Recomendados
Mais conteúdo relacionado
Semelhante a india today .pptx
Semelhante a india today .pptx (14)
Mais de Teacher
Mais de Teacher (20)
india today .pptx
- 2. مسلمانوں ،ہے رہی چل ندھیٓا مخالف اسالم میں ہندوستان ملک ہمارے دنوں ان انس کہ تک یہاں، ورسالت توحید عقیدہ، تشخص ملی، شعائر دینی اپنے کو انی ک دینے بنا شہری کا درجے دوسرے ،کے کر محروم بھی سے تک حقوق بنیادی ی مدرسے مسجد اور ذانٓا کبھی، حملہ پر نٓقرا کبھی، ہے رہی جا رچی سازش تشدد ہجومی پر نام کے گائے کبھی،حملہ پر حجاب اور نقاب کبھی ،پرحملہ لینڈ کبھی،مفروضہ کا جہاد لو کبھی، لنچنگ پر نام کے پان کھان کبھی، کب، جہاد تبلیغ کبھی، جہاد سی ایس پی بی، سی ایس پی یو کبھی،جہاد ھی مسلمانوں کے کر کھڑا مفروضہ کا جہاد کے قسم کتنے جانے نہ جہاد تعلیم کا میڈی الیکٹرونک، میڈیا اسٹریم مین نہاد نام ،ہے جارہا کیا تنگ حیات عرصہ پرنٹ، ا کے طرح طرح، مفروضہ کا طرح طرح میڈیا سوشل کی سیل ٹی ئیٓا اور میڈیا جانب چہار ہر کو مسلمانوں ،ہے رہا جا کیا پیدا خیزی سنسنی کر پروس جھوٹ ک چال ٹرائل میڈیا خالف کے مسلمانوں لمحہ ہر ،نٓا ہر ،ہے رہا جا کیا ٹرول سے ر پ کر نہیں بھی دفاع اپنا مسلمان اور ہے رہی جا بگاڑی شبیہ کی مسلمانوں رہے ا حاال ان ،ہے گئی رہ ہوکر سی کی قوم مظلوم ایک حیثیت کی مسلمانوں ،ہیں ت ل فیصلے صحیح وقت بر اور کئے نہیں حل خود مسائل اپنے نے ہم اگر میں ایک یکر اور گا جائے ہو بھیانک اور وقت واال نےٓا تو دیا نہیں ثبوت کا ہونے قوم زندہ چاہ ہم پائینگے کر نہیں کچھ بھی کے .
- 3. خالف کے مسلمانوں سازش بڑی سے سب میں سازشوں رہی ہو خالف کے مسلمانوں ہندتو سازش بڑی سے سب کی تک اب ہے جارہی کی یہ ذریعے کے تنظیموں وادی کہ ہے دیا کر اعالن کھال کھلم نے انہوں کہ شادی سے لڑکیوں مسلمان لڑکا ہندو جو روزگار انہیں ،گا کرائے واپسی گھر کے کر فلی لئے کے رہائش ،روپے الکھ دو لئے کے ٹ فراہم کےتحفظ قسم ہر عالوہ کے اس اور ان جٓا میں نتیجے کے جس، ئینگے جا کئے مسلم طرح کی کتے پاگل بھیڑیے کے ، ہیں پڑگئے پیچھے کے بچیوں ک پھنسا میں جال کے محبت پیار، دیکر اللچ، پھسالکر بہال وہ طرح ر ہیں رہے کر شادی سے بچیوں مسلمان کر اپنا ہتھکنڈے کے طرح اور ، ہیں کررہے حاصل اکرام و انعام اور تحسین و داد سے ںٔ وقآا اپنے یوں مسلمان کا عورتوں ہندو ، سے مسلم غیر کا عورتوں مسلمان تو اعلی جدید ایسا ،ہے نہیں بات نئی کوئی کرنا شادی سے