Biografía, sus aportes a la educación

1. UNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADOR
FACULTAD DE FILOSOFÍA, LETRAS Y CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN
CARRERA PLURILINGUE
PIERRE BOURDIEU
INTEGRANTES:
• GUAMÁN CRISTHIAN
• GUAYASAMÍN GABRIELA
• LÓPEZ MARCELO
• MASSON LUZVENIA
• MOLINA ESTEFANIA
• NARANJO DAVID
• SÁENZ ALEJANDRO
• SILVA ANA BELÉN
• RODRÍGUEZ TATIANA
QUITO DM, 26 DE NOVIEMBRE 2014

2. BIOGRAFIA DE
PIERRE
BOURDIEU

3.  Pierre Bourdieu nació en 1930
en Denguin.
 Falleció con cáncer en el 2002,
París.
 Creció en el seno de una
familia de agricultores.
 Es el único hijo de la pareja.

4. ESTUDIOS
 Fue un excelente
estudiante del instituto
Louis-le-Grand.
 Fue admitido en la
Escuela Normal Superior
de la calle Ulm, 1951,
fue llamado por sus
compañeros por su
segundo nombre, Félix.

5. INICIOS DE SU CARRERA
 Bourdieu debió cumplir con sus
obligaciones militares.
 Después de negarse a recibir una
formación como oficial de reserva de
Cadetes, se transfiere primero a
Versalles en el servicio de las fuerzas
psicológicas.

6. ESCUELA DE HAUTES
 En 1964, Bourdieu se unió a la Escuela Práctica de Altos Estudios, luego
estudió en 1975 en la Escuela de Hautes en Ciencias Sociales
 El mismo año, comenzó su colaboración anterior con Jean-Claude
Passeron, que lo llevó a la publicación del libro Los herederos, un gran
éxito que ayuda a hacer de él un gran sociólogo.

7. LIBROS
 La miseria del mundo
1993
 La distinción
1979
 La reproducción
1970
 Los estudiantes y la cultura
1964

8. Los inicios de la Crítica: ideología,
reproducción y resistencia.
Durante la década del 60 se producen grandes
transformaciones en el mundo en todos los
aspectos: social, político, económico y cultural.
 Se independizan las colonias europeas
 Se producen grandes protestas estudiantiles y
movimientos por los derechos civiles y culturales.
 Se cuestionalamodernidadcomoformade pensary hacer.

9. Que cuestionan los
presupuestos del orden
social y educativo
existente.
Son teorías de que buscan explicar desde lo
social los hechos educativos, consideran
insuficientes las premisas de análisis de la
educación basadas solamente en la pedagogía.
Tratan de definir conceptos que permitan
comprender el Curriculum y cuál es su función
social.

11. Fortalecimiento del
pensamiento democrático.

12. Liga las voluntades en
intenciones de los sujetos
en iguales condiciones de
acción y de vida.

13. Supone la confrontación
de la realidad existente
con la realidad
estudiada.

14. Proceso y resultado
de los anteriores
acontecimientos.

15. BREVE INTRODUCCIÓN A
LA SOCIOLOGÍA DE
BOURDIEU

16. La sociología surge en la modernidad durante el siglo XIX, junto con el
Socialismo, como respuesta a la necesidad de analizar científicamente
las transformaciones y desafíos de la sociedad capitalista en expansión.
Bourdieu construye su teoría, aportando un pensamiento crítico
original basado en los pensadores que le antecedieron en la fundación
de la disciplina como son Marx, Durkheim y Weber.
Define su aporte científico como constructivismo estructuralista o
estructuralismo constructivista. Reelabora y complejiza los conceptos
centrales aportados por el marxismo cuales son:
 La sociedad está estructurada en clases sociales
 Las relaciones entre las clases sociales son relaciones de lucha.

