Análisis de la vestimenta de la película "El principe de Egipto".

1. 23/01/2013
ISABEL GUTIÉRREZ MARTÍN
COMENTARIO
DE PELÍCULA:
EL PRI
NCIPEDE
EGIPTO

2. INTRODUCCIÓN:
La palabra faraón proviene del Egipto antiguo per-a, que signifi-
ca casa grande. El faraón, considerado no solo un rey sino tam-
bién un Dios, tenía autoridad absoluta y controlaba los aspectos
de la sociedad, incluso el arte y el vestir.
Tanto el gobierno como la sociedad se regían por una jerarquía y
un orden muy estrictos.
La religión dominaba la sociedad egipcia, sus creencias, basa-
das en la idea de una vía eterna después de la muerte. De ahí
que los altos poderes mandaran construir las pirámides (Gizeh).
Las pirámides tienen un enorme significado simbólico: su for-
ma simboliza los rayos del sol que iluminan la Tierra, y podrían
atribuírseles una función de “escalera hacia el cielo” para el
alma del faraón. Su estructura interna también era simbólica, las
pinturas de las paredes mostraban aspectos de la vida diaria de
sus ocupantes para señalar lo que harían en la próxima vida. En
las paredes de otras tumbas, en los templos o palacios también
se pintaban escenas cotidianas; gracias a ellas hemos podido
obtener gran parte de los conocimientos sobre la ropa de los
egipcios.
Los niños recibían educación, mientras que las niñas no, aunque
estas eran honradas y tratadas con respeto ya que se ocupaban
del hogar, llevaban las cuentas, conseguían el alimento, tejían
las telas para confeccionar la ropa.

3. BASES DE LA VESTIMENTA
EGIPCIA
La vestimenta indica la estricta jerarquía de la sociedad egipcia,
sin embargo la posición de una persona se reflejaba en el género
utilizado para confeccionarla.
La falda del faraón se hacía con lino fino y se adornaba con hilo
de oro y las pequeñas faldas que llevaban los plebeyos era de
fibras vegetales o de cuero.
-El scheir- una especie de falda de hilo blanco para el hombre.
Que permitía moverse con más libertad, lo que indica que te-
nían una vida más activa.
-El kalasiris-un vestido ajustado largo y ceñido que llevaban
sobre todo las mujeres.
Las prendas se verán condicionadas por la sequedad del suelo y
el clima cálido. Al principio las prendas tenían una forma sen-
cilla, triangular. A causa del extremo calor la ropa debía ofrecer
tres cualidades: ser holgada, ligera y sencilla.
La desnudez no era bien vista, ya que se consideraba inmoral
para todo aquel que no fuese niño esclavo o plebeyo. Los hom-
bres podían llevar el torso des- cubierto, pero las
mujeres se cubrían
mucho más.
Los vestidos de las
mujeres eran de ta-
lle alto, y los de los
hombres resaltaban
las caderas.

4. Prendas masculinas:
La prenda tradicional de los
hombres era un schenti. Se trata-
ba de una simple falda envuelta
alrededor de la cadera, cuyos
extremos caían en pliegues por
delante. Los faraones aparecen
a veces representados con una
cola de león colgada de la parte
trasera de la espalda y los solda-
dos llevaban en ocasiones una
falda de rayas o con trozos de
tejidos teñidos.
Con el trascurso del tiempo
la falda se fue cortando de un
modo más angular, y se almido-
naba para que el tejido estuviera
lo bastante tieso para sobresalir
y formar un triangulo por delan-
te. Los hombres solían utilizar
ropa que resaltara la parte delan-
tera del cuerpo, la zona genital
se consideraba algo sagrado
por su implicación en la pro-
creación. Las novedades que se
introdujeron con el paso de los
años fueron la falda, la túnica y
el vestido (influencia Siria).
Campesinos