مردوں پہل میں کاروباریوں بڑے اور ہیروئنوں ہیرو،لوگوں یافتہ تعلیم ہوتا سے ے تھ کرتی ہوا کارفرمائی کی عشق اور پیار اکثر میں جس ،ہے رہآا ،ی دوس ہندو فالں لڑکی مسلم فالں کہ ہیں رہے دیکھ ہم جو جٓا مگر ت کال ہندو اپنے لڑکی فالں یا ہے کرلی شادی کر بھاگ ساتھ کے س ک سازش سمجھی سوچی ایک یہ،لی کر میرج کورٹ ساتھ کے میٹ ا کرنے شادی سے ںٔ وہندو میں لڑکیوں مسلمان جو پھر ،ہے نتیجہ کی غری کیا امیر کیا ،ہے جاتا رہ ہوکر چھلنی دل کر سن ،ہے ئیٓا لہر کیا،ب ٓا ندھیٓا ایسی یہ دیہاتی کیا شہری کیا،گنواڑ کیا لکھا پڑھا ہے ئی خب یہ ،ہے رکھا کر متاثر کو طبقہ ہر کے معاشرے مسلم نے جس ر نکھیںٓا ،ہے جاتا رہ ہوکر چھلنی دل ہیں جاتی سنی یا پڑھی جب مس ایسا کوئی کر دیکھ کو سنگینی کی اس، ہیں پڑتی برس لمان من فکر اور، ہو نہ مند فکر وہ ہو رکھتا دل میں پہلو اپنے جو نہیں د ارت و کفر سامنے کے نکھوںٓا کی ان کا مومن ایک ،ہو نہ کیونکر تک داد کم سے حادثہ و سانحہ کسی کیلئے مسلمان دوسرے جانا پہنچ خون اور جدل و جنگ درمیان کے سماج دو کہ نہیں لیے اس ،نہیں مسلمانو یہ کہ لئے اس بلکہ ہے سکتا ہو بھی سبب کا ریزی کی ں ہے زوال کا شوکت کی اسالم اور سوال کا عزت .
- 4. َمِبَف َلاَق ا َّنَدُعْقَأل يِنَتْي َوْغَأ َكَطاَر ِ ص ْمُهَل يِقَتْسُمْال َّمُث َم ِْنيَب نِِّم مُهَّنَيِتآل َو ْمِهيِدْيَأ ْنِم ْنَع َو ْمِهِفَْلخ نَع َو ْمِهِناَمْيَأ ْمِهِلِئآَمَش َال َو ْمُهَرَثْكَأ ُد ِجَت
- 5. کے مسلمانوں فکری لمحہ لیے ہ • سالو تین گزشتہ مطابق کے اخبار بڑے ایک کے ملک ں س لڑکوں مسلم غیر نے لڑکیوں مسلم ہزار چالیس میں ے جہاں بزرگ ترس خدا نامور کے ملک ،ہے لی کر شادی مل کو نعمانی سجاد ن ٰالرحم خلیل موالنا دین عالم دیدہ ی کی درج جو ہے وہ تعداد یہ ،ہے والی ڈرانے زیادہ اور رپورٹ ہیں گئی ’ نہی درج جو ہیں بھی ایسی تعداد کی ہزاروں ، ں ک ان اور ایس ایس رٓا ہے لگتا ایسا کر دیکھ جسے ،ہے ی س ،ہے رہآا نظر ہوتا کامیاب منصوبہ کا تنظیموں ذیلی یہ وال ،جائے روکا کیسے کو ندھیٓا اس خرٓا کہ ہے ہوتا پیدا خرٓا ک فتنہ اس نے مسلمانوں اگر ،ہے کیا عالج کا مرض اس ا ب بہت میں ملک اس ہی عنقریب تو کیا نہیں باب سد رے ارت ہم جب ،چاہئے رہنا تیار ہمیں لیے کے دیکھنے دن داد ذی مندرجہ ہمیں تو ہیں کرتے غور پر وجوہات اسباب کے ل عالج اور اسباب بنیادی کچھ ہم ، ہے چلتا پتہ کا وجوہات پٓا ہیں کررہے کوشش کی کرنے پیش سامنے کے .
