História da arte - Pré História

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História da arte - Pré História

  1. 1. Ana Paula Tavares Miranda A Arte dos Povos Pré-Históricos e Primitivos
  2. 2. GRUTA  DE  LASCAUX.  FRANÇA.  GRUTA  ENCONTRADA  EM  1940.  
  3. 3. •  Consideramos  como  ARTE  PRÉ-­‐HISTÓRICA  todas  as   manifestações  que  se  desenvolveram  antes  do  surgimento   das  primeiras  civilizações  e  portanto  antes  da  escrita.     •  PALEOLÍTICO  OU  IDADE  DA  PEDRA  LASCADA:  cerca  de   35.000  anos  atrás,  até  10.000  anos  a.C.  Eram  povos   nômades  (andarilhos),  se  locomoviam  para  a  própria   subsistência.   •  NEOLÍTICO  OU  IDADE  DA  PEDRA  POLIDA:  10.000  anos  a.C   até  3.000  anos  a.C.  Esses  povos  formam  comunidades  fixas,   caracterizadas  pela  domes]cação  dos  animais  e  o  cul]vo  do   pr;oprio  aliment  (agricultura)  tornando  o  homem  não  mais   dependente  apenas  da  coleta  e  da  caça.    
  4. 4. ! •  Chamamos  esses  povos  de  PRIMITIVOS  não   porque  eram  mais  simples  do  que  nós,  mas  por   estarem  mais  próximos  do  estado  em  que,   num  dado  momento,  emergiu  a  humanidade,   isto  é,  nossos  ancestrais.   •  Consideramos  Arte  Primi]va  também  aquela   desenvolvida  em  comunidades  em  que   sobrevivem,  ainda  atualmente,  modos  de  vida   “primi]vos”,  como  algumas  populações   indígenas  AINDA  EXISTENTES.  
  5. 5. Arte para uma Finalidade “Se  aceitarmos  que  a  arte  significa  o  exercício  de  a]vidades  tais  como   a  edificação  de  templos  e  casas,  a  realização  de  pinturas  e  esculturas,   ou  a  tessitura  de  padrões,  nenhum  povo  existe  no  mundo  sem  arte.   Se,  por  outro  lado,  entendermos  por  arte  alguma  espécie  de  belo   ar]go  de  luxo,  algo  para  nos  deleitar  em  museus  e  exposições,  ou  uma   coisa  muito  especial  para  usar  como  preciosa  decoração  na  sala  de   honra,  cumpre-­‐nos  reconhecer  que  esse  uso  da  palavra  cons]tui  um   desenvolvimento  bem  recente  e  que  muitos  dos  maiores  construtores,   pintores  ou  escultores  sequer  sonharam  com  ele.”   (A  História  da  Arte,  de  E.  H.  Gombrich.  Pg.  39)  
  6. 6. •  Na  pré-­‐história,  tais  objetos  como  pinturas  esculturas  não  eram   considerados  pelos  primi]vos  como  meras  obras  de  arte,  mas   objetos  que  ]nham  uma  FUNÇÃO  definida.     •  Por  exemplo,  as  imagens  rupestres,  não  eram  decora]vas,  mas   executadas  para  servir  à  algum  rito  mágico.     •  Entre  o  povo  primi]vo  não  há  diferença  entre  edificar  e  fazer   imagens,  no  que  se  refere  à  u]lidade.                Exemplos:    A  cabana  ]nha  uma  função:  proteger  do  sol,  do  vento  e  da  chuva.    A  imagens  e  esculturas  ]nham  uma  função:  proteger  contra    poderes  do    mal  e  para  realizar  rituais.     •  Importante  entendermos  que  tais  objetos  EXISTIRAM  PARA   SEREM  USADOS  E  NÃO  CONTEMPLADOS.  
  7. 7. •  A  arte  primi]va  NÃO  visa  o  belo,  o   contempla]vo  e  o  decora]vo.  
