño comienza haciendo un llamamiento a un período de 40
días, que en hebreo es, T’shuvah, y que significa: "arrepentirse o
retornar". Este período de 40 días comienza en el sexto mes del calendario
religioso, el mes de Elul, y concluye el día 10 del séptimo m es, que es Yom
Kipur, el día de la Expiación. Después de las oraciones matinales de cada
mañana en la sinagoga, se tocaba un shofar (excepto en los Shabats y el día
antes de Rosh Ha-Shanah, la Fiesta de las Trompetas). El Salmo (Tehilim) 27
se lee cada día. Rosh Ha-Shanah hace el día 30 del período de 40 días de
T’shuvah o arrepentimiento. El nombre bíblico de Rosh Ha-Shanah es Yom
Teruah, que significa: "el día del toque del despertar". Los no judíos le
llaman el día de las Trompetas. Se celebra en el mes séptimo (Tishrí) y en el
primer día del mes, Levítico (Va-Yikrah) 23:23-24. Di-s nos dio este día para
enseñarnos sobre la resurrección de los muertos, la coronación del Mesías,
las Bodas del Mesías, y mucho más. Este día, es tanto el Año Nuevo Judío
como el comienzo de un período de búsqueda en nuestra alma, conocido
como los Días Santísimos, culminando en Yom Kipur. Por lo tanto, los últimos
diez días del período de 40 días de T’shuvah, comenzando el día 1 de Elul, se
llaman, también, los Días Santísimos.
El primero y segundo días de los diez Días Santísimos (Tishrí del 1 al 10)
son conocidos colectivamente como un día, Nehemías (Nejemyah) 7:73; 8:1-
2,13. El período de siete días desde el 3 de Tishrí a través del 9 de Tishrí se
llama los días de Temor y Reverencia (Yamim Noraim). Di-s dio estos días
especiales de su calendario para enseñarnos sobre el futuro período de
tribulación sobre la tierra, (Jevlail shel Mashíaj).
Estos días corresponden a los siete años de tribulación conocidos en
hebreo como los "dolores de parto del Mesías" (Jevlail shel Mashíaj).

14
Yom Kipur (el Día de la Expiación) se celebra el día 10 de cada mes séptimo,
Levítico (Va-Yikrah) 23:26-32. Ya que Rosh Ha-Shanah nos enseña sobre la
resurrección de los muertos, la coronación del Mesías y las Bodas del
Mesías, y los Días de Temor y Reverencia sobre la tribulación (Jevlail shel
Mashíaj), Yom Kipur nos enseña sobre la segunda venida literal del Mesías
Yeshúa, cuando Él ponga Sus pies sobre el Monte de los Olivos, Zacarías
(Z'jaryah) 14:4.
La Fiesta de los Tabernáculos (Sukot) se celebra del día 15 del mes
séptimo de Tishrí al día 21. Esta fiesta nos enseña el gozo del Reino
Mesiánico. Esto se encuentra en Levítico (Va-Yikrah) 23:33-44. El día que
sigue al veintiuno de Tishrí, el último día de Sukot, es un día especial llamado
Sheminí Atséret. Se conoce como el octavo día Levítico (Va-Yikrah) 23:36, y
es el día veintidós de Tishrí. Otra fiesta, llamada Simjat Torah, se celebra en
conjunción con Sheminí Atséret. Simjat significa: "Regocijo" en hebreo, así
que Simjat Torah significa: "Regocijo en la Torah". En días antiguos, esta
fiesta se celebraba en el día veintitrés de Tishrí. La celebración de Sheminí
Atséret y Simjat Torah es un período de tiempo que se extiende a 48 horas,
pero se hace referencia como a "un día que se alarga".
Es solamente uno de los dos momentos en el año bíblico, cuando hay un
período de 48 horas conocido como un largo día.
El otro es Rosh Ha-Shanah, que se extiende al primero y segundo días de
Tishrí.
Sheminí Atséret y Simjat Torah fueron dados por Di-s para enseñarnos
cómo serán las cosas a continuación de la Era Mesiánica, o el Milenio,
cuando el mundo entre en la eternidad.

16
LAS FIESTAS DEL S-ÑOR
Nombre Bíblico Nombre en Español Tiempo de
Celebración
1. Pésaj Pascua 14 de Nisán/Aviv
2. Jag Ha-Matsot Panes sin Levadura 15-21 de Nisán/Aviv
3. Bikurim Primeros Frutos de la La mañana siguiente del
cebada Shabat Jag Ha-Matsot
4. Shavuot Fiesta de las Semanas 50 días después de la Fiesta
o Pentecostés de los Primeros Frutos
5. Yom Teruah Fiesta de las Trompetas 1 de Tishrí
(Rosh Ha-Shanah)
6. Yom Kipur Día de la Expiación 10 de Tishrí
7. Sukot Día de las Cabañas o 15-21 de Tishrí
Tabernáculos
a. Sheminí Atséret La Octava Asamblea/ 22 de Tishrí
Conclusión
b. Simjat Torah Regocijo en la Torah 23 de Tishrí

17
ASPECTO HISTÓRICO
1. Pascua (Pésaj) La liberación de Israel de la
esclavitud de Egipto
2. Panes sin Levadura (Jag Ha-Matsot) La salida o éxodo de Egipto
3. Primeros Frutos (Bikurim) Travesía del Mar Rojo
4. Pentecostés (Shavuot) Entrega de la Torah en Sinaí
5. Rosh Ha-Shanah (Yom Teruah) Toque del Shofar / Año Nuevo
Judío
6. Día de la Expiación (Yom Kipur) Entrada del Sumo Sacerdote en
el Lugar Santísimo.
Limpieza de los pecados del pueblo.
7. Tabernáculos (Sukot) Entrada en la Tierra Prometida
Gran Regocijo.

18
CUMPLIMIENTO MESIÁNICO
1. Pascua (Pésaj) Muerte de Yeshúa en el madero
2. Panes sin Levadura (Jag Ha-Matsot) Entierro de Yeshúa
3. Primeros Frutos (Bikurim) Resurrección de Yeshúa
4. Pentecostés (Shavuot) Derramamiento del Espíritu Santo
(Ruaj Ha-Kódesh) Hechos cap. 2
5. Rosh Ha-Shanah (Yom Teruah) La Resurrección de los Muertos
/
Rapto (Natsal) de los Creyentes
6. Día de la Expiación (Yom Kipur) El Día de la Segunda Venida del
Mesías-Zacarías (Z’jaryah) 14:4.
7. Tabernáculos (Sukot) La Era Mesiánica / Milenio (Atid Lavó)

19
APLICACIÓN ESPIRITUAL
(HALAJAH)
1. Pascua Arrepentimiento (T’shuvah) y confianza por
(Pésaj) fe (emunah) en la sangre derramada de Yeshúa
2. Panes sin Levadura Santificación y separación del mal representado
(Jag Ha-Matsot) por la inmersión en agua (Mikvah)
3. Primeros Frutos Andar (Halajah) en novedad de vida
(Bikurim)
4. Pentecostés Inmersión en el Espíritu Santo (Ruaj Ha-Kódesh)
(Shavuot) y crecimiento en la fe (emunah) en Di-s
(haciendo una aliyah espiritual)
5. Rosh Ha-Shanah Oye (Shemá) el llamamiento (Shofar) de
nuestras vidas
(Yom Teruah)
6. Día de la Expiación Nuestra entrega a Di-s para poder vivir
(Yom Kipur) (cara a cara) en Su Presencia
7. Tabernáculos Un descanso diario (Shabat) en el Mesías y tener el
(Sukot) descanso (menujah) de Su Reino en nuestros
corazones.

20
CAPITULO 3
La Pascua (Pésaj): La Celebración por la Libertad
"Guardaréis esto por estatuto para vosotros y para vuestros hijos
para siempre... Y cuando entréis en la tierra que el S-ñor os dará,
como prometió, guardaréis este rito. Y cuando os dijeren vuestros
hijos: ¿Qué es este rito vuestro?, vosotros responderéis: Es la víctima
de la pascua del S-ñor, el cual pasó por encima de las casas de los
hijos de Israel en Egipto..." Éxodo (Shemot) 12:24,26-27.
COMPRENDIENDO LA EPOCA DE LA PASCUA (PÉSAJ).
Di-s declaró que la Pascua (Pésaj) fuera una conmemoración permanente
para siempre. Éxodo (Shemot) 12:24. Históricamente, la Pascua (Pésaj)
conmemora la liberación de Di-s de los hijos de Israel de la esclavitud de
Egipto (Mitsráyim), donde fueron esclavos de los egipcios. Éxodo (Shemot)
2:23-24; 6:5-8; 13:3,14.
La Aplicación Espiritual que Di-s quiere que comprendamos es esta:
Egipto (Mitsráyim) es una figura del mundo y su sistema. La esclavitud en la
que caen las personas cuando viven de acuerdo a los caminos del sistema
mundano, es pecado. Juan (Yojanán) 8:34.
Históricamente, los hijos de Israel fueron liberados de su esclavitud de
Egipto (Mitsráyim), poniendo la sangre de un cordero en el dintel y los
postes de las puertas de sus casas. Éxodo (Shemot)12:2,6,13.
Espiritualmente, esto es un cuadro del Mesías Yeshúa y, cómo los que creen
en Él, son liberados de la esclavitud del pecado y del gobierno de satanás
(Ha satán), en sus vidas. Yeshúa es el Cordero de Di-s Juan (Yojanán) 1:29.
Yeshúa, es también nuestra Pascua (Pésaj) 1ª Corintios 5:7. Los que siguen a
Yeshúa son la casa de Di-s, Hebreos 3:6; 1ª Pedro (Kefa) 2:5. Los postes de la
puerta son nuestros corazones. Solamente es por medio de confiar por la fe
(emunah), en la sangre derramada de Yeshúa (Jesús), nuestra Pascua (Pésaj),
que hemos sido liberados de la esclavitud del pecado. Gálatas 4:3-5,9; 2ª