- 6. اور جہالت، دوری سے دین عقیدہ ضعف • نہیں کو اسالم احکام، جانے پھر سے دین کا مسلمان کسی کی شریعت کو نے کر انکار سے شرعی حکم کسی یا، ماننے مرتد وقت اسی مومن بھی کوئی ،ہے جاتا کہا ارتداد میں اصطالح و ایمان وہ ، ہو نہ مضبوط جڑیں کی اسالم اندر کے اس جب ہے ہوتا کم توحید عقیدہ، وتربیت تعلیم اسالمی، ہو خالی سے یقین ، ہو زور نحوست کی وشرک کفر، ہو فقدان کا پاکیزگی کی وکردار اخالق وہ یہ ،ہو نہ راسخ تصور واضح کا جہنم و جنت، ہو علمی ال سے پ تک ارتداد و کفر کو مومن ایک جو ہیں کمزوریاں بنیادی و اصلی ہنچا ش سے سانیٓا لڑکیاں سبب کے کمزوریوں انہیں ، ہیں دیتی یطانی منفعت معمولی دوستی وقتی اور ،ہیں جاتی بن شکار کا حملے پہ پر نکتہ اسی، ہیں جاتی ہو مرتد سے سانیٓا میں چکر کے کر نچ ج لگ نشان سوالیہ پر مندی فکر اور کارکردگی کی دین علماء ہم اتا ا اور ہوتی کی تربیت و تعلیم کی مسلمانوں عام نے ہم اگر ،ہے س ہمارے نے ہللا جو ہوتا کیا ادا سے ایمانداری کو منصبی فرض م سازش دین دشمنان سے سانیٓا اتنی تو ہے رکھی پر کندھوں یں ل نہیں ناخن کے ہوش نے ہم بھی ابھی ،پاتے ہو نہیں کامیاب تو یے ہم ہے موجود نعمت کی اسالم پاس ہمارے ،گی جائے ہو دیر بہت کریں فکر کی تربیت کی خواتین و مرد اپنے پر خطوط اسالمی .
- 7. بے پردگی و بے حیائی • پردگ بے سبب اہم ایک کا ارتداد ی او ارتداد جو ،ہے بھی حیائی بے و ر فراہم موقعہ کا بیزاری سے دین حصہ اہم کا ایمان حیا ،ہے کرتی کی حیا اندر کے انسان اگر ،ہے چاہے جو وہ پھر ہو نہ کارفرمائی ل بے انسان بغیر کے حیا ، کرے گام روح بغیر طرح جس ، ہے جاتا ہو سکتا رہ نہیں کھڑا جسم کے زند ایمان کے حیا بغیر طرح اسی ہ پہچان کی حیا اور سکتا رہ نہیں لیے اس ،ہے ہوتی سے پردے اہمیت بڑی کو پردے میں اسالم اسالم کہ تک یہاں ، ہے گئی دی کو عورتوں بھی میں عبادات نے بھ تو ،ہے دیا حکم کا کرنے پردہ ال کی پردگی بے میں حاالت عام ، ہے سکتی جا دی کیسے اجازت
- 8. పాశ్చా త్య ప్రరంచం ప్రకృతిపై తిరుగుబాటు చేసి సామాజిక వ్య వ్స్థను ఛిన్నా భిన్ా ం చేసింది. ఫలిత్ంగా కుటుంబ వ్య వ్స్థ అంత్రంచి పోతంది. వ్య క్త ి క్త త్న్ వ్ంశం ఏదో తెలియయని దౌర్భా గ్య స్థ సిథతి. ఈ వికృత్ పోకడ అందరకంటే అధికంగా అబలను అవ్మాన్ం పాలు చేసింది. ఆమె ప్బతుకు తెరువు కోస్ం బయట వెళ్ళా లిి న్ గ్త్య ంత్ ర్భనిక్త కారణం అయంది. తాను బైట రని, ఇంటి రని, వ్ంట రని, భరిఒంటి రని కూడా చేయాలి. వాణిజ్య ప్రకటన్ల్ల ో తానే అంగ్డి బొమ్మ న్వాా లి. సిగుు, సిరని వ్దిలేసి, మాన్ం మ్ర్భయ దను త్గ్లేసి వీరు చేసే ఈ వ్రికం పూరి మాన్వ్త్కే కళంకం.