  8. 8. O Ritual e o Real •  O  homem  na  pré-­‐história  não  estabelecia  uma  dis]nção  ní]da   entre  as  imagens  e  a  realidade.   •  As  imagens,  pintadas  e  desenhadas  em  distantes,  soturnas  e   inacessíveis  cavernas  faziam  parte  de  rituais  que  mesclavam  o   mágico  e  o  real.  Por  exemplo,  se  a  pintura  mostrava  o  gado,   sendo  apanhado  por  lanças,  a  imagem  representaria  que   assim  também  deveria  acontecer  na  realidade,  o  seja,  o  gado   também  seria,  como  na  imagem,  apanhado  pelo  homem.   •  Mesmo  os  rituais  exerciam  uma  função.  
  9. 9. Domínio Técnico •  A  capacidade  técnica  vista  na  arte  primi]va  não  é  menor.   •  A  História  da  Arte,  em  seu  todo,  não  é  uma  história  de  progresso  da   técnica,  mas  uma  história  de  ideias,  concepções  e  necessidades  em   permanente  evolução.     •  Essas  obras  não  ]nham  o  obje]vo  de  exprimir  a  realidade,  mas  de   representá-­‐la,  ou  seja,  de  passar  uma  IDEIA.   “Se  a  maioria  das  obras  dessas  civilizações  nos  parece  remota  e  pouco   natural,  a  razão  disso  está  nas  ideias  que  se  propõe  a   transmi]r.”  (Gombrich)  
  10. 10. ORO,  DEUS  DA  GUERRA  DO  TAITI,  SÉC.  XVIII.   Madeira,  coberta  de  fibra  vegetal   entrançada,  c=  66cm.  Museu  do   Homem,  Londres.   Na  parte  superior  do  objeto,  a  representação   dos  olhos  de  Oro.  
  11. 11. VASO  DE  BARRO  NA  FORMA  DE  UM   HOMEM  DE  UM  OLHO  SÓ,   ENCONTRADO  NO  VALE  CHICANNA,   PERU,  C.  250-­‐550  d.C.  29CM   TLALOC,  O  DEUS  DA  CHUVA   ASTECA,  SÉCULOS  XIV-­‐XV.  PEDRA,   40CM  
  12. 12. MODELO  DA  CASA  DE  UM  CHEFE  HAIDA,  DO   SÉC.  XIX,  ÍNDIOS  DA  COSTA  NOROESTE.  
  13. 13. MÁSCARADE  DANÇA  INUIT,  DO  ALASCA,  C.  1880.   Representa  um  demônio  da   montanha,  devorador  de  homens,   com  o  rosto  lambusado  de   sangue.  
  14. 14. MÁSCARA  RITUAL  DA  REGIÃO  DO  GOLFO  DE  PAPUA,   NOVA  GUINÉ,  C.  1880.  
  15. 15. DANÇA  RITUAL,  C.  10000  a.C.  GRAVURS   RUPESTRE.  GRUTA  DE  ADDAURA,  MONTE   PELLEGRINO  (PALERMO)  
  16. 16. GRUTA  DE  LASCAUX.  FRANÇA.  15000  –  10000  a.C.    
  17. 17. BISÃO  -­‐  GRUTA  DE  LASCAUX.  FRANÇA.  15000  –  10000   a.C.     Detalhe  dos  objetos  apontados  para  o  animal,  como  lanças.  
  18. 18. PINTURAS  RUPESTRES  EN  ALTAMIRA   (ESPANHA),  CA.  12,000  a.C  
  19. 19. DÓLMEN.  c.  15000  a.C.  CARNAC,   BRETANHA.   Dolmens:  túmulos.   •  Monumentos  megalí]cos,  formados  por  enormes  blocos  ou  lajes  de   pedra,  erguidos  e  sobrepostos  sem  argamassa.    
  20. 20. Cromlechs:  santuários,  des]nado  a  cerimônias   religiosas.   STONEHENGE,  c.  2000  a.C.  DIÂM.   DO  CIRCULO  29,5M.  PLANICIE  DE   SALISBURY,  WILSHIRE,  GRÃ-­‐ BRETANHA.   •  Tais  monumentos  ]nham  cunho  religioso  e  não  polí]co  ou  u]litário.  
  21. 21. •  Um  enorme  círculo  de  pedras  erguidas  a  intervalos  regulares,  que  sustentam   traves  horizontais,  rodeando  outros  círculos  interiores.  No  centro  do  ul]mo  está   um  bloco  semelhante  à  um  altar.  O  conjunto  está  orientado  para  o  ponto  do   horizonte  onde  nasce  o  Sol  no  dia  do  solswcio  de  verão,  indício  que  se  des]nava  à   prá]cas  rituais  de  um  culto  solar.  

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