21
Pedro (Kefa) 2:19. Es por eso que la sangre de Yeshúa nos redime del
pecado. Levítico (Va-Yikrah) 17:11; Efesios 1:7; Colosenses 1:14; 1ª Pedro
(Kefa) 1:18-19; 1º Juan 1:18-19; 1ª Juan (Yojanán) 1:7; Revelación 1:5.
Durante la Pascua (Pésaj), el padre de cada familia tenía que tomar un
cordero de un año, el día 10 del primer mes, conocido como Nisán, y
apartarlo hasta el día catorce, Éxodo (Shemot) 12:3-6.
En la tarde del día catorce, exactamente a las tres de la tarde, tenía que
matar el cordero, Éxodo (Shemot) 12: La sangre del cordero debía de ser
rociada en el dintel y los dos postes de la puerta de la casa. El cordero debía
de asarse al fuego, con hierbas amargas, y panes sin levadura, y toda la
familia debía de festejarlo con el cuerpo del cordero presente, Éxodo
(Shemot) 12:7-8. La gente fue instruida por Dios de comer el cordero con
prisa, con sus ropas puestas y listos para salir de Egipto (Mitsráyim), a la
medianoche. Esto sería el día quince de Nisán, Éxodo (Shemot) 12:10-11.
A medianoche, en aquella fatídica tarde en Egipto, el ángel de la muerte
pasó sobre la tierra de Egipto. Toda casa que no tuviera la señal de la sangre
sobre los postes y el dintel de la puerta, sufrieron el juicio de Dios, Éxodo
(Shemot) 12-15. La palabra hebrea para Pascua es Pésaj, y significa: "Pasar
por encima". Esta palabra nos habla de dos cosas: En primer lugar, nos
muestra el pasar sobre el juicio de la muerte y del pecado, a la vida en
Yeshúa. En segundo lugar, nos habla de permitir por la fe (emunah), que la
sangre de Yeshúa descanse sobre nuestras vidas, para darnos protección
contra el maligno Ha satán.
Los Mandamientos de Di-s (Mitsvot) para la Pascua (Pésaj).
1. La Pascua era el principio de los meses, Éxodo (Shemot)12:21.
Aplicación Espiritual (Halajah). Nisán es el primer mes del calendario
religioso. El recibir a Yeshúa en nuestras vidas, es el principio de una
relación del Nuevo Pacto (B’rit Jadashah) con Di-s, Jeremías (Yermiyáhu)
31:31-33; Juan (Yojanán) 3:5-7; Romanos 6:1-4; 2ª Corintios 5:17. La
Pascua es la primera de las fiestas. Asimismo, el arrepentimiento de
nuestros pecados (teshuvah), y el creer en la sangre derramada de
Yeshúa, es el primer paso para caminar (halajah) con Dios.

22
2. El cordero estaba escondido por cuatro días, Éxodo (Shemot)12:3,6.
Cumplimiento Mesiánico. Dios ordenó a Israel que tomase un
cordero el día 10 de Nisán y lo apartase hasta el día 14 del mismo mes.
Estos cuatro días fueron cumplidos por Yeshúa durante la semana de la
Pascua (Pésaj). Recuerden que Yeshúa el Cordero de Dios, Juan (Yojanán)
1:29, entró en Jerusalén (Yersushaláyim), y se fue al Templo (Beit Ha-
Mikdash), que era la casa de Dios, y estuvo a la vista del público allí los
cuatro días, del 10 al 14 de Nisán, Mateo (Matityáhu) 21:1,9-12,17-18,23;
24:1-3; 26:1-5.
Escatológicamente, estos cuatro días en que el cordero estaba
escondido, es profético en cuanto a las expectaciones de la gente de que
el Mesías vendría a los 4.000 años de la creación de Adán, como parte del
plan de Dios de 7.000 años para redimir, tanto al hombre como a la
tierra, al estado original de cómo estaban las cosas en el Jardín de Edén
(Gan Edén) (Mishnah, Sanedrín 97-98).
Estos cuatro días son proféticos en cuanto a Yeshúa que estuvo
escondido del mundo sin venir a la tierra por cuatro días o 4.000 años
desde la creación de Adán. Se entiende que un día profético se considera
como 1.000 años, sobre la base del Salmo (Tehilim) 90:4 y 2ª Pedro
(Kefa) 3:8.
3. El cordero tenía que ser sin defecto, Éxodo (Shemot) 12:51.
Cumplimiento Mesiánico. Yeshúa era el Cordero de Dios, Juan
(Yojanán) 1:29, sin mancha ni defecto, 1ª Pedro (Kefa)1:18-20. Durante la
semana de la crucifixión Yeshúa fue examinado por muchos en
cumplimiento de esta Escritura, y entre ellos incluía:
a) Los Principales Sacerdotes y Ancianos, Mateo (Matityáhu) 21:23.
b) Pilato, Mateo (Matityáhu) 27:1-2,11-14,17-26.
c) Herodes, Lucas 23:6-12.
d) Anás, el Sumo Sacerdote (Cohen Ha-Gadol) Lucas 3:2; Juan
(Yojanán)18:13,24.

23
e) Caifás, el Sumo Sacerdote, Juan (Yojanán) 49-53 13:13-14,19-24.
f) Judas, Mateo (Matityáhu) 27:3-10.
g) El Centurión, Mateo (Matityáhu) 27:54.
h) El Ladrón Arrepentido, Lucas 23:39-43.
Cuando nosotros examinamos a Yeshúa, hemos de concluir
también que no tenía ni mancha ni defecto.
4. El cordero era de un año, Éxodo (Shemot)1:4-7; 12:5.
Aplicación Espiritual (Halajah). Di-s distingue siempre entre los
creyentes y el mundo, Éxodo (Shemot) 12:29-30. El primogénito, tanto de
hombre como de animales, debía de ser apartado y dado a Di-s, Éxodo
(Shemot)3:2,11-13. El tema del primogénito se desliza por toda la Biblia.
Caín fue puesto a un lado por Abel, Génesis (Be-Reshit) 4:1-8, Ismael por
Isaac (Yitsjak), Génesis (Be-Reshit) 6:1,11-12,15; 17:17-19, Esaú por Jacob
(Yaakov), Génesis (Be-Reshit) 25:19-26; Romanos 9:8-13, y Egipto
(Mitsráyim) por Israel.
Espiritualmente, Dios nos da estos ejemplos para enseñarnos que el
primogénito según la carne (aquello que es natural) es puesto a un lado
para poner por delante al primogénito según el espíritu (aquello que es
espiritual). Di-s distingue entre el primer nacimiento, que es natural, y el
segundo, que es espiritual. El primer nacimiento nos constituye en
pecadores, y el segundo nos hace creyentes e hijos de Dios, Juan
(Yojanán) 1:12-13; 1:1-7; Romanos 9:8-13; 1ª Corintios 15:22; 15:45-47.
Cumplimiento Mesiánico. Yeshúa fue el primogénito de María
(Miryam), en lo natural, y el primogénito de Dios, en lo espiritual, Mateo
(Matityáhu) 1:21-25; Romanos 8:29; Colosenses 1:15-16; Revelación
3:14.
5. Es un macho, Éxodo (Shemot) 12:5.

24
Aplicación Espiritual (Halajah). Fue por el pecado de un hombre que
el pecado entró en el mundo, Romanos 5:12; 1ª Timoteo 2:12-14. Porque
Adán, el primer macho, pecó, así un macho, Yeshúa debía de morir para
expiar ese pecado, Romanos 5:17-19.
6. Es un cordero para una familia, Éxodo (Shemot) 12:3-4.
Aplicación Espiritual (Halajah). La intención de Di-s era que todas las
familias experimentasen la salvación. El cordero, era un cordero para la
casa. Al creer en Yeshúa el Mesías, entramos a formar parte de la familia
de la fe, Gálatas 6:10; Efesios 2:19. La salvación para una familia está al
alcance de todos los que creen en Yeshúa, el Mesías, el Cordero de Dios,
Génesis (Be-Reshit) 7:1; 18:16-19; Josué (Yehoshúa) 24:15; Juan (Yojanán)
4:46-54; Lucas 19:5-10; Hechos 16:15,31; 18:3,8.
Cumplimiento Mesiánico. En la Biblia hay una revelación progresiva
del cordero. Primeramente, hay un cordero para una casa, Éxodo
(Shemot)3-4; en segundo lugar, un cordero por una nación, Juan 11:49-
52; y finalmente, un cordero para todo el mundo, Juan (Yojanán) 1:29.
Génesis (Be-Reshit) 22 es conocido en hebreo como el Ak’dah o el atado
del sacrificio. En Génesis 22:7, Isaac (Yitsjak) preguntó: "¿Dónde está el
cordero?". El cordero por el que preguntó Isaac, era Yeshúa, Isaías
(Yeshayáhu) 53:7.
7. Un cordero de Pascua (Pésaj) tenía que ser sacrificado entre las
dos tardes, Éxodo (Shemot) 12:61.
El día bíblico va de una tarde a otra tarde, desde una puesta de sol a otra,
que es más o menos, de las 6 de la tarde de un día - o 18.00 horas - hasta
las 6 de la tarde del día siguiente, Génesis (Be-Reshit) 1:5,8,13,19,23,31.
El día (de 6 de la tarde a 6 de la mañana) se divide en dos períodos de 12
horas cada uno. La tarde va desde las 6 de la tarde (18.00 horas) hasta
las 6 de la mañana (06.00 horas) del día siguiente. La mañana va desde
las 6 de la mañana (06.00 horas) hasta la 6 de la tarde (18.00 horas).
Cada período de 12 horas se divide en dos partes menores. De las 6 de la
mañana (06.00 horas) al mediodía (12.00 horas), es la mañana de la parte

25
del día. Del mediodía (12.00 horas) a las 6 de la tarde (18.00 horas) es la
parte de la tarde del día. La frase, "entre las dos tardes" Éxodo
(Shemot)12:6 se refiere al período del día que va del mediodía (12.00
horas) a las 6 de la tarde (18.00 horas) que es exactamente a las 3 de la
tarde (15.00 horas) que, a la vez, sería la hora novena del día, contando
desde las 6 de la mañana (06.00 horas).
EL DÍA BÍBLICO
Tarde Mañana
  