- 9. مقصود رکھنا قائم کو حیا میں مقاصد و اغراض کے پردے ،ہے صرف نہ پردگی بے ، بے عمل فطری کرنا پردہ کا عورتوں ، ہے خالف بھی کے فطرت بلکہ ہے بغاوت سے اسالم ک جسم اپنے ،ہیں کرتی نمائش کی زینت و زیب عورتیں ے اپ وہ ہے مطلب کا اس ہیں تی چھپا نہیں کو فراز و نشیب نے کا اس ،ہیں رہی کر متوجہ طرف اپنی کو مخالف جنس بھی مسلم غیر ہے ہوسکتا بھی مسلم جنس مخالف ک ارتداد ،فتنہ کا پردگی بے حیائی بے یہ ،ہے ہوسکتا فتنے ے ک بیٹیوں بہو اپنی ہمیں لئے اس ،ہے سکتا بدل میں و چاہی ڈلوانی عادت کی پردے مطابق کے تعلیمات اسالمی ے ہوں نہ شکار کا فتنے کسی وہ تاکہ .
- 10. مخلوط نظام تعليم • نہی انکار سے اہمیت کی اس عصری یا ہو دینی خواہ تعلیم کیا ں ہیں نہیں مخالف کے تعلیم ٰ اعلی کی لڑکیوں ہم ، سکتا جا مگر ، ایمان و دین تک جب ہے دیتا اجازت تک حد اسی کی اس اسالم پ اور وکیل ،انجینئر ،ڈاکٹر ایسے ،ہو پڑتا نہیں اثر کا اس پر روفیسر اسال ایمان قیمت کی جسس دیتا نہیں ہرگز اجازت کی بننے ، م معاشرے ہمارے جٓا ، ہو پڑتا کرنا ادا میں صورت کی بروٓا و عزت اسک ،ہے رہا چل شور زور کا تعلیم اعلی جدید میں لڑکیوں کی ول الگ الگ دیکھو جسکو ،ہے ہوا مچا ہوڑ کا جانے کوچنگ کالج جانت نہیں باپ ماں کیا ،ہیں رہی بھاگ طرف کی انسٹیٹیوٹ ے ہ لڑکی لڑکا پر مقامات اکثر ہیں جاتی پڑھنے بچیاں یہ جہاں ندو ملتے سے دوسرے ایک ،ہیں پڑھتے ساتھ ایک سب مسلمان م کا تکلفی بے پردگی بے ،ہیں کرتے مذاق ہنسی ، جلتے احول ایس ،ہیں تے ہو رہے بول کر چڑھ سر تقاضے کے عمر ،ہے ہوتا ے ک ہے وجہ یہی ، ہیں جاتے بڑھ زیادہ امکانات کے غلطیوں میں ہ ب پارکوں وہ ہیں نکلتی پر نام کے پڑھائی لڑکیاں لڑکے جو اور ازاروں دیکھ مناتی رلیاں رنگ ،پھرتی گھومتی میں مالوں شاپنگ جا ی خاندانی وقار ،ایمانی ِتغیر کی باپ ماں وقت اس ،ہیں سکتی بھاگ ساتھ کے شنآا اپنے لڑکیاں یہی اگر ،ہے ہوجاتی دفن کر ایمانی غیرت کی ان تو ،ہیں بیٹھتی گنوا بروٓا و عزت اپنی عزت می نشے کے پیار بچیاں یہ تک جب ،ہے جاتآا جالل کو نفس اس ں صرف نہ سے سماج باپ ماں اپنے وہ کہ ہیں ہوجاتی چور قدر ہات بھی سے ایمان دین اپنے بلکہ ،ہیں جاتی تل پر بغاوت دھو ھ ت مخلوط کو بچیوں اپنی باپ ماں جو لئے اس ،ہیں بیٹھتی علیمی بچیو اپنی وہ کہ ہے ذمےداری کی ان ہیں بھیجتے میں اداروں ں لوگوں ،جانے نےٓا کے اس ،رہے نہ غافل کیلئے بھر پل سے سے با ماں اگر ،رکھے نگرانی کڑی پر کرنے دوستی ،جلنے ملنے پ نہ باہر کو بچیوں اپنی ہرگز تو ہیں پاتے رکھ نہیں نگرانی بھیجیں ...
