EDAD MODERNA, 1 Una época de crisis se abrió con el choque entre el Papa Bonifacio VIII ( 1294-1303 ) a favor de una teocracia pontificia y el rey de Francia, Fe- lipe el Hermoso . Siglo XIII : problemas de los Papas Gregorio IX ( 1227-1241 ) e Ino- cencio IV ( 1243-1254 ) con el Emperador Federico II ( + 1250 ), cu- yos dominios rodeaban los Estados Pontificios. Fue un conflicto vio- lento que dividió Italia en dos bandos: los “ güelfos ” partidarios del Papa y los “ gibelinos ” seguidores del Emperador. Estas luchas hirie- ron de muerte al régimen de la Cristiandad medieval. Culmen de la crisis : el consejero de Felipe, Gui- llermo de Nogaret, hizo prisionero , en Anagni , al pontífice, que murió un mes más tarde. HI 35 de 71

EDAD MODERNA, 2 Clemente V ( 1305-1314 ) trasplanta el Papado a Aviñón : quedó bajo dominio francés. Franceses fueron los siete pa- pas que allí se sucedieron y casi el 90 por 100 de los cardenales . Vuelta del Papa a Roma: anhelo de los mejores espíritus de la época, desde Santa Catalina de Siena o Santa Brígida a Petrarca. La pacificación de los Estados Pontificios por el cardenal Gil de Albornoz facilitaba el regre- so. Por fin Gregorio XI ( 1370-1378 ) abandonó Aviñón e hizo su entrada en Roma en 1377 . HI 36 de 71

EDAD MODERNA, 3 Cisma de Occidente, 1 Cuando murió Gregorio XI, el pueblo romano deseaba ardientemente la elección de un papa italiano . En un clima de pasión popular, los cardenales (con gran mayo- ría franceses ) eligieron el 8 de abril de 1378 al italiano Bartolomé Prignano, que tomó el nombre de Urbano VI ( 1378-1389 ). A A los pocos meses, la mayoría francesa del Sacro Cole- gio abandonó Roma y denunció como inválida la pasa- da elección papal. En septiembre, designaron papa a uno de ellos que tomó el nombre de Clemente VII ( 1378-1394 ). Se instaló en Aviñón y los dos papas se excomulgaron el uno al otro: el Cisma quedó abierto. B HI 37 de 71

EDAD MODERNA, 4 En 1408, después de 30 años de Cisma, Gregorio XII era Papa en Roma y Benedicto XIII (Pedro de Luna), encabezaba la obediencia de Aviñón . Un grupo de cardenales romanos y otros aviño- neses resolvieron celebrar un concilio para poner fin al Cisma. Cisma de Occidente, 2 El concilio, reunido en Pisa en 1409, declaró depuestos a los dos pontífices y eligió un nuevo Papa, Alejandro V . Mas los papas de Roma y Aviñón rehusaron abdicar , con lo que la Cristiandad que- dó dividida en tres obediencias . El Emperador alemán Segismundo obtuvo del “ papa de Pisa ” Juan XXIII, sucesor de Alejandro V, la convocatoria del concilio ecu- ménico de Constanza . HI 38 de 71

EDAD MODERNA, 5 a Cisma de Occidente, 3 Constanza : votación no por cabezas, sino por naciones : un voto por cada nación y otro más al Colegio de cardenales. Invitó a Juan XXIII a abdicar . Él rehuso hacerlo y huyó de Constanza. El concilio hizo suya la doctrina conciliarista , que afirmaba la superioridad del concilio universal sobre el Papa. Eligió al Papa Martín V ( 11.11.1417 ), reconocido por toda la cristiandad: fin del cisma . Pero el Papa no con- firmó los decretos conciliaristas. b c d HI 39 de 71

EDAD MODERNA, 6 Las doctrinas conciliaristas se enfrentaron al Papa Eugenio IV ( 1431-1447 ) en el Concilio de Basilea , que se convirtió poco a poco en una asamblea de clérigos, con un mínimo porcentaje de obispos. Los conciliares de Basilea llegaron a la ruptura con el Papa , al que declararon depuesto, y eligieron como antipapa al duque Amadeo de Saboya , que tomó el nombre de Félix V . Eugenio IV condenó el concilio y la doctrina conciliarista . Todos los reinos cristianos abandonaron al grupo cismático. La crisis del conciliarismo terminó con una clara reafirmación del Primado romano. HI 40 de 71

EDAD MODERNA, 7 Varias circunstancias prepararon la reforma de Martín Lutero: - doctrinas conciliaristas , el democratismo eclesial, la filosofía nominalista, el Cisma de Occidente; - en lo político : los conflictos entre papas y emperadores, el auge de los nacionalismos eclesiásticos ; - la decadencia moral del clero, en especial del episcopado (práctico monopolio de la nobleza); - la debilidad del poder soberano, en un Imperio fragmentado en un sinfín de principados y ciudades; - sobre todo el resentimiento contra Roma (elenco de agravios y querellas de la nación alemana contra la Curia romana). HI 41 de 71