5. Prendas femeninas:
La mujer llevaba el kalasiris,
un vestido ajustado. Su forma
era sencilla: caía desde abajo
del pecho hasta encima de los
tobillos y se sujetaba con dos
tirantes, uno o con mangas.
Podía cubrir todo el pecho e in-
cluso hasta el cuello. Para pro-
tegerse del sol durante el día y
abrigarse por la noche, también
podían llevar un manto ligero
sobre el kalasiris.
Otro conjunto seria, el forma-
do por dos piezas separadas: la
parte superior se cubría con un
corpiño corto y ceñido, que se
abría por detrás y por delante.
Tenía mangas ceñidas y se su-
jetaba al cuerpo con cordones;
La parte inferir que se com-
ponía de una falda ancha con
pliegues horizontales.
Las esposas de los faraones y
las mujeres de la nobleza se re-
presentan con prendas drapea-
das, de lino blanqueado, plisa-
das a mano y almohadilladas.

6. TEJIDOS
YCOLORES
El material más utilizado era el hilo de lino, a él le sigue el
carrizo que se usaba para las sencillas prendas que llevaban
los esclavos, y el papiro, para prendas cortas y ajustadas,
como los delantales. Las prendas amplias, como las túnicas
o los vestidos, se confeccionaban con hilo y algodón, y a ve-
ces se bordaban con oro. La lana era adecuada para las pren-
das de abrigo. El cuero era empleado para la ropa militar.
En los templos no se llevaban prendas de lana ni de cuero
porque se consideraba un acto profano rendir culto a los
dioses vistiendo ropa confeccionada con fibras animales.
Los colores estaban cargados de simbolismo:
-El verde, la vida y la juventud
-El amarillo, el oro y el cuerpo de los dioses inmortales
-El negro solo se utilizaba para las pelucas
-El blanco era el símbolo de la felicidad
En Egipto se desarrollaron los tintes para tela valiéndose
de ingredientes naturales.

7. JOYERIA
ORNAMENTOS
La ropa de los egipcios prácticamente carecía de adornos y era
bastante austera (excepto las prendas reales). La riqueza se mos-
traba en las joyas. En la confección de collares, brazaletes, pul-
seras y argollas se empleaban conchas, perlas, oro, coral, ágata,
ónice y calcedonia, engastadas en oro. La plata era poco fre-
cuente en joyería; conocida como “el metal blanco”, se conside-
raba que era la sustancia de la que estaban hechos los huesos de
los dioses.
Los anillos de sello de la reina, les llevaba a diario y se los colo-
caba en el cabello y colgados por la frente.
Y

8. Los miembros de la realeza
mostraban un gran interés por
las joyas de oro y se hacían en-
terrar con ellas, de ahí que mu-
chas tumbas fueron saqueadas.
Había otros ornamentos im-
pregnados de significado polí-
tico o religioso. Los sacerdotes
llevaban plumas, hojas de loto
y pájaros que indican su rango.
Los faraones sostenían normal-
mente el báculo y el látigo que
representaba la autoridad en
su territorio. El anj, un signo
sagrado de vida, se reservaba
normalmente a reyes, reinas y
dioses. La cobra era un símbolo
exclusivo de los reyes de Egip-
to. Otros símbolos frecuentes,
como el sol, el globo terráqueo
o los cuernos del cráneo, re-
presentaban la fertilidad. Los
amuletos protectores, como los
escarabajos, se llevaban toda la
vida cerca del cuerpo; después
se enterraban con los muertos
como ultima protección. El
udjat o el ojo de Horus, era un
talismán para la buena suerte.
La flor de loto o nenúfar, es el
símbolo de Egipto.
Interpretación de un collar

9. CALZADO
La sandalia se consideraba la forma más idónea de
proteger los pies de la arena del desierto, al tiempo
que los mantenían frescos y ventilados. Las sandalias
básicas de los egipcios tenían forma de chancla y consis-
tían en dos tiras y una suela. Una tira pasaba entre los dos
primeros dedos y se unía a la otra, que recorría el empeine.
Hombres y mujeres llevaban sandalias hechas de madera,
papiro, piel de cabra y fibra de palma. Los zapatos se solían
usar dentro de casa y se consideraban como algo preciado,
los egipcios los llevaban con ellos en los viajes, pero solo se
los calzaban a llegar a su destino.