17. ESTRUCTURALISMO
CONSTRUCTIVISTA O
CONSTRUCTIVISMO
ESTRUCTURALISTA
“Que existe un mundo social
mismo, y no solamente en los
sistemas simbólicos, lenguaje,
mito, etc. (estructuras objetivas)
independientemente de la
conciencia la voluntad de los
agentes que son capaces de
orientar o de coaccionar sus
prácticas o sus representaciones.”
CONSTRUCTIVISMO COMO
BASE
“Es el génesis social de una parte de
los esquemas de percepción de
pensamiento y de acción que son
constitutivos de los que llamados
Habitus, y por otra parte de las
estructuras y en particular de los
campos.”
(BOURDIEU, 1993)
CONSTRUCTIVISMO

18. PRINCIPALES CATEGORÍAS DE ANÁLISIS DE
BOURDIEU

19. Habitus
Capital
simbólico
Campo
Violencia
simbólica
Competencias internalizadas que reflejan
una gramática social basada en la clase
de gusto, conocimiento y conducta
inscritos permanentemente en el
esquema del cuerpo y esquemas de los
pensamientos.
diferentes conjuntos de
competencias lingüísticas y
culturales que heredan los
individuos por medio de los límites
establecidos debido a la pertenencia
a grupo o estrato social.
Los campos de conocimiento se
presentan como espacios
estructurados de posiciones
enfrentadas (dominantes y dominadas).
Dominio fundamentado en el control
ideológico a partir de la sumisión eficiente.
La “violencia simbólica” no se impone a sí
mismo mecánicamente el oprimido; éste es
reproducido por ellos, debido a que el
habitus gobierna prácticas que asignan
límites a sus operaciones de intervención

20. TEORÍA DEL CAPITAL
CULTURAL
Pierre Bourdieu

21.  El capital cultural se utiliza para darnos cuenta de
la desigualdad de los logros escolares de los niños
de diferentes clases sociales.
 Hay una ruptura con el punto de vista del éxito o
el fracaso escolar como el efecto de aptitudes,
como las teorías de este capital humano.
TEORÍA DEL CAPITAL CULTURAL

22.  Capital cultural en estado incorporado.
 Capital cultural en estado objetivado.
 Capital cultural en estado institucionalizado
El capital cultural existe bajo tres
formas:

23.  Está ligado al cuerpo
 Es un trabajo del sujeto sobre sí mismo
 Funciona como capital simbólico
Capital cultural en estado incorporado

24.  Este capital se presenta a través de materiales como los
escritos, las pinturas, los monumentos, instrumentos,
maquinarias, etc.
Capital cultural en estado objetivado

25.  Un reconocimiento institucional al capital cultural poseído
 Permite establecer tasas de convertibilidad entre el
capital cultural y el económico garantizando en dinero un
capital cultural determinado
Capital cultural en estado
institucionalizado

26.  “Todo lo que se obtiene a lo largo de la vida educativa
siempre se llevará a un fin económico; se invierten horas
de sueño, economía, salud, tiempo de estar con la familia
y todo para un fin común que es la obtención de un título
profesional del cual se lleva a cabo la inversión y ésta es
retribuida por el sujeto.” (BOURDIEU, 1979)
CONCLUSÍON

27. LOS ESTUDIANTES Y LA
CULTURA
Bourdieu entiende
que existe
desigualdad, y que
el éxito escolar se
distribuye según la
clase social que
provengan los
estudiantes.

28. «Es lógico pensar que
los hijos de la clase
social alta estén en
ventaja en el sistema
escolar, ya que están
inmersos desde su
entrada en la cultura
dominante»

29. Se muestra contrario
a las teorías que
afirman que la
escuela enseña la
«cultura de la
sociedad»
Por el contrario lo que
enseña es la cultura de
un grupo o clase social
determinado por una
posición de poder
Lo que se reproduce a través de
la acción pedagógica

30. La reproducción social ,
se define como la
estructura de las
relaciones de fuerza
entre las clases
La escuela cumple la
función, cultural. Al
inculcar transmitir y
conservar la cultura
(dominante)