EDAD MODERNA, 8 Lutero ( 1483-1546 ) experimentaba una an- gustiosa ansiedad por asegurar su salvación . Se formó en la teología ockhamista , que al tiempo que proclamaba el voluntarismo arbi- trario de Dios, sostenía que la libre voluntad del hombre bastaba para cumplir la Ley divi- na y salvarse. Pero él se consideraba incapaz de superar la concupiscencia con sus solas fuerzas. La meditación de Rom 1, 17 (“el justo vive de la fe”) hizo salir a Lutero de su profunda crisis de angustia: entendió que Dios mi- sericordioso justificaba al hombre a través de la fe ( fe fiducial ). Sobre esa base construyó un sistema doctrinal en abierta contra- dicción con la tradición de la Iglesia . HI 42 de 71

EDAD MODERNA, 9 Para Lutero , - la naturaleza humana quedó radicalmente corrompida por el pecado; - la justificación (dimanante sólo de la fe) no es una sanación interior del hombre, sino una declaración de Dios recubriéndole graciosamente con los méritos de la muerte de Cristo; - las obras del hombre nada sirven para la salvación; - ni el sacerdocio ministerial tiene razón de ser, ni la mayoría de los sacramentos , ni los votos monásticos, ni el Papado , máxima invención del Anticristo . La Iglesia no sería depo- sitaria ni intérprete de la Revelación . Única fuen- te de la Revelación: la “ sola Escritura ”. Interpretación de la Escritura: corresponde a cada fiel en particu- lar, directamente inspirado por Dios. HI 43 de 71

EDAD MODERNA, 10 Proceso histórico de la Reforma en Alemania, 1 Predicación por los dominicos de las indulgencias para obtener limosnas destinadas a las obras de la basílica de San Pedro : repulsa de Lutero, fraile agustino y profesor en Wittenberg. Publica 97 tesis contra la Teología esco- lástica ( 4.09.1517 ) y envía al arzobispo de Maguncia 95 te- sis sobre las indulgencias (víspera de Todos los Santos). Rehusó presentarse en Roma . Crecimiento de su fama . Acude a las dietas imperiales de Augsburgo ( 1518 ) y Leipzig ( 1519 ). 1519 : Carlos V Emperador. Lutero publica en 1520 tres escritos que implicaban la abierta ruptura con la Iglesia: “A la nobleza cristiana de la nación alemana”, “De la cautividad babilónica de la Iglesia”, “De la libertad del cristianismo”. a b c HI 44 de 71

EDAD MODERNA, 11 Proceso histórico de la Reforma en Alemania, 2 En la dieta de Worms ( 1521 ), Carlos V y Lutero se encontraron frente a frente. Lutero : “no puedo ni quiero retractarme”. El luteranismo fue ganando con rapidez princi- pados y ciudades. “ Guerra de los campesinos ”: Lutero toma el partido de los señores y exhorta a los príncipes a asumir el poder eclesiástico en sus Estados. En 1546 muere Lutero. En 1547 , victoria de Carlos V en Mühlberg. Pero en 1552 , traición de Mauricio de Sajonia que obliga a Carlos V a otorgar a los luteranos la libertad religiosa ( tratado de Passau ). En 1555 , paz de Augsburgo : igualdad de derechos ( príncipes deciden la confesión en su territorio). HI 45 de 71

EDAD MODERNA, 12 En la Suiza alemana, Zwinglio ( 1448-1531 ), cura de Glaris, mo- vió desde 1518 su propia revuelta religiosa. Lutero lo considera- ba como “un hombre no cristiano”, sobre todo por su doctrina de la presencia meramente simbólica de Cristo en la Eucaristía. Calvino ( 1509-1564 ) llevó hasta sus últimas consecuencias las premisas fundamentales de la doctrina protestante. La insanable corrupción del hombre y el absoluto volun- tarismo divino le condujo a la doctrina de la predestinación . La verdadera Iglesia sería la congregación de los predestinados. Señal de favor divino y signo de predestinación: la prosperidad en los negocios temporales. HI 46 de 71

EDAD MODERNA, 13 La Reforma católica es posterior en el tiempo a la Reforma protestante. Un país occidental aparece como el adelantado de la Reforma católica: la España de los Reyes Católicos . En Italia apareció la figura de los clérigos regulares (viven en comunidad y emiten los tres votos religiosos, pero no usan hábito ni asisten a coro): orden de los Teatinos ( 1524 ), o de los Barnabitas ( 1534 ) por ejemplo. Fundación de la Compañía de Jesús por San Ignacio de Loyola ( 1492-1556 ). En 1540 , Paulo III la aprobó como una orden de clérigos regulares, con finalidad la pro- pagación de la fe y la enseñanza de la doctrina. Cuarto voto . Rápido desarrollo. Servicios de gran importancia al Pontificado. HI 47 de 71

EDAD MODERNA, 14 El impulso de renovación espiritual en el si- glo XVI alcanzó a las antiguas Órdenes: Franciscanos (San Pedro de Alcántara ), Benedictinos (abad García de Cisneros ), Carmelo (Santa Teresa de Jesús ). En Italia nacieron los Capuchinos , como nueva rama del tronco franciscano. Acontecimiento central de la Reforma católica: el Concilio de Trento . El Papa Paulo III ( 1534-1549 ) deseaba que se tratasen los temas doctrinales y Carlos V las cuestiones disciplinares de reforma eclesiástica. Se trataron las dos materias. Duró de 1545 a 1563 , en tres etapas. HI 48 de 71