6 h. tarde
(18.00
horas)
6 h. mañana
(06.00
horas)
6 h. tarde
(18.00
horas)
Mañana Tarde
  
6 h. mañana Mediodía 6 h. tarde
(06.00
horas) (12.00
horas) (1800
horas)
  
6 h.
mañana
(06.00
horas)
3 h.
tarde
(1500
horas)
6 h. tarde
(1800
horas)

Hora novena del día = 3 h. tarde (1500
horas)

26
Cumplimiento Mesiánico. Yeshúa murió en la hora novena del día,
Mateo (Matityáhu) 27:45-50. Esto sería exactamente las 3 de la tarde
(15.00 horas). Es la hora novena contando a partir de las 6 de la mañana
(06.00 horas)
8. Toda la congregación lo inmolará, Éxodo (Shemot)12:6.
Aplicación Espiritual (Halajah). Toda persona que haya vivido en el
Planeta Tierra, y haya pecado, es culpable de la muerte de Yeshúa porque
Él mismo ha muerto por todos los pecadores, Romanos 3:10,23. Ninguna
persona humana tenía el poder para quitarle Su vida, Juan
(Yojanán)10:17-18. Por lo tanto, Yeshúa puso Su vida por nosotros de Su
propia voluntad. A lo largo de los años ha habido una acusación contra
los judíos, puesta fuera de lugar, de que ellos habían matado a Yeshúa, y
como resultado han sufrido horrorosamente a través de los siglos. A mis
queridos amigos judíos que lean este libro les pido con sincero
arrepentimiento (teshuvah): Por favor, perdonen a aquellos que son
ignorantes de la verdad. La verdad es que yo maté a Yeshúa, como
también lo ha hecho todo el que ha vivido en este Planeta Tierra, Él
murió por causa de mis pecados, Romanos 5:8,12.
9. La sangre debía de ser rociada en el dintel y postes de la
puerta, Éxodo (Shemot)12:7,13,22.
Aplicación Espiritual (Halajah) Todos los que creen en el Mesías son
la casa de Dios, Efesios 2:19; 1ª Timoteo 3:15; Hebreos 3:6. El único
camino para entrar en la casa de Di-s es a través de la sangre derramada
de Yeshúa, el Mesías, quien es la Puerta, Juan (Yojanán) 10:7-9.
10.El cuerpo del cordero debía de comerse, Éxodo (Shemot) 12:8-10.
Aplicación Espiritual (Halajah). Tanto el cuerpo como la sangre del

27
cordero hablan del cuerpo y sangre de Yeshúa, Mateo 26:26-28.
Espiritualmente, nosotros comemos del cuerpo del Cordero (Yeshúa),
cuando comemos de Su cuerpo (hoy en día representado por el pan) que
espiritualmente es la Palabra de Di-s, Lucas 11:3; 4:4. Siguiendo la Palabra
de Di-s y obedeciendo los mandamientos (Mitsvot) de Di-s con sinceridad
de corazón, comemos espiritualmente de Su cuerpo.
a) Debía de comerse la misma noche, Éxodo (Shemot) 12:8, Yeshúa
fue crucificado y muerto el mismo día.
b) Debía de comerse con panes sin levadura, Éxodo (Shemot)
12:8. La levadura habla del pecado, 1ª Corintios 5:6-8. El pan sin
levadura es sin pecado. Como creyentes somos instruidos a que
vivamos vidas santas (sin levadura) delante de Di-s, Levítico (Va-
Yikrah) 11:44; 19:2; 1ª Pedro (Kefa) 1:15-16.
c) Se debía comer con hierbas amargas, Éxodo (Shemot) 12:8.
Aplicación Espiritual (Halajah). Para aquellos que han aceptado al
Mesías en sus vidas, las hierbas amargas hablan de dos cosas.
En primer lugar, hablan de la esclavitud y cargas que experimentamos
mientras vivimos en este mundo (un paradigma de Egipto) antes de
aceptar a Yeshúa en nuestras vidas.
Esta carga de pecado es impuesta en nosotros por satanás (Ha satán)
cuando cedemos a sus mentiras y engaños para que entonces
pequemos por causa de nuestros malvados deseos.
En segundo lugar, las hierbas amargas hablan de las cosas amargas
que llegan a nuestras vidas después de que hemos aceptado a Yeshúa,
e intentamos seguirle a Él, día tras día.
Cumplimiento Mesiánico. Para Yeshúa tener que morir en un
madero era una experiencia amarga a causa de tener que pagar por
nuestros pecados con su vida sin pecado.
d) El cordero tenía que comerse asado al fuego, Éxodo 12:8.

28
Aplicación Espiritual (Halajah). El fuego habla de juicio y
purificación. Nuestra fe (emunah) es juzgada y puesta a prueba por el
fuego para ser acrisolada y purificada para que salga como oro puro,
Zacarías (Z'jaryah) 13:9; Santiago (Yaakov) 1:12; 1ª Pedro (Kefa) 1:7;
Revelación 3:18.
e) No se debía empapar en agua. El evangelio (basar) de Yeshúa no
debe de ser nunca aguado, Marcos 7:9,13; 2ª Timoteo 3:5.
f) La cabeza, las piernas y otras partes del cordero debía de
comerse.
Aplicación Espiritual (Halajah). Aquellos que creen en Yeshúa
deben de alimentarse en la mente de Yeshúa, Filipenses 2:5; 1ª
Corintios 2:16; Romanos 12:2; Efesios 4:21-23; Hebreos 8:10.
Las piernas hablan de nuestro caminar (halajah), Colosenses 2:6.
¿Cómo deben andar los creyentes en Yeshúa?
Véase: Romanos 6:4; 8:1,4; 2ª Corintios 5:7; Gálatas 5:16; Efesios 2:10;
5:2,8; Colosenses 1:10, 4:5; 1ª Tesalonicenses 4:1; 1ª Juan
(Yojanán)1:7; 2ª Juan 6; 3ª Juan 4.
11. El cordero debía de comerse apresuradamente.
Aplicación Espiritual (Halajah). Los creyentes bíblicos deben de
apresurarse para salir de Egipto (las influencias del mundo) y correr
hacia la vida que hay en el Mesías, Lucas 19:5-6.
a) Debía de comerse ceñidos los lomos, Éxodo (Shemot) 12:11. Tener
ceñidos nuestros lomos habla sobre el deseo ferviente de nuestro
corazón para servir y obedecer a Di-s. Nuestros lomos espirituales son
la verdad de la Palabra de Di-s, Efesios 6:14. Las Escrituras que hablan
sobre tener ceñidos nuestros lomos, incluyen: 1ª Reyes (Melajim)
18:46; 2ª Reyes (Melajim) 4:29; 9:1; Jeremías (Yermiyáhu) 1:17; Lucas
12:35; Efesios 6:14; 1ª Pedro (Kefa) 1:13.

29
b) El calzado en nuestros pies, Éxodo (Shemot) 12:11. El calzado en
nuestros pies habla de nuestro caminar con Dios. Las Escrituras que
hablan sobre llevar el calzado en nuestros pies, incluyen: Isaías
(Yeshayáhu) 52:7; Nahum (Najum) 1:15; Romanos 10:15; Efesios 6:15.
c) El bordón debe de ir en nuestra mano, Éxodo (Shemot) 12:11.
Un bastón en nuestra mano habla sobre la autoridad del creyente en
el Reino de Di-s por medio del nombre de Yeshúa, Mateo (Matityáhu)
28:18-20. Las Escrituras que hablan sobre un bastón en nuestra mano,
incluyen: Génesis (Be-Reshit) 38:17-18; Éxodo (Shemot)14:16; Jueces
(Shoftim)) 6:21; 1ª Samuel (Sh'muel) 17:39-40; 2ª Samuel (Sh'muel)
3:29; 2ª Reyes (Melajim) 4:29; 18:21; Salmo (Tehilim) 23:4; Isaías
(Yeshayáhu) 10:24; 14:5; Marcos 6:7-8.
12.Es la Pascua del S-ñor, Éxodo (Shemot) 12:11.
Aplicación Espiritual (Halajah). Si seguimos a Yeshúa con todo
nuestro corazón, pasaremos de muerte a vida, y del juicio a la protección
divina, Juan (Yojanán) 5:24; 1ª Juan (Yojanán) 3:14; 2ª Corintios 5:17;
Salmo (Tehilim) 91.
13.Es un memorial, Éxodo (Shemot) 12:14; Lucas 22:1,7-8, 13-15,19.
Aplicación Espiritual (Halajah). La Pascua (Pésaj) es un memorial o
recordatorio, Lucas 22:1,7-8,13-15,19. Hay dos elementos que recordar:
a) Di-s nos recuerda a nosotros, Génesis (Be-Reshit) 8:1; 9:1,5-16; 19:29;
30:22; Éxodo (Shemot) 2:24-25; 3:1; 6:2,5; 32:1-3,7,11,13-14; Levítico
(Va-Yikrah) 26:14,31-33,38-45; Números (Ba-Midbar) 10:1,2,9; Salmo
(Tehilim) 105:7-8,42-43; 112:6. De hecho, Di-s tiene un libro de
recordatorio, Éxodo (Shemot) 32:32-33; Malaquías (Malají) 3:16-18;
Revelación 3:5; 20:11-15; 21:1,27.
b) Debemos de recordar a Di-s, Éxodo (Shemot) 13:3; 20:8;
Deuteronomio (D'varim) 7:17-19; 8:18; 16:2; Números (Ba-Midbar)

30
5:37-41.
14.Debía de celebrarse a la puesta del sol. Deuteronomio (D'varim)16:2,6.
Esto fue cumplido por Yeshúa en Su crucifixión, Mateo (Matityáhu)
27:45-46.
15.Es el lugar donde Di-s pondría Su nombre. Deuteronomio (D'varim)
16:2,6.
Cumplimiento Mesiánico. El lugar donde Di-s ha puesto Su nombre es
Jerusalén (Yersushaláyim).
16.Ni un sólo hueso del cordero debía de ser quebrado, Éxodo (Shemot)
12:43-46.
Cumplimiento Mesiánico. Ni un solo hueso de Yeshúa fue quebrado en el
madero, Juan (Yojanán) 19:33.
17.Había de darse una explicación de la celebración, Éxodo (Shemot) 12:25-
28.
Cumplimiento Mesiánico. Yeshúa explicó cada parte de la Pascua (Pésaj)
mientras que Él mismo la celebraba, Lucas 22:14-20; 1ª Cor 11:23-26.
18.Los egipcios fueron despojados en la salida Egipto de Israel, Éxodo
(Shemot) 12:31-36.
Cumplimiento Mesiánico. Satanás fue despojado cuando Yeshúa entró
en los infiernos y subió de nuevo, Colosenses 2:15.
19.Debes de estar circuncidado para comer de la Pascua, Éxodo (Shemot)
12:48: Josué (Yehoshúa) 5:2-10.