31. Rutiniza la cultura escolar ,
codificando, modificando el
mensaje escolar y a quien lo
transmite
FUNCION SOCIAL: Al reproducir
la estructura social y sus
relaciones de clase
FUNCION IDEOLÓGICA: Al
enmascarar esa función bajo la
apariencia de ser autónoma
,independiente y neutral

32.  Todo esto lo realiza el profesor en el aula de
clase al concederle la autoridad
institucional de la escuela en su autoridad
pedagógica
 Controladas y sometida por las clases
dominantes
 A través de ellas se enseña una
arbitrariedad cultural , por ello son
instrumentos de DOMINACION Y
REPRODUCCIÓN
 Al ser impuestas , toda acción pedagógica
se convierte en VIOLENCIA SIMBOLICA

33. Al asimilar estos
conocimientos ,hábitos y
hacerlos propios ,como si
de alguna manera nos
pertenecieran,
Inmortalizando el poder
social adquiridos en la
familia y en la clase
social.

34. TEORÍA DE LA
REPRODUCCIÓN
Postula la importancia de la educación en el
capital cultural heredado específicamente a
la reproducción social y cultural que elaboran
las bases educativas de esta teoría, cuya
clave del éxito está en la escuela.

35. SISTEMA EDUCATIVO
Además que el análisis del sistema educativo se centra
fundamentalmente en:
 Modos de transmisión.
 Modos de evaluación escolar.
Son guiadas por un sistema escolar que genera y / o
forma habitus aceptando ilegitimidad de su propia
cultura.

36. CAPITAL CULTURAL
Aquel que se hereda de la
familia porque la familia,
tal como lo plantea
Bourdieu, forma parte
importante dentro de cada
persona, la crianza es
fundamental para
formarse como tal, de allí
vienen nuestras
costumbres y hábitos.
FUNCIONES O ROLES A LOS
DIFERENTES EJES DIRECTORES DE LA
REPRODUCCIÓN EN CUANTO A LA
EDUCACIÓN
 Escuela: posee función cultural e
ideológica, es la que rutiniza la
cultura escolar, dada que: inculca,
transmite y conserva la cultura sin
aceptar ningún tipo de
“sugerencia”.
 Profesor: posee una función
inculcadora, pues es este el
encargado de transmitir la cultura
actuando de esta manera como un
mediador.”

37. PRINCIPIOS PARA LOS CONTENIDOS
DE LA ENSEÑANZA
 Primer principio
 Los programas deben ser revisados periódicamente para ser
actualizados.
 Reducir la extensión, e incluso la dificultad, de un programa
no representa necesariamente un descenso del nivel.
 Segundo principio
Privilegiar las enseñanzas capaces de brindar modos de
pensamiento dotados de validez y aplicabilidad, así como los
modos de pensamiento y destrezas básicas.

38.  Tercer principio
Abiertos, flexibles y modificables. Han de ser progresivos y coherentes
tanto en el seno de una misma especialidad como en el conjunto del
conocimiento enseñado.
Los programas deben prever explícitamente las repeticiones
indispensables para garantizar la asimilación de los conocimientos
fundamentales.
Precisar el modo de partida requerido y el nivel que se exigirá al final.
 Cuarto principio
El análisis crítico de los contenidos debe conciliar la exigibilidad y la
transmisibilidad.
La obligación de usar todo los recursos necesarios: tiempo y medios
pedagógicos.

39.  Quinto principio
Es importante sustituir la educación vigente, enciclopédica, acumulativa y
compartimentada por un sistema que articule las enseñanzas obligatorias, opcionales,
facultativas e interdisciplinares.
 Sexto principio
Conviene hacer todo lo posible por estimular en los docentes la coordinación de sus
acciones. Hacer reuniones para intercambiar información sobre los contenidos y
métodos. Asimismo, hay que suscitar en los profesores el deseo de enriquecer,
diversificar y ampliar sus enseñanzas traspasando las fronteras estrictas de sus
especialidades respectivas o a través de la enseñanza en equipos.
 Séptimo principio
La búsqueda de la coherencia debe ir acompañada de una búsqueda de equilibrio e
interacción entre las distintas especialidades.
Se debe hacer lo posible por mitigar la oposición entre teoría y técnica, entre lo formal
y lo concreto, entre lo puro y lo aplicado, así como para reintroducir la tecnología en
las enseñanzas fundamentales.