- 12. کا انٹرنیٹ اور فون اسمارٹ استعمال غلط ف عام دینا کو بچیوں اور بچے کر خرید فون موبائل کل جٓا یشن اور شوکت و شان اسے خبر بے سے انجام لوگ ، ہے گیا ہو ہونا معلوم انہیں کہ جب ، ہیں رہے سمجھ بات کی فخر وہی ہے معاون میں تعلیم کی بچوں جہاں انٹرنیٹ چاہئے اگر ں کو کی دنیا ،ہے بھی قاتل زہر تو ہوا استعمال غلط کا اس ئی گ دی کر نہیں جمع میں موبائل اس جو نہیں برائی ایسی ئی ہے دیا فون لئے کے پڑھنے کو بچوں نے باپ ماں اگر ،ہو وہ تو نگرانی کی بچوں میں تعلیم مخلوط طرح جس لیں جان نگرانی کی بچوں بھی سے موبائل طرح اسی ،ہے ضروری مط کے ٹیبل ٹائم کو بچوں لئے کے پڑھنے ،ہے ضروری ابق ک ہرگز پر موبائل انہیں میں تخلیہ ، چاہیے دینا موبائل نے کر ام بچوں تو جائے سونے ،چاہیے نی جا دی نہیں اجازت کی ہیں رہے کر باتیں سے کس وہ، کرالیں جمع موبائل سے کیا ، واٹش فیسبک اسکے ،رہیں گاہٓا ہیں رہے جآا میسیجز اپ ہ الک پرسنل کا طرح کسی ،رہیں کرتے چیک کو نٹٔ واکا رگز تیٓا نہیں نگرانی کی فون کو پٓا اگر ،دیں لکانے نہیں تو بہت سے پڑھائی ایسی ، دیں نہ ہرگز موبائل کو بچیوں ہے ر بٹائیں ہاتھ میں کاج کام اور رہیں پڑھ ان وہ کہ .