31
Aplicación Espiritual (Halajah).. El acto físico de la circuncisión era sólo
un cuadro de la circuncisión interior que Di-s quería que tuviésemos
nosotros, Romanos 2:28-29; 1ª Corintios 15:46; 2ª Corintios 4:18.
Di-s había querido siempre para Su pueblo que fuese circuncidado de
corazón, Deuteronomio (D'varim) 10:12-16; 1ª Corintios 7:18-19; Gálatas
2:3,5:2; 6:12-15; Efesios 2:11-13.
20.La Fiesta de la Pascua (Pésaj) debía de ser una santa convocatoria y no
se debía de hacer ningún trabajo, Éxodo (Shemot) 12:16.
Aplicación Espiritual (Halajah). Un creyente encuentra verdadero
descanso al dejar de hacer sus propias obras y descansar en el trabajo
acabado de Yeshúa, el Cordero de la Pascua de Di-s, Génesis (Be-Reshit)
2:1,2; Mateo (Matityáhu) 11:28-30; Juan (Yojanán) 17:1-4; 19:30;
Hebreos 3:14-19; 4:1-10.
21.La Pascua (Pésaj) debía de ser sacrificada fuera de las puertas de la
ciudad, Deuteronomio (D'varim) 16:5.
Cumplimiento Mesiánico. Yeshúa fue crucificado fuera de las murallas de
la ciudad de Jerusalén (Yersushaláyim), en el lugar llamado Gólgota, Juan
(Yojanán) 19:16-19; Hebreos 13:10-13.
22.Hay poder sanador en el cordero, Éxodo (Shemot) 15:26.
Cumplimiento Mesiánico. Yeshúa es el Sanador enviado de Di-s,
Salmo (Tehilim) 105:26-30.
23.El Éxodo - la salida - fue sobre alas de águilas, Éxodo (Shemot) 19:4.
Las Escrituras asociadas con esto, son Deuteronomio (D'varim)32:9-13;
Isaías (Yeshayáhu) 31:5; 40:31; Lucas 17:33-37; Revelación 12:6-14.

32
24.Ellos cantaron un cántico de regocijo al S-ñor, Éxodo (Shemot) 15:1,19-
21.
Aplicación Espiritual (Halajah). Cuando un creyente llega a comprender y
experimentar el significado de la Pascua (Pésaj), hay un espíritu de
regocijo al S-ñor por su liberación del pecado, y por experimentar la
novedad de vida en el Mesías. Nota: El Séder de Pascua, que es el servicio
y comida de la Pascua, siempre termina con cánticos de regocijo y la
declaración de: ¡El año próximo en Jerusalén!. Esto se puede ver en
Marcos 14:26.
25.Israel es el primogénito de Di-s, Éxodo (Shemot) 22-23.
Aplicación Espiritual (Halajah). Todos los que aceptan al Mesías Yeshúa,
son llamados los primogénitos de Di-s, así como Yeshúa es llamado el
primogénito de Di-s, Romanos 8:29; Colosenses 1:15-18; Hebreos 12:22-
24.1
¿TUVO YESHÚA UNA COMIDA DE PASCUA?
Hoy, hay 15 pasos en el Séder (orden) de Pascua. Para poder
comprender si Yeshúa tuvo un Séder de Pascua, necesitamos saber qué es lo
que se hace durante el Séder de Pascua. Por lo tanto, haré una lista de los 15
pasos del Séder de Pascua y explicaré lo que se hace en cada paso. Al
hacerlo, podemos determinar si Yeshúa tuvo un Séder de Pascua antes de Su
crucifixión.
Antes de empezar a explicar los 15 pasos del Séder de Pascua, me gustaría
comentar sobre un aspecto, en particular. Durante el Séder se presenta una
copa de vino con esta bendición: "Bendito eres Tú, S-ñor nuestro Di-s, Rey
del Universo, que creaste el fruto de la vid". Durante la Fiesta de Pascua
(Pésaj), Yeshúa dijo: "Yo soy la vid verdadera", Juan (Yojanán) 15:1. Isaías
(Yeshayáhu) nos dice que Di-s tiene una viña y esa viña era Israel, Isaías
(Yeshayáhu) 5:7. La vid elegida que se plantó en la viña fue el Mesías, Isaías
(Yeshayáhu) 5:2.

33
EL SERVICIO DEL SÉDER DE PESAJ:
1. Kidúsh y la primera copa.
Durante el Kidúsh, se bendice y bebe la primera de las cuatro copas de
vino. Esta primera copa de vino se llama la copa de santificación. Antes
de beber el vino, se recita una bendición: "Bendito eres Tú, S-ñor nuestro
Di-s, Rey del Universo, que creaste el fruto de la vid".
2. U-r’jats, (el lavamiento de las manos).
No se recita ninguna bendición.
3. Karpás, (esta palabra significa: perejil, verduras).
Esto se refiere al lugar en el Séder cuando los celebrantes mojan una
verdura en agua salada y la comen, Juan (Yojanán) 13:26-27. El más
mayor se sentará en el lado izquierdo de la mesa y mojará. De ahí que
podemos concluir que Judas era el más mayor de los discípulos. El más
joven se sentará al lado derecho de la mesa. Benjamín (Benyamín) era el
más joven de los hijos de Jacob (Yaakov). Benjamín significa en hebreo "El
hijo de mi mano derecha".
4. Yajats, (el rompimiento del pan).
La pieza intermedia de las tres piezas de pan, o matsot, ceremonialmente
se parte en dos. Matsah (plural: Matsot) es pan sin levadura. El trozo más
grande se envuelve en una servilleta y se pone a un lado como el
afikomán, el matsah que se come al final de la cena. Esto lo podemos ver
en Lucas 22:19.

34
5. Maguid, el relato de la historia del Éxodo.
El Maguid concluye con la segunda copa de vino, que se llama la copa de
la ira. Yeshúa participó de esta segunda copa en el Huerto de Getsemaní,
Lucas 22:42-44. Al relatar la historia del Éxodo, cada persona tiene que
ver el Éxodo como si Dios personalmente los redimiera a ellos. Esto está
basado en Éxodo (Shemot) 13:8.
6. Rajatsah, (el lavamiento de las manos con una bendición).
7. Motsí, (la bendición por el pan).
La bendición por el pan es como sigue: "Bendito eres Tú, S-ñor nuestro
Di-s, Rey del Universo, que produces el pan de la tierra". Esta bendición
es una profecía de la resurrección del Mesías de la tierra, ya que Él es el
pan del creyente, Juan (Yojanán) 6:47-51. Di-s produjo el pan (Yeshúa) de
la tierra a continuación de Su muerte, Hechos 2:31-33.
8. Matsah, (se bendice y come el matsah).
En Juan (Yojanán) 13:23, podemos ver que los discípulos estaban
apoyados o reclinados. La Pascua (Pésaj) se llama el tiempo de la libertad.
En este día, eres liberado de la esclavitud de Egipto (Mitsráyim), que
simboliza la esclavitud del pecado, y tú eres visto como un rey. Los Reyes
tradicionalmente se reclinan en las comidas, y así lo están los
participantes, reclinados durante los pasos del Séder de Pascua. Los
creyentes en Yeshúa son reyes y sacerdotes delante de Di-s, Revelación
1:6; 5:10.
9. Maror, (las hierbas amargas se bendicen y comen). Estas hierbas
amargas están representadas por lechuga y rábano picante.
10. Korej, (el matsah y el maror se comen juntos).

35
11. Shulján Orej, (Se lleva a cabo la comida).
12. Tsafún, (el afikomán que estaba escondido, es encontrado,
redimido y se procede a comer).
13. Barej, (acción de gracias después de la comida).
A la conclusión de Barej, se recita la bendición sobre el vino de la tercera
copa. Se bebe. Esta es la copa de la redención, Lucas 22:20; 1ª Corintios
10:16.
14. Halel.
Los Salmos (Tehilim) 115-118 se entonan como una alabanza especial a
Di-s Se llena la cuarta copa y se abre la puerta para que entre Elías
(Eliyáhu) y proclame la llegada del Mesías.
15. Nirtsah, (todo está acabado).
Se entona un cántico final y se termina con una frase: “¡El próximo año
en Jerusalén!”. Esto se puede ver en Mateo 26:30 y Marcos 14:26.
Yeshúa comió la Pascua, Lucas 22:15.