10. BELLEZA
CUIDADOS
Los egipcios se preocupaban mucho por la limpieza, entre otros
motivos para evitar las plagas algo muy común en sitios cálidos
y porque lo dictaban en decretos religiosos y reales. Los egipcios
seguían unas normas de belleza, en las cuales se basaban muchas
de las costumbres actuales para el cuidado personal.
Los sacerdotes cumplían estrictos rituales de limpieza: se lavaban
varias veces al día y se afeitaban el cuerpo para mantenerlo suave
y sin pelo.
Crearon de forma primitiva la mayoría de los utensilios de maqui-
llaje que existen en la actualidad.
Y

11. Las mujeres se acla-
raban la piel con un
color ocre amarillo,
mientras que los hom-
bres se aplicaban en la cara una pintura anaranjada para oscure-
cer la piel. Usaban Kohl negro para marcar y hacer más grandes
los ojos. Las cejas se realzaban y alargaban con un polvo gris.
La pintura de ojos se utilizaba con fines terapéuticos y de belle-
za.
El brillo de labios rojo, el colorete, para dar color a las mejillas
o disimular imperfecciones de la piel, eran muy utilizados, como
también lo fueron la base de maquillaje blanca y el pintalabios
naranja.
Para pintar las uñas, utilizaban henna.
Los egipcios iban bien afeitados; una barbilla suave era un signo
de distinción para los hombres de prestigio. La barba solamente
se permitía en periodos de luto. Curiosamente, durante las cere-
monias, el faraón llevaba en el extremo de la barbilla una falsa
barba muy estilizada, que tenía un símbolo muy especial.

12. PEINADOS
TOCADOS
El cuidado del cabello tenía una gran importancia. Las mu-
jeres se trenzaban a veces el cabello, se hacían tirabuzones
o se añadían extensiones de cabello artificial al cabello na-
tural.
Los peinados, al igual que los vestidos, indicaban el rango
de una persona. Los niños llevaban el cabello corto y, a me-
nudo, un mechón largo les caía desde el lado derecho de la
cabeza. Los adolescentes de la realeza llevaban un mechón
suelto, en un lateral, sobre una peluca.
Y

13. Las mujeres casadas lucían lo que se conoce como
“peinado en tres partes”. Mechones a la altura del hom-
bro enmarcaban el rostro por ambos lados, y el resto
del cabello caía hacia atrás. Las mujeres solteras y las
sirvientas jóvenes llevaban a veces peinados que les
llevaban justamente por debajo de los hombros, con
tirabuzones a cada lado de la cara.
Los egipcios eran expertos en la confección de pelucas,
que usaban tanto hombres como mujeres.
El pschent del faraón consistía en un tocado alto, for-
mado por las dos coronas que simbolizaban los anti-
guos reinos del Alto y Bajo Egipto; con él se ocultaba
por completo el cabello.
El klaft, es un voluminoso tocado de tela, tenía sobre
todo una funcionalidad: proteger al que lo llevaba del
calor del sol. Se realizaba con un material grueso de
rayas, se sujetaba a la altura de las sienes y caía sobre
los hombros formando pliegues.

14. PELÍCULA
S I N O P S I S
El príncipe Moisés descubre que en realidad es hebreo y decide
cambiar su vida en el palacio real por la de su pueblo. Cuando Dios
le pide que libere a los hebreos esclavizados por el pueblo egipcio,
Moisés deberá enfrentarse al que consideró durante muchos años su
hermano: el ahora faraón Ramsés II.