EDAD MODERNA, 15 A El inmenso Imperio español de América y Extremo Oriente fue campo privilegiado para la expansión cristiana. El dinamismo tridentino impulsó también: la constitución, por iniciativa de San Pío V ( 1566-1572 ), de la Liga Santa, que venció a los turcos en Lepanto ; la reconquista religiosa de una porción considerable de las poblaciones del Centro de Europa (Suiza francesa, Austria, Baviera, Polonia, Bohe- mia,...); el final de las guerras de religión en Francia. La guerra de los Treinta Años ( 1618-1648 ): España y el Imperio contra los príncipes protestantes. Francia intervino e inclinó la balanza a favor de los príncipes protestantes (a pesar de ser gobernada por cardenales: Richelieu, + 1642 ; Mazzarino, + 1661 ). Tratados de Westfalia . B C HI 49 de 71

EDAD MODERNA, 16 Siglo XVII : Francia sucede a España como primera potencia europea. Guerras de religión acabaron en un compromiso : Enrique IV se convirtió al Catolicismo y los hugonotes recibieron en el Edicto de Nantes ( 1598 ) un estatuto de tolerancia. Epoca de esplendor religioso: San Francisco de Sales ( 1567-1622 ), San Vicente de Paúl ( 1581- 1660 ), San Juan Bautista de la Salle ( 1651-1719 ), reforma del Císter da origen a la Trapa . Disputas teológicas: la controversia de auxiliis (Luis de Molina - Bañez): intervención de Paulo V ( 1605-1621 ). HI 50 de 71

EDAD MODERNA, 17 Cornelio Jansenio , profesor de la Universidad de Lovaina y luego obispo de Iprés ( + 1638 ) expuso en su tratado “ Augus- tinus ” una doctrina sobre la Gracia fundada en las más rígidas tesis de San Agustín contra Pelagio: irresistible fuerza de la Gracia en los predestinados e impotencia del hombre para salvarse. Consecuencia: estricto rigorismo moral y sentimiento de “ temor y temblor ” en las relaciones con Dios. Siglo XVII también: el quie- tismo de Miguel de Molinos ( 1628-1696 ); controversias sobre los ritos malabares y chinos; proceso de Galileo . HI 51 de 71

EDAD MODERNA, 18 Luis XIV ( 1638-1715 ) derogó el Edicto de Nantes, acabando así con la anterior tolerancia hacia los hugonotes. Pero entró en conflicto con el Papa Inocencio XI , al pretender exten- der a todos los obispados y beneficios vacan- tes los derechos de regalía a favor de la coro- na. El episcopado francés se puso de parte del rey . Bossuet compuso los cuatros “ Artículos orgánicos ” ( 1682 ), quintaesencia del Galicanismo . El Regalismo prendió también en los países germánicos (“ Febronianismo ”: de Febronio, seudó- nimo usado por el obispo auxiliar del obispo de Tréveris) y en Austria (“ Josefismo ”: de José II de Austria). Intento de extender el Josefismo al gran Ducado de Toscana: Sínodo de Pistoya . HI 52 de 71

EDAD MODERNA, 19 1680-1715 : gran cambio de ideas y de mentalidades que dio lugar a la Ilustración anticristiana del siglo XVIII . Factores desencadenantes : - Descartes ( 1596-1650 ) proclamaba como principio del discurso humano la duda metódica y el rechazo de todo lo que no se impu- siera con evidente claridad al tribunal de la razón . Él excluía de la duda la verdad religiosa, pero el racionalismo posterior acabaría por negar valor al conocimiento fundado en la fe y la Revelación. => nada seguro, nada cierto (aparición de los “libertinos”). - Crítica radical de Spinoza contra la Biblia : en tela de juicio el va- lor histórico de los libros sagrados, los milagros y lo sobrenatural. - Sustitución de la Religión revelada por una mera religión natural ( Deísmo ). - Masonería fundada en Inglaterra: rechaza toda religión positiva (en especial el Cristianismo). Condenada por Clemente XII en 1738 . - Odio al Cristianismo de Voltaire ( 1694-1778 ) y los filósofos . HI 53 de 71

EDAD MODERNA, 20 El ideario de la Ilustración era también anticristiano por su actitud de rechazo de toda verdad dogmática, que conside- raba “a priori” como expresión de intolerancia y fanatismo . En Francia , instrumento decisivo para la “popularización” de la ideo- logía “ilustrada” fue la “ Enciclope- dia ”, proyectada por Diderot y D’Alembert y realizada entre 1751 y 1772 por un equipo de redactores (los “ enciclopedistas ”). Enciclopedia : incompatibilidad del Cristianismo con las ciencias experimentales o las exigencias de la razón. En Alemania : movi- miento ilustrado = la “ Aufklärung ”, cristianismo “razonable”, sin dogmas ni milagros. HI 54 de 71