36
Este pasaje de la Escritura se refiere específicamente al Cordero.
Frecuentemente, hay dos sacrificios durante la Fiesta de Pascua. Un cordero
es el cordero de Pascua y el otro se le llama "haguigah" u ofrenda de paz.
Estos sacrificios se refieren a Deuteronomio (D'varim) 16:2 donde Di-s
requiere que el sacrificio sea tanto de la manada como del rebaño. Esto se
interpretó para dar a entender que se necesitaban dos sacrificios. El
haguigah (el cordero adicional) era ofrecido en adición a la Pascua (el
cordero de Pascua). El Pésaj era requerido, pero el haguigah no lo era, ya
que era una ofrenda voluntaria.
Durante los días de Yeshúa, para tener un Séder, se necesitaba registrarse
en una corte rabínica en el templo (Beit Ha-Mikdash), y debían de ser al
menos 10 personas y no más de 20. Cada grupo de peregrinos que llegaban
a Jerusalén (Yersushaláyim) tenía un representante que llevaba un cordero
sin mancha ni defecto, Éxodo (Shemot) 12:4-5). Una congregación de al
menos 10 (conocido en hebreo como una minyán) era requerida para
participar en la ceremonia.
Cada grupo de personas que entraba en el templo (Beit Ha-Mikdash). Eran
instruidos, "Vosotros debéis de sacrificar el cordero, y no los sacerdotes"
Los sacerdotes tomaban la sangre y la ministraban conforme a las
Escrituras. El único lugar donde un cordero de Pascua (Pésaj) se podía matar
era en Jerusalén (Yersushaláyim). Por lo tanto, aquellos que no podían venir
a Jerusalén (Yersushaláyim) para guardar la Pascua (Pésaj), pero todavía
querían celebrarla, deberían tener un sustituto por el cordero de Pascua
(Pésaj). Ese sustituto era la caña de la pierna del cordero. Tiene un nombre
especial en hebreo: zeroah, o brazo. En Isaías (Yeshayáhu) 53:1 se refiere a
Yeshúa como el "zeroah" o brazo del S-ñor. La caña del hueso o zeroah será
un recordatorio del cordero que fue muerto.
El requisito de Pascua (Pésaj) es que tienes que comer hasta
estar lleno. Todo el cordero debía de ser consumido antes de la
medianoche del día quince de Nisán. Si tenías sólo 10 personas, no querrías
tener dos corderos porque no podrían comerse en su totalidad, a tiempo.
Esto violaría el mandamiento (mitsvah) de que el cordero debía de comerse
antes de la medianoche, Éxodo (Shemot)12:8. Si eran 20 personas, un
cordero no sería suficiente para que todo el mundo quedara lleno, y esto
violaría el mandamiento (mitsvah) dado por Di-s. Por lo tanto, si eran 20
personas necesitarían 2 corderos.

37
Una vez más, Yeshúa comió la Pascua, Lucas 22:15. Se puede tener un
Séder sin un Pésaj (o cordero de Pascua), pero no se puede tener un cordero
sin un Séder. También, ya que Yeshúa era el Cordero de Pascua de Di-s, Juan
(Yojanán) 1:29, Él tenía que venir a Jerusalén (Yersushaláyim), desde Betania
no sólo para ser el cordero de Pascua (Pésaj), sino, también, por el Séder,
Marcos 14:3,12-16. Así, Yeshúa tenía un cordero de Pascua, Lucas 22:15, y
era un Séder. Hoy, no hay templo (Beit Ha-Mikdash) así que el Séder de
Pascua se tiene el quince o dieciséis de Nisán. El Séder del día quince se
llama el Primer Séder, y el Séder del día dieciséis se llama el Segundo Séder.
En Marcos 14:12, dice: "El primer día de la fiesta de los panes sin levadura,
cuando sacrificaban el cordero de Pascua (el cordero de Pésaj) ..." La palabra
traducida por "primer" es la palabra griega "protos" que significa: "antes de,
más temprano, y precedente". Ya que había un templo (Beit Ha-Mikdash) en
Jerusalén (Yersushaláyim) en los días de Yeshúa, el Primer Séder sería el
catorce de Nisán, y el Segundo Séder el quince. El Séder podía celebrarse
cualquier noche. Yeshúa tuvo Su Séder de Pascua (Pésaj) a medianoche, el
catorce de Nisán (recuerde que el catorce de Nisán comienza a la puesta del
sol, que son aproximadamente seis horas antes de la medianoche), y fue
crucificado a la tarde siguiente, a las 3 de la tarde (15.00 horas) que es
todavía el catorce de Nisán.
El Sumo Sacerdote (Cohen Ha-Gadol) sacrifica el cordero de Pascua
(Pésaj) a favor de la nación de Israel a las 3 de la tarde (15.00 horas) el día
catorce de Nisán. A la puesta del sol, comienza el día 15, así Yeshúa debería
de comer Su cordero de Pascua a la medianoche del catorce de Nisán, que
es anterior al tiempo en que el sumo sacerdote mata el cordero de Pascua
para la nación. Para comprobar esto, en Juan (Yojanán) 18:28, cuando
Yeshúa fue llevado ante Pilato, Caifás el sumo sacerdote (Cohen Ha-Gadol)
no entraría a la sala de juicio (pretorio) del Gobernador gentil para no
contaminarse, y poder comer así el cordero de la Pascua. Así que, este
acontecimiento debió de tener lugar en la mañana del día catorce de Nisán
porque el sumo sacerdote no había comido todavía la Pascua. Si se hubiera
contaminado, hubiera durado un día. Como Yeshúa ya había comido la
Pascua, anterior al momento de su apresamiento y presentación ante Caifás
y Pilato, Él debió de haber comido la Pascua con los discípulos en la tarde del
día catorce. De esa manera, podemos ver cómo Yeshúa comió la Pascua y
pudo cumplir todavía el ser el Cordero de Pascua de Di-s, al morir a las 3 de
la tarde (15.00 horas) del día catorce de Nisán.2

38
El Pan y las Copas del Séder de Pascua.
Durante la celebración de la Pascua, tres tortas de pan ázimo (matsot)
estaban una encima de otra, cubierta cada torta con una servilleta. En cierto
momento del orden del Séder, la torta del medio, conocida como el
"afikomán", o "aquello que viene después", se parte en dos. Una parte se
distribuye entre las personas presentes, y la parte más grande se esconde en
una servilleta. Hacia el final del Séder de la Pascua, la porción escondida se
saca a la luz y se come por los que están alrededor de la mesa. La
comprensión Mesiánica, es que estos tres panes representan a Di-s el Padre,
al Mesías Yeshúa, y al Espíritu Santo (Ruaj Ha-Kódesh). La porción central, el
afikomán se parte, una porción se come, y la otra porción es escondida y
sacada a la luz después, para testificar de la muerte, sepultura y resurrección
de Yeshúa.
Durante el desarrollo del Séder, las cuatro copas de vino
que son servidas a las personas presentes en el Séder se
utilizan de la manera siguiente, y se llaman:
1. La copa de bendición, Lucas 22:17; 1ª Corintios 10:16. Esta copa
se llama la copa de santificación, o el Kidúsh.
2. La copa de la ira, Lucas 22:42-44. Esto copa no se bebe, sino que
se derrama sobre la mesa al mismo tiempo que se recitan las
plagas de Egipto. Yeshúa bebió esta copa por nosotros en el
Huerto de Getsemaní y cuando murió sobre el madero.

39
3. La copa de bendición, salvación o redención. Esta copa se llena
hasta rebosar, simbolizando una salvación rebosante, Salmo
(Tehilim) 116:13.
4. La copa del Reino, Lucas 22:18-20; Mateo (Matityáhu) 26:28-29.
Yeshúa habló de comer y beber de nuevo en la era Mesiánica
con Sus discípulos, después de Su resurrección.
Además de las cuatro copas servidas a los presentes, otra copa,
llamada la copa de Elías (Eliyáhu), es también parte del Séder. Esta
copa se sirve sólo al final del Séder. Solamente Elías (Eliyáhu)
mismo podía beber de esta copa. Cuando Yeshúa se refirió a Él
mismo al beber la copa,
Él estaba diciendo sin duda alguna que Él era el Mesías.

40
¿CÓMO CUMPLIÓ YESHÚA LA PASCUA?
La Fiesta de la Pascua (Pésaj) fue dada por Di-s para que fuese
un ensayo (mikrá) de la primera venida de Yeshúa. La
ceremonia de Pascua se celebraba en recordatorio del pasado y en
preparación para el futuro. Muchos años después de la Pascua en Egipto,
una persona que se llamaba Juan (Yojanán) el Bautista (Inmersor), apuntaba
a Yeshúa y declaró que Él mismo era el Cordero de Dios, Juan (Yojanán) 1:29.
Después de que Juan (Yojanán), un tipo de Elías (Eliyáhu) que prepararía la
venida del Mesías, proclamó que Yeshúa era el Cordero de Di-s, (Yeshúa)
ministró durante tres años y medio. Al final de ese tiempo, el día diez de
Nisán, el sumo sacerdote salía fuera de la ciudad de Jerusalén a Betania con
un cordero que iba a ser sacrificado. El cordero era llevado nuevamente a la
ciudad, a través de sus calles, donde se alineaban miles de peregrinos
cantando el Halel, Salmos (Tehilim) 113-118. La liturgia para el Hoshanah
Rabah dice que el Mesías vendrá al Monte de los Olivos y llorará sobre la
ciudad. Esto sucedió en Lucas 19:41. La gente también ondeaba sus ramas
de palmera según entraba Yeshúa sobre un pollino en cumplimiento de
Zacarías (Z'jaryah) 9:9. Hoy en día, el diez de Nisán es conocido como el
Domingo de Ramos fuera de la Comunidad Judía, es decir, el mundo gentil.
El cordero que había de ser inmolado por el sumo sacerdote era llevado al
templo (Beit Ha-Mikdash) puesto en un lugar prominente para su
exposición. Igualmente, Yeshúa el Cordero de Dios fue puesto en pública
exposición cuando entró en el Templo (Beit Mikdash) y pasó cuatro días allí
entre la gente, los saduceos, los fariseos, y los escribas, cuando los líderes le
hicieron a Yeshúa las preguntas más difíciles. Yeshúa fue cuestionado
delante del pueblo durante cuatro días, mostrándose Él mismo de ser sin
mancha ni defecto, cumpliendo Éxodo (Shemot) 12:5.
El día catorce de Nisán, a las nueve de la mañana (09.00 horas) el sumo
sacerdote (Cohen Ha-Gadol) tomaba el cordero y lo subía al altar para atarlo.
Al mismo tiempo en ese día, Yeshúa fue atado al madero sobre el Monte
Moriah, Marcos 15:25. A la hora del sacrificio de la tarde (15.00 horas) de la
Pascua, Éxodo (Shemot) 12:6, el sumo sacerdote (Cohen Ha-Gadol) ascendía
al altar y cortaba el cuello del cordero con un cuchillo y decía las palabras:
"Está terminado". Estas son las palabras exactas después de ofrecer una
ofrenda de paz a Di-s. En ese momento, murió Yeshúa diciendo estas mismas
palabras en Juan (Yojanán)19:30. Yeshúa murió exactamente a las 3 de la
tarde (15.00 Horas), Mateo (Matityáhu) 27:45-46,50.