- 13. او ٹھیلہ میلہ ر کی دوستوں پارٹیاں
- 14. بازار ،ٹھیلوں ،میلوں لڑکیاں یا ہوں لڑکے کہ ہے رہا جا دیکھا اکثر میں وں پ اندر پوجا درگا تہوار کے ںٔ وہندو کر خاص ،ہیں جاتیٓا نظر گھومتی وجا جآا نظر گھومتی میں تعداد کثیر لڑکیاں مسلمان میں میلوں کے ،ہیں تی ا ،ہیں رہتے ہوتے بھی حادثے ساتھ کے ان بیشتر اکثر وہاں جبکہ کے س رک نہیں میں قابو کو بچیوں اپنی باپ ماں نااندیش عاقبت باوجود ھتے کی جانے میں ہوٹلوں ،لڑانے شپ گپ بننے زینت کی میلہ بلکہ کھلی ہوج غائب لڑکیاں سے میلوں بار کئ ًنتیجتا ،ہیں دیتے دے چھوٹ ہیں اتی میل ان مسلمان اگر ،ہیں جاتے ہو تک فسادات مسلمان ہندو بار کئ ، وں ر کا میلہ ،جائیں مر بھوکے کمبخت یہ تو جائے ہو کش کنارہ سے نگ ما ،کرے کنٹرول کون کو بچیوں بچے مسلمان مگر ،جائے پڑ پھیکا باپ ں دیا چھوڑ زادٓا انہیں لئے کے بننے زینت کی بازاروں میلوں تو نے جٓا ،ہے او ہیں جاتی بیوٹی اب لڑکیاں مسلم کہ ہے چال یہ فیشن نیا کل طرح ر دوستوں اپنے بلکہ ،ہیں رہی لے حصہ میں پارٹی صرف نہ کی طرح کے اسے ،ہے مذاق کا دین سراسر جو ،ہیں بھی تھرکتی ناچتی ساتھ ہے دیتی کر زار بے سے دین صحبت غلط دھیرے دھیرے .
- 15. مجبوری، غربت میں نکاح اور ،دیری • کے ارتداد کہ ہے نہیں ایسا لکھے پڑھے صرف امکانات ہی بچوں کے امیر اور ماڈرن ا بلکہ ،ہیں جاتے پایے میں س کھ دیہات ںٔ وگا امکانات کے یت میں کوٹھیوں اور کھلیانوں بچیو والی کرنے پوچھا جھاڑو ں امکانات کے اس بھی میں کی ان تو ایک ،ہیں موجود نہیں تربیت و تعلیم دینی ہوتی رہ ستا انہیں غربت سے اوپر ی ،ہے ہوتی
- 16. ہی مٹاتے کی دل طلب کی جسموں آگ کر مٹا ں ہے رکھا عشق کر بدل نے لوگوں نام کا ہوس
- 19. سب ہم کیلئے کے کرنے کام • ت اس ہےکہ چکی پھیل پر پیمانے اس وبا کی ارتداد ہے ظاہر یز ب کی بوتے کے تنظیم یا فرد ایک کسی روکنا کو ندھیٓا نہیں ات گ ہر اور ئیںٓا گےٓا ائمہ علماء کہ ہے ضروری کیلئے اس ،ہے ںٔ وا کمی ایسی ایک میں نمایندگی کی علماء پر سطح کی محلہ ٹی چھوٹے چھوٹے ،میں خطبوں کے جمعہ طرف ایک جو بنائیں ،سمجھائے دین ،میں مالقاتوں انفرادی ،ذریعے کے اجتماعات کو خواتین مردو ،پاکیزگی کی اخالق ،درستگی کی عقیدہ کی لڑکیوں لڑکے نوجوان کے معاشرے طرف دوسری ،سمجھائے وق بر تو ئےٓا نظر کچھ اگر ،رکھے بھی نگاہ پر حرکت و نقل اس ت علماء والے سکھانے دین میں محلے ںٔ وگا ہر ،کرے تدارک کا سی دین بغیر بچہ بھی کوئی کا معاشرے مسلم ،ہوں موجود کھے بچی بچے ،سکے جا نہ کیلئے تعلیم عصری میں اسکولوں جب اں ج بن نہ عادی کا چلنے پر معروفات اور بچنے سے منکرات تک ائے کرن کوشش ممکن ہر کی بچانے سے صحبت کی غیروں ہمیں ی و تعلیم بنیادی ایسی کی بچیوں بچے اپنے ہمیں ، چاہئے تربیت چاہے حاالت ،جائیں بھی جہاں وہ کہ چاہیے کرنی فکر کی ہ نہ مس سے ٹس سے عقیدہ و ایمان اپنے ،ہوں بھی جیسے و سکے .