41. Principios de la Educación según Pierre
Bordieau:
 “La cuestión de los contenidos y de los fines de la enseñanza no puede contentarse con
respuestas generales pero vagas, y apropiadas para lograr la unanimidad a buen precio: nadie en
efecto podría impugnar que toda enseñanza debe formar espíritus abiertos, dotados de
disposiciones y de saberes necesarios para adquirir sin cesar nuevos saberes y adaptarse a
situaciones siempre renovadas.”(Bordieu, 1985)

42. Principios de la Escuela Tradicional:
 María Espot expone lo siguiente, a través la cita de Laspalas (1993):
“La autoridad y la obediencia, son, pues, algo más que meros
instrumentos educativos, son principios pedagógicos (…), la autoridad –de
parte del maestro- y la obediencia –por parte del discípulo- se convierten
así en componentes esenciales de la relación educativa. El maestro es
necesariamente alguien que manda, y el niño es inevitablemente alguien
que obedece.”

43. 1. Limitado acceso a la educación
y conocimiento “etéreo”
2. Repetición mecánica del
contenido adquirido
3. La separación de sexos en el
aula
4. Conservación de un
conocimiento y carencia de
criticidad
5. Estratificación de los saberes
enseñados
6. Asimilación del conocimiento a
corto plazo y sin proyección socio-
cultural
7. Maestro: única e incuestionable
fuente difusora del conocimiento.
8. Dependencia maestro-alumno
en la transmisión de un saber
PRINCIPIOSDEBOURDIEU
EDUCACIÓNTRADICIONAL
1. La unidad de la ciencia y la
pluralidad de las culturas.
2. La diversidad de la formas por
excelencia.
3. La multiplicación de
oportunidades.
4. La unidad en el pluralismo y por el
pluralismo.
5. La revisión periódica delos
saberes enseñados.
6. La unificación de los saberes
transmitidos.
7. Una educación ininterrumpida y
alternada.
8. Uso de técnicas modernas de
difusión.
9. Apertura en la autonomía y por la
autonomía.

44. CONCLUSIONES:
La escuela tradicional, desde el siglo XX, a partir de la implementación del conductismo fue
duramente cuestionada, basada en estos aspectos:
 Tratar a los seres humanos en el proceso de enseñanza-aprendizaje, como entes condicionados
solamente a generar patrones de conducta frente al estímulo-respuesta implementado por el maestro.
 El autoritarismo: método premio-castigo para conseguir el producto (conocimiento) del alumno.
 Memorización de contenidos.
 Currículo ya establecido por profesionales y docentes, donde solo enfocaban la enseñanza o el
aprendizaje.
 Estudiante no era un ente generador de cambio o emprendimiento, solo ser útil al proceso industrial de
la época.

45. CONCLUSIONES:
En cambio, la pedagogía crítica de Bourdieu, implica:
 Cuestionar el conocimiento, lo califica como “cambiante y adaptable a
las necesidades de la sociedad”.
 Establece la pluralidad de las culturas, sin importar clase social,
religión, cultura, etnias, etc.
 El estudiante es un ente activo conjuntamente con el docente para
generar un conocimiento que trascienda en la sociedad, que sea
aplicable en todo momento, parte de que todo conocimiento debe
tener bases sociales, políticas, económicas y sobre todo culturales,
basadas en nuestros ancestros, relacionarlos con la realidad actual
para que sea multigeneracional y permita construir los pilares
fundamentales de nuestra identidad.
 No ser un ente que sea destinado a fomentar la producción capitalista,
tener autonomía cognitiva, a diferencia de la escuela tradicional.