41
En Éxodo (Shemot) 12:8-9 se nos dice que el cordero había de ser asado
antes de la puesta del sol. De acuerdo con el Tratado Pésajim en la Mishnah,
el cordero era asado en un palo de granada vertical. Este palo de granada es
representativo del árbol sobre el cual murió Yeshúa. El cordero era
destripado, y sus intestinos debían ser removidos y puestos por encima de
su cabeza. De esta manera, se refieren al cordero como el "sacrificio
coronado". Esto es un cuadro de Yeshúa en el Salmo (Tehilim) 2:13-18.
Deuteronomio (D'varim) 16:16 dice que toda la congregación de Israel era
solicitada que se presentara a las fiestas de Pascua (Pésaj), las Semanas
(Shavuot) y Tabernáculos (Sukot). Esto explica el por qué fueron todos
reunidos para atestiguar la muerte de Yeshúa sobre el madero, Mateo
(Matityáhu) 27:1-26.
La noche del día quince de Nisán, Di-s ordenó a Su pueblo que comiera el
cordero con pan ázimo (matsah) y hierbas amargas (maror), con su calzado
en sus pies y sus bolsas empacadas puestas en sus espaldas, Éxodo (Shemot)
12:6,8,11, porque en esta noche hemos de salir de Egipto. Igualmente,
nosotros hemos de ser rápidos para recibir a Yeshúa en nuestros corazones y
salir de Egipto, que representa el pecado e idolatría de este mundo
perverso.
LA FIESTA DE LA PASCUA EN EL EVANGELIO DE JUAN
Hay cuatro pasajes registrados en el Evangelio (basar) de Juan (Yojanán)
además de las que celebraba Yeshúa con Sus padres de año en año, Lucas
2:41-42.
1. La primera Pascua a la que asistió Yeshúa en Jerusalén (Yersushaláyim)
como un adulto, se encuentra en Juan (Yojanán) 2:13-17. En estos
viajes, Él encontró al templo contaminado con cambistas de dinero. Él
declaró entonces que "Mi casa será llamada casa de oración por todas
las naciones..." Marcos 11:17. La Aplicación Espiritual (halajah) es esta:
Los creyentes en Yeshúa son el templo de Di-s y no debemos
contaminarlo con el pecado, 1ª Corintios 3:16-17; 2ª Corintios 6:14-18.
Los que creen en el Mesías Yeshúa son la casa de Dios, Hebreos 3:6; 1ª
Timoteo 3:15; 1ª Pedro (Kefa) 2:5.2.

42
2. La segunda fiesta de la Pascua está registrada en Juan (Yojanán) 5:1-15.
Aunque no se menciona esta fiesta en particular, sabemos que es la
Pascua (Pésaj), Pentecostés (Shavuot), o los Tabernáculos (Sukot) porque
Yeshúa subió (aliyah) a Jerusalén (Yersushaláyim) para observarla,
Deuteronomio 16:16. Al saber lo que hizo Yeshúa en estos viajes y lo que
las fiestas nos enseñan, la evidencia sugiere que era Pascua. En esta
Pascua se revela a Yeshúa como el Sanador del cuerpo y el alma de los
hombres; el Perdonador del pecado; y el Sanador de la enfermedad. En la
Pascua de Egipto, Israel había de alimentarse sobre el cuerpo del cordero.
Al hacerlo, fueron salvos de la destrucción de Egipto y sus cuerpos fueron
sanados, Éxodo (Shemot) 12:13; Salmo (Tehilim) 105:26,36-37. De esta
manera, se asocia la sanidad con la Pascua, y en esta Pascua, Yeshúa sanó
a un hombre impotente.
3. La tercera Pascua se encuentra en Juan (Yojanán) 6:1-13. En la Pascua,
los hijos de Israel comían de la carne del cordero, aplicaban la sangre
sobre la puerta, y comían pan ázimo. De esta manera, el pan y el cuerpo
del cordero se comían por todos en la Pascua. En estos pasajes, Yeshúa es
el Pan de Vida, el pan ázimo, y el maná celestial.
4. La cuarta Pascua es la muerte expiatoria sobre el madero. Él es el
Cordero de Di-s que murió sin haber pecado nunca.

43
EN CONCLUSIÓN:
En la primera Pascua, Yeshúa es el Limpiador del Templo
(el templo espiritual es el cuerpo físico del creyente).
En la segunda Pascua, Yeshúa es el Sanador del cuerpo y alma.
En la tercera Pascua, Yeshúa es el Pan de Vida.
En la cuarta Pascua, Yeshúa es el Cordero de Di-s inmolado por
los pecados de todo el mundo.3

44
Los ingredientes tradicionales del Séder
Plato del Seder.
Los seis ingredientes tradicionales que componen el
plato del Seder son:
 Maror: Las hierbas amargas, simbolizan la amargura y
las penalidades de la esclavitud sufrida por los judíos en
el Antiguo Egipto. La Maror puede ser
cualquier hierba fresca de sabor amargo, hay que tener en
cuenta que las hierbas deben ser frescas, ya que si fueran
condimentadas o encurtidas no se consideran válidas para
la celebración del séder, debido a los preceptos y las leyes
judías. La Maror acostumbra a ser una lechuga romana,
en un momento del séder, la lechuga romana se come
junto con las matzot, para cumplir con
una mitzvá llamada korech.
 Jazeret: es la raíz de un rábano picante, una planta
cuya raíz tiene un sabor ligeramente amargo.
El rábano picado con remolacha se utiliza para elaborar un
condimento llamado Jrein.

45
 Jaroset: Se trata de una pasta dulce, de color marrón-
rojizo, mezcla de diversos frutos secos de textura pedrosa,
que representa el mortero empleados por los judíos
esclavos para construir los graneros y los edificios del
antiguo Egipto. En las casas de
los judíos Ashkenazies cuando celebran el Séder, el
jaroset se hace de nuez picada, manzanas y canela, y
vino dulce. Los judíos sefardíes en sus recetas de
la cocina sefardí emplean dátiles y miel junto con nueces
picadas, canela y vino. La elección de los ingredientes
simboliza los atributos del pueblo judío en palabras
del Rey Salomón tal y como menciona en su Cantar de los
Cantares.
 Karpas — Suele ser una verdura o hierba de sabor
amargo, que es untada en agua salada (salmuera) al
comienzo del Séder. Se suele
emplear perejil, apio o patata cocida. El remojo de la
verdura en el agua salada (que representa lágrimas)
refleja la pena que sintieron los esclavos judíos en Egipto,
que sólo pudieron comer alimentos simples y poco
preparados. El consumo inicial del karpas en el Séder
significa que los niños de la mesa empiecen a preguntar
por el significado de la celebración. Generalmente en
el Shabbat o en las comidas de las festividades judías, el
primer alimento ingerido tras el kiddush con el vino es
el pan. En la mesa del Séder, sin embargo, el primer
alimento ingerido tras el kiddush es una verdura. Este
cambio en el orden deja de inmediato la recitación de la
famosa cuestión: Ma Nishtaná HaLáila Hazé Mikól
HaLeilót — "¿qué hace diferente esta noche de las otras?"
 Z'roa — Una tibia de cordero asada, puede ser también
un ala de pollo, o un cuello; simbolizando el Korban
Pésaj (sacrificio del Pesaj) en el que se ofrece un cordero
como sacrificio en el Templo de Jerusalén, en el que se
asa y se come como parte de la cena de la celebración de

46
la noche de Séder. Desde la destrucción
del Templo el z'roa se sirve como un recuerdo visual del
sacrificio del Pésaj; durante el Séder no es ni ingerido ni
manipulado. Los vegetarianos suelen sustituir este
elemento por una remolacha, haciendo mención
del Pesajim 114b como su justificación para tal práctica.
 Beitzah — Un huevo cocido que simboliza el Korbán
Jaguigáh (festival del sacrificio), y que fuera ofrecido en
el Templo de Jerusalén. Este huevo tampoco es
manipuilado y/o consumido como parte de la cena del
Séder. A pesar de ser el sacrificio de Pesaj y
el Jaguigáh ofrecimientos cárnicos, el jaguigáh es
conmemorado con un huevo como símbolo de duelo (los
huevos son servidos en las celebraciones de los velatorios
tras los funerales), de esta forma se evoca la idea de
duelo por la destrucción del Templo. Desde la destrucción
del Templo, la beitzah se sirve como un recuerdo visual
del Jaguigáh; durante el Séder no se come ni se manipula
(a excepción de la operación inicial de remojo en agua
salada).
Los ingredientes deben colocarse en la mesa del Séder de
acuerdo con su uso, los que se usan primero deben estar
cercanos y los que se emplean después lejanos. el séptimo
ingrediente simbólico de Séder son las tres pilas de matzot,
que se sirven separadas. El primer y último se emplean para
el Hamotzí (adoración sobre el pan), mientras que los del
medio se pueden partir por el medio y ponerse en un borde
para el Afikoman.
Los boles con agua salada se emplean en las dos unciones
del Seder: uno al comienzo de la cena en el que se remojan
los karpas, y el otro antes que la cena comience en el que se
remoja el huevo duro como recordatorio del Jaguigáh. No es
una parte tradicional del plato de Séder pero se pone en la
mesa.