15. Se ve una clara diferencia entre el vestuario de los esclavos
que se encuentran construyendo y el de los que les dirigen. Ya
que aparecen con melenas largas y descuidadas, por lo que no
siguen la estética egipcia de llevar el pelo rapado. Tampoco
tienen marcados los ojos de negro y la ropa que llevan es una
especie de falda pero muy corta, de calidad inferior y se ata
con una especie de cuerda. No suelen llevar calzado, pero si
llevan un paño en la cabeza a modo de gorro para protegerse
del sol.
C O M E N T A R I O
DE IMAGENES

16. Nos encontramos con un Kalasaris, un ves-
tido ajustado con mangas, algo que no es tan
común es el empleo de esos apliques de gasa
en las mangas, pero el uso de este tejido más
delicado nos indica que es una persona de alto
rango. Tiene el cabello con dos mechones a la
altura de los hombros y el resto retirado hacia
atrás, indicando que está casada.
El niño que tiene en brazos lleva un corte típi-
co de la época, todo el cabello rapado excepto
un mechón que se recoge.
Las mujeres no son tan morenas como aparecen, ya
que mucho de su tiempo lo pasaban en casa. Es más, lo
ocultaban empolbandosela cara de un tono blanquecino
para diferenciarse de la gente popular .

17. Kalasaris
Prenda ajustada a la cintura

18. Intuimos que la sociedad estaba muy jerarquizada, ya que
la estructura en la vestimenta se repite durante toda la pe-
lícula. Llevan ambos un schenti, falda corta con unos
pliegues delante. Moisés lleva en el collar el símbolo del
escarabajo que significa protección.

19. Vemos a los sacerdotes en un acto religioso, por lo
que visten túnicas largas hasta los tobillos y están
acompañados de unos siervos que les abanican. Este
abanico es de plumas, lo que puede ser un guiño a
que era un elemento que predominaba en los actos
religiosos.

20. Siempre aparece portando un báculo, que representa la
autoridad en su territorio; y con un tocado en la cabe-
za, el Klaft, se intuye que tiene la cabeza rapada. En su
vestuario, contrasta la túnica con mangas y falda larga,
sencilla, con los complementos de collares…. Aparece
también con una perilla que puede ser postiza y en una
escena de combate vemos al faraón con un tocado dife-
rente, el pschent.

21. En el transcurso de la película vemos collares y ornamentos
llevados tanto por hombres como por mujeres, varían sus
formas: de águila, el sol, el escarabajo… Están realizados
mayoritariamente con oro e incrustaciones de piedras.

22. CURIOSIDADES
-Al ser una película más bien didáctica los colores emplea-
dos tanto en la vestimenta como en las joyas son más vi-
brantes y contrastados. Diferenciamos a los esclavos Israe-
litas con colores verdosos, marrones, pardos… y a la clase
media alta con colores más brillantes, intensos (blanco,
rojo y azul), además se ve que el tejido es de calidad y que
tiene un corte regular.
-Cuando Moisés es nombrado arquitecto real, lo hacen me-
diante la cesión de un anillo.
-La estructura de la sandalia no varía, como mucho pode-
mos ver una tobillera al lado de ésta.
-La correcta aplicación del símbolo de la cobra en collares,
brazaletes, tocados… ya que solo la usaban los faraones.
-Los esclavos que se ven en la película y algunas personas
que no siguen la misma estructura en la vestimenta que los
egipcios, es debido a que son Israelitas, ya que ningún es-
clavo era egipcio.
-Se ve que tanto hombres como mujeres llevan peluca. En
una escena a Moisés su hermano le descoloca la peluca. Y
en otra vemos como dan gran importancia al cabello, ya
que dos personas van detrás de Moisés colocándole la pelu-
ca.

23. BIBLIOGRAFÍA
- Apuntes de clase.
-http://man.mcu.es/publicaciones/pdf/Fa-
raon.pdf