47
CAPITULO 4
La Fiesta de los Panes sin Levadura
(Jag Ha-Matsot)
La Fiesta de los Panes sin Levadura (Jag Ha-Matsot) es el día quince del
mes de Nisán, que es el día siguiente de Pascua (Pésaj). Es una festividad al
S-ñor de siete días, Levítico (Va-Yikrah) 23:6-7; Éxodo (Shemot) 12:7-8,14-17.
En el día quince de Nisán y durante los próximos siete días, Di-s prohibió al
pueblo que tuviesen cualquier clase de pan leudado en sus casas.
La Fiesta de los Panes sin Levadura se puede encontrar en Éxodo
(Shemot) 12:14-17, según está escrito:
"Y este día os será en memoria, y lo celebraréis como fiesta solemne
para el S-ñor durante vuestras generaciones; por estatuto perpetuo lo
celebraréis. Siete días comeréis panes sin levadura; y así al primer día
haréis que no haya levadura en vuestras casas; porque cualquiera que
comiere leudado desde el primer día hasta el séptimo, será cortado de
Israel. El primer día habrá santa convocación, y asimismo en el
séptimo día tendréis una santa convocación; ninguna obra se hará en
ellos, excepto solamente que preparéis lo que cada cual haya de
comer: Y guardaréis la fiesta de los panes sin levadura, porque en este
mismo día saqué vuestras huestes de la tierra de Egipto; por tanto,
guardaréis este mandamiento en vuestras generaciones por
costumbre perpetua"
El libro de Éxodo (Shemot), capítulo 12, describe la Pascua en Egipto.
Después de matar el cordero, la sangre debía de ser rociada en los postes de
la puerta. El cordero debía de ser asado al fuego y comido con matsah (pan
ázimo) y hierbas amargas, Éxodo (Shemot) 12:7-8.

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Limpiando la Casa de Levadura (Bedikat Jamets).
Di-s dio una ceremonia de buscar y eliminar la levadura de la casa antes
de la fiesta de los Panes sin Levadura como preparación para la festividad.
En hebreo, esta ceremonia se llama Bedikat Jamets, que significa: "la
búsqueda de levadura".
LA CEREMONIA ES COMO SIGUE:
La preparación para buscar y echar fuera la levadura (Bedikat Jamets) de
la casa, actualmente comienza antes de la Pascua (Pésaj).
En primer lugar, la esposa limpia a fondo la casa para eliminar toda
levadura (Jamets) que pudiera haber. En la Biblia, la levadura (Jamets)
simboliza el pecado.
Aplicación Espiritual (Halajah). Espiritualmente, los creyentes en el
Mesías Yeshúa son la casa de Di-s, Hebreos 3:6; 1ª Pedro 2:5; 1ª
Timoteo3:15; Efesios 2:19.

49
La levadura (el pecado) tenía que ser puesta fuera de nuestra casa, que
es nuestro cuerpo, 1ª Corintios 3:16-17; 6:19-20; 2ª Corintios 6:15-18.
En la limpieza de la casa, la esposa es instruida con todo propósito para
que deje diez trozos de levadura (pan) en la casa. Entonces, el padre junto
con los hijos y con una cuchara de madera, una pluma y un paño de lino se
ponen a buscar por toda la casa los diez trozos de levadura. A la caída de la
noche, en el día anterior a Pascua (Pésaj), se lleva a cabo una búsqueda con
profundidad. En este momento, la casa está completamente a oscuras
excepto por los candeleros. Una vez que el padre encuentra la levadura (el
pan), pone la lámpara en el suelo junto a la levadura y coloca la cuchara de
madera junto a la levadura. Entonces usa la pluma para barrer la levadura y
ponerla en la cuchara. Sin tocar la levadura, toma la pluma, la cuchara y la
levadura, las envuelve en el palo de lino, y las pone fuera de la puerta de la
casa. A la mañana siguiente (el catorce de Nisán), va a la sinagoga y pone el
paño de lino y su contenido en el fuego para que se queme.

50
Aplicación Espiritual (Halajah). Espiritualmente, debemos de limpiar la
levadura (el pecado) de nuestras casas (nuestras vidas), al permitir al Espíritu
Santo (Ruaj Ha-Kódesh) que nos revele a través del conocimiento de Yeshúa
y las Escrituras, el pecado que hay en nuestras vidas. Es sólo a través de la
Palabra de Di-s que podemos identificar el pecado en nuestras vidas como
está escrito en el Salmo (Tehilim) 119:105, "Lampara es a mis pies tu
Palabra, y lumbrera a mi camino". Así que la comprensión espiritual de la
lampara es que representa la Palabra de Dios. La pluma representa al
Espíritu Santo (Ruaj Ha-Kódesh). Aunque tenemos la Palabra de Dios,
necesitamos al Espíritu de Di-s (Ruaj Ha-Kódesh) para iluminar toda la Biblia
a nosotros, incluyendo la Torah y la Tanaj, 1ª Corintios 2:11-14.
Cumplimiento Mesiánico. La cuchara representa el madero sobre el cual
murió Yeshúa, Deuteronomio (D'varim) 21:22-23. La levadura (Jamets)
(pecado) fue barrida sobre la cuchara (el madero) como parte de la
ceremonia. Igualmente, nuestro pecado fue barrido o echado sobre Yeshúa,
2ª Corintios 5:21, cuando murió sobre el madero. La levadura (Yeshúa sobre
el madero) fue entonces envuelta en lino, y Yeshúa fue echado fuera de Su
casa (Su cuerpo), y fue al infierno, que es un lugar ardiente, Lucas 16:19-24.
De esta manera, Él cumplió la parte de la ceremonia donde el padre toma el
palo de lino y su contenido, y lo echa sobre el fuego para ser quemado.1
EL QUINCE DE NISÁN - ELIMINANDO EL PECADO.
El quince de Nisán (Jag Ha-Matsot) marca el principio de un período de
fiesta de siete días cuando Israel tenía que comer pan sin levadura (pecado)
en recordatorio del amasijo de pan ázimo en su apresuramiento para

51
escapar de Egipto. El tema principal de esta fiesta era el eliminar la levadura
(pecado).
Históricamente, hay dos acontecimientos notables que
sucedieron en ese día quince de Nisán:
1. La jornada del Éxodo arranca en Egipto, Éxodo (Shemot) 12:41. En
Deuteronomio (D'varim) 6:3, el pan se refiere como "el pan de aflicción".
2. El entierro de Yeshúa después de su crucifixión, quien es el Pan de Vida,
(Juan (Yojanán) 6:35. De hecho, el lugar de nacimiento de Yeshúa, Belén,
significa casa de pan. Por lo tanto, Yeshúa, quien es el Pan de Di-s, nació
en un lugar llamado casa de pan.2
Las fiestas son citas señaladas (moed) de Di-s especificando lo
que Él hará, y a la hora exacta. Los judíos tuvieron que darse prisa para
poner el cuerpo de Yeshúa en tierra porque se acercaba el Shabat. Este
Shabat era un Shabat solemne y el primer día de los Panes sin Levadura (15
de Nisán). Esto se encuentra en Juan (Yojanán) 19:31. Esto significaría que
Yeshúa murió el catorce de Nisán, el día de la Pascua. Yeshúa estaba en el
sepulcro al día siguiente de su crucifixión, que era el quince de Nisán, el
primer día de los Panes sin Levadura.
La Comprensión Mesiánica del Matsah en el Séder de Pascua.
Uno de los 15 pasos durante el Séder de Pascua es un paso llamado
Yajats. Yajats es cuando el trozo intermedio de los tres Matsot se rompe en
dos. Durante el Séder de Pascua, hay una bolsa llamada el matsatosh que
contiene tres trozos de matsot. El trozo del medio de matsot se aparta,
partido, envuelto en un paño de lino, y es enterrado. Este trozo de matsah
es el Afikomán. Durante esta parte del servicio, el Afikomán se aparta de la
vista, (esto representa a Yeshúa siendo enterrado) y que estuvo escondido
hasta más tarde en el servicio. Yeshúa es el pan que fue sepultado porque Él
es el Pan de Vida que vino a la tierra del Cielo, Juan (Yojanán) 6:35. Yeshúa
fue separado de entre los dos ladrones que fueron crucificados con Él,
Mateo (Matityáhu) 27:38, envuelto en lino y sepultado en la tierra, Mateo
(Matityáhu) 27:59-60.

52
Hacia el final del Séder de Pascua, el paso duodécimo del servicio se llama
Tsafún. Durante Tsafún, el Afikomán que había sido previamente enterrado
es redimido y rescatado. En este punto del servicio, el matsah, previamente
caracterizado como el pan de aflicción, ahora es transformado y redimido.
Este es un cuadro perfecto de Yeshúa, que cumplió el papel del Mesías
sufriente conocido como el Mashíaj ben Yosef. Él sufrió aflicción mientras
moría en el madero, pero redimido más tarde cuando Él fue resucitado por
Di-s, el Padre. En el Séder de Pascua, el Afikomán es redimido por los niños.
Los niños que encuentran el Afikomán enterrado reciben un premio. Este
regalo es conocido como "la promesa del Padre". Igualmente, cuando Di-s
resucitó a Yeshúa después de estar enterrado en la tierra, aquellos que
creen en Él por fe (emunah), reciben dones de Di-s. Cuando Yeshúa ascendió
al Cielo, Él dio dones a los hombres, Efesios 4:7-8. Estos dones incluían: la
justificación, Romanos 5:17-18, vida eterna, Romanos 6:23, gracia, Romanos
5:12,14-15, fe, Efesios 2:8-9, y otros dones espirituales, 1ª Corintios 12:1,4.
Algunos otros dones incluyen: sabiduría, conocimiento, sanidades,
operación de milagros, profecía, discernimiento de espíritus, lenguas e
interpretación de lenguas, 1ª Corintios 12:8-11. 3
LA FIESTA DE LOS PANES SIN LEVADURA EN LA BIBLIA.
1. La Fiesta del Pan Ázimo era tanto una parte de la Pascua (Pésaj), que los
nombres Pascua y Panes sin Levadura se usaban de manera indistinta, o
al menos sinónimamente, Lucas 22:1.
2. La fiesta debía de ser guardada por siete días, Éxodo (Shemot) 12:15-19.
El número siete es el número bíblico para terminación o totalidad. El
creyente que guarda esta fiesta debe hacerlo plenamente para el S-ñor, y
apartarse completamente para Él. La Fiesta de los Panes sin Levadura
habla de una separación completa de todas las cosas que están leudadas
(pecaminosas), y alimentarse de Yeshúa, que es el pan de vida del
creyente, Juan (Yojanán) 6:32-36,38.
3. La Fiesta de los Panes sin Levadura (Jag Ha-Matsot) es un día de Shabat
solemne. Un día de Shabat solemne se llama un Shabatón. Durante la
Pascua, hay un Shabat extra además del Shabat semanal. Estos Shabats
se llaman Shabat solemnes. El Shabat solemne de los Panes sin Levadura
puede verse en Juan 19:31.

53
4. El Pan sin Levadura se usa para la Consagración y Separación. También,
es ungido con aceite. Los creyentes en el Mesías Yeshúa deben
consagrarse y separarse para hacer el trabajo que Di-s nos ha llamado a
hacer, y a vivir una vida que es santa para Él. Si hacemos esto, la unción
del Espíritu Santo (Ruaj Ha-Kódesh) de Di-s descansará sobre nuestras
vidas.
a) El pan representa la consagración, Levítico (Va-Yikrah) 8:1-2,26-27;
Éxodo (Shemot) 29:2,23.
b) Estaba incluido en el voto santo de separación de los Nazarenos,
Números (Ba-Midbar) 6:1-21.
c) Era el alimento para los sacerdotes en la comida y ofrenda de paz,
Levítico (Va-Yikrah) 2:1,4,14-16; 6:14-18; 7:11-12.
d) Marcó la separación divina de Israel de la vida de esclavitud y
cautiverio de Egipto, Éxodo (Shemot) 12:17,30-34.
e) Toda la levadura debía de ser separada, Éxodo (Shemot) 12:15,19-20.
Cuando la levadura se pone en un montón de masa sin leudar, ésta
hace que la masa se infle - o agrande -. Igualmente, cuando nosotros
dejamos que el pecado entre en nuestras vidas, nos inflará con orgullo
y arrogancia.4
EN LA BIBLIA, DI-S SE REFIRIÓ A LA LEVADURA
DE 4 DIFERENTES GRUPOS DE PERSONAS.
ESTAS SON LISTADAS COMO SIGUE:
1. La levadura de Herodes, Marcos 8:14-15; 6:14-18; Mateo (Matityáhu)
2:7-12.
2. La levadura de los Fariseos, Marcos 8:15; Mateo (Matityáhu) 16:5-12;
23:1-3; Lucas 11:37-44; 12:1.

54
3. La levadura de los Saduceos, Mateo (Matityáhu) 16:6-12. Los Saduceos
en lo sobrenatural. Ellos negaban la existencia del Espíritu de Dios, los
ángeles y la resurrección, Marcos 12:18; Hechos 23:6-8.
4. La levadura de Corinto. La levadura de Corinto era la sensualidad,
principalmente la fornicación, 1ª Corintios 4:17-21; 5:1-13; 6:1,9-
11,13,16-18; 8:1; 13:4,2; 2ª Corintios 12:20-21.
¿CÓMO SE GUARDA LA FIESTA?
Aplicación Espiritual (Halajah). Espiritualmente, la fiesta se guarda con
sinceridad y verdad. La sinceridad implica pureza y servir a Di-s con un
corazón puro. Implica echar fuera de nuestras vidas el pecado y la
separación de todo lo malo que tiene una influencia corruptora en la vida
del creyente en Yeshúa. Históricamente, Israel aprendió que guardar la
fiesta significaba una completa separación de Egipto y su religión, cautiverio,
alimentos, esclavitud, como su gloria mundana, sabiduría y esplendor.
Los hijos de Israel tomaron la masa antes de que fermentara porque no
podían quedarse atrás en Egipto. No había tiempo para dejar que la
levadura fermentara en la masa, Éxodo (Shemot) 12:34,39. Como creyentes,
hemos de huir de los caminos del mundo y sus filosofías que son contrarias a
la Palabra de Di-s. La sinceridad, 1ª Corintios 5:7-8, implica pureza y
santificación, que significan santidad y separación. La Biblia usa el agua y el
lavamiento para instruirnos en lo referente a la santificación y separación,
Josué 24:14; Efesios 5:26; 6:24; Filipenses 1:10; 1ª Pedro (Kefa) 2:2.
Santificar significa hacer santo, purificar o consagrar. Los creyentes son
santificados obedeciendo toda la Palabra de Di-s, incluyendo la Torah y la
Tanaj, Juan 17:17,19; Hechos 20:32; 2ª Crónicas 30:15; 35:1,6; Éxodo
(Shemot) 19:10,14; 28:39-41; Levítico (Va-Yikrah) 8:30; 11:44; 20:7; Hebreos
10:10,14; 1ª Corintios 1:2.
En 1ª Corintios 6:11, la santificación está conectada con el lavamiento,
(Hechos 22:16). Históricamente, después de que Israel celebrase la Pascua,
fueron sumergidos (lavados) en el agua del Mar Rojo, 1ª Corintios 10:1-2.

55
Igualmente, después de aceptar al Mesías en nuestras vidas, hemos de
sumergirnos nosotros en el estudio de la Biblia, y haciéndolo así,
permitimos que el conocimiento de la Palabra de Di-s transforme y cambie
nuestras vidas.

56
CAPITULO 5
LA FIESTA DE LAS PRIMICIAS
(Bikurim)
El quince de Nisán comienza el Jag Ha-Matsot (La Fiesta de los Panes sin
Levadura), que es un Shabat solemne, un Shabatón. Es una fiesta de siete
días para el S-ñor. El día que sigue al Shabat durante la Pascua se llama la
Fiesta de los Primeros Frutos, Levítico (Va-Yikrah) 23:10-11).
La fiesta de los Primeros Frutos se encuentra en Levítico (Va-Yikrah) 23:9-
14, y dice:
"Y habló el S-ñor a Moisés diciendo: Habla a los hijos de Israel y diles:
Cuando hayáis entrado en la tierra que yo os doy, y seguéis su mies,
traeréis al sacerdote una gavilla por primicia de los primeros frutos de
vuestra siega. Y el sacerdote mecerá la gavilla delante del S-ñor, para
que seáis aceptos; el día siguiente del día de reposo la mecerá. Y el día
que ofrezcáis la gavilla, ofreceréis un cordero de un año, sin defecto,
en holocausto al S-ñor. Su ofrenda será dos décimas de efa de flor de
harina amasada con aceite, ofrenda encendida al S-ñor en olor
gratísimo; y su libación será de vino, la cuarta parte de un hin. No
comeréis pan, ni grano tostado, ni espiga fresca, hasta este mismo día,
hasta que hayáis ofrecido la ofrenda de vuestro Di-s; estatuto
perpetuo es por vuestras edades en dondequiera que habitéis"
La Comprensión de la Ceremonia de la Festividad.
La observancia era llevada a cabo en esta manera, cuando la cosecha
madura de cebada y trigo estaba lista para segarse. El festejante tomaría una
gavilla de la cosecha y la traería al sacerdote. La gavilla apartada era llamada
"la gavilla de los primeros frutos". El sacerdote debía, entonces, tomar una
gavilla y mecerla delante del S-ñor en Su casa. Esto había que hacerlo "el día
después del sábado". Las ofrendas prescritas debían presentarse también,
junto con la gavilla.1

57
La Gavilla de los Primeros Frutos en la Biblia.
Di-s ordenó al pueblo a traer una gavilla de la cosecha, Levítico (Va-
Yikrah) 23:10. La palabra hebrea para gavilla es "ómer". Un ómer se define
como "una medida de cosas secas, que contiene la décima parte de un efa".
La definición de un ómer que es una décima parte de un efa se encuentra en
Éxodo (Shemot) 16:36. Un efa contiene 10 ómer de grano. Recuerde, tres
veces al año Di-s ordenó al pueblo a venir a Jerusalén (Yersushaláyim) para
celebrar las fiestas de Pascua (Pésaj), Pentecostés, (Shavuot), y los
Tabernáculos (Sukot). Todas estas tres fiestas, son festividades por cosechas
agrícolas. La Pascua (Pésaj) es la cosecha de la cebada. Pentecostés
(Shavuot) es la cosecha del trigo. Las dos fiestas son cosechas de los
primeros frutos, antes de la cosecha final que vendría al final del año,
durante la fiesta de los Tabernáculos (Sukot) que es la cosecha o recogida de
la fruta.
La cosecha representa todo aquello que pusiera su fe y confianza
(emunah) en el Mesías Yeshúa, Mateo (Matityáhu) 13:39; Marcos 4:26-29;
Lucas 10:1-12, Revelación 14:14-16. Así que, la gavilla es lo primero de las
primicias. Ya que una gavilla en la Biblia se usa para tipificar a una persona, o
personas, Génesis (Be-Reshit) 37:5-11, una gavilla espiritualmente
representa a aquellos que aceptan al Mesías en sus corazones.
La nación de Israel estaba familiarizada con el concepto de primeros
frutos, o primogénito. Los primeros frutos eran siempre lo escogido, lo
principal, lo primero, lo mejor, lo preeminente de todo lo que iba a seguir
después. Eran santos al S-ñor. El concepto de primeros frutos, o
primogénito, es un tema primordial en la Biblia. Esto lo podemos ver por las
siguientes Escrituras: Éxodo (Shemot) 23:16-19; 34:26; Levítico (Va-Yikrah)
2:12,14; 23:20; Números (Ba-Midbar)18:12-15,26; Deuteronomio (D'varim)
18:1-5; 26:2-4; 2ª Crónicas 31:5; Nehemías 10:35-39; Proverbios (Mishléi)
3:9; Jeremías (Yermiyáhu) 2:3; Ezequiel (Yejezkel) 44:30; 48:14; Malaquías
(Malají) 3:8-14; Hebreos 6:20; 7:1-8.
Todo lo que había sobre la tierra, tanto de hombres como de animales,
había de ser presentado delante del S-ñor como los primeros frutos para Él.
1. Lo primero, tanto de hombre como de animal, era santificado (hecho
santo) y presentado al S-ñor, Éxodo (Shemot)13:2; 22:29.

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LAS SIETE FIESTAS DEL MESÍAS - Edward Chumney